[یہ پوسٹ اصل میں 12 اپریل ، 2013 کو شائع ہوئی تھی ، لیکن اس ہفتے کے اختتام پر ہم کسی نہ کسی عرصے میں ہمارے ایک انتہائی متنازعہ مسئلے پر مشتمل سیریز کے اس پہلے مضمون کا مطالعہ کریں گے ، یہ مناسب محسوس ہوتا ہے کہ اب اسے دوبارہ جاری کیا جائے۔ - میلتی وایلون]
 

طویل انتظار کا مسئلہ آگیا! گذشتہ سال کے سالانہ اجلاس کے انکشافات کے بعد سے ، دنیا بھر کے گواہ انتظار کر رہے ہیں چوکیدار۔ ایک ایسا معاملہ جو وفادار اور ذہین غلام عہدیدار کے بارے میں نئی ​​تفہیم پیدا کرے گا ، اور اس کی ایک مکمل وضاحت فراہم کرے گا جو بات چیت کے نتیجے میں پیدا ہونے والے متعدد بقایا سوالات کو حل کرے گا۔ ہمارے صبر کے ل What جو کچھ ہم نے حاصل کیا ہے وہ نئی افہام و تفہیم کے ساتھ متنازعہ مسئلہ ہے۔ اس تشریحی انکشافات کو ہمارے پاس پہنچانے کے لئے ایک نہیں ، بلکہ چار مطالعہ مضامین فراہم کیے گئے ہیں۔ اس شمارے میں اتنا مواد موجود ہے کہ اسے انصاف کرنے کے ل we ، ہم چار الگ الگ پوسٹیں جاری کریں گے ، ہر مضمون کے لئے ایک۔
ہمیشہ کی طرح ، ہمارا مقصد یہ ہے کہ "ہر چیز کو یقینی بنائیں" اور "اس کے ٹھیک ہونے پر قائم رہو۔" ہم اپنی تحقیق میں جو کچھ تلاش کرتے ہیں وہی ہے جو قدیم بیوریائیوں نے تلاش کیا تھا ، 'دیکھنے کے لئے کہ یہ چیزیں ایسی ہیں یا نہیں'۔ لہذا ہم ان سبھی نئے آئیڈیاز کے لئے صحیبی تعاون اور ہم آہنگی تلاش کریں گے۔

پیراگراف 3

تھیولوجی بال کو رول کرنے کے ل the ، تیسرا پیراگراف مختصر طور پر ہماری پرانی سمجھ کے بارے میں بحث کرتا ہے کہ کب بڑا فتنہ شروع ہوا۔ خالی جگہوں کو پُر کرنے کے لئے ، 1914 کو اس وقت مسیح کی موجودگی کا آغاز نہیں سمجھا جاتا تھا۔ یہ 1874 میں طے کی گئی تھی۔ ہم نے بہت زیادہ دیر تک اسے 1914 میں تبدیل نہیں کیا۔ ہمیں آج تک کا پہلا حوالہ سن 1930 میں سنہری دور کا مضمون ہے۔ اس پر غور کرتے ہوئے کہ ہم اعمال 1:11 کا اطلاق کرتے ہیں اس کا مطلب یہ ہے کہ صرف اس کے وفادار ہی اس کی واپسی کو دیکھیں گے کیونکہ یہ صرف پوشیدہ افراد ہی پوشیدہ اور قابل فہم ہوگا۔ ظاہر ہوتا ہے کہ ہم اس میں ناکام ہوگئے ، کیوں کہ 16 کے 1914 سال بعد مکمل طور پر XNUMX سال پہلے ہی ہمیں احساس ہوا تھا کہ وہ بادشاہی اقتدار میں آگیا ہے۔

پیراگراف 5

مضمون میں کہا گیا ہے: "یہ 'تکلیف' 33 عیسوی سے 66 CE تک یروشلم اور یہوداہ میں رونما ہونے والے واقعات سے مطابقت رکھتی ہے۔
یہ بیان ماؤنٹ کی دوہری تکمیل پر ہمارے اعتقاد کو برقرار رکھنے کے لئے دیا گیا ہے۔ 24: 4-28 تاہم ، ان تاریخوں میں نہ تو کوئی تاریخی اور نہ ہی صحیفاتی ثبوت موجود ہیں کہ ان جنگوں میں "جنگیں ، اور جنگوں کی خبریں ، اور ایک کے بعد ایک جگہ پر زلزلے ، وبائی بیماری اور قحط" موجود تھے۔ تاریخی طور پر ، جنگوں کی تعداد دراصل اس وقت کی مدت کے دوران نیچے گیا جو جزوی طور پر تھا پاکس رومانہ. نہ ہی ایک جگہ کے بعد ایک جگہ پر وبائی ، زلزلے اور قحط کے آثار ملے تھے۔ اگر وہاں ہوتا ، تو کیا بائبل اس پیشگوئی کی اس قابل ذکر تکمیل کو ریکارڈ نہیں کرتی؟ اس کے علاوہ ، اگر اس طرح کے ثبوت موجود تھے ، یا تو صحیفہ میں یا سیکولر ہسٹری سے ، کیا ہم اپنی تعلیم کی تائید کے لئے اسے یہاں پیش نہیں کرنا چاہتے ہیں؟
یہ ان مضامین کی متعدد مثالوں میں سے ایک ہے جہاں ہم بغیر کسی صحیبی ، تاریخی ، اور نہ ہی منطقی مدد فراہم کیے ایک واضح بیان دیتے ہیں۔ ہمیں محض بیان کو بطور دیئے گئے قبول کے طور پر ماننا ہے۔ غیر منقسم ذرائع سے حقیقت یا حقیقت۔

پیراگراف 6 اور 7

یہاں ہم اس پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جب بڑی مصیبت آتی ہے۔ پہلی صدی اور ہمارے دور کے فتنوں کے مابین ایک خاص / عداوت کا رشتہ ہے۔ تاہم ، ہماری اس کا اطلاق کچھ منطقی تضادات پیدا کرتا ہے۔
اس کو پڑھنے سے پہلے ، آرٹیکل کے صفحات 4 اور 5 پر روشنی ڈالیں۔
یہاں اس مضمون کا ایک منطقی خطرہ ہے جس کی وجہ سے اس مضمون کی منطق آگے بڑھتی ہے۔
زبردست ٹریبلائٹین موازنہ
کیا آپ دیکھ سکتے ہیں کہ کس طرح منطق ٹوٹ جاتی ہے؟ پہلی صدی کا عظیم مصیبت اس وقت ختم ہوگی جب مکروہ چیز مقدس جگہ کو ختم کردیتی ہے۔ تاہم ، جب مستقبل میں بھی یہی معاملہ ہوتا ہے تو ، بڑی پریشانی ختم نہیں ہوتی ہے۔ یروشلم کے متوازی عیسائی کے بارے میں کہا جاتا ہے ، عیسویت ارماجیڈن سے پہلے چلا گیا ہے۔ پھر بھی ، ہم کہتے ہیں ، "... ہم عظیم مصیبت کے عروج پر مشتمل ، آرماجیڈن کا مشاہدہ کریں گے ، جو CE 70 عیسوی میں یروشلم کی تباہی کے مترادف ہے" لہذا یہ ظاہر ہوگا کہ یروشلم 66 70 (جو تباہ نہیں ہوا) عیسائیت کو بیان کرتا ہے جو تباہ ہوا ہے ، اور CE Jerusalem عیسوی کا یروشلم جو تباہ ہوچکا ہے اس نے دنیا کو آرماجیڈن میں لکھا ہے۔
یقینا. ، یہاں ایک متبادل وضاحت موجود ہے جس کے تحت ہمیں تعبیر آمیز جھنڈوں سے چھلانگ لگانے کی ضرورت نہیں ہے ، لیکن اضافی قیاس آرائیوں کے ل this یہ جگہ نہیں ہے۔ ہم اسے کسی اور وقت کے لئے چھوڑ دیں گے۔
یہ اہم سوالات ہیں جن سے ہمیں خود سے پوچھنا چاہئے: کیا عظیم الشان فتویٰ کے نام نہاد "مرحلہ دو" کے طور پر آرماجیڈن کو شامل کرنے کے لئے کوئی ثبوت فراہم کیا گیا ہے؟ کیا یہ خیال کم از کم صحیفہ کے ساتھ ہم آہنگ ہے؟
مضمون کو بغور پڑھنے سے دونوں سوالوں کا جواب "نہیں" ہے۔
بائبل دراصل اس موضوع پر کیا کہتی ہے؟
ماؤنٹ کے مطابق 24: 29 ، علامتوں سے پہلے آرماجیڈن آنے سے پہلے “کے بعد ان دنوں کی فتنہ "۔ تو ہم اپنے پروردگار کے اس واضح اعلان کے خلاف کیوں ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ نشانیاں آ گئیں کے دوران بڑی فتنہ؟ ہم اپنے اعتماد کو دو مرحلے کی عظیم فتنہ پر پہنچتے ہیں جو کلام پاک پر مبنی نہیں ، بلکہ انسانی تعبیر پر مبنی ہے۔ ہم نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ یسوع نے ماؤنٹ میں الفاظ۔ 24: 21 کا اطلاق آرماجیڈن پر کرنا ہوگا۔ برابر سے :: "آرماجیڈن کی لڑائی کے عروج کے ساتھ ہی ، آنے والا عظیم مصیبت انوکھا ہوجائے گا - ایک واقعہ 'جیسا کہ دنیا کے آغاز سے نہیں ہوا ہے۔ . سدوم اور عمورہ کی تباہی کا عنوان دیا جاسکتا ہے ، "سدوم اور عمورہ پر فتنے۔" لیکن یہ فٹ نہیں ہے ، ہے؟ فتنہ کا لفظ یونانی صحیفوں میں آزمائش اور تناؤ کے وقت کا حوالہ دینے کے لئے استعمال ہوتا ہے ، اور یہ ہمیشہ خدا کے لوگوں پر لاگو ہوتا ہے ، نہ کہ شریروں پر۔ شریروں کی آزمائش نہیں ہوتی ہے۔ چنانچہ نوح کا سیلاب ، سدوم اور عمورہ اور آرمگدون آزمائش کا وقت نہیں بلکہ تباہی کا زمانہ تھا۔ بظاہر ، آرماجیڈن اب کی سب سے بڑی تباہی ہے ، لیکن عیسیٰ تباہی کا ذکر نہیں کررہا تھا ، بلکہ فتنے کا تھا۔
ہاں ، لیکن یروشلم کو تباہ کردیا گیا تھا اور اسے یسوع کے ذریعہ اب تک کی سب سے بڑی فتنہ قرار دیا گیا تھا۔ شاید ، لیکن شاید نہیں۔ اس فتنے کا انھوں نے پیش گوئی کی تھی کہ عیسائیوں کو ایک لمحے کے نوٹس پر گھروں اور چولوں ، کٹ اور رشتہ داروں کو سفر کرنا پڑتا ہے۔ یہ ایک امتحان تھا۔ لیکن وہ دن کم کردیئے گئے تاکہ آنے والے گوشت کو بچایا جاسکے۔ 66 short عیسوی میں ان کا قلع قمع ہوا ، لہذا فتنہ اس وقت ختم ہوا۔ کیا آپ کہتے ہیں کہ آپ کچھ کم کر رہے ہیں اگر آپ صرف اسے دوبارہ شروع کرنے جا رہے ہو؟ لہذا ، اس کے بعد 70 عیسوی میں تباہی ہوئی ، فتنوں کا احیاء نہیں۔

پیراگراف 8

نوٹ نوٹ کرتا ہے کہ ہم نے یہ خیال ترک کردیا ہے کہ ممکن ہے کہ کچھ مسح کرنے والے ممکنہ طور پر آرماجیڈن کے ذریعے زندگی گزاریں۔ نوٹ میں "قارئین سے سوال" کا حوالہ دیا گیا چوکیدار۔ 14 اگست 1990 کو جو یہ پوچھتا ہے ، "کیا کچھ مسیحی مسیحی زمین پر رہنے کے لئے" بڑی فتنہ "سے بچ جائیں گے؟ مضمون میں اس سوال کا جواب ان ابتدائی الفاظ کے ساتھ دیا گیا ہے: "یقینی طور پر ، بائبل نہیں کہتی ہے۔"
معاف کیجئے گا؟!
میری معذرت. یہ ایک بہت ہی معزز ردعمل نہیں ہے ، لیکن سچ پوچھیں تو ، یہ پڑھ کر یہ میرا اپنا ہیجانی ردعمل تھا۔ بہر حال ، بائبل ایسا ہی اور بہت واضح طور پر کہتی ہے۔ اس میں کہا گیا ہے: "فورا. کے بعد la ان دنوں کی مصیبت… وہ اپنے فرشتوں کو صور کی آواز کے ساتھ بھیجے گا ، اور وہ اس کے چنے ہوئے لوگوں کو اکٹھا کریں گے۔ اس کی پیشگوئی کے واقعات کی ترتیب کے بارے میں ہم کسی شک یا بے یقینی کا اظہار کیسے کرسکتے ہیں؟
کم از کم اب ، ہمارے پاس یہ ٹھیک ہے۔ ٹھیک ہے ، تقریبا ہم کہتے ہیں کہ آرماجیڈن سے پہلے ، انھیں اٹھائے جانے کی ہمت کی جائے گی ، لیکن ہم چونکہ بڑی مصیبت کا دوسرا مرحلہ قرار دیتے ہیں ، لیکن ہم ابھی تک اس سے زندہ نہیں رہتے ہیں۔ اس کا لیکن صرف ایک تبدیلی کے ل let's ، آئیے بائبل کے اصل الفاظ کے ساتھ چلتے ہیں اور تسلیم کرتے ہیں کہ ابھی تک مسح شدہ زندہ ہے کے بعد فتنوں کا خاتمہ ہو جائے گا۔

پیراگراف 9

اس پیراگراف میں کہا گیا ہے ، "... یہوواہ کے لوگ ، ایک گروہ کے طور پر ، بڑے فتنے سے نکل آئیں گے۔"
کیوں "ایک گروپ کے طور پر"؟ 66 عیسوی میں یروشلم چھوڑنے والے تمام عیسائی بچ گئے تھے۔ جو بھی عیسائی پیچھے رہتا ہے وہ اپنی نافرمانی کی وجہ سے عیسائی ہونے سے باز آ گیا۔ وہ تمام تباہی دیکھو جو خداوند نے پوری تاریخ میں لائی ہے۔ اس کی کوئی مثال نہیں ہے جہاں اس کے وفادار افراد میں سے کچھ بھی گم ہوگئے تھے۔ خودکش حملہ اور قابل قبول نقصانات ایسی شرائط ہیں جو انسان پر لاگو ہوتی ہیں ، الہی جنگ نہیں۔ یہ کہتے ہوئے کہ ہم ایک گروہ کی حیثیت سے بچ گئے ہیں ، یہ سوچنے کی اجازت دیتا ہے کہ افراد کھو سکتے ہیں ، لیکن مجموعی طور پر یہ گروہ زندہ رہے گا۔ یہ خدا کا ہاتھ چھوٹا کرتا ہے ، ہے نا؟

پیراگراف 13

پیراگراف 13 میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ حضرت عیسیٰ “بڑے مصیبت کے دوران آیا”۔ یہ اس قدر مضحکہ خیز ہے کہ یہ صحیفہ کے ساتھ قدم سے باہر ہے۔ یہ گزرنا کتنا واضح ہوسکتا ہے…
(میتھیو 24: 29 ، 30) “فوری طور پر فتنہ کے بعد ان دنوں کے… وہ ابن آدم کو آسمان کے بادلوں پر طاقت اور بڑی شان کے ساتھ آتے ہوئے دیکھیں گے۔ ”
یہ پورا مضمون وقت کے متعلق ایک مستند بیان سمجھا جاتا ہے (عنوان اور ابتدائی پیراگراف میں "جب" پر زور دیا جائے)۔ بہت اچھے. ماؤنٹ میں 24:29 یسوع واقعات کے اوقات کے بارے میں ایک واضح بیان دیتا ہے۔ ہماری تعلیم ان کے بیان سے متصادم ہے۔ کیا ہم تضاد کو کہیں بھی حل کرتے ہیں؟ نہیں۔ کیا ہم متضاد تعلیمات کو تنازعات کو حل کرنے میں مدد کرنے کے لئے اپنی متضاد تعلیم کی حمایت کرتے ہیں؟ نہیں۔ ہم پھر ایک من مانی دعویٰ کرتے ہیں جسے قاری کو بلا شبہ قبول کرنا ہے۔

پیراگراف 14 (اس کے بعد)

"یسوع کب آتا ہے؟" عنوان کے تحت ہم مسیح کی آمد کے وقت کے بارے میں اپنی سمجھ میں تبدیلی سے نمٹتے ہیں کیونکہ اس کی مثال 1) وفادار اور عقلمند غلام ، 2) شادی کی دعوت کے طور پر کنواری ، اور 3) ہنر۔ ہم آخر کار اس واضح بات کو تسلیم کرتے ہیں جو تمام عیسائی مفسرین برسوں سے جانتے ہیں: کہ مسیح کی آمد ابھی باقی ہے۔ یہ صرف ہمارے لئے نئی روشنی ہے۔ ہر دوسرا بڑا مذہب جو مسیح کی پیروی کرنے کا دعوی کرتا ہے اس نے برسوں سے اس پر یقین کیا ہے۔ اس کا اثر Prov کے اطلاق کی ہماری ترجمانی پر پڑتا ہے۔ 4:18 جو اتنا گہرا ہے کہ ہم اس کے ساتھ ایک علیحدہ پوسٹ میں ڈیل کریں گے۔

پیراگراف 16-18

جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے ، یہاں دانشور اور بیوقوف ورجنوں کی مثال کا ایک مختصر ذکر کیا گیا ہے۔ ہماری نئی تفہیم ان تمثیلوں کی ہماری سابقہ ​​تشریح کو ختم کرتی ہے جس کی 1914 سے 1919 تک ہر چیز پوری ہوچکی تھی۔ تاہم ، یہاں کوئی نئی تفہیم نہیں دی گئی ہے ، لہذا ہم کسی ترمیم شدہ تشریح کا انتظار کرتے ہیں۔

خلاصہ

ہماری خواہش ہے کہ غیرجانبدارانہ رویہ اختیار کریں اور ان مضامین کا افسردگی سے جائزہ لیں۔ تاہم ، چاروں کے پہلے ہی مضمون میں پوری طرح سے آدھے درجن پوائنٹس کے ساتھ ، ایسا کرنا ایک حقیقی چیلنج ہے۔ نئی تفہیمات کو مکمل صحیبی تعاون کے ساتھ سکھانے کی ضرورت ہے۔ کلام پاک سے کسی بھی واضح تضاد کی وضاحت اور حل کرنے کی ضرورت ہے۔ تائیدی بیانات کو صحیفہ یا تاریخی ریکارڈ کی طرف سے کافی حد تک باہمی تعاون کے بغیر کبھی بھی قبول یا قائم سچ کے طور پر پیش نہیں کیا جانا چاہئے۔ مذکورہ بالا سب "صحت مند الفاظ کے نمونے" کا ایک حصہ ہے ، لیکن یہ ایک ایسا نمونہ ہے جس کو ہم اس مضمون میں نہیں رکھتے ہیں۔ (1 تیم. 1:13) آئیے ہم دیکھتے ہیں کہ ہم اس کے بعد کے مضامین میں زیادہ بہتر ہیں۔

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔
    60
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x