ڈبلیو ٹی اسٹڈی: انہوں نے وعدہ کردہ چیزوں کو "دیکھا"

[ws15 / 05 p سے 19 جولائی 13-19]

“انہیں وعدوں کی تکمیل نہیں ملی۔
لیکن انہوں نے انہیں دور ہی سے دیکھا۔ “- ہیب۔ 11: 13

بائبل کے مطالعہ میں اکثر دو الفاظ سامنے آتے ہیں: ایسیجیسس اور معالجہ. اگرچہ وہ بہت زیادہ یکساں نظر آتے ہیں ، لیکن ان کے معنی متضاد طور پر مخالف ہیں۔ ایسیجیسس جہاں آپ بائبل کو حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں جس کا مطلب ہے آپ کہتے ہیں ، جبکہ استثناء جہاں آپ نے بائبل کا مطلب کیا سمجھا it کہتے ہیں. اس کو کسی اور طرح سے سمجھانے کے لئے ، ایسیسیسس اکثر اس وقت استعمال ہوتا ہے جب اساتذہ کا کوئی پالتو خیال یا ایجنڈا ہوتا ہے اور وہ آپ کو بائبل کی بات پر راضی کرنا چاہتا ہے ، لہذا وہ منتخب آیات کا استعمال کرتا ہے جو اس کی تعلیم کی تائید کے لئے ظاہر ہوتا ہے ، جبکہ آس پاس کے سیاق و سباق یا دیگر متعلقہ متن کو نظرانداز کرتے ہوئے کہ ایک بہت ہی مختلف تصویر پینٹ کرے گا.
مجھے لگتا ہے کہ یہ کہنا محفوظ ہے کہ یہ ایک مطالعاتی طریقہ کے طور پر عیسیسیسیس کا وسیع استعمال ہے جس کی وجہ سے بہت سارے لوگوں نے پونٹیوس پیلاٹ کے الفاظ کی بازگشت کرکے بائبل کے پیغام کو مسترد کردیا ہے: "سچائی کیا ہے؟" یہ ایک عام ، اور آسانی سے آسان بات ہے ، یہ کہتے ہوئے کہ کلام پاک کو نظرانداز کرنے کے لئے عذر کریں کہ ان کی خواہش کی کوئی بات معنی مڑ سکتے ہیں۔ یہ جھوٹے مذہبی اساتذہ کی میراث ہے۔
ایک نقطہ نظر کے طور پر ، اس ہفتے کا پیغام گھڑی مطالعہ یہ ہے: ہمارا ایمان مضبوط ہوگا اگر ہم زمین پر ہمیشہ کی زندگی کا تصور کر سکتے ہیں یا "دیکھ سکتے ہیں"۔ اپنی بات کو واضح کرنے کے لئے ، یہ مضمون تمام صحیفے کے سب سے متاثر کن بابوں میں سے ایک کے حوالوں کو غلط استعمال کرتا ہے: عبرانیوں 11۔
آئیے ہم موازنہ کریں گھڑی بائبل کیا کہتی ہے اس کے ساتھ کہتی ہے جب ہم مضمون کے ذریعے جاتے ہیں۔

ہابیل کا عقیدہ

پیراگراف 4 کہتے ہیں:

کیا سب سے پہلے وفادار انسان ، ہابیل نے ایسا کچھ "دیکھا" جس کا وعدہ خداوند نے کیا تھا؟ یہ نہیں کہا جاسکتا کہ ہابیل کو پیشگی خبر تھی سانپ کو خدا کے الفاظ میں یہ وعدہ پورا کرنے کا حتمی انجام: "میں تمہارے اور عورت اور تمہاری اولاد اور اس کی اولاد کے مابین دشمنی کروں گا۔ وہ آپ کے سر کو کچل دے گا ، اور آپ اسے ایڑی سے ٹکراؤ گے۔ "(جنرل 3: 14 ، 15) تاہم ، ہبل نے بہت کچھ دیا اس وعدے کے بارے میں سوچا اور سمجھا کہ کسی کو 'ایڑی میں مارا جائے گا' تاکہ انسانیت کو کمال تک پہنچایا جاسکے جیسے آدم اور حوا نے گناہ کرنے سے پہلے ہی لطف اندوز ہو۔ جو بھی یبل ہوسکتا ہے کہ وہ مستقبل کے حوالے سے تصور کریں خدا کے وعدہ پر مبنی ایمان تھا، اور اس لئے خداوند نے اس کی قربانی قبول کرلی۔

اگرچہ پیراگراف آزادانہ طور پر اپنے احاطے کی قیاس آرائی کی نوعیت کو تسلیم کرتا ہے ، لیکن اس کے باوجود بھی ان احاطوں کا استعمال ہابیل کے عقیدے کی بنیاد کے بارے میں ایک واضح بیان دینے کے لئے کرتا ہے ، یعنی ایک ایسا وعدہ جسے وہ سمجھ سکتا ہے یا نہیں۔ اس کے بعد یہ عبرانیوں 11: 4 کا حوالہ دیتا ہے گویا ثبوت میں:

"ایمان کے ساتھ ہی ہابیل نے قائین سے زیادہ قربانی کی قربانی پیش کی ، اور اسی ایمان کے ذریعہ اس نے یہ گواہ حاصل کیا کہ وہ راستباز ہے ، کیونکہ خدا نے اس کے تحفوں کو منظور کیا ، اور اگرچہ وہ فوت ہوگیا ، پھر بھی وہ اپنے ایمان کے ذریعہ ہی بولتا ہے۔" 11: 4)

عبرانی اس بات کا کوئی ذکر نہیں کرتے ہیں کہ ہابیل کا ایمان کسی وعدوں پر مبنی تھا ، اور نہ ہی ہابیل کے اپنے مستقبل اور انسانیت کے مستقبل کو تصور کرنے کی صلاحیت پر۔ الہامی مصنف اپنے عقیدے کو پوری طرح سے کسی اور چیز سے منسوب کرتا ہے ، لیکن مضمون میں اس کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ ہم کریں گے ، لیکن ابھی کے لئے ، آئیے اس بات کا جائزہ لیتے رہیں کہ اس مضمون میں ایمان کی دوسری مثالوں کے بارے میں کیا کہنا ہے جو پال دیتا ہے۔

حنوک کا ایمان

پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس کا کہنا ہے کہ حنوک کو بے دین مردوں کی تباہی کے بارے میں پیش گوئی کی تحریک ملی۔ پھر یہ کہتا ہے ، حنوک نے ایک آدمی کی طرح جو ایمان لایا تشکیل دے سکتے تھے بے دین سے پاک دنیا کی ذہنی تصویر۔ " مزید قیاس آرائیاں۔ کون کہنا ہے کہ اس نے کس ذہنی تصویر کو تشکیل دیا؟ کیا انسانی قیاس آرائی واقعی کوئی ایسی چیز ہے جس پر ہم اس اہم ترین عیسائی معیار کے بارے میں اپنی سمجھ کو قائم کرنا چاہتے ہیں؟
حنوک کے ایمان کے بارے میں اصل میں جو کچھ کہا گیا ہے وہ یہ ہے:

"ایمان کے ذریعہ اونوک کی منتقلی ہوئی تاکہ موت نہ دیکھ سکے ، اور وہ کہیں بھی نہیں مل سکا کیونکہ خدا نے اسے منتقل کیا تھا۔ کیونکہ اس کی منتقلی سے پہلے ہی اسے یہ گواہ مل گیا کہ اس نے خدا کو خوش کیا۔ (ہیب 11: 5)

آئیے ایک فوری جائزہ لیں۔ ایمان کے ذریعہ ، ہابیل کو گواہ مل گیا وہ صادق تھا۔ ایمان کے ذریعہ ، ہنوک کو یہ گواہ مل گیا کہ اس نے خدا کو اچھی طرح سے راضی کیا - بنیادی طور پر وہی بات۔ مستقبل کو دیکھنے یا دیکھنے کے بارے میں کوئی تذکرہ نہیں ہے۔

نوح کا ایمان

پیراگراف 6 نوح کے بارے میں کہتا ہے:

"بہت ملتا جلتا، اسے انسانیت کے بارے میں یہ سوچ کر دل بہل جاتا کہ وہ جابرانہ حکمرانی ، وراثت میں ہونے والے گناہ اور موت سے آزاد رہے۔ ہم بھی ایسے حیرت انگیز وقت کو "دیکھ سکتے ہیں" اور واقعی قریب آچکا ہے۔ "

ہم اس بارے میں قیاس کرسکتے ہیں کہ نوح نے کیا بنی نوع انسان کے مسائل کا حل ہوسکتا ہے یا نہیں سوچا ہوگا ، لیکن ہم صرف اتنا ہی کہہ سکتے ہیں کہ وہ اس انتباہ پر یقین رکھتا ہے جو خدا نے سیلاب کے بارے میں دیا تھا اور کشتی بنا کر خدا کی اطاعت کی تھی۔

"ایمان کے ساتھ نوح نے ، ابھی تک نظر نہیں آنے والی چیزوں کی الہی انتباہ موصول ہونے کے بعد ، خدائی خوف کا مظاہرہ کیا اور اپنے گھروالوں کی بچت کے لئے ایک کشتی بنائی۔ اور اسی اعتقاد کے ذریعہ اس نے دنیا کی مذمت کی ، اور وہ راستبازی کا وارث ہوا جس کا نتیجہ ایمان سے نکلا ہے۔ “(ہیب ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس)

اس کے ایمان کے نتیجے میں ایمان کی ان افادیت کا نتیجہ نکلا جس کی خدا نے منظوری دی ، حنوک کی طرح ، ہابل کی طرح۔ ایمان سے وہ راستباز قرار پایا۔ آپ دیکھیں گے کہ ان تینوں مثالوں کو ان کے ایمان کی وجہ سے راستباز قرار دیا گیا تھا۔ یہ ان اہم نکات میں سے ایک ہے جو خدا کا کلام عیسائیوں کے لئے بنا رہا ہے جو اسی طرح ایمان کے ذریعہ راستباز قرار دیئے گئے ہیں۔ آئیے ہم اپنا مطالعہ جاری رکھتے ہوئے اس کو ذہن میں رکھیں۔

ابراہیم کا ایمان

ہمیں یہاں eisegetical مطالعہ کا ایک اور حربہ بے نقاب کرنے کے لئے رکنا چاہئے جس کا تنظیم اس کا وسیع استعمال کرتا ہے۔ مضمون میں واضح طور پر اعتراف کیا گیا ہے کہ ہم نہیں جان سکتے کہ ان مردوں نے کیا تصور کیا۔ یہ تمام قیاس آرائیاں ہیں۔ تاہم ، سوالات کے ہنرمند استعمال سے سامعین کا تاثر ایڈجسٹ کیا جا رہا ہے۔ نوٹ کریں کہ پیراگراف 7 میں ہمیں بتایا گیا ہے “ابراہیم…ہو سکتا ہے ایک عظیم مستقبل کا تصور ... پھر 8 میں ، ہمیں بتایا جاتا ہے "یہ ہے امکان کہ خدا نے جو وعدہ کیا تھا اس کی ذہنی تصویر بنانے کی ابراہیم کی اہلیت…. لہذا جب تک سوال نہ پوچھا جاتا ہے ہم ابھی تک قیاس آرائیوں کے دائرے میں ہیں۔ "کس چیز نے ابراہیم کو بقایا اعتماد کا مظاہرہ کرنے میں مدد کی؟" اچانک ، قیاس آرائیاں حقیقت بن جاتی ہیں جو اجلاس میں بے چین تبصرہ نگاروں کے ذریعہ آواز اٹھائیں گی۔
ایک قبول شدہ اتھارٹی کے اعداد و شمار کے ہاتھوں میں ایسیجیسس بہت موثر ہے۔ سننے والا اپنے سامنے موجود شواہد کو نظرانداز کرے گا اور صرف ان عناصر پر توجہ دے گا جو اس رہنما کی طرف سے معتبر اور قابل احترام اس تعلیم کی تائید کرتے ہیں۔
یہوواہ کے گواہوں کو یہ تعلیم دی جاتی ہے کہ صحیفے کے برخلاف شواہد کے باوجود ، قدیمی مرد یروشلم کی حکومت میں بادشاہوں اور کاہنوں کی حیثیت سے حکمرانی کرنے اور خدمت کرنے کے لئے حصہ نہیں لے سکتے ہیں۔ (گا 4: 26؛ وہ 12: 22؛ دوبارہ 3: 12؛ 5: 10)
اس طرح مضمون کے مصنف کی تعلیم دینے کے بارے میں کوئی پابندی نہیں ہے۔

ابراہیم نے خود کو یہوواہ کے زیر اقتدار مستقل جگہ پر رہتے ہوئے دیکھا۔ ہابیل ، ہنوک ، نوح ، ابراہیم ، اور ان جیسے دوسرے لوگوں نے مُردوں کے جی اُٹھنے پر یقین کیا اور خدا کی بادشاہت کے تحت زمین پر زندگی کی منتظر رہے ، "یہ شہر جس کی اصل بنیادیں ہیں۔" عبرانیوں 11: 15 ، 16۔ -. برابر۔ 9

غور کریں کہ ہم نے کس طرح مشروط بیانات سے حقائق بیانات تک ترقی کی ہے؟ مصنف کو یہ بتانے میں کوئی حرج نہیں ہے کہ ابراہیم نے اپنے آپ کو مسیحی بادشاہی کے تحت زمین پر رہتے ہوئے دیکھا ہے۔ انہوں نے کہا کہ عبرانیوں 11: 15 ، 16 میں کیا کہا جاتا ہے اس کے ساتھ اس بیان کی تضادات کو واضح کرنے کی کوئی کوشش نہیں کرتا ہے۔

“اور پھر بھی ، اگر وہ اپنی جگہ کو یاد کرتے رہتے جہاں سے وہ روانہ ہوئے ہوتے تو انہیں واپس جانے کا موقع مل جاتا۔ ¹⁶ لیکن اب وہ آگے بڑھ رہے ہیں ایک بہتر جگہ ، یعنی جنت سے تعلق رکھنے والا. لہذا ، خدا ان کو شرمندہ نہیں کرتا ، کیونکہ ان کو ان کا خدا کہا جاتا ہے۔ اس نے ان کے لئے ایک شہر تیار کیا ہے۔. "(ہیب 11: 15 ، 16)

یہاں جس شہر کی بات کی جاتی ہے وہ نیا یروشلم ہے جس کا تعلق جنت سے ہے اور وہ مسح شدہ مسیحیوں کے ل prepared تیار ہے ، اور ظاہر ہے کہ دوسرے لوگوں میں ابراہیم ، اسحاق اور یعقوب کے لئے بھی ہے۔ مملکت کے ماتحت زمین پر رہنے کے بارے میں کچھ نہیں۔ کچھ شاید یہ تجویز کریں کہ زمین آسمانوں کی ہے ، لہذا عبرانی ضروری طور پر آسمانی ٹھکانے کا ذکر نہیں کررہے ہیں۔ تاہم ، جس میں مترجم کی تعصب کا نتیجہ ظاہر ہوتا ہے ، اس لفظ کو یہاں "آسمان سے تعلق رکھنے والے" کے فقرے کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ epouranios. مضبوط ذیل میں دیتا ہے تعریف اس لفظ کے لئے جیسے: "آسمانی ، آسمانی"۔ تو عبرانی یہ کہہ رہے ہیں کہ یہ وفادار افراد آسمانی یا آسمانی مقام کی تلاش میں تھے۔
یہ بائبل کی دیگر تحریروں کے مطابق ہے جیسے میتھیو 8: 10۔12 جس میں ابراہیم اور اسحاق اور جیکب کے بارے میں بات کی گئی ہے کہ وہ "آسمان کی بادشاہی میں" مسیحی نسل پرست عیسائیوں کے ساتھ ملاپ کر رہے ہیں جبکہ یہودی جنہوں نے یسوع کو مسترد کیا تھا وہ باہر ڈالے گئے ہیں۔ عبرانیوں 12: 22 سے پتہ چلتا ہے کہ شہر ابراہیم نے عیسائیوں کے لئے تیار کیا تھا۔ اس سب میں کچھ بھی نہیں ہے اس بات کی نشاندہی کرنے کے لئے کہ ابراہیم سے ملنے والی امید عیسائیوں کے لئے ثانوی تھی۔ ہابیل ، حنوک ، ابراہیم اور پرانے زمانے کے دیگر وفاداروں کو ایمان کے ذریعہ راستباز قرار دیا گیا۔ عیسائی ایمان کے ذریعہ راستباز قرار دے کر اپنا ثواب حاصل کرتے ہیں۔ تنظیم اعتراض کرے گی کہ فرق یہ ہے کہ عیسائی مسیح کو جانتے ہیں ، جبکہ قدیم کے لوگوں نے نہیں جانا تھا۔ لہذا ، وہ بحث کریں گے ، عیسائیوں کو مسیح میں ان کے اعتقاد کے ذریعہ خدا کا فرزند کہا جاسکتا ہے ، لیکن اتنے عیسائی قبل مرد اور عورتیں نہیں جو ایمان رکھتے ہیں۔

"اس کے نتیجے میں شریعت مسیح کی طرف جانے والے ہمارے استاد بن گئی ہے ، تاکہ ہم ایمان کے سبب راستباز قرار پائے۔ ²⁵ لیکن اب جب ایمان آگیا ہے ، ہم اب کسی ٹیوٹر کے ماتحت نہیں ہیں۔ ²⁶ آپ ، حقیقت میں ، مسیح عیسیٰ پر آپ کے اعتماد کے ذریعہ خدا کے بیٹے ہیں۔ "(گا 3: 24-26)

اس تفہیم کا مطلب یہ ہوگا کہ عیسائی ابراہیم سے کیے گئے وعدے کا وارث ہیں ، لیکن خود ابراہیم اس وعدے کی تردید کرتے ہیں۔

"اس کے علاوہ ، اگر آپ مسیح سے تعلق رکھتے ہیں تو ، آپ واقعی ابراہیم کے بیٹے ہیں ، وعدے کے حوالہ سے اس کے وارث ہیں۔" (گا 3: 29)

تاہم ، کیا یہ منطقی ہے؟ زیادہ اہم بات یہ ہے کہ کیا بائبل دراصل یہی تعلیم دیتی ہے؟ کیا حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے فدیہ بخش معیار کو ثالث کی حیثیت سے انسانوں کو خدا کی اولاد کے طور پر اپنانے کی اجازت دینے سے تعصب کے ساتھ استعمال نہیں کیا جاسکتا ہے؟ کیا یہ پرانے وفادار آدمی بہت جلد ہی پیدا ہونے کی وجہ سے بدقسمت تھے؟

موسیٰ کا ایمان

ان سوالات کے جوابات کا ایک حصہ پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس میں پایا جاسکتا ہے ، جو عبرانیوں کی طرف سے نقل کیا گیا ہے 12: 11-24۔

"ایمان سے موسیٰ ، جب بڑے ہوئے تو فرعون کی بیٹی کا بیٹا کہلانے سے انکار کر دیا ، ²⁵ عارضی طور پر گناہ سے لطف اندوز ہونے کے بجائے خدا کے لوگوں کے ساتھ بد سلوکی کرنے کا انتخاب ، ²⁶ کیونکہ وہ مسیح کی بدنامی پر غور کرتا تھا مصر کے خزانوں سے زیادہ دولت مند ہونا ، کیوں کہ وہ صلہ کی ادائیگی کی طرف پوری توجہ سے دیکھتا تھا۔ “(ہیب ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس اینم ایکس ایکس ایکس)

موسیٰ نے مسیح کی ملامت یا شرمندگی کا انتخاب کیا۔ پولس کا کہنا ہے کہ عیسائیوں کو یسوع کی تقلید کرنی ہوگی جس نے "اذیت کا داؤ برداشت کیا ، شرم سے نفرت کرنا…. ”(وہ 12: 2) یسوع نے سامعین کو بتایا کہ اگر وہ اس کے شاگرد بننا چاہتے ہیں تو انہیں اس کی اذیت کا داؤ قبول کرنا پڑے گا۔ اس وقت ، کوئی نہیں جانتا تھا کہ وہ کس طرح مرنے والا ہے ، تو پھر اس استعارہ کو اس نے کیوں استعمال کیا؟ محض اس لئے کہ یہ مجرموں کی انتہائی حقیر اور شرمناک سزا تھی۔ صرف کوئی شخص "شرم سے نفرت" کرنے کے لئے تیار ہے ، یعنی ، مسیح کی پیروی کے ساتھ آنے والے کنبے اور دوستوں سے نفرت اور ملامت قبول کرنے کے لئے تیار ہے ، وہ مسیح کے قابل ہوگا۔ یہ وہی ہے جو موسیٰ نے بہت بڑے انداز میں کیا تھا۔ ہم کس طرح کہہ سکتے ہیں کہ جب بائبل خاص طور پر کہتی ہے کہ اس نے مسیح یعنی ایک مسح ہونے والے پر اعتماد نہیں کیا؟
تنظیم اس نکتے سے محروم ہونے کی وجہ یہ ہے کہ وہ ظاہر ہے کہ ایمان کیا ہے اس کی الہامی وضاحت کی پوری طرح سے کھو چکے ہیں۔

بادشاہی حقائق کو دیکھنا

اگر مملکت کے حقائق کو دیکھنا بہت ضروری ہے تو ، کیوں خداوند نے ہمیں مزید تفصیلات نہیں دی ہیں؟ پولس جزوی طور پر جاننے اور دھات کے آئینے کے ذریعہ چیزوں کو آسانی سے دیکھنے کے بارے میں بات کرتا ہے۔ (1Co 13: 12) یہ حقیقت میں واضح نہیں ہے کہ آسمان کی بادشاہی کیا ہے؛ یہ کیا شکل اختیار کرے گا؛ یہ کہاں ہے؛ اور وہاں رہنے کا کیا حال ہوگا۔ مزید یہ کہ ، مسیحی بادشاہی کے تحت زمین پر زندگی کیسی ہوگی اس بارے میں کتاب میں انمول تھوڑا بہت ذکر ہے۔ ایک بار پھر ، اگر تصور کرنا ایمان کے ل so بہت اہم ہے ، تو خدا نے ہمیں کام کرنے کے لئے اتنا کم کیوں دیا؟
ہم نظر سے نہیں ، ایمان سے چلتے ہیں۔ (2Co 5: 7) اگر ہم انعام کو پوری طرح سے دیکھ سکتے ہیں ، تو ہم نظروں سے چل رہے ہیں۔ چیزوں کو مبہم رکھتے ہوئے ، خدا ہمارے ایمان کی آزمائش کرکے ہمارے مقاصد کی آزمائش کرتا ہے۔ پولس اس کی بہترین وضاحت کرتا ہے۔

ایمان کی تعریف

عبرانیوں کے 11 باب نے اصطلاح کی تعریف دے کر ایمان پر اپنا مقالہ کھولا ہے۔

"عقیدہ اس کی یقین دہانی کی توقع ہے جس کی امید کی جاتی ہے ، حقائق کا واضح مظاہرہ جو نظر نہیں آتا ہے۔" (وہ ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس اینم ایکس ایکس ڈبلیو ٹی)

ولیم بارکلے کا ترجمہ اس کی ترجمانی کرتا ہے۔

"ایمان وہ اعتماد ہے جو ابھی تک جن چیزوں کے لئے ہم صرف امید کرتے ہیں واقعی موجود ہے۔ یہ ان چیزوں کی حقیقت کا قائل ہے جو ابھی تک نظروں سے باہر ہیں۔

پیش کردہ لفظ "یقین دہانی کی توقع" (NWT) اور "اعتماد" (بارکلے) سے آیا ہے hupostasis.
ہیلپس ورڈ اسٹڈیز اس معنی کو دیتی ہے۔

"(قبضہ کرنے کے لیے) کے نیچے کھڑے ایک گارنٹیڈ معاہدہ ("عنوان عمل")؛ (علامتی طور پر) “عنوان”وعدہ یا جائیداد ، یعنی جائز کا دعوی (کیونکہ یہ لفظی ہے ، “کے تحت ایک قانونی-کھڑے“) - حقدار کسی کو بھی خصوصی معاہدے کے تحت اس کی ضمانت دی گئی ہے۔

گورننگ باڈی نے اس معنی کو لیا ہے اور اس کا استعمال یہ ظاہر کرنے کے لئے کیا ہے کہ یہوواہ کے گواہ کس طرح زمین پر جنت میں مجازی عنوان رکھتے ہیں۔ اشاعتوں میں ، فنکاروں کی انجام دہی میں آرماجیڈن کے وفادار گواہ بچ جانے والوں کو گھروں اور کاشتکاری کے شعبوں کی تعمیر کا نقشہ پیش کیا گیا ہے۔ ان چیزوں پر اس دبا emphasis کا مادیت پرست ضمنی اثر ہے جس کی وجہ سے گواہ آرماجیڈن میں ہلاک ہونے والوں کے گھروں پر قبضہ کرنے کا خواب دیکھتے ہیں۔ میں آپ سے کتنی دفعہ خدمت میں حاضر نہیں ہو سکا[میں] اور کار گروپ میں کسی نے ایک خاص طور پر خوبصورت گھر اور ریاست کی نشاندہی کی ، "یہی وہ جگہ ہے جہاں میں نئی ​​دنیا میں رہنا چاہتا ہوں۔"
اب ہم دیکھ سکتے ہیں کہ گورننگ باڈی ہم سے یہ کیوں مانے گی کہ ہابیل ، حنوک اور باقی سب نے نئی دنیا کا نظارہ کیا۔ ان کا ایمان کا ورژن اسی طرح کے تصور پر مبنی ہے۔ کیا واقعتا یہ پیغام ہے کہ متاثرہ مصنف عبرانیوں سے گفتگو کر رہا تھا؟ کیا وہ خدا کے ساتھ کسی طرح کے معاہدے کے ساتھ عقیدے کا مترادف تھا؟ ایک خدائی چوکیداری؟ "آپ اپنی زندگی تبلیغی کاموں میں لگائیں اور تنظیم کی حمایت کریں ، اور اس کے بدلے میں ، آپ کو خوبصورت گھروں اور نوجوانوں اور صحت فراہم کروں گا اور ناجائز زندہ لوگوں کی سرزمین پر آپ کو ملک کا شہزادہ بناؤں گا"۔
نہیں! یقینا that یہ عبرانیوں کا پیغام نہیں ہے۔ آیت نمبر 11 پر اعتقاد کی وضاحت کے بعد ، آیت 1 میں اس کی اصلاح کی گئی ہے۔

"مزید یہ کہ ، بغیر ایمان کے خدا کو خوش رکھنا ناممکن ہے ، کیوں کہ جو شخص خدا کے پاس آتا ہے اسے یقین کرنا چاہئے کہ وہ ہے اور وہ اسے ڈھونڈنے والوں کا بدلہ دیتا ہے۔" (ہیب ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس)

آپ دیکھیں گے کہ وہ آیت کے آخری حصے میں نہیں کہتا ہے ، 'اور یہ کہ وہ ان لوگوں کے لئے وعدوں کو پورا کرتا ہے جو اسے ڈھونڈتے ہیں۔' اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس نے ہابیل اور حنوک سے کوئی وعدہ کیا تھا۔ نوح سے کیا ہوا واحد وعدہ سیلاب سے کیسے بچ سکتا ہے۔ ابرہام ، اسحاق اور جیکب کو نئی دنیا کا وعدہ نہیں کیا گیا تھا ، اور موسیٰ نے ایمان کا استعمال کیا اور خدا کی طرف سے ایک کلام سنانے سے بہت پہلے ہی اس نے اپنا مراعت یافتہ مقام چھوڑ دیا۔
آیت 6 کیا دکھا رہی ہے وہ یہ ہے کہ ایمان خدا کے بارے میں اعتقاد کے بارے میں ہے اچھا کردار خدا کا. یسوع نے کہا ، "تم مجھے اچھا کیوں کہتے ہو؟ خدا کے سوا کوئی اچھا نہیں ہے۔ “(مارک ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس) ایمان ہمیں خدا کی تلاش میں اور اس کے کام کرنے پر مجبور کرے گا جو اسے پسند کرتا ہے کیونکہ ہمیں یقین ہے کہ وہ بہت اچھا ہے اور ہمیں اتنا اچھی طرح جانتا ہے کہ اسے ہم سے وعدہ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ کچھ بھی اسے ثواب کے بارے میں ہم سب کو بتانے کی ضرورت نہیں ہے ، کیوں کہ جو بھی نتیجہ نکلے گا ، ہم جانتے ہیں کہ اس کی نیکی اور دانائی اس کو ہمارے ل perfect کامل اجر بنا دے گی۔ اگر ہم اسے خود منتخب کرلیں تو ہم بہتر نہیں کرسکتے ہیں۔ درحقیقت ، یہ کہنا محفوظ ہے کہ اگر یہ ہمارے پاس چھوڑ دیا جاتا تو ہم ایک غیر معمولی کام کریں گے۔

بڑی دھوکہ دہی

یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم نے ہمیں اس بات پر قائل کرنے کا ایک حیرت انگیز کام کیا ہے کہ نئی دنیا میں زمین پر ان کی زندگی کا نظریہ وہ ہے جو ہم چاہتے ہیں کہ ہم کسی اور چیز کا تصور بھی نہیں کرسکتے ، اور جب خدا ہمیں کچھ اور پیش کرتا ہے تو ہم اسے مسترد کرتے ہیں۔
حضرت عیسی علیہ السلام نے اپنے پیروکاروں کو یہ امید دی تھی کہ وہ خدا کے گود لینے والے بچے بنیں اور آسمان کی بادشاہی میں اس کے ساتھ خدمت کریں۔ میرے تجربے میں ، جب یہوواہ کے گواہوں کو دکھایا گیا ہے کہ ان کی "دوسری بھیڑیں" کا نظریہ غیر منطقی ہے ، تو ایک عام ردعمل خوشی میں نہیں ہوتا ، بلکہ الجھن اور خوفزدہ ہوتا ہے۔ ان کے خیال میں اس کا مطلب ہے کہ انہیں جنت میں رہنا ہے اور وہ یہ نہیں چاہتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب کوئی یہ بیان کرتا ہے کہ آسمان کی بادشاہی کے بارے میں اجر کی اصل نوعیت واضح نہیں ہے ، تب بھی وہ مسخ شدہ نہیں ہیں۔ ان کا دل اس انعام پر قائم ہے کہ انہوں نے ساری زندگی کا تصور کیا ہے اور کچھ نہیں ہوگا۔
عبرانیوں کی 11 پر مبنی ، یہ عدم اعتماد کی نشاندہی کرتی دکھائی دے گی۔
میں یہ نہیں کہہ رہا کہ آسمانوں کی بادشاہی ہم سے جنت میں رہنے کا تقاضا کرتی ہے۔ اس سلسلے میں شاید "آسمانی" اور "آسمانی" کا الگ معنی ہے۔ (1Co 15: 48؛ EF 1: 20؛ 2: 6) تاہم ، یہاں تک کہ اگر یہ کرتا ہے تو ، اس کا کیا؟ عبرانیوں 11: 1 ، 6 کی بات یہ ہے کہ خدا پر اعتماد کرنے کا مطلب نہ صرف اس کے وجود پر یقین کرنا ہے بلکہ اس کے کردار میں بھی وہی ہے جو تنہا اچھا ہے اور جو کبھی بھی اس کی اچھی طبیعت پر ہمارے اعتماد سے خیانت نہیں کرے گا۔
کچھ لوگوں کے ل enough یہ اتنا اچھا نہیں ہے۔ مثال کے طور پر ، وہ لوگ ہیں جو 2 کرنتھیوں کے 15 باب میں یہ خیال ظاہر کرتے ہیں کہ عیسائی روحانی جسم کے ساتھ زندہ ہیں۔ وہ پوچھتے ہیں ، "1,000 سال ختم ہونے کے بعد ایسی روحیں کیا کریں گی؟" "وہ کہاں جائیں گے؟ ان کا کیا مقصد ہوسکتا ہے؟
اس طرح کے سوالات کا مناسب جواب نہ مل پانے کی وجہ سے ، وہ اس امکان کو پوری طرح سے چھوٹ دیتے ہیں۔ یہیں سے ہی یہوواہ خدا کے اچھے کردار پر عاجزی اور مطلق اعتماد کام میں آتا ہے۔ عقیدہ یہی ہے۔
کیا ہم خدا سے بہتر جاننے کے لئے قیاس کرتے ہیں کہ کیا واقعی ہمیں خوش کرے گا؟ واچ ٹاور سوسائٹی نے کئی دہائیوں سے ہمیں سامان کا ایک بل بیچ دیا ہے جس سے ہم آرماجیڈن میں زندہ بچ جاتے ہیں جبکہ باقی سب مر جاتے ہیں ، اور پھر ایک ہزار سال جنت میں رہتے ہیں۔ پوری انسانیت ایک ہزار سال تک پُر سکون اور ہم آہنگی کے ساتھ زندگی بسر کرے گی جس کے دوران اربوں بے انصاف انسانوں کو دوبارہ زندہ کیا جائے گا۔ کسی نہ کسی طرح ، یہ زمین کی تمثال طبیعت کو پریشان نہیں کریں گے۔ پھر ، کیک واک جاری رہے گی جبکہ شیطان کو ایک غیر متعینہ مدت کے لئے رہا کیا گیا جس میں وہ ان گنت لاکھوں یا اربوں کو آزمایا اور گمراہ کرتا ہے جو بالآخر صرف آگ کے ذریعہ مقدسوں کے خلاف جنگ کریں گے۔ (اعمال 24: 15؛ 20: 7-10) وفادار عیسائیوں کے ل Jehovah یہوواہ کے پاس جو کچھ ہے اس پر ترجیح دی جائے۔
پولس ہمیں یہ یقین دہانی کراتا ہے جس میں ہم اپنے ایمان کی سرمایہ کاری کرسکتے ہیں۔

"آنکھ نے دیکھا ہی نہیں اور کان نے بھی نہیں سنا ، نہ ہی انسان کے دل میں وہ چیزیں تصور کی گئیں جو خدا نے اس سے محبت کرنے والوں کے ل for تیار کی ہیں۔" (ایکس این ایم ایکس ایکس کو ایکس این ایم ایم ایکس: ایکس این ایم ایم ایکس)

ہم اس کو قبول کرسکتے ہیں اور بھروسہ کرسکتے ہیں کہ جو کچھ بھی خداوند اس سے پیار کرتا ہے ان کے لئے جو کچھ بھی ذخیرہ ہوتا ہے ، اس سے بہتر ہوگا جس کا ہم تصور کرسکیں۔ یا ہم یہوواہ کے گواہوں کی اشاعتوں میں شائع ہونے والے "فنکارانہ" نمائشوں پر اعتماد کرسکتے ہیں اور امید کرتے ہیں کہ وہ دوبارہ غلط نہیں ہیں۔
مجھے؟ میں نے یہ مردوں کے فریبوں کے ساتھ کیا ہے۔ خداوند نے جو بھی انعام دیا ہے اس کے ساتھ میں جاؤں گا اور کہوں گا ، "بہت بہت شکریہ۔ تمہاری مرضی پوری ہوجائے۔
_________________________________________
[میں] یہوواہ کے گواہوں نے گھر گھر جاکر تبلیغ کی وزارت بیان کی

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔