[ws15 / 03 p سے 25 برائے مئی 25-31]

 “اس حد تک کہ آپ نے کم سے کم ایک میں سے یہ کیا
یہ میرے بھائیو ، آپ نے یہ میرے ساتھ کیا۔ "- ماؤنٹ 25: 40

بھیڑ اور بکریوں کی تمثیل اس ہفتے کا موضوع ہے گھڑی مطالعہ۔ دوسرے پیراگراف میں کہا گیا ہے:

"یہوواہ کے لوگ طویل عرصے سے اس مثال کی طرف مائل ہوئے ہیں ..."

اس دلچسپی کی ایک وجہ یہ ہے کہ یہ تمثیل "دوسری بھیڑ" عقیدہ کا ایک بڑا حصہ ہے جو زمینی امید کے ساتھ مسیحی کا ماتحت طبقہ پیدا کرتا ہے۔ اگر ان کو ہمیشہ کی زندگی کی امید ہے تو اس کلاس کو گورننگ باڈی کا فرمانبردار ہونا چاہئے۔

"دوسری بھیڑ کو کبھی بھی فراموش نہیں کرنا چاہئے کہ ان کی نجات کا انحصار مسیح کے مسح شدہ" بھائیوں "کی زمین پر اب بھی ان کی فعال حمایت پر ہے۔ (میٹ. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 p. 20 برابر. 2)

اس کی گہرائی میں جانے سے پہلے ، آئیے ہم ایک ایسے مقصد کی طرف توجہ دیں جس سے بہت سارے مخلص یہوواہ کے گواہوں کو گمراہ کیا جاتا ہے۔ بنیاد یہ ہے کہ "دوسری بھیڑیں" یسوع بائبل میں صرف ایک بار ذکر کرتے ہیں ، یوحنا 10: 16 میں ، وہی بھیڑ ہیں جن کا ذکر میتھیو 25:32 میں کر رہا ہے۔ یہ ربط کبھی بھی صحیفوں کے ثبوت کے ساتھ قائم نہیں ہوا ہے۔ یہ ایک مفروضہ بنی ہوئی ہے۔

ہمیں یہ بھی ذہن میں رکھنا چاہئے کہ متی 25: 31-46 میں ہمارے رب نے جو کچھ کہا ہے وہ ایک مثال ہے ، ایک مثال ہے۔ ایک مثال کے مقصد کی وضاحت یا ہے وضاحت ایک سچائی جو پہلے ہی قائم ہے۔ ایک مثال ثبوت نہیں ہے. میری خالہ ، ایک ایڈونٹسٹ ، نے ایک بار انڈے کے تین اجزا— شیل ، سفید اور جوئے کو بطور ثبوت استعمال کرکے تثلیث کو ثابت کرنے کی کوشش کی۔ یہ کسی ٹھوس دلیل کی طرح لگتا ہے اگر کوئی ثبوت کے طور پر کوئی مثال قبول کرنے پر راضی ہو تو ، لیکن ایسا کرنا بیوقوف ہوگا۔

عیسیٰ اور بائبل کے مصنفین نے بغیر وضاحت کے کیا واضح کیا؟ مندرجہ ذیل کلام پاک کے نمونے لینے کا جائزہ لیں تاکہ یہ معلوم ہوسکے کہ مسیح کے دن سے بنی نوع انسان کے لئے جو امید رکھی گئی ہے وہ یہ ہے کہ عیسائیوں کو خدا کا بیٹا کہا جائے اور وہ آسمانی بادشاہت میں مسیح کے ساتھ حکومت کریں۔ (ماؤنٹ 5: 9؛ جو 1: 12؛ Ro 8: 1-25؛ 9: 25، 26؛ گا 3: 26؛ 4: 6، 7؛ ماؤنٹ 12: 46-50؛ کرنل 1: 2؛ 1Co 15: 42-49؛ دوبارہ 12: 10؛ 20: 6)

اپنے آپ سے پوچھیں کہ کیا یہ منطقی اور اس سے بھی زیادہ اہم ہے ، خدا کی محبت کو مدنظر رکھتے ہوئے Jesus اپنے تمام بھائیوں میں سے صرف 144,000 کی امید کے بارے میں جیسس نے خصوصی طور پر اس بات کا انکشاف کیا ، جبکہ لاکھوں لوگوں کی امید کو مبہم علامت میں شامل کرتے ہوئے تمثیلوں کا[میں]

اس مضمون میں ، ہم سے توقع کی جارہی ہے کہ گورننگ باڈی بھیڑوں اور بکریوں کی عیسی کی تمثیل میں استعاراتی عناصر کو اس تشریح پر مرجع بنائے جو ہماری ابدی نجات کی امید ہے۔ اس کو دیکھتے ہوئے ، آئیے ان کی تفسیر کا جائزہ لیں کہ آیا یہ صحیفہ کے ساتھ ہم آہنگ ہے یا نہیں اور ہر معقول شک سے پرے ثابت ہوسکتا ہے۔

ہماری تفہیم کی وضاحت کیسے کی گئی ہے؟

پیراگراف 4 کے مطابق ، ہم یقین کرتے تھے (1881 کے بعد سے) کہ اس تمثیل کی تکمیل مسیح کے ہزار سالہ دور حکومت میں ہوئی۔ تاہم ، 1923 میں ، "یہوواہ نے اپنے لوگوں کی مدد کی کہ وہ اس مثال کی اپنی سمجھ کو بہتر کریں۔"

اس لئے پبلشروں کا دعویٰ ہے کہ ہماری موجودہ تفہیم خدا کے ساتھ شروع ہونے والی وضاحت یا تطہیر پر مبنی ہے۔ ہم اور کون سی اصلاحات کا دعویٰ کر رہے تھے جو 1923 میں یہوواہ اپنے لوگوں پر ظاہر کررہا تھا؟ وہ وقت تھا جب "لاکھوں اب زندہ کبھی نہیں مریں گے" مہم کا وقت تھا۔ ہم تبلیغ کر رہے تھے کہ خاتمہ 1925 میں ہوگا اور اسی سال ابراہیم ، موسیٰ اور دوسرے قابل ذکر ایمان والے مردوں کو زندہ کیا جائے گا۔ یہ ایک غلط عقیدہ نکلا جو خدا سے شروع نہیں ہوا تھا ، بلکہ انسان سے ، خاص طور پر جج رودر فورڈ سے۔

یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہم صرف یہی دعوی کرتے رہتے ہیں کہ بھیڑوں اور بکریوں کی تمثیل کے بارے میں 1923 کی سمجھ خدا کی طرف سے ہے کہ ہم نے اسے ابھی تک تبدیل نہیں کیا ہے۔

پیراگراف 4 جاری ہے:

“دی واچ ٹاور 15 اکتوبر ، 1923 ء کے… صوتی کلامی دلائل پیش کیے جس نے اس کو محدود کردیا شناخت مسیح کے بھائیوں میں سے جو ان کے ساتھ جنت میں حکمرانی کریں گے ، اور اس نے بھیڑوں کو وہ لوگ قرار دیا جو مسیح کی بادشاہی کے تحت زمین پر رہنے کی امید کرتے ہیں۔

ایک کو تعجب کرنا ہوگا کہ آخر اس "مضامین میں دلیل" کو اس مضمون میں کیوں نہیں پیش کیا گیا ہے۔ سب کے بعد ، اکتوبر 15 ، 1923 کا شمارہ چوکیدار۔ واچ ٹاور لائبریری پروگرام میں شامل نہیں کیا گیا ہے ، لہذا اوسطا Jehovah's یہوواہ کے گواہ کے پاس اس بیان کی توثیق کرنے کا کوئی آسان طریقہ نہیں ہے جب تک کہ وہ گورننگ باڈی کی ہدایت کو غلط بنائے اور انٹرنیٹ پر اس کی تحقیق کرنے کی خواہش نہ کرے۔

اس پالیسی سے رکاوٹ نہیں بنی ، ہم نے 1923 حجم حاصل کیا ہے چوکیدار۔ صفحہ 309 پر ، برابر 24 ، "جس کا اطلاق ہوتا ہے" کے ذیلی عنوان کے تحت ، زیربحث مضمون میں کہا گیا ہے:

“تو پھر بھیڑوں اور بکریوں کی علامت کس پر لاگو ہوتی ہے؟ ہم جواب دیتے ہیں: بھیڑ تمام اقوام کے لوگوں کی نمائندگی کرتی ہے ، روح القدس نہیں بلکہ راستبازی کی طرف مائل ہے ، کون ذہنی طور پر یسوع مسیح کو تسلیم کریں خداوند کی حیثیت سے اور جو اس کے دور حکومت میں بہتر وقت کی تلاش اور امید کر رہے ہیں۔ بکرے اس سارے طبقے کی نمائندگی کرتے ہیں جو دعوی کرتے ہیں کہ وہ عیسائی ہیں ، لیکن جو مسیح کو عظیم نجات دہندہ اور انسانیت کا بادشاہ تسلیم نہیں کرتے ہیں ، لیکن یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اس زمین پر موجودہ چیزوں کا ناقص حکم مسیح کی بادشاہی کی حیثیت رکھتا ہے۔

کسی کو لگتا ہے کہ "صوتی صحیبی دلائل" میں شامل ہوں گے… مجھے نہیں معلوم… صحیفے؟ بظاہر نہیں. شاید یہ محض سلپ شاڈ تحقیق اور حد سے زیادہ اعتماد کا نتیجہ ہے۔ یا شاید یہ کسی اور پریشان کن چیز کا اشارہ ہے۔ کچھ بھی ہو ، آٹھ لاکھ وفادار قارئین کو یہ بتانے سے گمراہ کرنے کا کوئی عذر نہیں کہ کسی کی تعلیم بائبل پر مبنی ہے جب حقیقت میں ایسا نہیں ہے۔

1923 مضمون سے استدلال کی جانچ کرتے ہوئے ، ہم دیکھتے ہیں کہ بکرے "مسیحی" ہیں جو کرتے ہیں نوٹ مسیح کو فدیہ دینے والا اور بادشاہ تسلیم کریں ، لیکن یقین کریں کہ موجودہ نظام مسیح کی بادشاہی ہے۔

چوکیدار۔ عقیدہ یہ ہے کہ یہ تمثیل خدا کے گھر کے فیصلے سے نمٹنے نہیں دیتی ہے۔ (1 پیٹر 4: 17) اگر ایسا ہے تو ، پھر 1923 کی تشریح - جو بظاہر ابھی بھی مقبول ہے - انہیں بھیڑ بکری اور نہ بکری کی حیثیت سے کسی حد تک لے جاتی ہے۔ پھر بھی یسوع کا کہنا ہے کہ "ساری قومیں" جمع ہیں۔

اس لمحے کے لئے ، ہمیں محض یہ پوچھنا ہوگا کہ یہ مسیحی کون ہیں جن سے آرٹیکل مراد ہے؟ میں نے کیتھولک اور پروٹسٹنٹ اور بیپٹسٹس اور مورمونس سے بات کی ہے ، اور ایک چیز جو ان سب میں مشترک ہے وہ یہ ہے کہ وہ یسوع کو فدیہ دینے والا اور بادشاہ دونوں ہی کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ اس کانارڈ کے بارے میں کہ دوسرے تمام مسیحی فرقوں کا ماننا ہے کہ مسیح کی بادشاہی آج کے نظام میں یا مسیحی وفادار کی روح میں دماغ و قلب کی حیثیت سے پائی جاتی ہے… ٹھیک ہے ، انٹرنیٹ کی ایک سادہ تلاش نے اس پر جھوٹ بولا ہے یقین. (دیکھیں شروعات کیتھولک ڈاٹ کام)

پیراگراف 6 میں بتایا گیا ہے کہ مزید "وضاحتیں" ، غالبا Jehovah یہوواہ کی طرف سے ، 1990 کی دہائی کے وسط میں پہنچیں۔ یہ تب ہے جب میتھیو 24: 29 کے مصیبت کے فورا after بعد ہی گورننگ باڈی نے فیصلے کے وقت کی تفہیم کو ایک مقام پر بہتر کردیا۔ یہ میتھیو 24: 29-31 اور 25: 31 ، 32 کے مابین الفاظ کی مبینہ مماثلت کی وجہ سے کیا گیا تھا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ الفاظ کی وہ کونسی مماثلت ہے جس کا وہ ذکر کررہے ہیں ، کیونکہ صرف مشترکہ عنصر یہ ہے کہ ابن آدم آتا ہے۔ ایک میں ، وہ بادلوں میں آتا ہے۔ دوسرے میں ، وہ اپنے تخت پر بیٹھا ہے۔ ایک میں ، وہ تنہا پہنچ جاتا ہے۔ دوسرے میں ، اس کے ساتھ فرشتے بھی موجود ہیں۔ جب دوسرے متعدد دوسرے ملنے میں ناکام ہوجاتے ہیں تو دو حصئوں میں ایک مشترکہ عنصر پر نئی تفہیم کی بات کرنا ایک مشکوک طریقہ کار معلوم ہوتا ہے۔

پیراگراف 7 فرماتا ہے کہ ، "آج ، ہم بھیڑوں اور بکریوں کی مثال کے بارے میں واضح فہم رکھتے ہیں۔" اس کے بعد یہ مثال کے ہر پہلو کی وضاحت کرتا ہے ، لیکن اس سے پہلے کے مضامین کی طرح ، اس کی ترجمانی کے لئے کوئی صحیفی ثبوت پیش نہیں کرتا ہے۔ بظاہر ، ہمیں یقین رکھنا چاہئے کہ ہمیں ایک واضح تفہیم ہے کیونکہ یہی وہ بات ہے جو ہمیں بتائی جاتی ہے۔ ٹھیک ہے ، آئیے اس منطق کا جائزہ لیں۔

تمثیل تبلیغی کام پر کس طرح زور دیتا ہے؟

اس ذیلی عنوان کے تحت ، ہمیں یہ یقین کرنے کے لئے راغب کیا گیا ہے کہ یہ تبلیغ کا کام ہے جو بھیڑوں کی شناخت کرتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ جبکہ تمام قومیں مسیح کے سامنے جمع ہیں ، وہ واقعی ان تمام اربوں کو دیکھتے ہوئے اپنا وقت ضائع کررہا ہے۔ ہمارے رب کے لئے صرف اسی آٹھ لاکھ یا اس سے زیادہ یہوواہ کے گواہوں پر توجہ مرکوز کرنا کہیں زیادہ کارگر ہوگا کیونکہ صرف ان کو بھیڑ کی حیثیت سے شناخت کرنے کی کوئی امید ہے ، کیونکہ وہ صرف "تاریخ کی سب سے بڑی تبلیغی مہم" میں مصروف ہیں۔ 16)

اس سے ہمیں مضمون کی حقیقت اور اصلی ایجنڈے کی سمت لایا جاتا ہے۔

"لہذا ، اب وقت آگیا ہے کہ ان لوگوں کو بھیڑوں کی طرح انصاف کیا جائے جو وہ مسیح کے بھائیوں کی وفاداری سے حمایت کریں گے۔" (پارہ۔ ایکس این ایم ایکس)

اس سے پہلے کے بہت سے لوگوں کی طرح ، یہ تشریح بھی یہوواہ کے گواہوں کے عقیدے کے رہنماؤں کی وفاداری اور ان کی حمایت کے لئے ایک محرک پیدا کرنے کے لئے استعمال کی جارہی ہے۔

مخصوص استدلال

ہمیں محض مخصوص دلیل کے ذریعہ دھوکہ دہی سے بچنے کے لئے اپنے آپ کو بچانا چاہئے۔ ہمارا سب سے اچھا دفاعی اور جارحانہ ہتھیار ، جیسا کہ ہمیشہ رہا ہے ، بائبل ہے۔

مثال کے طور پر ، ہمیں یہ باور کرانا کہ بائبل یہ تعلیم دیتی ہے کہ یہ تبلیغ خدا کے فرزند ، عیسیٰ نہیں ہونے والے عیسائیوں کے ذریعہ کی جائے گی ، پیراگراف 13 میں وحی میں یوحنا کے وژن کا حوالہ دیا گیا ہے اور کہا گیا ہے کہ وہ دوسروں کو دیکھتا ہے جو دلہن کے طبقے میں نہیں ہیں۔ ، لہذا مسح نہیں کیا گیا۔ پھر بھی ، وژن کے اس حصے کا وقت مسیحی بادشاہی کے وقت کے اندر رہتا ہے جب اربوں بے انصاف لوگوں کو زندہ کیا جانا ہے۔ مضمون تجویز کررہا ہے کہ دلہن ایک دوسرے گروپ کو دعوت دے رہی ہے کہ وہ ہمارے زمانے میں "دوسری بھیڑیں" زندگی کے پانی کو آزادانہ طور پر لے۔ پھر بھی ، دلہن ہمارے دور میں موجود نہیں ہے۔ یہ تب موجود ہے جب تمام مسیح کے بھائیوں کو زندہ کیا گیا ہے۔ ہم پھر ایک استعارہ لے رہے ہیں اور اسے ثابت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ، جب حقیقت میں مسیحی صحیفوں میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے جو ہمارے زمانے میں عیسائی کے ایک ثانوی طبقے کی طرف اشارہ کرتا ہے جس سے ہمارے زمانے کا پانی عیسائی کے ایک سپر کلاس کے ہاتھ سے پاک ہوتا ہے۔

تنظیم کی نظریاتی تعلیم کی عدم مطابقت میں مزید واضح استدلال کا انکشاف ہوا ہے۔ کے ذریعے چوکیدار۔ اور دیگر اشاعتوں میں ، ہمیں یہ سکھایا جاتا ہے کہ دوسری بھیڑیں جو آرماجیڈن سے بچیں گی وہ اپنی نامکمل ، گناہ گار حالت میں رہیں گی اور انہیں 1,000 سالوں میں کمال کی طرف کام کرنے کی ضرورت ہوگی۔ پھر ، اگر وہ شیطان کے رہا ہونے کے بعد حتمی امتحان میں کامیاب ہوجاتے ہیں تو وہ ہمیشہ کی زندگی پائیں گے۔ پھر بھی تمثیل کہتی ہے کہ یہ ہمیشہ کی زندگی میں چلے جاتے ہیں۔ اس کے بارے میں کوئی ifs ، ands ، یا buts نہیں ہیں۔ (ایم ٹی 25: 46)

جب تنظیم کو تکلیف ہو رہی ہے تو وہ خود بھی اپنے قوانین کا اطلاق کرنے کو تیار نہیں ہے۔ "الفاظ بولنے کی مماثلت" کی حکمرانی کو استعمال کیج Ar کہ تکمیل کو آرماجیڈن سے بالکل پہلے منتقل کرنے کا جواز پیش کیا جائے۔ آئیے اب ہم اسے میتھیو 25:34 ، اور 1 کرنتھیوں 15: 50 اور افسیوں 1: 4 پر لاگو کریں۔

تب بادشاہ اپنے دہنے لوگوں سے کہے گا ، آؤ ، میرے باپ کی طرف سے مبارک ہو ، بادشاہی کے وارث ہوں آپ کے لئے تیار دنیا کی بنیاد رکھنا. "(ماؤنٹ 25: 34)

"تاہم ، میں یہ کہتا ہوں ، بھائیوں، کہ گوشت اور خون نہیں کر سکتے ہیں خدا کی بادشاہی کے وارث ہوں، اور نہ ہی بدعنوانی میں رکاوٹ ہے۔ "(1Co 15: 50)

“جیسا کہ وہ ہمیں منتخب کیا اس سے پہلے اس کے ساتھ اتحاد میں رہنا دنیا کی بنیاد رکھنا، کہ ہم محبت میں اس کے سامنے مقدس اور بے داغ ہونا چاہ.۔ "(اف ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایم ایکس)

افسیوں 1: 4 دنیا کی بنیاد سے پہلے کسی ایسی چیز کے بارے میں بات کرتی ہے جو واضح طور پر مسیحی مسیحیوں کے بارے میں بات کر رہی ہے۔ 1 کرنتھیوں 15:50 میں خدا کی بادشاہی کے وارث ہونے والے مسح شدہ مسیحیوں کی بھی بات کی گئی ہے۔ میتھیو 25:34 یہ دونوں شرائط استعمال کرتی ہیں جو مسحور مسیحیوں پر کہیں اور لاگو ہوتی ہیں ، لیکن گورننگ باڈی ہمیں اس تعلق سے نظرانداز کرے گی۔ یہ کہ "الفاظ بولنے کی مماثلت" ہے - اور یہ قبول کریں کہ حضرت عیسیٰ لوگوں کے مختلف گروہ کے بارے میں بات کر رہے ہیں جو بھی وارث ہیں مملکت

یسوع نے کہا:

“جو آپ کو قبول کرتا ہے وہ مجھے بھی قبول کرتا ہے ، اور جو مجھے قبول کرتا ہے اسے بھی قبول کرتا ہے جس نے مجھے بھیجا ہے۔ 41 جو نبی کو وصول کرتا ہے کیونکہ وہ نبی ہے نبی کا اجر ملے گا، اور جو نیک آدمی کو قبول کرتا ہے کیونکہ وہ ایک نیک آدمی ہے ایک نیک آدمی کا بدلہ ملے گا. 42 اور جو بھی دیتا ہے ان چھوٹوں کو صرف ایک کپ ٹھنڈا پانی پینا کیونکہ وہ ایک شاگرد ہے ، میں آپ کو واقعتا truly کہتا ہوں کہ ، وہ کسی بھی طرح اپنا اجر نہیں کھوئے گا۔ - ماؤنٹ 10: 40-42.

ایک بار پھر ، الفاظ کی مماثلت کو دیکھیں۔ جو شاگرد کو صرف ایک کپ ٹھنڈا پانی پینے کے لئے دیتا ہے اس کو اس کا اجر ملے گا۔ کیا ثواب؟ جن کو نبی ملا کیونکہ وہ ایک نبی تھا ایک نبی کا انعام ملا۔ جنہوں نے ایک نیک آدمی وصول کیا کیونکہ وہ ایک نیک آدمی تھا ایک نیک آدمی کا صلہ ملا۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں نیک مردوں اور نبیوں کے لئے کیا صلہ تھا؟ کیا بادشاہت کا وارث ہونا نہیں تھا؟

بہت زیادہ تمثیل نہیں بنانا

کسی کے لئے بہت سی تمثیل بنانا آسان ہے ، خاص کر اگر اس کا کوئی ایجنڈا ہو۔ گورننگ باڈی کا ایجنڈا یہ ہے کہ جج رودر فورڈ کے انٹیٹائپ پر مبنی ایکس این ایم ایکس ایکس نظریہ کی حمایت جاری رکھے جس نے یہوواہ کے گواہوں میں ایک مشہور طبقے کی تشکیل کی۔ چونکہ اس تعلیم کے بارے میں کوئی صحیفی ثبوت موجود نہیں ہے ، اس لئے انہوں نے کتابی ثبوت من گھڑت کرنے کی کوشش میں بھیڑوں اور بکریوں کے بارے میں عیسیٰ کی تمثیل کو دبایا۔

جیسا کہ ہم پہلے ہی بیان کر چکے ہیں ، ایک تمثیل یا مثال کسی چیز کا ثبوت نہیں ہے۔ اس کا واحد مقصد ایک سچائی کی وضاحت کرنا ہے جو پہلے سے قائم ہے۔ اگر ہمیں بھیڑوں اور بکروں کے بارے میں عیسیٰ کی تمثیل کو سمجھنے کی کوئی امید رکھنی ہے تو ہمیں اپنے نظریات اور ایجنڈوں کو چھوڑنا ہوگا اور اس کے بجائے وہ اصل حقیقت تلاش کرنا ہوگی جس کی وہ وضاحت کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔

آئیے اس کے ساتھ شروعات کریں: اس کی تمثیل کیا ہے؟ یہ ایک بادشاہ کے ساتھ تمام قوموں کا انصاف کرنے کے لئے اپنے تخت پر بیٹھا ہوا شروع ہوتا ہے۔ تو یہ فیصلہ کے بارے میں ہے۔ بہت اچھے. اور کیا؟ ٹھیک ہے ، باقی تمثیل ان معیارات کی فہرست دیتی ہے جن پر اقوام کا فیصلہ کیا جاتا ہے۔ ٹھیک ہے ، معیار کیا ہے؟

یہ سب نیچے آتے ہیں کہ آیا ان کے ساتھ انصاف کیا جارہا ہے ،

  • بھوکوں کو کھانا دیا۔
  • پیاسوں کو پانی دیا۔
  • کسی اجنبی کی مہمان نوازی کی۔
  • ننگے لباس پہنے ہوئے۔
  • بیمار کی دیکھ بھال؛
  • جیل میں رہنے والوں کو تسلی دی۔

تنظیم ان چھ اشیاء کو اپنے ایجنڈے کے رنگ کے شیشوں کے ذریعہ دیکھتی ہے اور روتی ہے: "یہ سب تبلیغ کی بات ہے!"

اگر آپ ان تمام افعال کو ایک ہی فقرے یا لفظ کے ساتھ بیان کرتے تو یہ کیا ہوگا؟ کیا یہ سب نہیں ہیں؟ رحم کے کام؟ لہذا تمثیل فیصلے کے بارے میں ہے اور سازگار یا نامناسب فیصلے کا معیار یہ ہے کہ فرد نے مسیح کے بھائیوں پر رحم کیا یا نہیں۔
فیصلے اور رحمت کا کیا تعلق ہے؟ ہم شاید اس معاملے پر جیمز کے الفاظ کو ذہن میں رکھیں گے۔

“کیونکہ جو رحم نہیں کرتا ہے اس کا فیصلہ رحمت کے بغیر ہوگا۔ رحمت فیصلے پر فاتحانہ انداز میں مگن ہے۔ "(جیمز ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس اینوم ایکس این ڈبلیو ٹی حوالہ بائبل)

اس مقام تک ، ہم اس بات کا اندازہ لگاسکتے ہیں کہ عیسیٰ ہمیں بتا رہا ہے کہ اگر ہمارا فیصلہ مناسب بننا ہے تو ہمیں رحم کے کام کرنا چاہئے۔

کیا اور بھی ہے؟

ہاں ، کیوں کہ وہ خاص طور پر اپنے بھائیوں کا تذکرہ کرتا ہے۔ رحمت ان کے ساتھ انجام دی جاتی ہے ، اور ان کے ذریعہ یہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر ادا کیا جاتا ہے۔ کیا اس سے بھیڑوں کو یسوع کے بھائی بننے سے علیحدہ کیا جاتا ہے؟ آئیے ہم اس نتیجے پر پہنچنے میں جلدی نہ کریں۔ ہمیں یاد رکھنا ہوگا کہ جب جیمز نے فیصلے پر رحم کی فتح کے بارے میں لکھا تھا تو وہ اپنے بھائیوں ، ساتھی مسیحیوں کو لکھ رہا تھا۔ بھیڑ اور بکرے سب یسوع کو جانتے ہیں۔ وہ دونوں پوچھتے ہیں ، "ہم نے کب آپ کو اجنبی دیکھا اور آپ کو مہمان نوازی کیا ، یا ننگا کیا اور آپ کو کپڑے پہنے؟ ہم نے کب آپ کو بیمار یا جیل میں دیکھا اور آپ سے ملنے دیکھا؟

یہ تمثیل ان کے چیلوں کو ان کے فائدے کے لئے دی گئی تھی۔ یہ سکھاتا ہے کہ یہاں تک کہ اگر کوئی مسیحی ہے اور اپنے آپ کو مسیح کا بھائی مانتا ہے تو بھی اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ - جس پر اس کا انصاف کیا جاتا ہے وہ یہ ہے کہ وہ اپنے بھائیوں کے ساتھ کس طرح سلوک کرتا ہے۔ اگر وہ اپنے ساتھی بھائیوں کو تکلیف دیکر رحم کرنے میں ناکام رہتا ہے تو ، اس کا فیصلہ منفی ہوگا۔ وہ سوچ سکتا ہے کہ مسیح کی خدمت ، اس کی خدمت میں جوش ، تعمیراتی کام کے لئے اس کا عطیہ ، سب اس کی نجات کی ضمانت دیتے ہیں۔ لیکن وہ خود ہی ڈیل کرتا ہے۔

جیمز کا کہنا ہے ،

میرے بھائیو ، اگر کوئی یہ کہے کہ اسے یقین ہے لیکن اس کے کام نہیں تو اس کا کیا فائدہ ہے؟ یہ ایمان اسے بچا نہیں سکتا ، کیا یہ کرسکتا ہے؟ 15 اگر کسی بھائی یا بہن کے پاس اس دن کے لئے لباس اور مناسب کھانا نہیں ہے ، 16 پھر بھی تم میں سے ایک نے ان سے کہا ، "سلامتی سے جاؤ۔ گرم اور اچھی طرح سے کھلاو ، "لیکن آپ انہیں وہ چیز نہیں دیتے جو انہیں ان کے جسم کی ضرورت ہے ، اس کا کیا فائدہ؟ 17 تو ، بھی ، کام بغیر ، بذاتِ خود ہی مر گیا ہے۔ "(جسس ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس اینوم ایکس ایکس ایکس)

اس کے الفاظ یسوع کے تمثیل کے متوازی ہیں۔ یسوع کا کہنا ہے کہ اگر ہم ، اگرچہ خود کو اس کا بھائی سمجھتے ہیں ، تو ، "ان میں سے کم سے کم ، میرے بھائیوں" پر بھی رحم نہیں کریں گے ، تو ہم عیسیٰ کو اسی رحمت کی کمی کے ساتھ ہم پر انصاف کرتے ہوئے پائیں گے۔ رحمت کے بغیر سازگار فیصلے کی کوئی بنیاد نہیں ، کیوں کہ ہم سب اچھ -ے غلام ہیں۔

کیا اس کے بھائی بھیڑ یا بکری بھی ہو سکتے ہیں؟

مغربی معاشرے میں ، ہم چیزوں کے بارے میں ہمارے نقطہ نظر میں بہت ہی ثنائی کے مالک ہیں۔ ہم چیزیں سیاہ یا سفید ہونا پسند کرتے ہیں۔ یسوع کے دن کی اورینٹل ذہنیت مختلف تھی۔ ایک شخص یا اعتراض یا تصور ایک نقطہ نظر سے ایک چیز ہوسکتا ہے ، اور دوسرا نقطہ نظر سے مختلف۔ اس مبہمیت نے ہمیں مغربی باشندوں کو بے چین کردیا ہے ، لیکن اگر ہم بھیڑوں اور بکریوں کے بارے میں یسوع کے الفاظ کو سمجھنا چاہتے ہیں تو میں عرض کرتا ہوں کہ ہمیں اس کے بارے میں کچھ سوچنا چاہئے۔

میتھیو کے 18 ویں باب پر غور کرکے ہماری تفہیم کو بڑھایا جاسکتا ہے۔ باب ان الفاظ کے ساتھ کھلتا ہے۔

"اسی وقت شاگرد عیسیٰ کے قریب آئے اور انہوں نے کہا: 'آسمان کی بادشاہی میں واقعتا کون ہے؟'

باب کا باقی باب حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ ایک گفتگو ہے اس کے شاگرد. یہ ضروری ہے کہ ہم یہ سمجھیں کہ سامعین کون ہے۔ ہمیں مزید یہ باور کرانے کے لئے کہ اس کے شاگردوں سے بات کی جانے والی یہ ایک واحد ہدایات سیشن ہے ، اگلے باب کے ابتدائی الفاظ یہ کہتے ہیں:جب عیسیٰ نے یہ باتیں ختم کیں، وہ گلیلی سے روانہ ہوا اور اردن کے اس پار جوڈیہ کی حدود میں آیا۔ "(ماؤنٹ 19: 1)

تو وہ اپنے شاگردوں سے کیا کہتا ہے جو بھیڑوں اور بکریوں کی تمثیل کے بارے میں ہماری گفتگو کا جرمنی ہے؟

ماؤنٹ 18: 2-6: وہ اپنے شاگردوں سے کہتا ہے کہ وہ عظیم بننے کے لئے انھیں شائستہ ہونا چاہئے ، اور ان میں سے کوئی بھی جو اپنے بھائی کو ٹھوکر لگاتا ہے۔ یسوع ایک چھوٹے بچے کو اپنی بات پر عمل درآمد کرنے کے لئے استعمال کرتا ہے. وہ ہر وقت مرے گا۔

ماؤنٹ 18: 7-10: انہوں نے اپنے شاگردوں کو ٹھوکریں لگنے کی وجوہات بننے سے متنبہ کیا اور پھر انھیں یہ بتادیا کہ اگر وہ ایک چھوٹے سے یعنی کسی دوسرے بھائی کو بھی حقیر جانتے ہیں تو وہ جہنم میں ہی ختم ہوجائیں گے۔

ماؤنٹ 18: 12-14: اس کے شاگردوں کو بتایا گیا ہے کہ وہ اپنے بھائیوں میں سے ایک کی دیکھ بھال کیسے کرے جو پھنس جاتا ہے اور گم ہوجاتا ہے۔

میٹ 18: 21 ، 22: اپنے بھائی کو معاف کرنے پر حکومت کرنے کا ایک اصول۔

ماؤنٹ 18: 23-35: ایک تمثیل ظاہر کرتی ہے کہ معافی کا تعلق رحمت سے کس طرح ہے۔

یہ سب کچھ بھیڑوں اوربکروں کی مثال کے ساتھ مشترک ہے۔

یہ مثال انصاف اور رحمت کے بارے میں ہے۔ اس میں اس کے تین گروہ ہیں: مسیح کے بھائی ، بھیڑ اور بکرا۔ اس کے دو نتائج ہیں: ہمیشہ کی زندگی یا ابدی تباہی۔

میتھیو 18 کے تمام مسیح کے بھائیوں سے خطاب کر رہے ہیں۔ پھر بھی ، وہ چھوٹوں اور ٹھوکروں کے سببوں میں فرق کرتا ہے۔ کوئی بھی تھوڑا سا ہوسکتا ہے۔ کوئی بھی ٹھوکر کھا نے کا سبب بن سکتا ہے۔

بمقابلہ 2-6 فخر کے خلاف بولتا ہے۔ مغرور آدمی رحمدل نہیں ہوتا ہے ، جبکہ شائستہ کرتا ہے۔

بمقابلہ 7-10 دوسرے بھائیوں کو حقیر جاننے والے بھائیوں کی مذمت کرتا ہے۔ اگر آپ اپنے بھائی کو حقیر جانتے ہو تو آپ ضرورت کے وقت اس کی مدد نہیں کریں گے۔ آپ رحم کے ساتھ کام نہیں کریں گے۔ یسوع کہتے ہیں کہ کسی بھائی کو حقیر جاننے کا مطلب ابدی تباہی ہے۔

بمقابلہ 12-14 رحمت کے اس عمل کے بارے میں بات کرتا ہے جس میں 99 بھیڑ (جو اپنے بھائی محفوظ اور مستحکم ہیں) چھوڑ کر کھوئے ہوئے بھائی کو بچانے کے لئے ایک رحم دلانہ کام انجام دیتے ہیں۔

بمقابلہ 21-35 یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح رحمت اور مغفرت ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں اور کس طرح رحم کے ایک عمل کے ذریعے کسی بھائی سے معافی کا مظاہرہ کرتے ہوئے ، ہم خدا پر اپنا قرض معاف کریں گے اور ہمیشہ کی زندگی پائیں گے۔ ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ کسی بھائی کے ساتھ رحمت کے بغیر کام کرنے سے ہماری ہمیشہ کی تباہی ہوتی ہے۔

تو یسوع میتھیو 18 میں کہہ رہے ہیں کہ اگر اس کے بھائی ایک دوسرے کے ساتھ مہربان سلوک کرتے ہیں تو ان کو بھیڑ تک کا بدلہ مل جاتا ہے اور اگر وہ ایک دوسرے کے ساتھ رحمت کے بغیر کام کرتے ہیں تو ان کو بکروں کو سزا مل جاتی ہے۔

اس کو ایک مختلف نقطہ نظر میں ڈالنے کے لئے: تمثیل میں موجود بھائی تمام مسیحی ، یا مسیح کے بھائی ہیں ، پہلے فیصلے کرنے کے لئے. بھیڑ اور بکری وہی ہیں کے بعد فیصلہ. ہر ایک کا انصاف اسی بنیاد پر کیا جاتا ہے کہ اس نے عیسیٰ کے آنے سے قبل اپنے ساتھی بھائیوں کے ساتھ کیا سلوک کیا۔

خدا کے گھر پر فیصلہ

اگر تنظیم مثال کے اوقات کے بارے میں ٹھیک ہے — اور اس معاملے میں مجھے یقین ہے کہ وہ ہیں — تو پھر یہ پہلا فیصلہ ہوگا جو عیسیٰ انجام دیتا ہے۔

کیونکہ یہ رب کے لئے مقررہ وقت ہے خدا کے گھر سے شروع کرنے کا فیصلہ. اب اگر یہ سب سے پہلے ہمارے ساتھ شروع ہوجائے تو ، ان لوگوں کا انجام کیا ہوگا جو خدا کی خوشخبری کے تابع نہیں ہیں؟ “(ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس)

یسوع پہلے خدا کے گھر کا فیصلہ کرتا ہے۔ یہ فیصلہ پہلے ہی پولس کے زمانے میں چل رہا تھا۔ اس کا مطلب ہے ، کیونکہ یسوع نہ صرف زندہ کا فیصلہ کرتا ہے ، بلکہ مردہ بھی۔

"لیکن یہ لوگ اپنے زندہ اور مردہ افراد کے بارے میں فیصلہ کرنے کے لئے تیار اکاؤنٹ بھیجیں گے۔" (1Pe 4: 5)

یسوع نے پہلی صدی سے لیکر ہمارے دن تک عیسائیوں کا انصاف کیا جب وہ اپنے تخت پر بیٹھا ہے۔ یہ فیصلہ زمین پر رہنے کے بارے میں نہیں ہے ، بلکہ مملکت کو وراثت میں لینے کے بارے میں ہے۔ یہ پہلا فیصلہ ہے۔

باقی تمام افراد کا مستقبل میں ، 1,000 سال کی مدت کے دوران یا اس کے آخر میں فیصلہ کیا جاتا ہے جب بے انصاف انسانیت کی دنیا کا انصاف کیا جاتا ہے۔

ایک دستبرداری

میرے پاس اس معاملے پر قطعی سچائی نہیں ہے ، اور نہ ہی میں توقع کر رہا ہوں کہ کوئی اس تفہیم کو قبول کرے گا کیونکہ میں ایسا کہتا ہوں۔ (اس سے پہلے ہی میں زندگی گزار چکا ہوں ، بہت بہت شکریہ۔) ہمیں ہمیشہ پیش کردہ شواہد کی بنیاد پر اپنے آپ کو استدلال کرنا چاہئے اور اپنی سمجھ بوجھ پر پہنچنا ہوگا ، کیونکہ ہم سب کا انفرادی طور پر فیصلہ کیا جاتا ہے ، نہ کہ ان کی تعلیمات کی بنیاد پر۔ دوسروں.

بہر حال ، ہم سب ذاتی تعصب یا تنظیم سازی کی شکل میں ان مباحثوں کے لئے کچھ سامان لاتے ہیں۔ مثال کے طور پر:
اگر آپ کو یقین ہے کہ تمام مسیحی عیسیٰ کے بھائی ہیں ، یا کم از کم اس بات کی صلاحیت رکھتے ہیں کہ - کتاب میں اس کی تائید کی گئی ہے - اور یہ کہ بھیڑ اس کے بھائی نہیں ہے تو بھیڑ بکریوں کو لازمی طور پر غیر مسیحی حصے سے آنا چاہئے۔ دنیا اگر ، دوسری طرف ، آپ یہوواہ کے گواہ ہیں ، تو آپ کو یقین ہے کہ صرف 144,000،XNUMX مسیحی ہی مسح ہوئے ہیں۔ لہذا آپ کو یقین ہے کہ آپ کے پاس دوسرے تمام مسیحی بھیڑوں اور بکریوں کی قضاء کرنے پر غور کرنے کی بنیاد ہے۔ اس مثال کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ یہ اس غلط بنیاد پر قائم کیا گیا ہے کہ دوسری بھیڑیں عیسائی کی ایک ثانوی کلاس ہیں۔ یہ غیر صحتی ہے کیوں کہ ہم اس فورم کے صفحات میں بار بار ثابت کر چکے ہیں۔ (زمرہ ملاحظہ کریں "دوسری بھیڑ۔".)

پھر بھی ، اس تمثیل میں دو گروہوں کا حوالہ دیا جاتا ہے: ایک ، اس کے بھائی ، جس کی عدالت نہیں کی جاتی ہے۔ اور وہ ایک ، تمام اقوام کے لوگ۔

ان دو عناصر کو ایک دوسرے کے ساتھ مصالحت کرنے میں ہماری مدد کرنے کے لئے یہاں کچھ اور حقائق موجود ہیں۔ بھیڑوں کا انصاف کیا جاتا ہے۔ بکروں کا انصاف کیا جاتا ہے۔ اس فیصلے کی بنیاد متعین ہے۔ کیا ہم تصور کرتے ہیں کہ یسوع بھائیوں کا انصاف نہیں کیا جاتا؟ بالکل نہیں۔ کیا ان کا فیصلہ مختلف بنیادوں پر کیا جاتا ہے؟ کیا رحمت ان کے فیصلے کا عنصر نہیں ہے؟ ایک بار پھر ، نہیں. تو وہ تمثیل کی درخواست میں شامل ہوسکتے ہیں۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اجتماعی کی طرف اپنے اعمال کی بنیاد پر فرد پر فیصلے کی بنیاد کا حوالہ دے سکتے ہیں۔

مثال کے طور پر ، جب مجھ سے انصاف کیا جاتا ہے تو ، اس سے کوئی فرق نہیں پڑے گا کہ میں نے یسوع کے کتنے بھائیوں پر رحم کیا ہے ، صرف وہی جو مجھ پر ہے۔ اور نہ ہی اس سے کوئی فرق پڑے گا کہ فیصلے کے وقت میں اپنے آپ کو یسوع کے بھائیوں میں سے ایک سمجھ سکتا ہوں۔ بہرحال ، یہ یسوع ہی ہے جو طے کرتا ہے کہ اس کے بھائی کون ہیں۔

گندم اور ماتمی لباس کی مثال

ایک اور عنصر بھی ہیں جو بحث کے لئے سمجھنا چاہئے۔ تنہائی میں کوئی مثال موجود نہیں ہے۔ سب ٹیپسٹری کا حصہ ہیں جو عیسائیت ہے۔ مینا اور ہنر کی تمثیل کا آپس میں گہرا تعلق ہے۔ اسی طرح بھیڑوں اور بکریوں اور گندم اور ماتمی لباس کی مثال بھی۔ دونوں فیصلے کی ایک ہی مدت سے متعلق ہیں۔ یسوع نے کہا کہ ہم یا تو اس کے ساتھ ہیں یا اس کے خلاف ہیں۔ (میٹ 12:30) مسیحی جماعت میں کوئی تیسری قسم نہیں ہے۔ ہم یہ تصور بھی نہیں کریں گے کہ بکریاں ماتمی لباس سے الگ الگ کلاس ہیں ، کیا ہم ایسا کریں گے؟ کہ ایک فیصلہ ایسا ہے جو ماتمی لباس کی مذمت کرتا ہے اور ایک اور فیصلہ جو دوسرے گروہ کی بھی مذمت کرتا ہے جو بکرے ہیں؟

گندم اور ماتمی لباس کی تمثیل میں ، عیسیٰ فیصلے کی اساس کو متعین نہیں کرتا ہے ، صرف یہ کہ فرشتہ الگ کرنے کے کام میں ملوث ہیں۔ بھیڑوں اور بکریوں کی تمثیل میں ، فرشتے بھی اس میں شامل ہیں لیکن اس بار ہمارے پاس فیصلہ سنانے کی بنیاد ہے۔ بکرے تباہ ہوگئے ، ماتمی لباس جل گیا۔ بھیڑ بادشاہی کے وارث ہوتی ہے ، گندم بادشاہی میں جمع ہوتی ہے۔

بھیڑ اور بکری اور گندم اور ماتمی لباس دونوں کی ایک ہی وقت میں شناخت ہوتی ہے ، آخر میں۔

کسی بھی مسیحی جماعت میں ، ہمیں اس بات کا یقین نہیں ہوسکتا ہے کہ گندم کون ہے اور کون ماتمی لباس ہے ، اور نہ ہی ہم یہ جان سکتے ہیں کہ کون بھیڑ اور بکرے کی طرح انصاف کیا جائے گا۔ ہم یہاں ایک حتمی ، حتمی فیصلے کے معنی میں بات کر رہے ہیں۔ تاہم ، اگر ہمارا دل خداوند کے ساتھ وفادار ہے ، تو ہم فطری طور پر ان لوگوں کی طرف راغب ہوجاتے ہیں جو خداوند کی مرضی پر عمل کرتے ہیں ، جو گندم — مسیح کے بھائی بننے کی کوشش کر رہے ہیں۔ پریشانی کے وقت یہ ہمارے لئے موجود ہوں گے ، یہاں تک کہ اپنے آپ کو بھی بڑا خطرہ ہے۔ اگر ہم اس طرح کی ہمت کی عکاسی کرتے ہیں اور اپنے آپ کو اس وقت پیش کرتے ہیں جب رحمت کا کام انجام دینے کا موقع پیدا ہوتا ہے (یعنی ، کسی دوسرے کی تکلیف کو دور کرتا ہے) ، تو ہم رحمت کے ساتھ اپنے فیصلے کو بخوبی انجام دے سکتے ہیں۔ کتنی فتح ہوگی!

سمیشن میں

ہم کیا یقین کر سکتے ہیں؟

آپ کی ذاتی تفہیم جو بھی ہو ، یہ سوال سے بالاتر معلوم ہوتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس تمثیل میں جس سچائی کی مثال دے رہے ہیں وہ یہ ہے کہ اگر ہم ہمیشہ کی زندگی کے لائق فیصلہ کرنا چاہتے ہیں تو ہمیں ان کے ساتھ رحمت کے ساتھ کام کرنا ہوگا جو اس کے بھائی ہیں۔ اگر ہمیں کسی اور چیز کا یقین نہیں ہے تو ، یہ تفہیم ہمیں نجات کی طرف لے جائے گا۔

گورننگ باڈی اپنے اپنے ایجنڈے کی تائید کے لئے اس تمثیل کے اطلاق کو غلط استعمال کرتی ہے۔ وہ ہمیں اپنی جان بچانے والے رحمت کے کاموں کو نظرانداز کرتے ہیں تاکہ ان کے اپنے خاص برانڈ کی مسیحی کو پھیلانے اور ان کی تنظیم کو بڑھانے میں مدد فراہم کریں۔ وہ اس تمثیل کو اس نظریے کو تقویت دینے کے لئے بھی استعمال کرتے ہیں کہ ان کی خدمت اور ان کی اطاعت کرنے سے ہماری نجات کا یقین ہے۔

اس کے ذریعہ وہ اس گلہ کی پوری طرح سے برائی کرتے ہیں جس کے بارے میں ان کا خیال ہے۔ بہر حال ، ایک حقیقی چرواہا آ رہا ہے۔ وہ ساری زمین کا قاضی ہے۔ لہذا ، آئیے ہم سب رحم کے کاموں میں گامزن ہوں ، کیونکہ "رحمت فیصلے پر فاتحانہ برتری حاصل کرتی ہے۔"
_____________________________________________
[میں] اگرچہ 144,000 تعداد تقریبا یقینی طور پر علامتی ہے ، لیکن یہوواہ کے گواہوں کی تعلیم یہ ہے کہ یہ لفظی ہے اور لہذا یہ استدلال اسی قیاس پر مبنی ہے۔

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔
    97
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x