یہوواہ کے وفادار خادموں سے سیکھیں۔

پچھلے مضمون میں دکھائی جانے والی وفاداری کے موضوع کو جاری رکھتے ہوئے اور سمر کنونشن کے پروگرام میں آنے سے ، اس سبق کا حوالہ دیتے ہوئے آغاز ہوتا ہے۔ مائک 6: 8. ایک لمحے کو دیکھیں اور پائے گئے 20 سے زیادہ ترجمہ دیکھیں۔ یہاں. یہاں تک کہ تفریح ​​پڑھنے والے پر بھی فرق واضح ہے۔ NWT کا 2013 کا ایڈیشن [II] عبرانی لفظ پیش کرتا ہے۔ cheed بطور "وفاداری کو پسند کرتے ہیں" ، جبکہ ہر دوسرا ترجمہ اس کو "محبت کی شفقت" یا "محبت کی شفقت" جیسے مرکب اظہار کے ساتھ پیش کرتا ہے۔

اس آیت میں جو خیال پہنچایا جارہا ہے وہ بنیادی طور پر ایک وجود کی حیثیت نہیں ہے۔ ہمیں رحمدل ، یا رحم کرنے والا ، یا W اگر NWT ترجمہ صحیح ہے loyal وفادار رہنے کے لئے نہیں کہا جارہا ہے۔ بلکہ ، ہمیں ہدایت دی جارہی ہے کہ سوال میں بہت ہی معیار سے محبت کریں۔ احسان کرنا ایک بات ہے اور حقیقت میں احسان کے تصور سے پیار کرنا ایک اور بات ہے۔ جو انسان فطرت سے مہربان نہیں ہے وہ پھر بھی موقع پر رحم کرسکتا ہے۔ ایک انسان جو قدرتی طور پر مہربان نہیں ہے ، پھر بھی وقتا فوقتا مہربانی کر کے کام کرسکتا ہے۔ تاہم ، ایسا آدمی ان چیزوں کا پیچھا نہیں کرے گا۔ صرف وہ لوگ جو کسی چیز سے محبت کرتے ہیں اس کا تعاقب کریں گے۔ اگر ہم شفقت سے محبت کرتے ہیں ، اگر ہم رحمت سے محبت کرتے ہیں تو ، ہم ان کا تعاقب کریں گے۔ ہم ان کو اپنی زندگی کے تمام پہلوؤں میں ظاہر کرنے کی کوشش کریں گے۔

لہذا ، اس آیت کو "وفاداری کو فروغ دیں" کے پیش نظر ، 2013 NWT کی نظرثانی کمیٹی ہم سے خواہش کرتی ہے کہ ہم وفاداری کی پیروی کریں تاکہ کسی چیز کو پسند کیا جائے۔ کیا واقعتا یہ وہی ہے جو مائیکا ہمیں کرنے کے لئے کہہ رہا ہے؟ کیا یہاں جو پیغام دیا جارہا ہے وہاں رحمت یا شفقت سے زیادہ وفاداری کی اہمیت ہے؟ کیا دوسرے تمام مترجمین نے کشتی چھوٹ دی ہے؟

2013 NWT نظرثانی کمیٹی کے انتخاب کا جواز کیا ہے؟

اصل میں ، وہ کچھ نہیں فراہم کرتے ہیں۔ وہ پوچھ گچھ کرنے کے عادی نہیں ہیں ، یا زیادہ درست طریقے سے ، اپنے فیصلوں کو جواز پیش کرنے کے لئے۔

عبرانی انٹر لائنیر "عہد وفاداری" کے لغوی معنی کے طور پر فراہم کرتا ہے۔ وہ  جدید انگریزی میں ، اس جملے کی وضاحت مشکل ہے۔ عبرانی ذہنیت کے پیچھے کیا ہے؟ وہ؟ بظاہر ، 2013 NWT نظرثانی کمیٹی[II] جانتا ہے ، کیونکہ کہیں اور وہ پیش کرتے ہیں۔ وہ بطور "وفادار محبت"۔ (دیکھیں 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; PS 59: 18۔; اشعیا 55 باب: 3 آیت (-) ) جو ہمیں اس کے صحیح استعمال کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔ مائک 6: 8. عبرانی لفظ ایک ایسی محبت کی نشاندہی کرتا ہے جو پیارے کے ساتھ وفادار ہوتا ہے۔ "وفادار" ایک ترمیم کنندہ ، معیار ہے کہ اس محبت کی وضاحت کرتا ہے۔ ترجمہ کرنا مائک 6: 8 جیسا کہ "وفاداری کو فروغ دیتے ہیں" ترمیم کرنے والے کو تبدیل شدہ شے میں بدل دیتا ہے۔ مائیکا وفاداری کی بات نہیں کررہا ہے۔ وہ محبت کی بات کر رہا ہے ، لیکن ایک خاص قسم کی محبت کی جو وفادار ہے۔ ہمیں اس قسم کی محبت سے پیار کرنا ہے۔ محبت جو پیارے کی طرف سے وفادار کام کرتا ہے۔ یہ عمل میں محبت ہے. احسان اسی وقت موجود ہوتا ہے جب کوئی عمل ہوتا ہے ، مہربانی کا عمل ہوتا ہے۔ اسی طرح رحم کریں۔ ہم کسی عمل کے ذریعہ رحمت کا اظہار کرتے ہیں۔ اگر مجھے شفقت پسند ہے ، تو میں دوسروں کے ساتھ حسن سلوک کرنے کی راہ سے نکل جاؤں گا۔ اگر مجھے رحمت پسند ہے ، تو میں دوسروں کے ساتھ مہربان ہو کر اس محبت کا ثبوت دوں گا۔

کہ NWT ترجمہ ہے۔ مائک 6: 8 سوال یہ ہے کہ دوسری جگہوں پر اس لفظ کو 'وفاداری' کے طور پر پیش کرنے میں ان کی تضاد کا مظاہرہ کیا جاتا ہے جہاں یہ واقعتا the صحیح معنوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، میں میتھیو 12: 1 8، یسوع نے فریسیوں کو یہ زبردست جواب دیا:

“اس موسم میں یسوع سبت کے دن اناج کے کھیتوں سے گزرا۔ اس کے شاگرد بھوکے ہو گئے اور اناج کے سر کھینچ کر کھانے لگے۔ 2 یہ دیکھ کر فریسیوں نے اس سے کہا: “دیکھو! آپ کے شاگرد سبت کے دن جو کرنا جائز نہیں ہیں وہ کر رہے ہیں۔ "3 اس نے ان سے کہا:" کیا آپ نے نہیں پڑھا جب داؤد نے اور اس کے ساتھ والے بھوک لیتے ہوئے کیا کیا؟ ایکس این ایم ایکس ایکس وہ کس طرح خدا کے گھر میں داخل ہوا اور انہوں نے پیش کش کی روٹیوں کو کھا لیا ، ایسی چیز جو اس کے لئے اور نہ ہی اس کے ساتھ رہنے والوں کے لئے ، بلکہ صرف کاہنوں کے ل eat حلال ہے۔ ایکس این ایم ایکس یا ، کیا آپ نے قانون میں یہ نہیں پڑھا ہے کہ سبت کے دن ہیکل میں پجاری سبت کے دن کو مقدس نہیں سمجھتے ہیں اور بے جا الزام لگاتے ہیں؟ ایکس این ایم ایکس ایکس لیکن میں آپ کو بتاتا ہوں کہ یہاں مندر سے بڑا کچھ ہے۔ 4 تاہم ، اگر آپ سمجھ گئے ہوتے کہ اس کا کیا مطلب ہے ، 'میں رحم چاہتا ہوں۔، اور قربانی نہیں ، 'آپ بے قصوروں کی مذمت نہ کرتے۔ ایکس این ایم ایکس ایکس سبت کے مالک کے لئے ابن آدم ہے۔ "

"میں رحم چاہتا ہوں ، نذرانہ نہیں" ، یہ کہتے ہوئے ، عیسیٰ کا حوالہ دے رہے تھے ہوس 6: 6:

"اندر کےلئے وفادار محبت (وہ) مجھے خوشی ہے ، قربانی سے نہیں ، اور نہ ہی خدا کے علم میں ، نہ کہ پوری سوختنی قربانیوں سے۔ہو 6: 6۔)

جہاں یسوع ہوسیہ کے حوالے سے لفظ "رحمت" کا استعمال کرتا ہے ، وہ نبی کون سا عبرانی لفظ استعمال کرتا ہے؟ یہ ایک ہی لفظ ہے ، وہ، میکا کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے۔ یونانی میں ، کیا یہ 'الیس' ہے جس کی مستقل طور پر تعریف "مضبوطی" کے مطابق کی جاتی ہے۔

ہوسیہ کے عبرانی شاعرانہ ہم آہنگی کے استعمال پر بھی غور کریں۔ "قربانی" کا تعلق "پوری طرح کی قربانیوں" اور "خدا کے علم" سے "وفادار محبت" سے ہے۔ خدا محبت ہے. (1 جان 4: 8) وہ اس معیار کی وضاحت کرتا ہے۔ لہذا ، خدا کا علم اس کے تمام پہلوؤں میں محبت کا علم ہے. اگر وہ وفاداری سے مراد ہے ، پھر "وفادار محبت" کا تعلق "خدا کے علم" سے نہیں بلکہ "وفاداری" سے ہوتا۔

بے شک ، تھے۔ وہ 'وفاداری' کے معنی ہیں ، تب یسوع کہہ رہے ہوں گے ، 'میں چاہتا ہوں وفاداری اور قربانی نہیں۔'. اس کا کیا مطلب ہوگا؟ فریسیوں نے قانون کے خط کی سختی سے اطاعت کرتے ہوئے اپنے آپ کو تمام اسرائیل کا سب سے زیادہ وفادار سمجھا۔ قانون سازی کرنے والے اور حکمرانی رکھنے والے وفاداری میں بہت زیادہ ذخیرہ رکھتے ہیں کیونکہ چیزوں کے اختتام پر ، بس اتنا ہی وہ فخر کر سکتے ہیں جس کی وہ فخر کرسکتے ہیں۔ محبت کا مظاہرہ کرنا ، رحم کرنا ، مہربانی سے کام کرنا. یہ سخت چیزیں ہیں۔ یہ وہ چیزیں ہیں جن کو وفاداری کو فروغ دینے والے اکثر نمائش میں ناکام رہتے ہیں۔

یقینا ، وفاداری کی بھی اپنی جگہ ہے ، جیسا کہ قربانی ہے۔ لیکن یہ دونوں باہمی خصوصی نہیں ہیں۔ در حقیقت ، ایک مسیحی سیاق و سباق میں وہ ہاتھ ملتے ہیں۔ یسوع نے کہا:

“اگر کوئی میرے پیچھے آنا چاہتا ہے تو وہ خود سے انکار کرے اور اپنی تشدد کا داؤ اٹھا لے اور مستقل طور پر میرے پیچھے آئے۔ 25 کیونکہ جو اپنی جان بچانا چاہتا ہے وہ اسے کھوئے گا۔ لیکن جو میری خاطر اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھے گا وہ اسے پائے گا۔

واضح طور پر ، کوئی بھی جو عیسیٰ کی "مستقل پیروی کرتا ہے" اس کے ساتھ وفادار رہا ہے ، لیکن خود سے انکار کرنا ، اذیت کا داؤ قبول کرنا اور اپنی جان کھو دینا قربانی میں شامل ہے۔ لہذا ، حضرت عیسی علیہ السلام وفاداری اور قربانی کو کبھی بھی متبادل کے طور پر پیش نہیں کرتے ، گویا ہمارے پاس ایک دوسرے کے بغیر ہوسکتا ہے۔

خدا اور مسیح کے ساتھ وفاداری کا تقاضا ہے کہ ہم قربانیاں دیں ، پھر بھی یسوع نے ہوسیہ کے حوالے سے کہا کہ "میں وفادار محبت چاہتا ہوں ، یا مجھے مہربانی چاہتا ہوں ، یا رحم چاہتا ہوں ، قربانی کی وفاداری نہیں۔ ' استدلال کے پیچھے پیچھے مائک 6: 8، یہ کہنا یسوع کے لئے سراسر بے معنی اور غیر منطقی ہوگا ، اگر عبرانی لفظ کا سیدھا مطلب "وفاداری" تھا۔

یہ واحد جگہ نہیں ہے جس میں ترمیم شدہ NWT میں سوالیہ نشانات تبدیل کردیئے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر ، عین اسی متبادل میں دیکھا گیا ہے زبور 86: 2 (پیراگراف 4)۔ ایک بار پھر 'وفاداری' اور 'دینداری' وفاداری کے ل. بدل گئی ہے۔ اصل عبرانی لفظ کا معنی۔ chasid مل گیا ہے۔ یہاں. (NWT میں تعصب کے بارے میں مزید معلومات کے ل see دیکھیں یہاں.)

اخوان المسلمون ، احسان اور بھائی چارے کے لئے رحمت کی حوصلہ افزائی کرنے کے بجائے ، NWT 'وفاداری' پر زور دیتا ہے جو اصل الہامی تحریروں میں موجود نہیں ہے (مائک 6: 8; یف 4: 24). معنی میں اس تبدیلی کے لئے کیا محرک ہے؟ الہامی تحریروں کا ترجمہ کرنے میں کیوں تضاد ہے؟

یہ بتاتے ہوئے کہ گورننگ باڈی یہوواہ کے گواہوں کی مطلق وفاداری کی متقاضی ہے ، یہ دیکھنا مشکل نہیں ہے کہ وہ ایسی پڑھنے کو کیوں ترجیح دیں گے جس میں ان کے خیال میں وفاداری کی ضرورت پر زور دیا جائے۔ خدا کی واحد زمینی تنظیم۔.

وفاداری کا ایک تازہ نظارہ۔

اس مطالعے کا پیراگراف ایکس این ایم ایم ایکس قارئین کی یاد دلاتا ہے: "اگرچہ ہم اپنے دل میں مناسب طور پر کئی وفاداری حاصل کرسکتے ہیں ، ان کی اہمیت کا صحیح ترتیب ہمارے بائبل اصولوں کے اطلاق سے طے کیا جانا چاہئے۔"

اس کو ذہن میں رکھتے ہوئے آئیے بائبل کے اصولوں کو اپنی وفاداریوں کے مناسب مقصد اور ترتیب کا تعین کرنے کے لئے پیش کردہ مواد کو احتیاط سے وزن کرنے کے ل to لاگو کریں۔

ہماری وفاداری کا کون حقدار ہے؟

ہماری وفاداری کا مقصد ایک عیسائی ہونے کا کیا مطلب ہے اس کے بہت ہی دل میں ہے اور جب ہم اس چوکیدار کی جانچ کرتے ہیں تو ہماری بنیادی پریشانی ہونی چاہئے۔ جیسا کہ پال نے بیان کیا ہے۔ گیل 1: 10:

کیوں کہ اب میں انسان کی رضا کا خواہاں ہوں یا خدا کا؟ یا میں انسان کو خوش کرنے کی کوشش کر رہا ہوں؟ اگر میں اب بھی انسان کو خوش کرنے کی کوشش کر رہا ہوتا تو میں مسیح کا خادم نہیں ہوتا۔

پولس (تب بھی ترلس کا ساؤل) ایک طاقتور مذہبی ادارہ کا رکن رہ چکا تھا اور آج کل اسے 'پادری' کہلانے والے ایک بہتر کیریئر کی راہ پر گامزن تھا۔ (گیل 1: 14) اس کے باوجود ، ساؤل نے عاجزی کے ساتھ اعتراف کیا کہ وہ مردوں کی منظوری کے خواہاں ہے۔ اس کی اصلاح کے ل he ، اس نے مسیح کا خادم بننے کے لئے اپنی زندگی میں بے حد تبدیلیاں کیں۔ ہم ساؤل کی مثال سے کیا سیکھ سکتے ہیں؟

اس منظر نامے کے بارے میں سوچئے جو اس کا سامنا کرنا پڑا۔ اس وقت دنیا میں بہت سے مذاہب تھے۔ اگر آپ چاہیں تو بہت ساری مذہبی تنظیمیں۔ لیکن صرف ایک ہی حقیقی مذہب تھا۔ ایک سچی دینی تنظیم جو خداوند خدا نے قائم کی تھی۔ یہ یہودی مذہبی نظام تھا۔ سارس کا یہ بات اسی پر یقین رکھتی تھی جب اسے اس بات کا پورا احساس ہوا کہ اسرائیل کی قوم - یہوواہ کی تنظیم اگر آپ چاہیں تو - اب کسی منظور شدہ حالت میں نہیں ہیں۔ اگر وہ خدا کے ساتھ وفادار رہنا چاہتا ہے تو اسے اس مذہبی تنظیم کے ساتھ اپنی وفاداری ترک کرنی ہوگی جس کا اسے ہمیشہ یقین تھا کہ خدا کا انسانیت کے ساتھ رابطے کا ایک متعین چینل تھا۔ اسے یکسر مختلف انداز میں اپنے آسمانی باپ کی عبادت شروع کرنی ہوگی۔ (عبرانیوں 8 : 8-13 ، XNUMX : XNUMX-XNUMX ،XNUMX ،XNUMX (-)) کیا اب وہ کسی نئی تنظیم کی تلاش شروع کرے گا؟ اب وہ کہاں جاتا؟

وہ "جہاں" کی طرف نہیں بلکہ "کون" کا رخ کرتا ہے۔ (یوحنا 6 باب 68 آیت۔ (-) ) اس نے خداوند یسوع کی طرف رجوع کیا اور اپنے بارے میں وہ جو کچھ بھی کرسکتا تھا سیکھا اور پھر جب وہ تیار ہوا تو اس نے تبلیغ کرنا شروع کردی… اور لوگ اس پیغام کی طرف راغب ہوگئے۔ کسی معاشرے کی طرح کی کمیونٹی ، نہ کہ ایک تنظیم ، جس کے نتیجے میں فطری طور پر ترقی ہوئی۔

اگر بائبل میں اس تصور کی زیادہ جامع تردید کو تلاش کرنا مشکل ہو گا کہ عیسائیت کو بیداری کے بارے میں پولس کے ان الفاظ سے کہیں زیادہ انسانی اتھارٹی ڈھانچے کے تحت منظم ہونا پڑے گا:

“میں گوشت اور خون کے ساتھ ایک ساتھ کانفرنس میں نہیں گیا تھا۔ 17 نہ ہی میں یروشلم میں ان لوگوں کے پاس گیا جو مجھ سے پہلے مسیح تھے ، لیکن میں عربستان چلا گیا ، اور میں دوبارہ دمشق آیا۔ ایکس این ایم ایکس پھر تین سال بعد میں یروشلم گیا تو سیفاس سے ملنے گیا ، اور میں اس کے ساتھ پندرہ دن رہا۔ 18 لیکن میں نے رسولوں میں سے کسی کو نہیں دیکھا ، صرف خداوند کا بھائی جیمس۔ "گا 1: 16-19۔)

اس کا مرکزی موضوع۔ گھڑی پرانے عہد کی مدت کے اس کی مرئی تنظیم اور انسانی رہنماؤں ، اور زمینی جے ڈبلیو آرگنائزیشن کے ساتھ متوازی طور پر تیار کیا گیا ہے۔ گھڑی پردے کے پیچھے انسانی روایت اور اقتدار میں آنے والے مردوں کے ساتھ وفاداری کو نافذ کرنے کے لئے - اس متلاشی متوازی — تسلیم طور پر ایک غیر منطقی ٹائپکل / اینٹیٹپیکل خط و کتابت پر انحصار کرتا ہے۔گراؤنڈ 7: 13). جب کہ "تمام صحیفہ خدا سے متاثر ہے اور تعلیم دینے کے لئے فائدہ مند ہے" ، نئے عہد نامے کے تحت عیسائیوں کو یہ یاد رکھنا چاہئے کہ "ہمیں مسیح کے پاس لانے کے لئے قانون ہمارے اسکول کا ماسٹر تھا"۔ (2Ti 3: 16; گا 3: 24۔ KJV) موزیک قانون تھا۔ نوٹ عیسائی جماعت میں نقل کرنے کے لئے ایک نمونہ۔ در حقیقت ، عہد عہد کے ڈھانچے کو بحال کرنے کی کوشش ابتدائی عیسائی جماعت کے پہلے اور انتہائی تباہ کن مرتدوں میں سے ایک تھی (گا 5: 1۔).

اس مضمون کے دوران قارئین کو یہ یاد دلاتا ہے کہ انہیں ("ہاتھوں کے خلاف ہاتھ نہ اٹھانا") 'خداوند کے مسح ہونے والے' کے ساتھ وفادار رہنا چاہئے — جو گورننگ باڈی کے لئے نہایت لطیف حوالہ ہے۔ نگران تنظیم کی دوسری تحریریں اس حد تک آگے بڑھ چکی ہیں کہ گورننگ باڈی کے مقام کا موازنہ موسیٰ اور ہارون سے کرتے ہیں اور ان لوگوں کو بیان کرتے ہیں جنھیں آج کے دور کی شکایات ، شکایت اور اسرائیل کے سرغنہ سمجھا جاتا ہے۔ (سابق 16: 2۔; نی 16). خود کو موسیٰ اور ہارون کے کردار میں توہین مذہب کی حدود میں ڈالنا ہی بائبل کے ذریعہ واضح طور پر تعلیم دی گئی ہے کہ صرف ہمارے خداوند یسوع ہی عیسائی دور میں اس کردار کو پُر کریں گے truly جو واقعی ایک صحیفیت ہے۔ (وہ 3: 1-6۔; 7: 23 25)

یہوواہ ہم سے اپنے نبیوں کی بات سننے کا تقاضا کرتا ہے۔ تاہم ، وہ انہیں ساکھ دیتا ہے تاکہ ہمیں اعتماد ہو کہ ہم اس کے لوگوں کی اطاعت کر رہے ہیں ، مسلط کرنے والوں کی نہیں۔ خداوند قدیم کے نبیوں میں تین مخصوص خصوصیات تھیں جنہوں نے ان کے شناخت کو اس کے 'منتخب کردہ چینل' کی حیثیت سے ناقابل تردید قرار دیا تھا۔ اسرائیل کی قوم اور پہلی صدی میں 'یہوواہ کے مسح شدہ' (1) نے معجزے کیے ، (2) غیر حقیقی طور پر صحیح پیش گوئیاں کیں اور (3) خدا کے غیر متزلزل اور مکمل طور پر مستقل کلام لکھنے کے لئے متاثر ہوئے۔ جب اس معیار سے موازنہ کیا جائے تو ، خود اعلان کردہ 'وفادار اور عقلمند بندہ' کے ٹریک ریکارڈ میں اس پر کوئی شبہ نہیں ہے کہ ان کا 'زمین پر خدا کا واحد چینل' ہونے کا دعویٰ نشان سے محروم ہے۔ (1Co 13: 8-10; ڈی 18: 22۔; نیو 23: 19۔)

آج ، ہم صرف ایک ہی مسحور رہنما ، یسوع مسیح کی پیروی کرتے ہیں۔ دراصل ، لفظ 'مسیح' کے بہت معنی ہیں ، کے مطابق۔ لفظ کے مطالعہ کی مدد کرتا ہے، ہے:

5547 کرسٹس (5548 / xríō سے ، "زیتون کے تیل سے مسح کریں") - مناسب طریقے سے ، “مسح کرنے والا ،” مسیح (عبرانی ، "مسیحا")۔

ان آیات میں جہاں انسانی شفاعت کرنے والے کی گنجائش ہے؟

“اور پھر بھی آپ نہیں چاہتے۔ میرے پاس او تاکہ آپ کی زندگی ہو۔ “(یوحنا 5 باب 40 آیت۔ (-) )

“یسوع نے اس سے کہا: “میں راستہ ، سچائی اور زندگی ہوں۔ میرے ذریعہ باپ کے پاس کوئی نہیں آتا۔ "(یوحنا 14 باب 6 آیت۔ (-) )

اس کے علاوہ ، کسی اور میں نجات نہیں ہے ، کیوں کہ جنت کے نیچے کوئی دوسرا نام نہیں ہے جو انسانوں کے درمیان دیا گیا ہے جس کے ذریعہ ہمیں بچانا چاہئے۔ “(AC 4: 12۔)

کیونکہ ایک ہی خدا ہے ، اور۔ ایک ثالث۔ خدا اور انسانوں کے مابین ، ایک شخص ، مسیح عیسیٰ ،1Ti 2: 5)

پھر بھی گورننگ باڈی ہم سے اس وفاداری کو قبول کرے گی۔ ایک اور ثالث۔ ہماری نجات کے لئے بنیادی ہے:

"دوسری بھیڑ کو کبھی بھی فراموش نہیں کرنا چاہئے کہ ان کی نجات کا انحصار مسیح کے مسح شدہ" بھائیوں "کی زمین پر اب بھی ان کی فعال حمایت پر ہے۔" (w12 3/15 صفحہ 20 پارہ. 2 ہماری امید پر خوشی منانا)

خدا سے وفاداری یا انسانی روایت سے؟

پیراگراف 6 ، 7 اور 14 عیسائی عدالتی نظام کے اطلاق سے متعلق ہیں۔ یہ سچ ہے کہ جماعت کو گناہ کے فاسد اثر سے بچانا چاہئے۔ بہر حال ، ہمیں یہ یقینی بنانے کے لئے صحیفوں کی گواہی پر دھیان سے غور کرنا چاہئے کہ ہم عہد عیسیٰ اور عہد نامہ کے مسیحی مصنفین کے وضع کردہ نمونے کے مطابق غلطیوں کے ساتھ سلوک کررہے ہیں۔ بصورت دیگر ، جو لوگ جماعت کی حفاظت کا گمان کرتے ہیں وہ شاید ہی بدعنوانی کا خاتمہ کرسکیں جو ان کو ختم کرنا چاہتے ہیں۔

تعمیل کو نافذ کرنے کے لئے وفاداری کارڈ کھیلنا۔

6 اور 7 کے پیراگراف میں بتایا گیا ہے کہ جن لوگوں کو ملک سے خارج کر دیا گیا ہے (خارج کردیا گیا ہے یا خارج کردیا گیا ہے) ان کے ساتھ سلوک کرنے سے پہلے ، آئیے ہم یسوع کے الفاظ کے اطلاق کا جائزہ لیں۔ میتھیو 18 پیراگراف 14 کے تناظر میں۔[میں]

شروع سے ہی ہمیں عدالتی معاملات سے متعلق عیسیٰ علیہ السلام کی ہدایت کے کسی بھی حوالہ کے اس مضمون کی واضح غیر موجودگی کو نوٹ کرنا چاہئے۔ میتھیو 18: 15 17. اس گمراہی کو اس حقیقت سے اور زیادہ سنجیدہ کیا گیا ہے۔ میتھیو 18 ہے صرف ہمارے رب نے ایسے معاملات پر تبادلہ خیال کیا ، اور اس طرح غلطیوں سے متعلق ہماری پالیسیوں کا بنیادی مرکز بننا چاہئے۔ یہ مضمون یہوواہ کے گواہوں کے درمیان پائے جانے والے عدالتی نظام کی تائید کے لئے پرانے عہد نامے کے متوازی معاملات (جو مخاطب ہوئے مخاطب کو سمجھا جاتا ہے) پر بھی مبنی ہے۔ ہمارے عدالتی نظام کے لئے صحیفاتی نظیر بڑے پیمانے پر رہا ہے۔ بات چیت پہلے بیروئن پیکیٹ پر ، لیکن آئیے ان نکات کو پیراگراف 14 میں اٹھائے گئے نکات پر مسترد ہونے کی حیثیت سے نافذ کریں۔

"لیکن اگر آپ غلط کاموں کو چھپاتے ہیں تو ، آپ خدا کے ساتھ بے وفائی کریں گے۔("لیون ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس اینوم ایکس۔)
اقرار یہ ہے کہ ایسے گناہ تھے جن کی اطلاع یہودی بزرگوں کو دینی پڑتی تھی۔ گورننگ باڈی چاہتی ہے کہ عیسائی جماعت میں بھی یہی انتظام موجود ہو۔ وہ یہودی نظام پر پسپائی پر مجبور ہیں کیونکہ وہاں محض سادگی موجود ہے کوئی حوالہ نہیں۔ عیسائی صحیفوں میں اعتراف کی اس قسم کی طرف. جیسا کہ مذکورہ بالا مضمون میں لکھا گیا تھا "جن گناہوں کی اطلاع دینی تھی وہ دارالحکومت کے جرم تھے… توبہ کا کوئی بندوبست نہیں تھا .. [یا] معافی۔ اگر قصوروار ہیں تو ملزم کو پھانسی دی جانی چاہئے۔

گورننگ باڈی 'اسمبلی' کے سامنے کھلے عام ، عوامی مقدمات چلانے کی نظیر پر عمل کرنے میں ناکام کیوں ہوتی ہے جس نے منصفانہ مقدمے کی سماعت کو یقینی بنانے میں مدد فراہم کی (جیسا کہ اسرائیل اور عیسائی دونوں ہی دوروں میں ہوا تھا) لیکن اس کے بجائے اسٹار کے طور پر جوڈیشل کمیٹیوں کا انتخاب کیا گیا تھا۔ چیمبر میں سماعت نہیں جس میں کوئی ریکارڈ نہیں ہے اور دیکھنے والوں کی اجازت نہیں ہے؟ (ما 18: 17۔; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; گا 2: 11۔,14; ڈی 16: 18۔; 21: 18 20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; 38: 7۔) گورننگ باڈی خدا کے ساتھ کس وفاداری کا مظاہرہ کرتی ہے جب وہ آج عیسائیوں پر عہد قدیم کی غلامی کے بھاری جوئے کو مسترد کرنے کی کوشش کرتے ہیں؟ (گا 5: 1۔) اس طرح کی تعلیمات تاوان کی اصل اہمیت اور عیسائیوں کے لئے حیرت انگیز نئے سچائی کو تسلیم کرنے میں ناکامی کا یقین دیتی ہیں: 'محبت شریعت کی تکمیل ہے' (ما 23: 4۔; Ro 13: 8-10۔).

"تو ناتھن کی طرح ، بھی نرمی سے ڈٹے رہیں۔ اپنے دوست یا رشتہ دار سے بزرگوں کی مدد کے لئے درخواست کریں۔
جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے ، مذہبی رہنماؤں سے گناہوں کے اعتراف کی کوئی مسیحی مثال نہیں ہے۔ ناتھن نے داؤد پر زور دیا کہ وہ خدا سے توبہ کرے ، کاہنوں کے سامنے نہ جائے۔ یسوع نے اس میں ملوث گناہ کی نوعیت یا شدت پر کوئی فرق نہیں کیا جب انہوں نے کہا کہ 'جاؤ اور تنہا تم اور اس کے مابین اس کی غلطی کو ظاہر کرو'۔ (ما 18: 15۔) اگر پچھتاوا نہیں تو ، غلط شخص کو خداوند نے سرزنش کرنا تھا۔ ekklésia، پوری مجلس ، بزرگوں کے منتخب کردہ پینل ہی نہیں۔ (ما 18: 17۔; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; گا 2: 11۔,14)

"ایسا کرتے ہوئے ، آپ یہوواہ کے ساتھ وفادار اور اپنے دوست یا رشتہ دار کے ساتھ نرمی برت رہے ہیں ، کیونکہ مسیحی بزرگ نرمی کے ساتھ ایسے فرد کو سدھارنے کی کوشش کریں گے۔"
اگر یہ ہمیشہ سچ ہوتے تو کتنا اچھا ہوتا ، لیکن طویل تجربے سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اکثر ایسا نہیں ہوتا ہے۔ اگر میتھیو 18 وفاداری کے ساتھ پیروی کی جاتی ، بہت سے لوگوں کو 1 یا 2 مرحلہ میں خدا کی اچھی فضلات پر بحال کردیا گیا ہوتا اور وہ کبھی بزرگوں کے سامنے نہیں آتے تھے۔ اس سے شرمندگی ، رازداری کو بچایا جاتا (چونکہ بزرگوں کو ریوڑ کے تمام گناہوں کو جاننے کا خدا کا کوئی حق حاصل نہیں ہے) ، اور بہت سارے اندوہناک حالات سے گریز کیا گیا ہے جو غلط فہمیوں اور قواعد کی سختی سے عمل درآمد کے نتیجے میں ہوئے ہیں۔

ہمیں یہوواہ کے ساتھ وفادار رہنے کی ضرورت ہے۔ ہم میں سے بہت سے لوگوں نے اپنے آپ کو خدا کے وفادار ثابت کرنے کے لئے کنبہ کے افراد ، ساتھی ساتھیوں یا سیکولر حکام کے دباؤ کے خلاف ہمت سے ڈٹے ہوئے ہیں۔
پیراگراف 17 ان الفاظ کے ساتھ کھلتا ہے ، اور اس کے بعد تارو نامی جاپانی گواہ کے تجربے کے بعد آتا ہے جسے یہوواہ کا گواہ بننے پر لازمی طور پر اس کے پورے کنبے نے اس سے خارج کردیا تھا۔ ہم میں سے جو لوگ یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم کی حقیقت سے آگاہ ہیں ، اس پیراگراف کو ستم ظریفی قرار دیا گیا ہے ، کیونکہ اس کی ابتدائی سزا میں بیان کردہ اصول ہمارے لئے صحیح ہے۔ اگر ہم یہوواہ کے ساتھ وفادار رہنا چاہتے ہیں تو ہمیں جر mustت کے ساتھ گواہوں کے تعلقات اور کنبہ ، گواہوں کے دوستوں ، اور جماعت کے ممبروں کے دباو کے خلاف ڈٹ کر مقابلہ کرنا چاہئے جو خدا اور اس کے مسحور بادشاہ ، یسوع مسیح کے ساتھ وفاداری سے بالاتر JW.org پر وفاداری رکھیں گے۔

اس کا بروقت تجزیہ کرنے کے لئے رابرٹ کو شکریہ اور ٹوپی کا ایک اشارہ۔ مائک 6: 8، جس میں سے زیادہ تر اس مضمون میں سلائی ہوئی ہے۔

___________________________________________________________

[میں] یہ دیکھنے کے لئے کہ تنظیم کس طرح متاثرہ افراد کے ساتھ سلوک کرنے پر پلٹ گئی ہے ، اس کا موازنہ کریں جو W74 8 / 1 pp میں ہے۔ موجودہ روی attitudeے سے محروم افراد کی طرف متوازن نقطہ نظر۔

[II] اس مضمون میں اصل میں NWT ترجمہ اور NWT ترجمہ کمیٹی کا حوالہ دیا گیا ہے۔ جیسا کہ تھامس نے ذیل میں دیئے گئے تبصروں کی نشاندہی کی ، NWT کے دونوں 1961 اور 1984 ایڈیشن زیادہ صحیح پیش کش پر مشتمل ہیں۔