Порятунок людства, частина 6: Розуміння Божої любові

У попередньому відео цієї серії під назвою «Порятунок людства, частина 5: Чи можемо ми звинувачувати Бога в нашому болю, нещастях і стражданнях?» Я сказав, що ми розпочнемо наше дослідження щодо порятунку людства, повернувшись до початку і звідти працювати далі. Таким початком, на мою думку, було Буття 3:15, яке є першим пророцтвом у Біблії щодо людського роду або насіння, які будуть воювати один з одним протягом усього часу, поки насіння або потомство жінки остаточно не переможе змія та його насіння.

«І покладу ворожнечу між тобою та жінкою, і між твоїм потомством та її; він розчавить твою голову, а ти вдариш його в п’яту». (Буття 3:15 Нова міжнародна версія)

Однак тепер я розумію, що зайшов не так далеко. Щоб по-справжньому зрозуміти все, що стосується спасіння людства, ми повинні повернутися до самого початку часу, створення Всесвіту.

Біблія в Буття 1:1 стверджує, що на початку Бог створив небо і землю. Питання, яке навряд чи хтось почує: чому?

Чому Бог створив небо і землю? Усе, що ми з вами робимо, ми робимо з певною причиною. Незалежно від того, чи говоримо ми про незначні речі, як-от чищення зубів і розчісування, чи про важливі рішення, як-от створити сім’ю чи купити будинок, все, що ми робимо, ми робимо не без причини. Щось нас мотивує. Якщо ми не можемо зрозуміти, що спонукало Бога створити все, включаючи людський рід, ми майже напевно зробимо неправильні висновки, коли спробуємо пояснити взаємодію Бога з людством. Але ми повинні досліджувати не лише Божі спонукання, а й наші власні. Якщо ми прочитаємо розповідь у Святому Письмі, яка розповідає нам про те, що Бог знищив масу людства, як-от ангел, який убив 186,000 XNUMX ассирійських солдатів, які вторглися на землю Ізраїлю, або знищив майже всіх людей під час потопу, ми могли б судити його як жорстокий і мстивий. Але чи поспішаємо ми з судом, не даючи Богу можливості пояснити себе? Чи мотивує нас щире бажання пізнати істину, чи ми прагнемо виправдати спосіб життя, який жодним чином не покладається на існування Бога? Негативна оцінка іншого може змусити нас почувати себе краще, але чи справедливо це?

Праведний суддя вислухає всі факти, перш ніж винести вирок. Нам потрібно розуміти не тільки те, що сталося, а й чому це сталося, і коли ми дійдемо до «чому?», ми переходимо до мотиву. Отже, почнемо з цього.

Дослідники Біблії можуть сказати вам це Бог є любов, тому що він відкриває нам це в 1 Івана 4:8, в одній з останніх біблійних книг, написаних наприкінці першого століття. Ви можете здивуватися, чому Бог не сказав нам цього в першій написаній книзі Біблії, приблизно за 1600 років до того, як Іван написав свого листа. Навіщо чекати до кінця, щоб розкрити цей важливий аспект Його особистості? Насправді, від створення Адама до приходу Христа, здається, не було жодного записаного випадку, коли Бог Єгова говорив людству, що «Він є любов».

У мене є теорія, чому наш небесний Батько чекав кінця натхнених писань, щоб розкрити цей ключовий аспект своєї природи. Словом, ми не були до цього готові. Навіть до цього дня я бачив, як серйозні дослідники Біблії сумніваються в Божій любові, вказуючи на те, що вони не повністю розуміють, що таке Його любов. Вони думають, що любити – це рівнозначно бути добрим. Для них любов означає ніколи не вибачатися, тому що якщо ти любиш, ти ніколи не зробиш нічого, щоб нікого образити. Для деяких це також, здається, означає, що все йде в ім’я Бога, і що ми можемо вірити у що завгодно, тому що ми «любимо» інших, а вони «люблять» нас.

Це не любов.

У грецькій мові є чотири слова, які можна перекласти як «любов», і три з цих чотирьох слів зустрічаються в Біблії. Ми говоримо про закоханість і заняття любов'ю, а тут ми говоримо про сексуальне або пристрасне кохання. Грецькою мовою це слово є erōs звідки ми отримали слово «еротичний». Очевидно, це не те слово, яке Бог використав у 1 Івана 4:8. Далі маємо storgē, що стосується переважно сімейної любові, любові батька до сина або дочки до матері. Третє грецьке слово, що означає любов філія що стосується кохання між друзями. Це слово прихильності, і ми думаємо про нього з точки зору конкретних людей, які є особливими об’єктами нашої особистої прихильності та уваги.

Ці три слова майже не зустрічаються в християнському Письмі. Насправді, erōs взагалі ніде не зустрічається в Біблії. Але в класичній грецькій літературі ці три слова означають любов, erōs, storgē, та філія є багато, хоча жодна з них не є достатньо обширною, щоб охопити висоту, ширину та глибину християнської любові. Павло говорить про це так:

Тоді ви, будучи вкорінені й закріплені в любові, матимете силу разом з усіма святими осягнути довжину і ширину, і висоту, і глибину любові Христової, і пізнати цю любов, яка перевищує знання, щоб ви наповнилися з усією повнотою Божою. (Ефесян 3:17b-19 Берійська навчальна Біблія)

Розумієте, християнин повинен наслідувати Ісуса Христа, який є досконалим образом свого Батька, Бога Єгови, як вказує ці Писання:

Він є образом невидимого Бога, первісток усього створіння. (Колосян 1:15 англійська стандартна версія)

Син є сяйво Божої слави і точне відображення Його природи, підтримуючи все Своїм могутнім словом... (Євреям 1:3 Береан навчальна Біблія)

Оскільки Бог є любов, звідси випливає, що Ісус є любов, а це означає, що ми повинні прагнути бути любов’ю. Як ми цього досягаємо і чого ми можемо навчитися з цього процесу про природу Божої любові?

Щоб відповісти на це питання, нам потрібно звернути увагу на четверте грецьке слово, що означає любов: agapē. Це слово практично не існує в класичній грецькій літературі, але воно значно перевершує інші три грецькі слова, що позначають любов у Християнському Письмі, зустрічаючись понад 120 разів як іменник і понад 130 разів як дієслово.

Чому Ісус схопився за це рідко вживане грецьке слово, агапе, щоб виразити найвищу з усіх християнських якостей? Чому це слово використав Іван, коли написав: «Бог є любов» (ho Theos agapē estin)?

Причину найкраще можна пояснити, дослідивши слова Ісуса, записані в 5-му розділі Матвія:

«Ви чули, що було сказано: «Любов» (agapēseis) свого ближнього і «Ненавидь свого ворога». Але я кажу тобі, кохана (агапат) ваших ворогів і моліться за тих, хто вас переслідує, щоб ви були синами свого Небесного Отця. Він змушує Своє сонце сходити над злими і добрими, і посилає дощ на праведних і неправедних. Якщо ти любиш (agapēsēte) ті, хто любить (agapōntas) ти, яку винагороду ти отримаєш? Чи навіть податківці не роблять того ж? А якщо ви вітаєте тільки своїх братів, що ви робите більше за інших? Чи навіть язичники не роблять того ж?

Тож будьте досконалими, як досконалий Отець ваш Небесний». (Матвія 5:43-48 Береан навчальна Біблія)

Для нас неприродно відчувати прихильність до наших ворогів, до людей, які нас ненавидять і хотіли б, щоб ми зникли з лиця землі. Любов, про яку тут говорить Ісус, походить не з серця, а з розуму. Це продукт власної волі. Це не означає, що за цією любов’ю немає емоцій, але емоції не керують нею. Це контрольована любов, керована розумом, навченим діяти зі знанням і мудрістю, завжди шукати переваги іншого, як говорить Павло:

«Нічого не роби з егоїстичних амбіцій чи порожньої гордості, але в смиренні вважай інших важливішими за себе. Кожен із вас має дбати не лише про свої інтереси, а й про інтереси інших». (Филип’ян 2:3,4 Береан навчальна Біблія)

Визначати agapē однією короткою фразою: «Це любов завжди прагне найвищої вигоди для коханої людини». Ми повинні любити наших ворогів, не підтримуючи їх у їх хибному курсі дій, а намагаючись знайти способи звернути їх із цього поганого курсу. Це означає що agapē часто спонукає нас робити те, що добре для інших, незважаючи на них самих. Вони навіть можуть вважати наші дії ненависними та підступними, хоча з часом добро переможе.

Наприклад, перед тим як піти зі Свідків Єгови, я розмовляв з кількома своїми близькими друзями про істини, яких дізнався. Це їх засмутило. Вони вважали, що я зрадник своєї віри і мого Бога Єгови. Вони висловили відчуття, що я намагаюся зашкодити їм, підриваючи їхню віру. Коли я попереджав їх про небезпеку, в якій вони перебувають, і про те, що вони втратили реальний шанс на спасіння, запропоноване дітям Божим, їхня ворожість зростала. Зрештою, згідно з правилами Керівної ради, вони слухняно відрізали мене. Мої друзі були змушені уникати мене, що вони зробили відповідно до індоктринації JW, вважаючи, що діють з любові, хоча Ісус дав зрозуміти, що ми, як християни, все ще повинні любити кожного, кого ми сприймаємо (помилково чи інакше) як ворога. Звичайно, їх вчать думати, що, уникаючи мене, вони можуть повернути мене в лоно JW. Вони не бачили, що їхні дії насправді є емоційним шантажем. Натомість вони були сумно переконані, що діють з любові.

Це підводить нас до важливого моменту, який ми повинні розглянути agapē. Саме слово не просякнуте якоюсь вродженою моральною якістю. Іншими словами, agapē це не хороший вид любові, ні поганий вид любові. Це просто любов. Те, що робить його хорошим чи поганим, - це його напрямок. Щоб продемонструвати, що я маю на увазі, розгляньте цей вірш:

«…для Демаса, тому що він любив (agapēsas) цей світ, покинув мене і пішов у Солуні». (2 Тимофія 4:10 Нова міжнародна версія)

Це перекладає форму дієслова of agapē, Яка є агапаó, "любити". Демас покинув Пола не без причини. Його розум вважав його, що він може отримати від світу те, чого хоче, лише покинувши Павла. Його любов була до самого себе. Це було вхідне, а не вихідне; для себе, а не для інших, не для Павла, ані для Христа в цьому випадку. Якщо наша agapē спрямований всередину; якщо це егоїстичне, то в кінцевому підсумку це призведе до шкоди для нас самих, навіть якщо буде короткострокова користь. Якщо наша agapē безкорислива, спрямована назовні, по відношенню до інших, то це принесе користь і їм, і нам, тому що ми діємо не з власних інтересів, а замість цього ставимо потреби інших на перше місце. Ось чому Ісус сказав нам: «Отож будьте досконалими, як досконалий Отець ваш небесний». (Матвія 5:48 Берінська навчальна Біблія)

У грецькій мові слово «ідеальний». teleios, що не означає безгрішний, Але повний. Щоб досягти повноти християнського характеру, ми повинні любити як своїх друзів, так і наших ворогів, як навчав нас Ісус у Матвія 5:43-48. Ми повинні шукати те, що добре для нас, а не тільки для деяких, не тільки для тих, хто, так би мовити, може повернути послугу.

Продовжуючи це дослідження в нашій серії «Спасіння людства», ми розглянемо деякі відносини Бога Єгови з людьми, які можуть здатися будь-якими, але не люблячими. Наприклад, як полум’яне знищення Содому й Гоморри могло бути вчинком з любов’ю? Як можна було вважати, що навернення дружини Лота до соляного стовпа є актом кохання? Якщо ми справді шукаємо істини, а не просто шукаємо привід, щоб відкинути Біблію як міф, тоді нам потрібно зрозуміти, що означає сказати, що Бог є agapē, любов.

Ми спробуємо зробити це в міру розвитку цієї серії відео, але ми можемо добре почати, дивлячись на себе. Біблія вчить, що люди спочатку були створені за образом Бога, як і Ісус.

Оскільки Бог є любов, ми маємо вроджену здатність любити так, як він. Павло прокоментував це в Посланні до Римлян 2:14 і 15, коли сказав:

«Навіть язичники, які не мають Божого писаного закону, показують, що знають Його закон, коли інстинктивно підкоряються йому, навіть не чуючи його. Вони демонструють, що Божий закон записаний в їхніх серцях, бо їхнє власне сумління та думки або звинувачують їх, або говорять їм, що вони чинять правильно». (Римлян 2:14, 15 Новий живий переклад)

Якщо ми зможемо повністю зрозуміти, як любов агапе виникає вроджено (в нас самих через те, що ми створені на Божий образ), це було б дуже важливо, щоб зрозуміти Бога Єгову. Чи не так?

Для початку ми повинні усвідомити, що хоча ми маємо вроджену здатність до благочестивої любові, як люди, вона не приходить до нас автоматично, тому що ми народилися як діти Адама і успадкували генетику егоїстичної любові. Справді, поки ми не станемо дітьми Божими, ми є дітьми Адама, і тому наша турбота – про себе. «Я… я… я», — це рефрен маленької дитини, а часто й дорослого. З метою розвитку досконалості або повноти agapē, нам потрібно щось поза нами. Ми не можемо це зробити поодинці. Ми подібні до посудини, здатної вмістити якусь речовину, але саме ця речовина, яку ми тримаємо, визначає, чи ми будемо почесними, чи безчесними.

Павло показує це у 2 Коринтян 4:7:

Тепер у наших серцях сяє це світло, але ми самі схожі на крихкі глиняні глеки, що містять цей великий скарб. Це дає зрозуміти, що наша велика сила від Бога, а не від нас самих. (2 Коринтян 4:7, Новий живий переклад)

Я кажу, що для того, щоб ми були справді досконалими в любові, як наш небесний Батько досконалий у любові, нам, простим людям, потрібен Божий дух. Павло сказав до галатів:

«Але плід Духа — любов, радість, мир, терпеливість, доброта, доброта, вірність, лагідність, самовладання. Проти таких речей немає закону». (Галатів 5:22, 23 Берійська буквальна Біблія)

Раніше я думав, що ці дев’ять якостей є плодами святого духа, але Павло говорить про фрукти (однина) духу. Біблія говорить, що Бог є любов, але не говорить, що Бог є радість або Бог є мир. Виходячи з контексту, переклад Біблії Страстей передає ці вірші таким чином:

Але плід, створений Святим Духом у вас, — це божественна любов у всіх її різноманітних проявах:

радість, що переповнює,

мир, що підкорює,

терпіння, яке витримує,

доброта в дії,

життя, повне чеснот,

віра, що перемагає,

лагідність серця, і

сила духу.

Ніколи не встановлюйте закон вище цих якостей, оскільки вони мають бути безмежними…

Усі ці вісім якостей, що залишилися, є гранями або вираженням любові. Святий дух породить у християнській Божественній Любові. Тобто agapē любов, спрямована назовні, на користь іншим.

Отже, плід духу – любов,

Радість (любов, яка радіє)

Мир (любов, яка заспокоює)

Терпіння (любов, яка терпить, ніколи не здається)

Доброта (любов уважна і милосердна)

Добро (любов у спокої, внутрішня якість любові в характері людини)

Вірність (любов, яка шукає і вірить у доброту інших)

Ніжність (любов, яка вимірюється, завжди в потрібну кількість, правильний дотик)

Самовладання (Любов, яка домінує над будь-якою дією. Це царська якість любові, тому що людина при владі повинна знати, як контролювати, щоб не завдати шкоди).

Нескінченна природа Бога Єгови означає, що його любов у всіх цих гранях чи виразах також безмежна. Коли ми почнемо вивчати його стосунки з людьми та ангелами, ми дізнаємося, як його любов пояснює всі частини Біблії, які на перший погляд здаються нам невідповідними, і, роблячи це, ми навчимося краще розвивати нашу власний плід духу. Розуміння Божої любові та того, як вона завжди діє на кінцеву (це ключове слово, кінцеву) користь для кожного бажаючого, допоможе нам зрозуміти кожен важкий уривок Святого Письма, який ми розглянемо в наступних відео з цієї серії.

Дякуємо за ваш час і за вашу постійну підтримку цієї роботи.