“دیکھو! میں ہر وقت آپ کے ساتھ ہوں ”

یہ پوسٹ 15 جولائی کے شمارے میں مطالعہ کے دوسرے مضمون کا جائزہ ہے چوکیدار۔ جو گندم اور ماتمی لباس کے بارے میں عیسیٰ کے تمثیل کے بارے میں ہماری نئی تفہیم کی وضاحت کرتا ہے۔
جاری رکھنے سے پہلے ، براہ کرم آرٹیکل کو صفحہ 10 پر کھولیں اور اس صفحے کے اوپری حصے میں موجود مثال پر اچھی طرح نظر ڈالیں۔ کیا آپ کو کچھ غائب نظر آیا؟ اگر نہیں تو ، یہاں ایک اشارہ ہے: تمثیل کے تیسرے پینل پر توجہ دیں۔
یہاں آٹھ لاکھ افراد لاپتہ اور بے حساب ہیں! ماتمی لباس گندم کے ساتھ ملا ہوا مشابہ عیسائی ہیں۔ ہماری سرکاری تعلیم کے مطابق ، گندم کی تعداد صرف 144,000،XNUMX ہے۔ چنانچہ فصل کی دو قسمیں عیسائی ہیں ، مسح شدہ مسیحی (گندم) اور تقلید یا جھوٹے مسیحی (ماتمی لباس)۔ اور ہم میں سے آٹھ لاکھ جو ہم کہتے ہیں سچے مسیحی ہیں لیکن مسح کیا نہیں؟ ہم کہاں ہیں؟ یقینا Jesus یسوع اتنے بڑے گروہ کو نظرانداز نہیں کرے گا؟
یہ ہماری تشریح میں پہلا خامی نمایاں کرتا ہے۔ ہم کہتے تھے کہ اس تمثیل کا اطلاق اس گروہ پر ہوتا ہے جسے ہم "دوسری بھیڑ" کہتے ہیں توسیع کے ذریعہ. یقینا، ، اس کی یا کسی اور "خدا کی بادشاہی کی طرح" مثال کے طور پر "توسیع" کے اطلاق کی کوئی بنیاد نہیں ہے ، لیکن ہمیں اس تضاد کو دور کرنے کے لئے کچھ کہنا پڑا۔ تاہم ، ہم اس مضمون میں یہ کوشش بھی نہیں کرتے ہیں۔ لہذا لاکھوں افراد اس تمثیل کی تکمیل سے پوری طرح خارج ہیں۔ یہ محض سمجھ میں نہیں آتا کہ یسوع اپنے ریوڑ کے اتنے بڑے حص overے کو نظرانداز کرے گا۔ لہذا اس میں ، اس مثال کی ہماری تازہ تشریح ، کسی سنگین تضاد سے نمٹنے کے بجائے ، ہم نے اسے پوری طرح نظرانداز کرنے کا انتخاب کیا ہے۔ ہم خاص طور پر اچھ .ا آغاز نہیں کر رہے ہیں۔

پیراگراف 4

"تاہم ، چونکہ گھاس جیسے عیسائیوں نے ان کی پرورش کی تھی ، لہذا ہم کچھ لوگوں کے لئے نہیں جانتے کہ گندم کے طبقے سے کون تھا…"
ہم اکثر اپنی تشریحات میں چیزوں کی درجہ بندی کرنا چاہتے ہیں۔ لہذا ہم "شیطان غلام طبقے" ، یا "دلہن طبقے" ، یا اس معاملے میں ، "گندم کلاس" کا حوالہ دیتے ہیں۔ اس رجحان کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ یہ افراد کی بجائے طبقاتی یا گروپ کی سطح پر تکمیل کے خیال کو فروغ دیتا ہے۔ آپ کو یہ محسوس ہوسکتا ہے کہ یہ ایک چھوٹا سا امتیاز ہے ، لیکن حقیقت میں اس نے ہمیں کچھ عجیب و غریب تشریحات کی طرف راغب کیا ہے ، کیوں کہ ہم ابھی ایک بار پھر دیکھنے کو ہیں۔ اس موقع پر یہ کہنا کافی ہے کہ اس تمثیل کے ماتمی لباس اور گندم کی ایپلی کیشن کو ماتمی لباس اور گندم کی کلاس میں تبدیل کرنا بغیر کسی صحیبی بنیاد کے بنایا گیا ہے۔

پیراگراف 5 اور 6

مل کی درخواست۔ 3: 1-4 درست طریقے سے یسوع کے وقت تک بنایا گیا ہے۔ تاہم ، اس کے بعد کا پیراگراف "بڑی تکمیل" کی بات کرتا ہے۔ اس شمارے کے مطالعاتی مضامین میں یہ "صرف یقین کریں" لمحات میں سے ایک ہے۔ بیروئین کے نقطہ نظر سے ، یہ دیر کے بڑھتے ہوئے رجحان کا خطرناک ثبوت ہے جس سے ہمیں گواہ بننے کی ضرورت ہوتی ہے کہ ہمیں بغیر کسی سوال کے محض قبول کرنا چاہ we جو ہم گورننگ باڈی کے ذریعہ سکھائے جارہے ہیں۔
ملاکی کی پیشن گوئی پہلی صدی میں پوری ہوئی تھی ، اس کے ایک حصے میں جب یسوع یہوواہ کی حقیقی عبادت گاہ ، یروشلم کا ہیکل میں داخل ہوا تھا ، اور زبردستی رقم بدلا کرنے والوں کو صاف کیا گیا تھا۔ اس نے یہ دو مواقع پر کیا: پہلا ، مسیحا بننے کے صرف چھ ماہ بعد۔ اور دوسرا ، تین سال بعد زمین پر اس کے آخری فسح کے موقع پر۔ ہمیں بتایا نہیں جاتا ہے کہ اس نے دو مداخلت کے فسح کے دوران ہیکل کی یہ صفائی کیوں نہیں کی تھی ، لیکن ہم یہ فرض کر سکتے ہیں کہ یہ ضروری نہیں تھا۔ شاید اس کی ابتدائی صفائی اور اس کے نتیجے میں لوگوں کے مابین پیسے بدلا کرنے والوں کو واپس آنے سے روک دیا یہاں تک کہ تین سال گزر گئے۔ ہمیں یقین ہوسکتا ہے کہ اگر وہ دوسرے اور تیسرے فسح کے موقع پر وہاں ہوتے تو ، وہ ان کی جاری سرکشی پر آنکھیں بند نہ کرتا۔ بہرحال ، ان دونوں اقدامات کو سب نے دیکھا اور قوم کی بات بن گ.۔ اس کی ہیکل کی صفائی وفادار پیروکار اور تلخ دشمن کے لئے ایک جیسے دکھائی دیتی تھی۔
کیا یہی معاملہ "بڑی تکمیل" کا ہے؟ اس کے معبد کے ساتھ عداوت کا یروشلم عیسائی ہے۔ کیا 1914 میں عیسائی میں دوست اور دشمن جیسے کچھ دکھائی دے رہے تھے اس بات کی نشاندہی کرنے کے لئے کہ عیسیٰ ہیکل میں واپس آیا تھا؟ پہلی صدی کے واقعات کو عبور کرنے کے لئے کچھ؟
[جب ہم اس بحث کو جاری رکھتے ہوئے ، ہمیں کمرے میں موجود ہاتھی کو نظرانداز کرنا ہوگا ، یعنی مضمون کی پوری بنیاد 1914 کو مسیح کی پوشیدہ موجودگی کے آغاز کے قبولیت پر مستقل ہے۔ تاہم ، اس مضمون میں استدلال پوری طرح سے اسی بنیاد پر منحصر ہے ، لہذا ہم اس کو عارضی طور پر قبول کریں گے تاکہ ہم بحث جاری رکھیں۔]

پیراگراف 8

ملاکی کی پیش گوئی کو ثابت کرنے کی کوشش میں 1914 سے 1919 تک پوری ہوئی ، ہمیں پہلے بتایا گیا ہے کہ کچھ بائبل طلبا مایوس ہوگئے تھے کیونکہ وہ اس دور میں جنت میں نہیں گئے تھے۔ یہ سچ ہے ، لیکن اس کا معائنہ اور صفائی سے کیا تعلق ہے جو اس وقت عیسیٰ قیاس کررہا تھا؟ 1925 سے 1928 تک جب بہت سے لوگوں کو مایوسی کا سامنا کرنا پڑا تو جب روتھرفورڈ کی پیش گوئی کہ قیامت پہلے ہی واقع ہوچکی ہے تو یہ غلط ثابت ہوا۔ ۔ اس کی کوئی وضاحت نہیں دی گئی ہے۔
ہمیں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ 1915 سے 1916 کے دوران تبلیغ کا کام سست ہوا۔ ایک رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ 1914 سے 1918 تک تبلیغی سرگرمیوں میں 20 فیصد کمی واقع ہوئی۔ (jv ابواب 22 صفحہ 424 ملاحظہ کریں) تاہم ، ہم نے بیسویں صدی میں جنگ اور معاشی مشکلات کے دوران ملک کے بعد ملک میں بھی ایسا ہی ہوتا دیکھا ہے۔ کیا اس طرح کے مشکل اوقات کے دوران ، کیا عیسی ہم سے امید کرتے ہیں کہ ہم امن اور خوشحالی کے اوقات میں اسی سرگرمی کو جاری رکھیں گے جو ہم حاصل کیا ہے؟ کیا تبلیغ کی سرگرمی میں جواز بخشنے والا مسیح کے ذریعہ کسی صفائی کے کام کا مطالبہ کرتا ہے؟
در حقیقت ، اس میں سے کوئی بھی اس کے متوازی ہے کہ اس نے مندر سے باہر منی چینجروں کا پیچھا کیا؟
اس کے بعد ، ہمیں بتایا جاتا ہے کہ تنظیم کے اندر سے مخالفت پیدا ہوئی تھی۔ ان سات ڈائریکٹرز میں سے چار نے بھائی رتھ فورڈ کو برتری لینے کے فیصلے کے خلاف بغاوت کی۔ مضمون کے مطابق ، ان چاروں نے بیتھل چھوڑ دیا اور اس کے نتیجے میں "واقعی صفائی" ہوئی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ رضاکارانہ طور پر چلے گئے اور اس کے نتیجے میں ہم اس کے آلودہ اثر و رسوخ کے بغیر آگے بڑھنے میں کامیاب ہوگئے جب تک کہ ہم نے حال ہی میں "شیطان غلام طبقے" کے نام سے پکارا۔
چونکہ یہ یسوع اور اس کے والد نے 1914 سے 1919 کے دوران کئے گئے معائنہ اور صفائی کے ثبوت کے طور پر سامنے لایا ہے ، لہذا ہمارا فرض ہے کہ حقائق کو تلاش کریں اور تصدیق کریں کہ "یہ چیزیں ایسی ہیں"۔
اگست ، 1917 میں رودر فورڈ نے ایک دستاویز شائع کی فصل کی کٹائی جس میں انہوں نے اپنی حیثیت کی وضاحت کی۔ اہم مسئلہ اس کی سوسائٹی پر مکمل کنٹرول سنبھالنے کی خواہش تھی۔ اپنے دفاع میں انہوں نے کہا:

“تیس سال سے زیادہ کے لئے ، واچ ٹاور بائبل اور ٹریٹ سوسائٹی کے صدر خصوصی طور پر اپنے معاملات سنبھالتے رہے ، اور نام نہاد بورڈ آف ڈائریکٹرز کو کچھ کرنا نہیں پڑا۔ یہ تنقید میں نہیں کہا گیا بلکہ اس وجہ سے ہے کہ سوسائٹی کا کام عجیب و غریب ہے ایک دماغ کی سمت کی ضرورت ہوتی ہے. ”[اٹلس ہمارے ہیں]

صدر کے طور پر ، روڈرفورڈ بورڈ آف ڈائریکٹرز کو جواب نہیں دینا چاہتے تھے۔ اسے جدید جے ڈبلیو اصطلاح میں ڈالنے کے لئے ، جج رودر فورڈ نہیں چاہتے تھے کہ سوسائٹی کے کام کی ہدایت کرنے کے لئے کوئی "گورننگ باڈی" بن جائے۔
چارلس ٹیز رسل کا وصیت نامہ۔ خدا کے لوگوں کو کھانا کھلانے کی ہدایت کرنے کے لئے پانچ ممبروں کی ایک ادارتی ادارہ کا مطالبہ کیا ، جو عہد حاضر کے گورننگ باڈی کے عین مطابق ہے۔ انہوں نے اپنی مرضی سے اس تصور شدہ کمیٹی کے پانچ ممبروں کا نام لیا ، اور جب متبادل طلب کیے گئے تو مزید پانچ نام شامل کیے۔ معزول ہدایت کاروں میں سے دو اس متبادل فہرست میں تھے۔ اس فہرست میں جج رودر فورڈ کے نیچے تھا۔ رسل نے یہ بھی ہدایت کی کہ شائع شدہ مواد سے کوئی نام یا مصنف منسلک نہ ہوں اور اضافی ہدایات دیں ،

"ان تقاضوں میں میرا مقصد یہ ہے کہ وہ کمیٹی اور جریدے کو کسی بھی خواہش ، غرور یا سرشاری کے جذبے سے محفوظ رکھے۔"

چار "باغی" ڈائریکٹرز اس بات پر تشویش میں مبتلا تھے کہ جج رودرفورڈ کے صدر منتخب ہونے کے بعد ، وہ ایک آمر کی علامتوں کا انکشاف کر رہے ہیں۔ وہ اسے ہٹانا چاہتے تھے اور کسی اور کو مقرر کرنا چاہتے تھے جو برسل رسل کی مرضی کی سمت کا احترام کرے۔
ڈبلیو ٹی آرٹیکل سے ہمیں یہ یقین کرنے کا باعث بنایا گیا ہے کہ ایک بار جب ان ڈائریکٹرز کو بے دخل کردیا گیا تھا۔ یعنی ، ایک بار جب عیسیٰ نے تنظیم پاک کردی تھی ، تو عیسیٰ کے لئے یہ بھی راستہ کھلا تھا کہ وہ ریوڑ کو پالنے کے لئے وفادار غلام کو مقرر کرے۔ اس شمارے کے آخری مضمون سے ہمیں بتایا گیا ہے کہ “غلام بنا ہوا ہے مسح کرنے والے بھائیوں کا ایک چھوٹا گروہ جو مسیح کی موجودگی کے دوران روحانی کھانا تیار کرنے اور تقسیم کرنے میں براہ راست ملوث ہیں… .اس غلام کی گورننگ باڈی کے ساتھ قریب سے شناخت کی گئی ہے… ”
کیا ایسا ہوا ہے؟ کیا ان چار ڈائرکٹروں کی صفائی ستھرائی سے رسل نے جس ایڈیٹوریل کمیٹی کے بارے میں تصور کیا تھا اور اس کا انعقاد کرنا چاہتا تھا اس کے لئے راستہ صاف ہوگیا؟ کیا اس نے کھانا کھلانا پروگرام کی نگرانی کے لئے مسح شدہ بھائیوں کی گورننگ باڈی کے لئے راستہ صاف کر دیا ہے۔ 1919 میں وفادار اور عقلمند غلام پر مقرر کیا جائے؟ یا برادر رسل کے بدترین خوف تھے اور چاروں بے دخل ہدایت کاروں کو احساس ہوا ، جب روترفورڈ اخوت کی واحد آواز بن گئے ، اور انہوں نے مصنفین کے نام پر اشاعتوں پر اپنا نام ڈالا ، اور خود کو خدائی خدا کے مواصلات کا نام نہاد نامزد چینل مقرر کیا۔ اخوت کو
کیا ہم تاریخ اور اپنی اپنی اشاعتوں کو جواب فراہم کریں؟ صرف ایک مثال کے طور پر ، اس تصویر سے لیں رسول منگل ، 19 جولائی ، 1927 کو جہاں رودر فورڈ کو ہمارے "جرنیلسمو" کہا جاتا ہے۔
لفظ "جرنلسیمو" ایک اطالوی ہے ، سے ہے جنرل، نیز اعزازی لاحقہ -اسیموجس کا مطلب ہے "انتہائی ، اعلی درجے تک"۔ تاریخی طور پر یہ عہدہ ایک فوجی افسر کو دیا گیا تھا جو پوری فوج یا کسی قوم کی پوری مسلح افواج کی رہنمائی کرتا تھا ، عام طور پر وہ صرف خود مختار کے ماتحت ہوتا ہے۔
ایڈیٹوریل کمیٹی یا گورننگ باڈی کا خاتمہ بالآخر 1931 میں ہوا۔ یہ بات ہم فریڈ فرانز سے کم کسی گواہ کی گواہی سے نہیں سیکھتے ہیں۔

اگر ہم یہ ماننا چاہتے ہیں کہ 1914 سے 1919 تک صفائی ہوئی تھی تو پھر ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہئے کہ یسوع نے جج رودر فورڈ کے لئے راستہ صاف کر لیا اور یہ آدمی جس نے 1931 میں ادارتی کمیٹی کو تحلیل کیا اور خود کو ایک واحد اختیار کے طور پر کھڑا کیا۔ مسح کرنے والوں پر ، عیسیٰ نے 1919 سے لے کر 1942 میں ان کی وفات تک اپنا وفادار اور عقلمند غلام مقرر کیا تھا۔

پیراگراف 9

یسوع نے کہا ، '' کٹائی ایک نظام کے اختتام کی ہے۔ (میتھیو 13:39) اس فصل کا آغاز 1914 میں ہوا تھا۔
ایک بار پھر ہمارے پاس "انصاف پر یقین" بیان ہے۔ اس بیان کے لئے کوئی صحیفی تعاون فراہم نہیں کیا گیا ہے۔ یہ محض حقیقت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

پیراگراف 11

"1919 تک ، یہ بات واضح ہوگئی کہ عظیم بابل گر گیا تھا۔"
اگر یہ بن گیا واضح، پھر کیوں نہیں ہے ثبوت پیش کیا؟
یہی وہ جگہ ہے جہاں ہمارے ماتمی لباس اور گندم کی انفرادی عیسائیوں سے کلاسوں میں تعی .ن کرتے ہوئے ہمیں تشریحی پریشانی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دوسرے تمام مسیحی مذاہب کی حیثیت سے ماتمی لباس کو درجہ بندی کرنے سے ہمیں یہ کہنے کی اجازت ملتی ہے کہ 1919 میں جب بابل گر گیا تو ماتمی لباس جمع ہوئے تھے۔ فرشتوں کو انفرادی اسٹاک لینے کی ضرورت نہیں تھی۔ ان مذاہب میں سے کوئی بھی خود بخود گھاس کا شکار تھا۔ پھر بھی ، کیا ثبوت پیش کیا گیا ہے کہ گھاس کی فصل 1919 میں ہوئی تھی؟ وہ 1919 وہ سال ہے جب بابل عظیم پڑا تھا؟
ہمیں بتایا جاتا ہے کہ تبلیغ کا کام اس کا ثبوت ہے۔ جیسا کہ مضمون خود تسلیم کرتا ہے ، 1919 میں ، "وہ لوگ جو بائبل کے طلبا میں رہنمائی کرتے ہیں دباؤ ڈالنے لگا ریاست کی تبلیغ کے کام میں ذاتی طور پر شریک ہونے کی اہمیت۔ ” پھر بھی ، یہ تین سال بعد 1922 میں نہیں ہوا تھا کہ ہم واقعتا a لوگوں کے طور پر یہ کام کرنے لگے۔ تو حقیقت یہ ہے کہ ہم پر زور دیا 1919 میں بادشاہی کے تمام پبلشروں کے لئے گھر گھر جاکر تبلیغ کا کام بابل عظیم کے خاتمے کے لئے کافی تھا؟ ایک بار پھر ، ہم یہ کہاں سے حاصل کرتے ہیں؟ کونسا صحیفہ ہمیں اس نتیجے پر لے گیا ہے؟
اگر ، جیسا کہ ہم دعوی کرتے ہیں ، ماتمی لباس کی فصل کا خاتمہ 1919 میں ہوچکا تھا اور وہ سب بڑے بڑے فتنوں کے دوران جلنے کے ل ready تیار شدہ بنڈلوں میں جمع ہوگئے تھے ، تو پھر ہم یہ کیسے بتائیں کہ اس وقت کے زندہ ہر فرد گزر چکے ہیں۔ 1919 کے ماتمی لباس تمام مردہ اور دفن ہوچکے ہیں ، تو فرشتے آگ کی بھٹی میں کیا پھینکنے جارہے ہیں؟ فرشتوں کو کٹائی تک انتظار کرنے کو کہا جاتا ہے جو ایک نظام کے اختتام ("ایک زمانے کا اختتام") ہے۔ ٹھیک ہے ، نظام 1914 کی نسل کے لئے ختم نہیں ہوا ، پھر بھی وہ سب ختم ہوچکے ہیں ، تو یہ "کٹائی کا موسم" کیسے ہوسکتا تھا؟
شاید اس ساری تشریح کے ساتھ ہمارے یہاں سب سے بڑا مسئلہ ہے۔ یہاں تک کہ فرشتے کٹائی تک گندم اور ماتمی لباس کی درست شناخت نہیں کرسکتے ہیں۔ پھر بھی ہم یہ خیال کرنے کے لئے گمان کر رہے ہیں کہ ماتمی لباس کون ہے اور ہم خود کو گندم قرار دے رہے ہیں۔ کیا یہ تھوڑا سا مغرور نہیں ہے؟ کیا ہمیں فرشتوں کو یہ عزم کرنے نہیں دینا چاہئے؟

پیراگراف 13 - 15

میٹ 13:41 کہتا ہے ، "(میتھیو 13:41 ، 42) ....؟ .... انسان کا بیٹا اپنے فرشتے بھیجے گا ، اور وہ اس کی بادشاہی سے وہ سب چیزیں اکٹھا کریں گے جو ٹھوکریں کھاتے ہیں اور جو لوگ بدکاری کر رہے ہیں ، 42 ؟ اور وہ انہیں آگ کی بھٹی میں ڈالیں گے۔ وہیں وہیں رونے لگیں گے اور دانت پیس رہے ہوں گے۔
کیا اس سے یہ واضح نہیں ہوسکا ہے کہ یہ تسلسل ہے ، 1) وہ آگ میں ڈالے جاتے ہیں ، اور 2) آگ میں ہوتے ہوئے ، روتے اور دانت پیستے۔
پھر کیوں ، مضمون آرڈر کو الٹ کرتا ہے؟ پیراگراف 13 میں ہم پڑھتے ہیں ، "تیسرا ، رونے اور پیسنے" اور پھر پیراگراف 15 میں ، "چوتھا ، بھٹی میں کھڑا کیا گیا"۔
باطل مذہب پر حملہ آتش فشاں ہوگا۔ اس عمل میں وقت لگے گا۔ تو پہلی نظر میں ، ایسا لگتا ہے کہ واقعات کی ترتیب کو تبدیل کرنے کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ لیکن اس کی ایک وجہ ہے ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے۔

پیراگراف 16 اور 17

ہم چمکتے ہوئے چمکنے کی ترجمانی کرتے ہیں جس کا مطلب ہے مسح کی آسمانی تسبیح کرنا۔ یہ تشریح دو چیزوں پر مبنی ہے۔ جملہ "اس وقت" اور تعی ofن کا استعمال "میں"۔ آئیے دونوں کا تجزیہ کریں۔
پیراگراف 17 میں ہمارے پاس ہے ، '' اس وقت کے جملے سے ظاہر ہے اس واقعے کا اشارہ ہے جس کا ذکر یسوع نے ابھی کیا تھا ، یعنی 'گھاسوں کو آگ کے بھٹی میں کھینچنا'۔ "اب یہ بات واضح ہوگئی کہ مضمون کیوں اس ترتیب کو تبدیل کرتا ہے۔ یسوع نے بیان کردہ واقعات کا پیراگراف 15 نے صرف اس بات کی وضاحت کی ہے کہ آتش فشاں سے مراد "بڑی مصیبت کے آخری حصے کے دوران ان کی مکمل تباہی" یعنی آرماجیڈن ہے۔ اگر آپ پہلے ہی مر چکے ہیں تو اپنے دانتوں کو پیسنا اور پیسنا مشکل ہے ، لہذا ہم حکم کو مسترد کرتے ہیں۔ جب وہ مذہب تباہ ہوجاتا ہے تو وہ روتے ہیں اور دانت پیس رہے ہیں (بڑے فتنوں کا ایک مرحلہ) اور پھر آرماجیڈن فیز ٹو میں آگ سے تباہ ہوجاتے ہیں۔
تکلیف یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی تمثیل آرماجیڈن کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ آسمانوں کی بادشاہی کے بارے میں ہے۔ آرماجیڈن شروع ہونے سے پہلے ہی آسمانوں کی بادشاہی قائم ہوتی ہے۔ یہ اس وقت قائم ہوتا ہے جب 'خدا کے بندوں میں سے آخری مہر لگا دی جاتی ہے'۔ (مکاشفہ::)) میتھیو it it:.. نے یہ واضح کر دیا ہے کہ اجتماعی کام (فرشتہ کی کٹائی) کی تکمیل بڑی مصیبت کے بعد لیکن آرماجیڈن سے پہلے ہوتی ہے۔ 7 میں بہت سے "آسمان کی بادشاہی کی طرح ہے" تمثیلیں ہیں^th میتھیو کا باب۔ گندم اور ماتمی لباس ان میں سے ایک ہے۔

• "آسمان کی بادشاہی سرسوں کے دانے کی مانند ہے۔"
• "آسمان کی بادشاہی خمیر کی مانند ہے۔"
• "آسمان کی بادشاہی ایک خزانے کی مانند ہے ..." (میتھیو 13:44)
• '' آسمان کی بادشاہی ایک بیوپاری کی طرح ہے ... '' (ماتحت 13:45)
• "آسمان کی بادشاہی ایک جال کی طرح ہے ..." (میتھیو 13:47)

ان میں سے ہر ایک میں ، اور دیگر افراد جو اس فہرست میں شامل نہیں ہیں ، وہ منتخب کردہ افراد کو منتخب کرنے ، جمع کرنے اور ان کی تطہیر کے کام کے زمینی پہلوؤں کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ تکمیل زمینی ہے۔
اسی طرح اس کی گندم اور ماتمی لباس کی تمثیل ان الفاظ سے شروع ہوتی ہے ، "آسمان کی بادشاہی…" (متی 13: 24) کیوں؟ کیونکہ تکمیل مسیحی بیج ، بادشاہی کے بیٹے کے انتخاب کے ساتھ ہے۔ تمثیل اس کام کی تکمیل کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ یہ دنیا سے نہیں بلکہ اس کی بادشاہی سے منتخب ہوئے ہیں۔ فرشتے جمع کرتے ہیں اس کی بادشاہی ان سب چیزوں کی وجہ سے جو لوگ ٹھوکریں کھاتے ہیں اور افراد… لاقانونیت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ عیسائی ہونے کا دعوی کرنے والے زمین پر موجود سبھی اس کی بادشاہی (نیا عہد) میں ہیں ، بالکل اسی طرح جیسے عیسیٰ کے زمانے میں تمام یہودی — اچھے اور برے covenant پرانے عہد میں تھے۔ عظیم مصیبت کے دوران عیسائی کی تباہی آگ کی بھٹی ہوگی۔ تب سبھی لوگ مرجائیں گے ، بصورت دیگر ، وہ کیسے رو سکتے ہیں اور دانت پیستے ہیں ، لیکن سارے جھوٹے مسیحی موجود نہیں رہیں گے۔ اگرچہ افراد بابل کی عظیم تباہی سے بچ پائیں گے ، لیکن ان کی عیسائیت ، جیسا کہ ہوسکتا ہے جھوٹی ہے ، کا وجود ختم ہوجائے گا۔ وہ اپنے گرجا گھروں کے ساتھ راکھ میں بیٹھے عیسائی ہونے کا دعویٰ کیسے کرسکتے ہیں۔ (بحوالہ 17: 16)
لہذا ، یسوع کے الفاظ کی ترتیب کو پلٹانے کی ضرورت نہیں ہے۔
آسمان پر "چمکتی ہوئی چمک" پر یقین کرنے کی دوسری وجہ کے بارے میں کیا خیال ہے؟ "ان" کے استعمال سے ہمیں یہ یقین کرنے کی ضرورت نہیں ہوتی ہے کہ وہ اس وقت جسمانی طور پر جنت میں ہوں گے۔ یقینا ، یہ ہوسکتا ہے۔ تاہم ، غور کریں کہ "آسمانوں کی بادشاہی" کے جملہ جملے کے ہر استعمال سے ، جو ہم نے میتھیو کے اس باب 13 میں ابھی دیکھا ہے ، ان کا انتخاب منتخبوں کے زمینی انتخاب سے ہے۔ یہ ایک ہی مثال آسمانوں کی طرف کیوں اشارہ کرے گی؟
ابھی ، کیا منتخب کردہ افراد چمک رہے ہیں؟ ہمارے اپنے ذہنوں میں ، شاید ، لیکن دنیا کے لئے نہیں۔ ہم صرف ایک اور مذہب ہیں۔ وہ پہچانتے ہیں کہ ہم مختلف ہیں ، لیکن کیا وہ پہچانتے ہیں کہ ہم خدا کے منتخب کردہ ہیں۔ مشکل سے۔ تاہم ، جب دوسرے تمام مذہب ختم ہوجاتے ہیں اور ہم محاورہ والے “آخری آدمی کھڑے” ہوتے ہیں تو ، وہ اپنا نظریہ تبدیل کرنے پر مجبور ہوجائیں گے۔ ہم بین الاقوامی سطح پر خدا کے منتخب لوگوں کے طور پر پہچان جائیں گے۔ بصورت دیگر ، کوئی ہماری اجتماعی بقا کی وضاحت کیسے کرسکتا ہے۔ کیا یہ ٹھیک ٹھیک وہی بات نہیں ہے جب حزقی ایل نے پیش گوئی کی تھی کہ اقوام عالم کو تسلیم کریں گے اور ان کے خلاف آئیں گے "ایک قوم جو اقوام میں سے اکٹھی ہے ، [جو] دولت اور املاک جمع کر رہی ہے ، [ان] جو مرکز میں رہ رہے ہیں۔ زمین"؟ (ایز .38: 12)
مجھے یہاں دو باتیں واضح کرنے دیں۔ پہلے ، جب میں "ہم" کہتا ہوں تو ، میں خود کو اس گروپ میں شامل کرتا ہوں۔ فخر سے نہیں ، لیکن امید ہے۔ حزقیئیل نے پیش گوئی کی کہ میں ان لوگوں کا حصہ بنوں یا نہیں ، یہ فیصلہ خداوند کے لئے ہے۔ دوسرا ، جب میں "ہم" کہتا ہوں تو میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ کلاس کے طور پر یہوواہ کے گواہ ہوں۔ اگر گندم کی کلاس نہیں ہے تو پھر یہاں کوئی "منتخب کردہ" کلاس نہیں ہے۔ میں نہیں دیکھتا کہ ہم ایک تنظیم کی حیثیت سے اپنے تمام انتظامی ڈھانچے کے ساتھ اس عظیم فتنے سے بچ رہے ہیں۔ شاید ہم کریں گے ، لیکن بائبل جس کی بات کرتی ہے وہ "منتخب کردہ" اور "خدا کا اسرائیل" اور یہوواہ کے لوگ ہیں۔ بابل کی تباہی کے دھواں دھونے کے بعد جو لوگ کھڑے ہوئے ہیں وہ بطور لوگ ایک دوسرے کے ساتھ اکٹھے ہوں گے اور یزقیل کی پیش گوئی کے مطابق ہم آہنگی میں رہیں گے اور یہوواہ کی برکت رکھنے والے کے طور پر پہچانا جائے گا۔ تب روحانیات سے عاری ، زمین کی اقوام ، اپنے پاس نہ ہونے کی خواہش کریں گی اور حسد کے مارے ہوئے لوگ جو لوگ ہم پر حملہ کریں گے۔ وہاں میں اپنے آپ سمیت ایک بار پھر جاتا ہوں۔
آپ کہہ سکتے ہیں ، "بس یہ آپ کی تشریح ہے۔" نہیں ، ہم اسے تعبیر کی حیثیت سے بلند نہ کریں۔ تشریح خدا کی ہے۔ میں نے یہاں کیا محض قیاس آرائی کی ہے۔ ہم سب وقتا فوقتا قیاس آرائیاں کرنا چاہتے ہیں۔ یہ ہماری فطرت میں ہے۔ اس وقت تک کوئی حرج نہیں ہوا جب تک ہم پونٹیفیکیٹ نہیں کرتے اور دوسروں سے بھی ہماری قیاس آرائیوں کو قبول کرنے کی ضرورت نہیں گویا یہ خدا کی طرف سے تعبیر ہے۔
تاہم ، آئیے اب میری اس قیاس آرائی کو نظرانداز کریں ، اور اس "نئی تفہیم" کو قبول کریں کہ تعی “ن کے استعمال سے "میں" مسح کرنے والوں کو جنت میں رکھتا ہے جہاں وہ "سورج کی طرح چمکتے ہیں"۔ گورننگ باڈی کی اس نئی تفہیم کا ایک غیر متوقع نتیجہ ہے۔ کیونکہ ، اگر اس جملے میں صرف "شامل" ہونا ، انہیں جنت میں رکھتا ہے تو پھر ابراہیم ، اسحاق اور جیکب کا کیا ہوگا؟ کیونکہ میتھیو ان کے بارے میں بات کرنے میں ایک ہی عہد کا استعمال کرتا ہے۔
"لیکن میں آپ کو بتاتا ہوں کہ مشرقی علاقوں اور مغربی حصوں سے بہت سے لوگ آکر ابراہیم ، اسحاق اور جیکب کے ساتھ دسترخوان پر بیٹھیں گے۔ in آسمانوں کی بادشاہی؛ "

خلاصہ

گندم اور ماتمی لباس کی اس خاص تشریح میں بہت زیادہ غلطی ہے کہ یہ جاننا مشکل ہے کہ کہاں سے آغاز کیا جائے۔ ہم صرف کلام پاک کی ترجمانی کیوں نہیں روکتے؟ بائبل بہت واضح ہے کہ ایسی چیزیں خدا کے دائرہ اختیار میں ہیں۔ (پیدائش 40: 8) ہم رسل کے دن سے ہی صحیفے کی ترجمانی کرنے کی کوشش کر رہے ہیں اور ہمارا ریکارڈ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس میں ہم بہت برے ہیں۔ ہم کیوں نہیں رکتے اور جو کچھ لکھتے ہیں اس کے ساتھ جاتے ہیں۔
اس مثال کو مثال کے طور پر لیجئے۔ ہم اس تشریح سے جانتے ہیں جو یسوع نے ہمیں دیا تھا کہ گندم سچا عیسائی ہیں ، بادشاہی کے بیٹے؛ اور ماتمی جھوٹے مسیحی ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ فرشتے اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ کون سا ہے اور یہ اس نظام کے اختتام کے دوران کیا گیا ہے۔ ہم جانتے ہیں ماتمی لباس تباہ ہوچکا ہے اور بادشاہی کے بیٹے چمک رہے ہیں۔
جب واقعی یہ واقعات رونما ہوتے ہیں ، تو ہم اپنی آنکھوں سے دیکھنے کے قابل ہوجائیں گے اور ہم خود دیکھیں گے کہ استعارہ کی آگ میں ماتمی لباس کس طرح جلایا جاتا ہے اور ریاست کے بیٹے کیسے چمکتے ہیں۔ یہ اس وقت خود واضح ہوگا۔ ہمیں کسی کو اس کی وضاحت کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی۔
ہمیں اور کیا ضرورت ہے؟

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔