"... آپ کی خواہش آپ کے شوہر کی ہوگی اور وہ آپ پر غلبہ حاصل کرے گا۔" - جنرل 3: 16

ہمارے ہاں صرف ایک جزوی خیال ہے کہ انسانی معاشرے میں خواتین کا کیا کردار ہونا تھا کیوں کہ گناہ جنسوں کے مابین تعلقات کو ناکارہ بناچکا ہے۔ گناہ کی وجہ سے مرد اور عورت کی علامتیں کس طرح مسخ ہوجائیں گی اس کا اعتراف کرتے ہوئے ، یہوواہ نے ابتداء 3: 16 میں انجام کی پیش گوئی کی ہے اور ہم آج دنیا میں ہر جگہ ثبوت کے ساتھ ان الفاظ کے احساس کو دیکھ سکتے ہیں۔ در حقیقت ، عورت پر مردوں کا تسلط اس قدر وسیع ہے کہ یہ اکثر اس معمول کے مطابق گزر جاتا ہے ، بجائے اس کے کہ یہ واقعتا ہے۔
چونکہ مرتد سوچ نے عیسائی جماعت کو متاثر کیا ، اسی طرح مردانہ تعصب بھی پیدا ہوا۔ یہوواہ کے گواہ ہم سے یہ یقین کریں گے کہ وہ صرف مرد اور عورت کے مابین مناسب تعلقات کو سمجھتے ہیں جو مسیحی جماعت میں ہونا چاہئے۔ تاہم ، JW.org کا طباعت شدہ ادب اس معاملے میں کیا ثابت ہوتا ہے؟

ڈیبورا کی ڈیموشن

۔ بصیرت کتاب یہ تسلیم کرتی ہے کہ ڈیبورا اسرائیل میں ایک نبی تھی ، لیکن جج کی حیثیت سے اپنے مخصوص کردار کو تسلیم کرنے میں ناکام رہتی ہے۔ اس سے یہ امتیاز بارک کو ملتا ہے۔ (اسے دیکھیں- 1 p. 743)
یہ تنظیم کی حیثیت برقرار رہتی ہے جیسا کہ اگست 1 ، 2015 کے ان اقتباسات کے ثبوت ہیں۔ گھڑی:

"جب بائبل پہلی بار ڈیبورا کو متعارف کراتی ہے تو ، اس کا حوالہ دیتے ہوئے اسے" ایک نبی "کہا جاتا ہے۔ یہ عہدہ دبورا کو بائبل کے ریکارڈ میں غیر معمولی بنا دیتا ہے لیکن مشکل سے ہی انفرادیت رکھتا ہے۔ ڈیبورا کی ایک اور ذمہ داری تھی۔ وہ واضح طور پر سامنے آنے والی پریشانیوں کے بارے میں یہوواہ کا جواب دے کر تنازعات کو سلجھا رہی تھی۔ - ججز 4: 4 ، 5

دبورا افرائیم کے پہاڑی علاقے بیت ایل اور رامہ کے شہروں کے بیچ رہتی تھی۔ وہاں وہ کھجور کے درخت کے نیچے بیٹھتی اور خدمت لوگوں نے جس طرح خداوند کی ہدایت کی۔ "(پی۔ ایکس این ایم ایکس)
"عوام کی خدمت"؟ یہاں تک کہ مصنف خود کو بائبل کے لفظ استعمال کرنے کے ل bring بھی نہیں لاسکتا ہے۔

“اب دباورا ، ایک نبیss ، لپیڈوتھ کی اہلیہ تھی فیصلہ کرنا اس وقت اسرائیل۔ ⁵ وہ افرائیم کے پہاڑی علاقے رامہ اور بیت ایل کے درمیان دبرہ کے کھجور کے درخت کے نیچے بیٹھتی تھی۔ بنی اسرائیل اس کے پاس جاتے تھے فیصلہ. "(Jg 4: 4، 5)

ڈیبوراہ کو جج کی حیثیت سے تسلیم کرنے کے بجائے ، مضمون بارک کو اس کردار کو تفویض کرنے کی جے ڈبلیو روایت کو جاری رکھتا ہے ، حالانکہ ان کا کتاب میں کبھی بھی جج کی حیثیت سے تذکرہ نہیں کیا جاتا ہے۔

"اس نے اسے ایک مضبوط آدمی کو طلب کرنے کا حکم دیا ، جج بارک، اور اسے سیسیرا کے خلاف اٹھ کھڑے ہونے کی ہدایت کریں۔ "(پی۔ ایکس این ایم ایکس ایکس)

ترجمہ میں صنفی تعصب

رومیوں 16: 7 میں ، پولس نے اینڈرونکس اور جونیا کو اپنا سلام بھیجا جو رسولوں میں نمایاں ہیں۔ اب یونانی زبان میں جونیا ایک عورت کا نام ہے۔ یہ کافر دیوتا جونو کے نام سے ماخوذ ہے جس سے خواتین نے ولادت کے وقت ان کی مدد کرنے کی دعا کی تھی۔ NWT کا متبادل "جونیاس" ہے ، جو ایک ایسا نام ہے جو کلاسیکی یونانی ادب میں کہیں نہیں پایا جاتا ہے۔ دوسری طرف ، جونیا ایسی تحریروں میں عام ہے اور ہمیشہ عورت سے مراد ہے۔
NWT کے مترجمین کے ساتھ منصفانہ ہونے کے لئے ، یہ ادبی جنسی تبدیلی کا عمل زیادہ تر بائبل کے مترجموں نے انجام دیا ہے۔ کیوں؟ کسی کو یہ فرض کرنا ہوگا کہ مردانہ تعصب کھیل میں ہے۔ مرد چرچ کے رہنما صرف ایک خاتون رسول کے خیال کو نہیں پیٹ سکے۔

خواتین کے بارے میں خداوند کا نظریہ

ایک نبی ایک ایسا انسان ہوتا ہے جو متاثر ہوتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، ایک ایسا انسان جو خدا کے ترجمان یا مواصلات کے اپنے چینل کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہا ہے۔ یہوواہ عورتوں کو اس کردار میں استعمال کرے گا اس سے ہمیں یہ دیکھنے میں مدد ملتی ہے کہ وہ خواتین کے بارے میں کس طرح دیکھتا ہے۔ ہمیں اس نسل کے نر کو اپنی سوچ کو ایڈجسٹ کرنے میں مدد دینی چاہئے باوجود اس کے کہ ہم نے آدم سے وراثت میں ملنے والے گناہ کی وجہ سے تعصب برپا کیا ہے۔ یہاں کچھ خواتین نبییں ہیں جنہیں خداوند نے دور دراز سے استعمال کیا ہے۔

"تب ہارون کی بہن مریم مبلغ نے اپنے ہاتھ میں ٹمبورین لیا ، اور ساری عورتیں تیموریوں اور ناچوں کے ساتھ اس کے پیچھے چلی گئیں۔" (سابقہ ​​ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس)

“چنانچہ ہلکیہہ کاہن ، اخکم ، اچبور ، شافن ، اور آسیاہ نبوssت کرنے والے ہلدہ کے پاس گئے۔ وہ شالم ولد تکوا کے بیٹے ہارحس کی الماری کا نگراں تھا ، اور وہ یروشلم کے دوسرے حصے میں رہائش پذیر تھی۔ اور انہوں نے وہاں اس سے بات کی۔ "(2 Ki 22: 14)

ڈیبورا اسرائیل میں نبی اور جج دونوں تھیں۔ (ججز 4: 4 ، 5)

“اس وقت ایک نبی تھی ، ان Annaا ایشر کے قبیلے کی فانوئیل کی بیٹی۔ یہ عورت برسوں میں ٹھیک تھی اور شادی کے بعد سات سال تک اپنے شوہر کے ساتھ رہی تھی ، "(لو ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس)

“۔ . .ہم فلپ مبلغ کے گھر میں داخل ہوا ، جو ان سات آدمیوں میں سے ایک تھا ، اور ہم اس کے ساتھ رہے۔ ⁹ اس شخص کی چار بیٹیاں تھیں ، کنوارییں ، جس نے پیشن گوئی کی تھی۔ "(AC 21: 8، 9)

کیوں اہم ہے

اس کردار کی اہمیت کو پولس کے الفاظ نے سمجھا ہے۔

"اور خدا نے جماعت کے متعلق افراد کو تفویض کیا ہے: پہلے ، رسولوں؛ دوسرا ، انبیاء؛ تیسرا ، اساتذہ؛ پھر طاقتور کام؛ پھر شفا یابی کے تحفے؛ مددگار خدمات صلاحیتوں کو ہدایت کرنے کے لئے؛ مختلف زبانیں۔ "(1 Co 12: 28)

“اور اس نے رسولوں کی حیثیت سے کچھ دیا ، کچھ نبیوں کی حیثیت سے، کچھ انجیلی بشارت کے بطور ، کچھ چرواہے اور اساتذہ کی حیثیت سے ، "(ایف ایف ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس)

کسی کی مدد نہیں کی جاسکتی ہے لیکن اساتذہ ، چرواہوں ، اور ہدایت کرنے کی اہلیت رکھنے والوں سے پہلے نبی دوسرے درج ہیں۔

دو متنازعہ حصے

مذکورہ بالا سے یہ واضح ہوجائے گا کہ عیسائی جماعت میں خواتین کا ایک قابل قدر کردار ہونا چاہئے۔ اگر یہوواہ ان کے ذریعہ باتیں کرے گا اور انھیں لب و لہجہ کا اظہار کرنے کا سبب بنے گا ، تو یہ قاعدہ متضاد لگتا ہے کہ عورتوں کو جماعت میں خاموش رہنے کی ضرورت ہے۔ ہم کس طرح کسی ایسے شخص کو خاموش کر سکتے ہیں جس کے ذریعہ یہوواہ نے بولنے کا انتخاب کیا ہے؟ یہ بات ہمارے مرد اکثریتی معاشروں میں منطقی معلوم ہوسکتی ہے ، لیکن یہ واضح طور پر یہوواہ کے نقطہ نظر سے متصادم ہوگا جیسا کہ ہم اب تک دیکھ چکے ہیں۔
اس کے پیش نظر ، پولس کے مندرجہ ذیل دو تاثرات جو ہم نے ابھی سیکھے ہیں اس سے بالکل متضاد معلوم ہوں گے۔

“۔ . .حضور کے تمام اجتماعات میں ، ³⁴ خواتین کو خاموش رہنے دیں جماعتوں میں ، کے لئے ان کے بولنے کی اجازت نہیں ہے. بلکہ ، ان کے تابع رہیں ، جیسا کہ قانون بھی کہتا ہے۔ ³⁵ اگر وہ کچھ سیکھنا چاہتے ہیں تو ، انہیں گھر پر اپنے شوہروں سے پوچھیں عورت کے لئے جماعت میں بات کرنا ناگوار ہے. "(1 Co 14: 33-35)

"کسی عورت کو خاموشی سے سیکھنے دیں پوری تابعیت کے ساتھ۔ ¹² میں کسی عورت کو پڑھانے کی اجازت نہیں دیتا ہوں یا کسی مرد پر اختیار حاصل کرنا ، لیکن وہ خاموش رہنا ہے۔ ¹³ کیونکہ پہلے آدم علیہ السلام کی تشکیل ہوئی ، پھر حوا۔ ¹⁴ نیز ، آدم کو دھوکہ نہیں دیا گیا تھا ، لیکن عورت کو مکمل طور پر دھوکہ دیا گیا تھا اور وہ فاسق ہوگئی۔ ¹⁵ تاہم ، اسے بچ childہ پیدا کرنے کے ذریعہ محفوظ رکھا جائے گا ، بشرطیکہ وہ ذہانت کے ساتھ عقیدے ، محبت اور تقدیس کے ساتھ ساتھ چلتی رہے۔ "(1 TI 2: 11-15)

آج کوئی نبی نہیں ہیں ، حالانکہ ہمیں گورننگ باڈی کے ساتھ ایسا سلوک کرنے کے بارے میں کہا گیا ہے جیسے وہ ایسے ہی ہوں ، یعنی مواصلات کا خدا کا مقرر کردہ چینل۔ بہر حال ، وہ دن جب کوئی جماعت میں کھڑا ہوتا ہے اور الہام کے تحت خدا کے کلمات کہتا ہے۔ (آیا وہ مستقبل میں واپس آئیں گے ، صرف وقت ہی بتائے گا۔) تاہم ، جب پولس نے یہ الفاظ لکھے تو جماعت میں خواتین نبی تھیں۔ کیا پولس خدا کی روح کی آواز کو روک رہا تھا؟ یہ بہت امکان نہیں لگتا ہے۔
بائبل کے مطالعاتی طریقہ پر eisegesis یعنی ایک آیت کے معنی پڑھنے کے طریقہ کار پر عمل کرنے والے مردوں نے ان آیات کو جماعت کی خواتین کی آواز کے لئے استعمال کیا ہے۔ آئیے ہم الگ ہوجائیں۔ آئیے ہم ان آیات کو عاجزی کے ساتھ ، عقائد سے آزاد ہوکر رجوع کریں ، اور یہ جاننے کی کوشش کریں کہ بائبل واقعی کیا کہہ رہی ہے۔

پال نے ایک خط کا جواب دیا

آئیے پہلے ہم کرنتھیوں کو پولس کے الفاظ کے ساتھ معاملہ کریں۔ ہم ایک سوال سے شروعات کریں گے: پولس یہ خط کیوں لکھ رہا تھا؟
یہ چلو کے لوگوں کی طرف سے اس کے خیال میں آیا تھا (1 Co 1: 11) کہ کرنتھیوں کی جماعت میں کچھ شدید پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑا۔ یہاں جنسی اخلاقیات کا ایک بدنام زمانہ کیس تھا جس کے ساتھ نمٹا نہیں جا رہا تھا۔ (1 Co 5: 1 ، 2) جھگڑے ہوئے تھے ، اور بھائی ایک دوسرے کو عدالت میں لے جارہے ہیں۔ (1 Co 1: 11؛ 6: 1-8) اس نے سمجھا کہ اس میں خطرہ موجود ہے کہ جماعت کے ذمہ دار اپنے آپ کو باقی سب سے اونچا سمجھتے ہوئے دیکھ رہے ہیں۔ (1 Co 4: 1، 2، 8، 14) ایسا لگتا تھا کہ شاید وہ لکھی گئی چیزوں سے آگے بڑھ چکے ہوں گے اور مغرور بن رہے ہوں گے۔ (1 Co 4: 6 ، 7)
ان امور پر ان کی صلاح مشورے کے بعد ، وہ فرماتے ہیں: "اب ان چیزوں کے بارے میں جن کے بارے میں آپ نے لکھا ہے ..." (1 Co 7: 1) تو اس نقطہ نظر سے آگے اپنے خط میں ، وہ ان سوالوں کا جواب دے رہے ہیں جو انہوں نے ان کے سامنے رکھے ہیں یا ان خدشات اور نقطہ نظروں کا ازالہ کررہے ہیں جن کا انہوں نے پہلے کسی اور خط میں اظہار کیا ہے۔
یہ واضح ہے کہ کرنتھس کے بھائیوں اور بہنوں نے ان تحائف کی نسبت سے اہمیت کے بارے میں اپنا نظریہ کھو دیا تھا جو انہیں مقدس روح کے ذریعہ عطا کیے گئے تھے۔ اس کے نتیجے میں ، بہت سے لوگ ایک ساتھ بولنے کی کوشش کر رہے تھے اور ان کے اجتماعات میں الجھن پیدا ہوئی تھی۔ ایک افراتفری کا ماحول غالبا which ممکن ہے کہ ممکنہ طور پر بدلنے والوں کو دور کرنے میں کام لا سکے۔ (1 Co 14: 23) پولس انھیں دکھاتا ہے کہ جبکہ بہت سارے تحائف ہوتے ہیں صرف ایک ہی روح ان سب کو متحد کرتی ہے۔ (1 Co 12: 1-11) اور یہ کہ ایک انسانی جسم کی طرح ، یہاں تک کہ انتہائی اہم رکن کی بھی بہت قیمت ہے۔ (1 Co 12: 12-26) انہوں نے 13 کے تمام باب میں انھیں یہ بتاتے ہوئے خرچ کیا کہ ان کے قابل تحفہ کچھ بھی نہیں اس معیار کے ساتھ موازنہ کرکے ان سب کو ہونا چاہئے: پیار! واقعی ، اگر یہ جماعت میں بہت زیادہ تھا تو ، ان کے تمام مسائل ختم ہوجائیں گے۔
اس کے قائم ہونے کے بعد ، پول ظاہر کرتا ہے کہ تمام تحائف میں سے ، پیشگوئی کرنے کو ترجیح دی جانی چاہئے کیونکہ اس سے جماعت کی تشکیل ہوتی ہے۔ (1 Co 14: 1 ، 5)
اب تک ہم یہ دیکھ رہے ہیں کہ پولس یہ تعلیم دے رہا ہے کہ محبت جماعت میں سب سے اہم عنصر ہے ، کہ تمام ممبروں کی قدر کی جاتی ہے ، اور روح کے تمام تحائف میں سے ، جس کو سب سے زیادہ ترجیح دی جائے وہ پیش گوئی کرنا ہے۔ تب وہ کہتا ہے ، "ہر ایک جو اپنے سر پر کچھ رکھ کر دعا مانگتا ہے یا نبوت کرتا ہے وہ اپنے سر کو شرماتا ہے۔ ⁵ لیکن ہر عورت جو اپنے سر سے پردہ اٹھائے دعا مانگتی ہے یا اس کی پیش گوئی کرتی ہے ، اس کا سر شرماتا ہے ،. . " (1 Co 11: 4، 5)
وہ نبوyingت کرنے کی فضیلت کیسے بڑھائے گا اور کسی عورت کو نبو ؟ت کرنے کی اجازت دے سکتا ہے (صرف ایک شرط یہ ہے کہ اس نے اپنا سر ڈھانپ رکھا ہے) جبکہ خواتین کو خاموش رہنے کی بھی ضرورت ہے؟ کچھ غائب ہے لہذا ہمیں گہرائی میں دیکھنا ہوگا۔

اوقاف کا مسئلہ

ہمیں سب سے پہلے یہ معلوم رکھنا چاہئے کہ کلاسیکی یونانی تصانیف میں پہلی صدی سے ، یہاں پیراگراف میں جداگیاں ، اوقاف ، نہ ہی باب اور آیت کے اعداد ہیں۔ ان تمام عناصر کو بہت بعد میں شامل کیا گیا تھا۔ مترجم پر یہ منحصر ہے کہ وہ کہاں سوچتا ہے کہ وہ جدید قاری کو معنی پہنچانے کے لئے جانا چاہئے۔ اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، آئیے ایک بار پھر متنازعہ آیات کو دیکھیں ، لیکن مترجم کے ذریعہ شامل عناصر میں سے کسی کے بغیر۔

"دو یا تین نبی بولیں اور دوسروں کو اس کا معنی سمجھنے دیں لیکن اگر بیٹھے بیٹھے کوئی دوسرا انکشاف کرتا ہے تو پہلے اسپیکر کو خاموش رہنے دیں آپ سب ایک وقت میں ایک نبوت کرسکتے ہیں تاکہ سب کچھ سیکھ سکے اور سب کی حوصلہ افزائی ہوسکے اور نبیوں کی روح کے تحفوں کو نبیوں کے ذریعہ قابو رکھنا ہے کیونکہ خدا ایک عارضے کا نہیں بلکہ امن کا خدا ہے جیسا کہ مقدسین کی تمام جماعتوں میں خواتین کو جماعتوں میں خاموش رہنے کی اجازت ہے کیونکہ ان کے ل to اس کی اجازت نہیں ہے۔ بات کریں بلکہ ان کے تابع رہیں کیونکہ قانون یہ بھی کہتا ہے کہ اگر وہ کچھ سیکھنا چاہتے ہیں تو وہ گھر میں اپنے شوہروں سے پوچھ لیں ، کیوں کہ عورت کے لئے جماعت میں تقریر کرنا ذلت کی بات ہے کیا یہ آپ کی طرف سے ہے کہ خدا کا کلام شروع ہوا یا ہوا یہ تو آپ تک پہنچتا ہے اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ وہ نبی ہے یا روح کے ساتھ تحفے میں ہے تو اسے اعتراف کرنا ہوگا کہ میں جو چیزیں آپ کو لکھ رہا ہوں وہ خداوند کا حکم ہے لیکن اگر کوئی اس کو نظرانداز کرے گا تو اس کو نظرانداز کیا جائے گا لہذا میرے بھائی برقرار رکھیں پیشن گوئی کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور پھر بھی زبان میں بولنے سے منع نہیں کرتے ہیں لیکن ہر چیز کو شائستہ اور انتظام کے ساتھ ہونے دیں۔ "(1 Co 14: 29-40)

کسی بھی اوقاف یا پیراگراف سے جدا ہوئے بغیر پڑھنا یہ مشکل ہے کہ ہم فکر کی وضاحت کے لئے انحصار کرتے ہیں۔ بائبل کے مترجم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس نے فیصلہ کرنا ہے کہ ان عناصر کو کہاں رکھنا ہے ، لیکن ایسا کرتے ہوئے وہ مصنف کے الفاظ کا معنی بدل سکتا ہے۔ اب آئیے اس پر ایک بار پھر نظر ڈالتے ہیں جیسے NWT کے مترجموں نے تقسیم کیا ہے۔

“دو یا تین نبی بولیں ، اور دوسروں کو معنی معلوم کرنے دیں۔ ³⁰ لیکن اگر بیٹھے بیٹھے کسی اور کو وحی مل جاتی ہے تو پہلے اسپیکر کو خاموش رہنے دو۔ ³¹ کیونکہ آپ سب ایک وقت میں ایک کی پیشگوئی کرسکتے ہیں ، تاکہ سب کچھ سیکھ سکے اور سب کی حوصلہ افزائی ہو۔ ³² اور نبیوں کے روح کے تحفوں کو نبیوں کے ذریعہ قابو کرنا ہے۔ ³³ کیونکہ خدا ایک عارضے کا نہیں امن کا خدا ہے۔

جیسا کہ مقدسین کی تمام جماعتوں میں ، ³⁴ خواتین کو جماعتوں میں خاموش رہنے دیں ، کیونکہ ان کے بولنے کی اجازت نہیں ہے۔ بلکہ ، ان کے تابع رہیں ، جیسا کہ قانون بھی کہتا ہے۔ ³⁵ اگر وہ کچھ سیکھنا چاہتے ہیں تو وہ گھر سے اپنے شوہروں سے پوچھ لیں ، کیوں کہ عورت کے لئے جماعت میں بات کرنا ناگوار ہے۔

³⁶ کیا یہ آپ کی طرف سے ہے کہ خدا کے کلام کی ابتدا ہوئی ہے ، یا یہ صرف آپ تک پہنچی؟

³⁷ اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ وہ نبی ہے یا روح کے ساتھ تحفے میں ہے ، تو اسے اس بات کا اعتراف کرنا چاہئے کہ جو چیزیں میں آپ کو لکھ رہا ہوں وہ خداوند کا حکم ہے۔ ³⁸ لیکن اگر کوئی اس کو نظرانداز کرتا ہے تو اسے نظرانداز کردیا جائے گا۔ ³⁹ لہذا ، میرے بھائیو ، پیشن گوئی کرنے کی کوشش کرتے رہیں ، اور پھر بھی زبان میں بولنے سے منع نہ کریں۔ ⁴⁰ لیکن تمام چیزیں شائستہ اور انتظام کے ساتھ ہونے دیں۔ "(1 Co 14: 29-40)

کلام پاک کے نیو ورلڈ ٹرانسلیشن کے مترجموں نے آیت 33 کو دو جملوں میں تقسیم کرنے اور ایک نیا پیراگراف بنا کر افکار کو مزید تقسیم کرنے کے لئے مناسب سمجھا۔ تاہم ، بہت سے بائبل مترجم وہاں سے چلے جاتے ہیں آیت 33 ایک ہی جملے کے طور پر
کیا ہوگا اگر آیتیں 34 اور 35 ایک حوالہ ہیں جس کے بارے میں پولس کرنتھیوں کے خط سے کررہا ہے؟ کتنا فرق ہے جو!
دوسری جگہوں پر ، پولس نے اپنے خط میں ان سے بیان کردہ الفاظ اور خیالات کا براہ راست حوالہ دیا یا واضح طور پر حوالہ دیا۔ (مثال کے طور پر ، یہاں ہر صحیبی حوالہ پر کلک کریں: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. غور کریں کہ بہت سے مترجمین اصل میں پہلے دو کی قیمت درج کرتے ہیں ، اگرچہ یہ نشانات اصلی یونانی میں موجود نہیں تھے۔ یونانی تخفیف حصہ لینے والا اور (ἤ) آیت 36 میں دو بار جس کا مطلب ہوسکتا ہے "یا ، سے" لیکن اس سے پہلے بیان کیے گئے بیان کے برخلاف بھی استعمال ہوتا ہے۔[میں] یہ یونانی طریقہ ہے جس کو مشتق الفاظ میں "لہذا" کہنا ہے۔ یا "واقعی؟" یہ خیال پہنچانا کہ آپ جو بات کہہ رہے ہو اس سے اتفاق نہیں کرتے۔ موازنہ کے ذریعہ ، ان دونوں کرنتھیوں کو لکھی گئی ان دو آیات پر غور کریں جن کا آغاز بھی ہوتا ہے اور:

"یا یہ صرف بارزنا بیس ہے اور مجھے بھی یہ حق نہیں ہے کہ وہ معاش کے ل working کام کرنے سے گریز کرے؟" (1 Co 9: 6)

“یا 'ہم یہوواہ کو حسد کے لئے اکسارہے ہیں'؟ ہم اس سے زیادہ مضبوط نہیں ہیں ، کیا ہم ہیں؟ "(1 Co 10: 22)

یہاں پولس کا لہجہ مضحکہ خیز ہے ، یہاں تک کہ طنز بھی کرتا ہے۔ وہ ان کو ان کی استدلال کی حماقت ظاہر کرنے کی کوشش کر رہا ہے ، لہذا وہ اپنے خیالات کو اس کے ساتھ شروع کرتا ہے اور
NWT پہلے کے لئے کوئی ترجمہ فراہم کرنے میں ناکام ہے اور آیت 36 میں اور دوسرے کو بطور "یا" پیش کرتا ہے۔ لیکن اگر ہم پولس کے الفاظ کے لہجے اور دیگر مقامات پر اس حصہ لینے کے استعمال پر غور کریں تو ، متبادل متبادل پیش کرنا جواز ہے۔
تو کیا ہوگا اگر مناسب اوقاف اس طرح چلیں:

دو یا تین نبی بولیں ، اور دوسروں کو معنی معلوم کرنے دیں۔ لیکن اگر بیٹھے بیٹھے کسی اور کو وحی مل جاتی ہے تو پہلے اسپیکر کو خاموش رہنے دیں۔ کیونکہ آپ سب ایک وقت میں ایک کی پیشگوئی کرسکتے ہیں ، تاکہ سب کچھ سیکھ سکے اور سب کی حوصلہ افزائی ہو۔ اور نبیوں کے روح کے تحفوں کو نبیوں کے ذریعہ قابو کرنا ہے۔ کیونکہ خدا ایک عارضے کا نہیں بلکہ امن کا خدا ہے جیسا کہ مقدس لوگوں کی تمام جماعتوں میں ہے۔

“خواتین کو جماعتوں میں خاموش رہنے دیں ، کیونکہ ان کے بولنے کی اجازت نہیں ہے۔ بلکہ ، ان کے تابع رہیں ، جیسا کہ قانون بھی کہتا ہے۔ ³⁵ اگر وہ کچھ سیکھنا چاہتے ہیں تو وہ گھر پر اپنے شوہروں سے پوچھ لیں ، کیونکہ جماعت کے لئے عورت کے لئے بات کرنا ناگوار ہے۔

³⁶ [تو] ، کیا یہ آپ کی طرف سے خدا کے کلام کی ابتداء ہوئی؟ [واقعی] کیا یہ آپ تک صرف اتنی حد تک پہنچا ہے؟

³⁷ اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ وہ نبی ہے یا روح کے ساتھ تحفے میں ہے ، تو اسے اس بات کا اعتراف کرنا چاہئے کہ جو چیزیں میں آپ کو لکھ رہا ہوں وہ خداوند کا حکم ہے۔ ³⁸ لیکن اگر کوئی اس کو نظرانداز کرتا ہے تو اسے نظرانداز کردیا جائے گا۔ ³⁹ لہذا ، میرے بھائیو ، پیشن گوئی کرنے کی کوشش کرتے رہیں ، اور پھر بھی زبان میں بولنے سے منع نہ کریں۔ ⁴⁰ لیکن تمام چیزیں شائستہ اور انتظام کے ساتھ ہونے دیں۔ (1 Co 14: 29-40)

پولس کے باقی الفاظ کو کرنتھیوں کو بھیجنے کے بعد یہ گزرنا متصادم نہیں ہے۔ وہ یہ نہیں کہہ رہا ہے کہ تمام جماعتوں میں یہ رواج ہے کہ خواتین خاموش رہیں۔ بلکہ ، تمام جماعتوں میں جو چیز مشترک ہے وہ یہ ہے کہ وہاں امن و امان ہو۔ وہ یہ نہیں کہہ رہا ہے کہ قانون کہتی ہے کہ کسی عورت کو خاموش رہنا چاہئے ، کیوں کہ در حقیقت موسیٰ کی شریعت میں ایسا کوئی ضابطہ نہیں ہے۔ اس کے پیش نظر ، باقی صرف قانون زبانی قانون یا مردوں کی روایات ہونا چاہئے ، جس سے پولس نے نفرت کی۔ پولس نے جواز کے ساتھ اس طرح کے قابل فخر نظریہ کی تضحیک کی ہے اور پھر ان کی روایات کا حکم خداوند یسوع کے حکم سے متصادم ہے۔ وہ یہ کہتے ہوئے ختم ہوتا ہے کہ اگر وہ خواتین کے بارے میں ان کے قانون پر قائم رہیں تو عیسیٰ ان کو ختم کردے گا۔ لہذا انھوں نے تقریر کی بے صمری کو فروغ دینے کے لئے ان کی بہتر سے بہتر کارکردگی کا مظاہرہ کیا ، جس میں ترتیب سے تمام کاموں کو کرنا شامل ہے۔
اگر ہم اس جملے کا ترجمہ کرتے تو ہم لکھ سکتے ہیں:

"تو کیا آپ مجھے بتا رہے ہیں کہ خواتین جماعتوں میں خاموش رہیں ؟! کہ ان کو بولنے کی اجازت نہیں ہے ، لیکن قانون کے مطابق اس کے تابع رہنا چاہئے؟! یہ کہ اگر وہ کچھ سیکھنا چاہتے ہیں تو انہیں گھر پہنچنے پر صرف اپنے شوہروں سے پوچھنا چاہئے ، کیوں کہ کسی میٹنگ میں عورت کی بات کرنا بے عزتی کی بات ہے؟! واقعی؟ !! تو خدا کا کلام آپ کے ساتھ شروع ہوتا ہے ، ہے؟ یہ صرف جہاں تک آپ کو مل گیا ، کیا؟ میں آپ کو بتاتا چلوں کہ اگر کوئی یہ سمجھتا ہے کہ وہ خصوصی ہے ، نبی ہے یا کوئی شخص روح کے ساتھ کوئی تحفہ ہے تو آپ کو بخوبی احساس ہوگا کہ میں جو کچھ آپ کو لکھ رہا ہوں وہ خداوند کی طرف سے آیا ہے! اگر آپ اس حقیقت کو نظر انداز کرنا چاہتے ہیں تو آپ کو نظرانداز کردیا جائے گا۔ بھائیو ، براہ کرم ، پیشن گوئی کی کوشش کرتے رہیں ، اور واضح ہو ، میں آپ کو بھی زبان میں بات کرنے سے منع نہیں کر رہا ہوں۔ بس یہ یقینی بنائیں کہ سب کچھ اچھے اور منظم انداز میں کیا گیا ہے۔  

اس تفہیم کے ساتھ ، صحیفاتی ہم آہنگی بحال ہوئی ہے اور خواتین کا مناسب کردار ، جو خداوند نے طویل عرصہ سے قائم کیا ، محفوظ ہے۔

افسس کی صورتحال

دوسرا صحیفہ جو اہم تنازعہ کا سبب بنتا ہے وہ ہے 1 تیمتھیس 2: 11-15:

“کسی عورت کو خاموشی سے پوری تابعداری کے ساتھ سیکھنے دیں۔ ¹² میں کسی عورت کو مرد کو تعلیم دینے یا اس سے زیادہ اختیارات لینے کی اجازت نہیں دیتا ہوں ، لیکن وہ خاموش رہنا ہے۔ ¹³ کیونکہ پہلے آدم علیہ السلام کی تشکیل ہوئی ، پھر حوا۔ ¹⁴ نیز ، آدم کو دھوکہ نہیں دیا گیا تھا ، لیکن عورت کو مکمل طور پر دھوکہ دیا گیا تھا اور وہ فاسق ہوگئی۔ ¹⁵ تاہم ، اسے بچ childہ پیدا کرنے کے ذریعہ محفوظ رکھا جائے گا ، بشرطیکہ وہ ذہانت کے ساتھ عقیدے ، محبت اور تقدیس کے ساتھ ساتھ چلتی رہے۔ "(1 TI 2: 11-15)

تیمتھیس کو پال کے الفاظ کچھ عجیب و غریب پڑھنے کے ل make ہیں اگر کوئی ان کو تنہائی میں دیکھتا ہے۔ مثال کے طور پر ، بچے پیدا کرنے کے بارے میں تبصرہ نے کچھ دلچسپ سوالات اٹھائے ہیں۔ کیا پولس تجویز کررہا ہے کہ بنجر خواتین کو محفوظ نہیں رکھا جاسکتا؟ کیا وہ لوگ جو اپنی کنواری کو برقرار رکھتے ہیں تاکہ وہ پیدا نہ ہونے کی وجہ سے خداوند کی زیادہ حفاظت کرسکیں؟ ایسا لگتا ہے کہ اس میں پولس کے الفاظ کا تضاد ہے 1 کرنتھیوں 7: 9. اور بالکل ٹھیک یہ کہ بچے پیدا کرنے والی عورت کی حفاظت کیسے کرتی ہے؟
تنہائی میں استعمال ہونے والی ، ان آیات کو مردوں نے صدیوں میں عورتوں کو مسخر کرنے کے لئے استعمال کیا ہے ، لیکن ہمارے رب کا یہ پیغام نہیں ہے۔ ایک بار پھر ، مصنف کیا کہہ رہا ہے اسے اچھی طرح سے سمجھنے کے لئے ، ہمیں پورا خط ضرور پڑھنا چاہئے۔ آج ہم تاریخ میں پہلے سے زیادہ خطوط لکھتے ہیں۔ ای میل نے ہی یہ ممکن کیا ہے۔ تاہم ، ہم نے یہ بھی سیکھا ہے کہ دوستوں کے مابین غلط فہمی پیدا کرنے میں ای میل کتنا خطرناک ہوسکتا ہے۔ مجھے اکثر حیرت ہوتی ہے کہ میں نے ای میل میں کہی ہوئی کسی چیز کو کتنی آسانی سے غلط فہمی میں مبتلا کردیا ہے یا غلط طریقہ اختیار کیا ہے۔ اقرار ، میں بھی اگلے ساتھی کی طرح ہی ایسا کرنے کا قصوروار ہوں۔ بہر حال ، میں نے یہ سیکھا ہے کہ کسی ایسے بیان پر رد particularlyعمل کرنے سے پہلے جو خاص طور پر متنازعہ یا ناگوار لگتا ہے ، اس سے بہتر ہے کہ پوری ای میل کو احتیاط اور آہستہ سے پڑھیں اور اسے بھیجنے والے دوست کی شخصیت کو مدنظر رکھتے ہوئے۔ اس سے اکثر کئی ممکنہ غلط فہمیوں کو مٹ جاتا ہے۔
لہذا ، ہم ان آیات کو تنہائی میں نہیں بلکہ ایک خط کے ایک حصے کے طور پر غور کریں گے۔ ہم مصنف ، پولس اور اس کے وصول کنندہ ، تیمتھیس پر بھی غور کریں گے ، جسے پولس اپنا بیٹا مانتا ہے۔ (1 TI 1: 1 ، 2) آگے ، ہم یہ ذہن نشین کرلیں گے کہ اس تحریر کے وقت تیمتھیس افسس میں تھا۔ (1 TI 1: 3) محدود مواصلات اور سفر کے ان دنوں میں ، ہر شہر کی اپنی الگ ثقافت تھی ، اس نے نوبھتی ہوئی مسیحی جماعت کو اپنا الگ الگ چیلنج پیش کیا۔ پولس کا مشورہ یقینا that اپنے خط میں اس کو بھی مدنظر رکھتا۔
لکھنے کے وقت ، تیمتھیس بھی اتھارٹی کی حیثیت میں ہے ، کیونکہ پولس نے اسے ہدایت دی ہے کہ “کمانڈ کچھ ایسے لوگ جو مختلف عقائد کی تعلیم نہیں دیتے اور نہ ہی جھوٹی کہانیاں اور نسب ناموں پر توجہ دیتے ہیں۔ "(1 TI 1: 3 ، 4) زیر التواء "مخصوص افراد" کی شناخت نہیں کی جاسکتی ہے۔ مردانہ تعصب - اور ہاں ، عورتیں بھی اس سے متاثر ہوتی ہیں — شاید ہمیں یہ فرض کرنے کا سبب بن سکتی ہیں کہ پولس مردوں کا ذکر کررہا ہے ، لیکن وہ اس کی وضاحت نہیں کرتا ہے ، لہذا ہم کسی نتیجے پر نہ جائیں۔ ہم صرف اتنا ہی کہہ سکتے ہیں کہ یہ افراد ، چاہے وہ مرد ، خواتین ، یا مرکب ہوں ، "قانون کے اساتذہ بننا چاہتے ہیں ، لیکن وہ ان باتوں کو نہیں سمجھتے ہیں جو وہ کہہ رہے ہیں یا جن چیزوں پر وہ اس پر زور دیتے ہیں۔" (1 TI 1: 7)
تیمتھی کوئی عام بزرگ بھی نہیں ہے۔ اس کے بارے میں پیشگوئیاں کی گئیں۔ (1 TI 1: 18؛ 4: 14) اس کے باوجود ، وہ ابھی تک جوان ہے اور کسی حد تک بیمار ہے ، ایسا لگتا ہے۔ (1 TI 4: 12؛ 5: 23) کچھ لوگ بظاہر جماعت میں بالا دستی حاصل کرنے کے لئے ان خصائل کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کر رہے ہیں۔
اس خط کے بارے میں ایک اور چیز جو قابل ذکر ہے وہ ہے خواتین میں شامل امور پر زور دینا۔ اس خط میں خواتین کی طرف پول کی دوسری تحریروں کی نسبت بہت زیادہ سمت ہے۔ انہیں لباس کے مناسب انداز کے بارے میں صلاح دی جاتی ہے (1 TI 2: 9 ، 10)؛ مناسب طرز عمل کے بارے میں (1 TI 3: 11)؛ گپ شپ اور بیکاری کے بارے میں (1 TI 5: 13). تیمتھیس کو نوجوانوں اور بوڑھوں دونوں خواتین کے ساتھ مناسب سلوک کرنے کے بارے میں ہدایت دی گئی ہے (1 TI 5: 2) اور بیوہ خواتین کے ساتھ مناسب سلوک (1 TI 5: 3-16). اسے خصوصی طور پر بھی خبردار کیا گیا ہے کہ "بوڑھی عورتوں کے ذریعہ غیر منقولہ جھوٹی کہانیاں رد کرو۔"1 TI 4: 7)
خواتین پر یہ سب زور کیوں ، اور بوڑھی عورتوں کے ذریعہ کہی گئی جھوٹی کہانیوں کو مسترد کرنے کی مخصوص انتباہ کیوں؟ اس جواب کی مدد کے لئے ہمیں اس وقت افسس کی ثقافت پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ آپ کو یاد ہوگا جب پولس نے پہلے افسس میں تبلیغ کی تھی تب کیا ہوا تھا۔ افسانیوں کی کثیر چھاتی والی دیوی ، آرٹیمس (عرف ، ڈیانا) تک مزارات کی من گھڑت سازی سے پیسہ کمانے والے سلیپرسمیتھوں کی طرف سے زبردست شور مچ گیا۔ (اعمال 19 باب: 23-34 آیت (-) )
ڈیانا کی پوجا کے گرد ایک فرق پیدا ہوا تھا جس میں یہ خیال کیا گیا تھا کہ حوا خدا کی پہلی تخلیق ہے جس کے بعد اس نے آدم بنایا ، اور یہ آدم ہی تھا جس نے حوا کو نہیں بلکہ سانپ کے ذریعہ دھوکہ دیا تھا۔ اس فرقے کے ممبران نے مردوں کو دنیا کی پریشانیوں کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ اس ل likely امکان ہے کہ جماعت کی کچھ خواتین اس سوچ سے متاثر ہو رہی تھیں۔ شاید کچھ نے اس فرقے سے عیسائیت کی خالص عبادت میں بھی تبدیل کر دیا تھا۔
اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، آئیے ہم پولس کے الفاظ کے بارے میں کچھ اور مخصوص چیزیں دیکھیں۔ خط کے دوران خواتین کو ان کے تمام مشورے کا اظہار کثرت میں کیا گیا ہے۔ پھر ، اچانک ہی وہ 1 تیمتھی 2: 12: میں واحد میں تبدیل ہوجاتا ہے: "میں اجازت نہیں دیتا ایک عورت…. ”اس دلیل کو وزن دیتا ہے کہ وہ ایک خاص عورت کی طرف اشارہ کررہا ہے جو تیمتھیس کے خدائی طور پر مقرر کردہ اختیار کو چیلنج پیش کررہی ہے۔ (1Ti 1:18; 4:14) اس تفہیم کی تائید ہوتی ہے جب ہم اس پر غور کرتے ہیں جب پول کہتے ہیں ، "میں کسی عورت کی اجازت نہیں دیتا ہوں…اختیار استعمال کرنے کے لئے ایک آدمی کے اوپر… "، وہ اتھارٹی کے لئے عام یونانی لفظ استعمال نہیں کررہا ہے جو ہے غیر ملکی. یہ لفظ چیف کاہنوں اور بزرگوں نے اس وقت استعمال کیا جب انہوں نے مارک ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس میں یہ کہتے ہوئے کہا کہ "کس اختیار سے (غیر ملکی) کیا آپ یہ کام کرتے ہیں؟ "تاہم ، پولس نے تیمتھیس کو جو لفظ استعمال کیا ہے وہ ہے authentien جو اختیار کو غصب کرنے کا خیال رکھتا ہے۔

ہیلپس ورڈ اسٹڈیز دیتا ہے: "مناسب طریقے سے ، سے یکطرفہ طور پر ہتھیار اٹھائیں ، یعنی ایک کے طور پر کام خود مختار - لفظی، خود-مقدم (پیش کیے بغیر کام کرنا)۔

اس سب کے ساتھ جو فٹ بیٹھتا ہے وہ ایک خاص عورت ، بڑی عمر کی عورت کی تصویر ہے۔1 TI 4: 7) جو "کچھ لوگوں" کی رہنمائی کر رہا تھا (1 TI 1: 3 ، 6) اور تیمتھیس کے خدا کے مقرر کردہ اختیار کو غائب کرنے کی کوشش کرتے ہوئے اسے جماعت کے بیچ ایک "مختلف عقیدہ" اور "جھوٹی کہانیاں" کے ساتھ للکارا۔1 TI 1: 3، 4، 7؛ 4: 7).
اگر یہ معاملہ ہوتا تو پھر یہ آدم اور حوا کے حوالے سے غیر متناسب حوالہ کی بھی وضاحت کرے گا۔ پولس سیدھے ریکارڈ قائم کر رہا تھا اور صحیفے میں پیش کی گئی سچی کہانی کو دوبارہ قائم کرنے کے ل his اپنے دفتر کا وزن بڑھا رہا تھا ، ڈیانا کے فرقے (آرٹیمیس سے یونانیوں) کی جھوٹی کہانی نہیں۔[II]
اس سے آخر کار ہم عورت کو محفوظ رکھنے کے ذریعہ بچے پیدا کرنے کے حوالے سے بظاہر عجیب و غریب حوالہ دیتے ہیں۔
جیسا کہ آپ اس سے دیکھ سکتے ہیں اسکرین پر قبضہ، NWT نے اس آیت کو پیش کرنے سے ایک لفظ چھوٹا ہے۔

گمشدہ لفظ قطعی مضمون ہے ، ts، جو آیت کے پورے معنی کو بدل دیتا ہے۔ آئیے ہم اس مثال کے مطابق NWT مترجموں پر زیادہ سختی نہ کریں ، کیوں کہ بہت سارے ترجمے یہاں قطعی مضمون کو چھوڑ دیتے ہیں ، چند ایک کے سوا۔

"... وہ بچ ofہ کی پیدائش کے وقت ہی بچایا جائے گا۔" - بین الاقوامی معیار

"وہ [اور سبھی عورتیں] بچے کی پیدائش کے وقت ہی نجات پائیں گی۔" - خدا کا لفظ ترجمہ

"وہ بچے پیدا کرنے سے بچائے گی"۔ - ڈاربی بائبل ٹرانسلیشن

ینگ کا لفظی ترجمہ - "وہ بچے پیدا کرنے سے بچائے گی"

اس حوالہ کے تناظر میں جو آدم اور حوا کا حوالہ دیتا ہے ، la پیدائش 3: 15 میں جس کا ذکر پولس نے کیا ہے اس کا ذکر بہت اچھی طرح سے ہوسکتا ہے۔ عورت کے توسط سے یہ اولاد (اولاد پیدا کرنا) ہے جس کا نتیجہ تمام عورتوں اور مردوں کی نجات کا سبب بنتا ہے ، جب آخر میں وہ بیج شیطان کو سر میں ڈال دیتا ہے۔ حوا اور خواتین کے مبینہ اعلی کردار پر توجہ دینے کے بجائے ، ان "بعض" کو عورت کے بیج یا اس کی اولاد پر توجہ دینی چاہئے جس کے ذریعہ سب بچ گئے ہیں۔

خواتین کا کردار۔

خود یہوواہ ہمیں بتاتا ہے کہ وہ اس پرجاتیوں کی مادہ کے بارے میں کیسا محسوس کرتا ہے:

یہوواہ خود ارشادات دیتا ہے۔
خوشخبری سنانے والی خواتین ایک بڑی فوج ہیں۔
(PS 68: 11)

پولس اپنے خطوط میں خواتین کے بارے میں اعلی بات کرتا ہے اور ان کو معاون ساتھی کے طور پر پہچانتا ہے ، اپنے گھروں میں اجتماعات کی میزبانی کرتا ہے ، اجتماعات میں پیشن گوئی کرتا ہے ، زبان میں بات کرتا ہے اور مساکین کی دیکھ بھال کرتا ہے۔ اگرچہ مردوں اور عورتوں کے کردار ان کے میک اپ اور خدا کے مقصد کی بنیاد پر مختلف ہیں ، دونوں خدا کی شکل میں بنائے گئے ہیں اور اس کی شان کو ظاہر کرتے ہیں۔ (GN 1: 27) دونوں آسمانوں کی بادشاہی میں بادشاہوں اور کاہنوں کے برابر انعام میں حصہ لیں گے۔ (گا 3: 28؛ 1: 6)
اس موضوع پر ہمارے پاس سیکھنے کے لئے اور بھی بہت کچھ ہے ، لیکن جب ہم خود کو مردوں کی جھوٹی تعلیمات سے آزاد کرتے ہیں تو ہمیں اپنے عقائد کے سابقہ ​​نظاموں اور اپنے ثقافتی ورثے کی تعصب اور متعصبانہ سوچ سے بھی خود کو آزاد کرنے کی کوشش کرنی ہوگی۔ ایک نئی تخلیق کے طور پر ، ہمیں خدا کی روح کی طاقت میں نیا بنایا جائے۔ (2 Co 5: 17؛ اف 4: 23)
________________________________________________
[میں] نقطہ 5 ملاحظہ کریں اس لنک.
[II] ابتدائی تحقیق کے ساتھ آئیسس کلٹ کا معائنہ نئے عہد نامہ کے مطالعے میں ابتدائی تفتیش از الزبتھ اے میککابی پی۔ 102-105؛ پوشیدہ آوازیں: بائبل کی خواتین اور ہمارا مسیحی ورثہ از ہیدی روشن پیرالز پی۔ 110