[ws4 / 17 p سے 28 - جون 26 - جولائی 2]

"لوگوں کی رضاکارانہ خدمات کی وجہ سے ، خداوند کی تعریف کرو!" - ججز ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس اینوم ایکس۔

Iخدا کی نگاہوں میں رضاکارانہ جذبے کی خواہش؟ ہم یقین کر سکتے ہیں کہ یہ ہے۔ مثال کے طور پر ، ہمارے پاس یسعیاہ کی اس کے الفاظ میں ہمیشہ کی خدمت کرنے کی خواہش ہے: "میں حاضر ہوں ، مجھے بھیج دو!" (یسعیاہ 6: 8) ہمارے پاس بھی زبور کی طرف سے پیش گوئی کی گارنٹی ہے:

“آپ کی عوام آپ کی فوجی قوت کے دن اپنی مرضی سے خود کو پیش کرے گی۔ طلوع فجر کے رحم سے ہی ، تقدیس کے ساتھ ، آپ کے پاس جوان جوانوں کی طرح آپ بھی شجرہ کی طرح ہیں۔ "(PS 110: 3)

"تم اسے کیا دیتے ہو؟"

اس ذیلی عنوان کے تحت ، مطالعہ کے اس مضمون کو پڑھنے والے کو رضاکارانہ تحائف اور کاموں کو دیکھنے میں مدد ملتی ہے جو خداوند اپنے بندوں سے قدر کرتے ہیں۔ فہرست میں اعلی ہمارے ساتھی آدمی کے لئے رحمت کا تحفہ ہیں.

"ذلیل لوگوں پر احسان کرنے والا یہوواہ کو قرض دیتا ہے ، اور وہ اس کے اعمال کا بدلہ دے گا۔" (PR 19: 17)

خدا کو قرض دینے اور اپنے قرض میں قادر مطلق ہونے کا تصور کریں! یسوع متی 6: 1-4 میں ہمیں اس کی تعلیم کے مطابق ہے۔ ہمیں یہ بتانے کے بعد کہ وہ سب کو دیکھنے کے ل our اپنے رحم دل کاموں کو نشر نہ کریں ، انہوں نے مزید کہا کہ ہمارے رحم کا تحفہ چھپ چھپ کر کیا جانا چاہئے ، تاکہ آپ کا باپ جو چھپ چھپ کر دیکھتا ہے وہ آپ کو بدلہ دے گا۔ (ماؤنٹ 6: 4) پیراگراف لوقا 14: 13 ، 14 میں "پڑھیں" صحیفہ کا حوالہ دے کر اس میں اضافہ کرتا ہے۔

جب بھی فیلڈ سروس کی رپورٹ پیش کرتے ہیں تو گواہ اس حکم کی تعمیل کرنے میں ناکام رہتے ہیں ، یا پلیٹ فارم پر کسی ایسے حص acceptے کو قبول کرتے ہیں جو ان کی سرخیل خدمات پر زور دیتا ہے ، اور اسی طرح کی۔

ضرورت مندوں پر تحائف پیش کیے جانے والے تحائف کے معاملے کی طرف لوٹتے ہوئے ، ہمیں اپنے آپ سے پوچھنا چاہئے کہ کیا گواہ اس طرح کے رضاکارانہ کام کے لئے جانا جاتا ہے؟ ان کی وجہ یہ ہونی چاہئے کہ وہ ایک حقیقی مذہب ہونے کا دعوی کرتے ہیں جو خداوند کی ضرورت کے مطابق اس کی عبادت کرتے ہیں ، اور اس نے جیمز کو مندرجہ ذیل لکھنے کی ترغیب دی:

"عبادت کی وہ شکل جو ہمارے خدا اور باپ کے موقف سے صاف اور بے نقاب ہے وہ ہے: یتیموں اور بیوائوں کی مصیبت میں ان کی دیکھ بھال کرنا ، اور اپنے آپ کو دنیا سے بے داغ رکھنا۔" (جسس ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس)

اگرچہ رحمت کے اس طرح کے کام سب سے پہلے ایمان میں ہم سے وابستہ لوگوں پر توجہ مرکوز کرسکتے ہیں ، اگر ہم خدا کی رضا حاصل کریں تو وہ ان تک محدود نہیں ہوسکتے ہیں۔ جیسا کہ پولس نے کہا:

“واقعی ، جب تک کہ ہم اس کے لئے وقت سازگار ہوں ، ہمیں چلیں۔ سب کے لئے اچھا ہے جو کام، لیکن خاص طور پر ان لوگوں کی طرف جو ہمارے ساتھ ایمان میں ہیں۔ "(گا 6: 10)

بدقسمتی سے ، گواہ واقعی میں اس قسم کی محبت کے لئے نہیں جانا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا وہ لندن میں گرینفیل ٹاور فائر کا شکار ہونے والے بے گھر مکانوں کی ضروریات کا جواب دے کر دوسرے مذہبی گروہوں کے ساتھ شامل ہوئے تو وہ صرف حیرت زدہ خاموشی سے ہی جواب دے سکتے ہیں۔ بظاہر ، یہ سوچ محض واقع نہیں ہوئی تھی۔ جے ڈبلیو کا ایمان اعلی سطحی قیادت کی ہدایت پر اس حد تک انحصار کرتا ہے کہ ایسے معاملات میں ذاتی پہل اور آزادانہ سوچ کی کوئی جگہ نہیں ہے۔ در حقیقت ، اس کو فخر سے خود غرض ہونے کے ثبوت کے طور پر دیکھا جائے گا۔ تنظیم سے آگے چلانے کی

انصاف کے ساتھ ، جب گورننگ باڈی تباہی سے متعلق امدادی مہموں کا اہتمام کرتی ہے ، جیسا کہ طوفان کترینہ نے نیو اورلینز کو تباہ کرنے کے بعد کیا تھا ، بہت سے گواہوں نے مالی اور وسائل کے عطیات کے ساتھ ساتھ اپنے ذاتی وقت اور مہارت سے بھی آسانی سے جواب دیا۔ لیکن ایسا لگتا ہے کہ وہ صرف رحمت کے کاموں میں ہی مشغول ہوسکتے ہیں جب وہ ایسا کرنے کا اہتمام کریں۔

رضاکارانہ خدمت کی طرف روی Attہ میں ایک تضاد۔

ججز 5: 23 کے مطابق ، جج ڈیبوراہ اور آرمی چیف بارک نے میروز اور اس کے باشندوں کو یہوواہ کے لئے لڑنے والوں کو مدد کی پیش کش نہ کرنے کی مذمت کی۔ پیراگراف 11 ، مرکزی خیال کی حمایت کرنے کے لئے بظاہر اس تاریخی اکاؤنٹ کو سمجھنے کے خواہاں ہے ، اور قیاس آرائیوں میں مصروف ہے ، جو لگتا ہے کہ حقیقت میں حقیقت میں شکل میں نظر آتا ہے۔ وضاحت کرنا:

معروز کو واضح طور پر اس قدر موثر طور پر لعنت دی گئی تھی کہ یقین سے کہنا مشکل ہے کہ یہ کیا تھا۔  کیا یہ وہ شہر ہوسکتا تھا جس کے باسی رضاکاروں کے لئے ابتدائی ریلی کا جواب دینے میں ناکام رہے ہوں؟ اگر یہ سیسرا کے فرار کے راستے پر ہے ، تو کیا اس کے شہریوں کو اسے حراست میں لینے کا موقع ملا تھا لیکن وہ موقع سے فائدہ اٹھانے میں ناکام رہا؟ [لہذا ہم اس قیاس آرائی کے ساتھ شروع کرتے ہیں کہ شاید یہ شہر تھا یا نہیں ، لیکن اگر یہ ہوتا تو یہ فرار کے راستے پر ہوتا یا ہوسکتا ہے۔] انہوں نے رضاکاروں کے لئے یہوواہ کی کال کے بارے میں کیسے نہیں سنا تھا؟ اس کارروائی کے لئے ان کے علاقے سے دس ہزار افراد جمع ہوئے تھے۔ ذرا تصور کریں کہ میروز کے لوگ اس شیطانی یودقا کی نگاہ کو اپنی گرفت میں لے رہے ہیں جب وہ سیدھے تنہا سڑکوں پر ہی اڑا اور مایوس تھا۔ یہ ایک شاندار موقع ہوتا کہ یہوواہ کے مقصد کو آگے بڑھاؤ اور اس کی برکت کا تجربہ کرو۔ پھر بھی ، اس نازک لمحے میں جب کچھ کرنے اور کچھ نہ کرنے کے درمیان انتخاب کیا جاتا ہے ، تو کیا انھوں نے بے حسی کا مظاہرہ کیا؟ [ایک فلیش میں ، ہم قیاس آرائی سے حقیقت تک گئے ہیں۔ آپ کے تبصرے ، نرم پڑھنے والے ، بھائیوں نے اس خاص سوال کے جوابات کے جوابات سننے میں دلچسپی ہوگی۔]  اگلی آیات میں بیان کی جانے والی جیل کے جر !ت مندانہ عمل سے اس کا کتنا ہی تضاد ہوتا!udجڈگ۔ 5: 24-27۔ -. برابر۔ 11

رضاکارانہ خدمات لینے والوں اور انکار کرنے والوں کے مابین یہ تضاد ایک بار پھر پیراگراف 12 میں بنایا گیا ہے۔

ججز ایکس این ایم ایکس ایکس میں: ایکس این ایم ایم ایکس ، ایکس این ایم ایم ایکس ، ہم باراک کے ساتھ مارچ کرنے والوں اور ان لوگوں کے رویہ کے مابین ایک اور تضاد دیکھتے ہیں۔ دیبوراہ اور باراک نے "اسرائیل کے کمانڈروں کی تعریف کی ، جو لوگوں کے ساتھ رضاکارانہ خدمات انجام دیتے تھے۔" وہ اس سے کتنے مختلف تھے "طواف گدھوں پر سوار ،" جن کو حصہ لینے پر بہت فخر تھا ، اور۔ وہ "جو [بہترین قالینوں پر [بیٹھے]" ، عیش و آرام کی زندگی سے پیار کرتے ہیں! آسان لوگوں کو ترجیح دینے والے ان لوگوں کے برعکس ، جو "سڑک پر چلتے ہیں [ایڈ] کرتے ہیں" ، جو بارک کے ساتھ گئے تھے وہ تبور کی چٹٹانی ڑلانوں اور کیشون کی دلدل والی وادی میں جنگ کرنے کو تیار تھے! خوشی کے خواہاں تمام افراد سے "غور کریں!" کرنے کی تاکید کی گئی تھی ، ہاں ، انہیں یہوواہ کے مقصد کی مدد کرنے کے لئے اپنے کھوئے ہوئے موقع پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ اسی طرح ، آج بھی کوئی بھی جو خدا کی مکمل خدمت کرنے سے باز آرہا ہے۔ -. برابر۔ 12

پھر پیراگراف 13 میں بھی یہی نقطہ بنایا گیا ہے:

دوسری طرف ، روبین ، ڈین ، اور اشیر کے قبائل ہر ایک کو ججوں 5: 15-17 کے لئے اکٹھا کیا گیا ان کے اپنے مادی مفادات پر زیادہ توجہ دینا۔Jehovahاس کی نمائندگی ان کے بھیڑ بکریوں ، بحری جہازوں اور بندرگاہوں کے ذریعہ - اس کام سے جو یہوواہ نے کیا تھا۔ اس کے برعکس ، زبولون اور نفتالی نے ڈیبورا اور بارک کی حمایت کرنے کے لئے "اپنی جان کو خطرے میں ڈال"۔ (جج۔ ایکس اینوم ایکس: ایکس این ایم ایکس) رضاکارانہ خدمات کے روی attitudeے میں اس کے برعکس ہمارے لئے ایک اہم سبق ہے۔ -. برابر۔ 13

تو بات یہ ہے کہ ہمیں یہوواہ کی خدمت کرنی چاہئے جو اپنے "گدھے گدھے اور عمدہ قالین" پر نہیں بیٹھے رہیں۔ اچھا اور اچھا ، لیکن "خدا کی خدمت" سے کیا مراد ہے؟ کیا ہم غریبوں کی مدد اور رحمت کے خیراتی کاموں میں شامل ہونے کے بارے میں بات کر رہے ہیں جیسا کہ مطالعہ میں پہلے بتایا گیا ہے؟ اتنا زیادہ نہیں.

'' خداوند کی ستائش کرو ''

دراصل اس کا مطلب کیا ہے Judge جج ڈیبوراہ اور آرمی کمانڈر باراک کے اکاؤنٹ سے سبق سیکھنا۔  تنظیم کے لئے مزید کام کریں!

اس ذیلی عنوان کے تحت تصاویر کا ایک فوری نظارہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ پیراگراف 14 میں کیا کہا گیا ہے:

یہوواہ کے تنظیم میں رضاکاروں کی ضرورت پہلے سے کہیں زیادہ ہے۔ لاکھوں بھائی ، بہنیں ، اور جوان ، بیت الخلاء ، کنگڈم ہال تعمیراتی رضاکاروں کی حیثیت سے ، اور اسمبلیوں اور کنونشنوں میں رضاکاروں کی حیثیت سے بطور پیشہ گیر ، کل وقتی خدمت کے مختلف شعبوں میں اپنے آپ کو پیش کررہے ہیں۔ ان بزرگوں کے بارے میں بھی سوچو ، جو ہسپتال سے رابطہ کمیٹیوں اور کنونشن تنظیم کے ساتھ بھاری ذمہ داریاں انجام دیتے ہیں۔ -. برابر۔ 14

پہلا جملہ ایک عجیب و غریب بیان ہے جس کی وجہ سے لگتا ہے کہ اس تنظیم نے اپنی دنیا بھر میں رضاکارانہ افرادی قوت کا صرف 25٪ گرا دیا۔ شاید ان کا مطلب یہ ہے کہ رضاکار جو کسی بھی طرح تنظیم پر مالی ڈرین پیش نہیں کرتے ہیں کی ضرورت ہے۔

جب کہ گواہ ان تمام سرگرمیوں کو خدا کی عبادت کے پہلوؤں کے طور پر دیکھیں گے ، اس حقیقت پر غور کریں کہ مسیحی صحیفہ میں ان کی تائید کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ تنظیم اسرائیل کے ماتحت عہد عہد نامہ یعنی سابقہ ​​عہد نامے کی طرف واپس جارہی ہے۔ وہ یہ قبول کرنے کو تیار نہیں ہیں کہ نئے عہد نامے کے تحت معاملات بدل چکے ہیں۔ مثال کے طور پر ، مسیحی جماعت کے اندر کوئی "سرخیل خدمات" نہیں ہے ، لہذا یہ تنظیم قدیم ناصریوں کے ساتھ اب بنی اسرائیلی عبادت گاہ کے مترادف ہے۔ مسیح کے بعد کوئی بیت ایل نہیں تھا ، لہذا وہ عیسائی قبل کے زمانے میں واپس چلے جاتے ہیں اور قدیم اسرائیل میں ایسی جگہ منتخب کرتے ہیں جو جھوٹی عبادت کی جگہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ (ایک عجیب ، لیکن عجیب و غریب طور پر مناسب انتخاب جیسے ہی اس کا پتہ چلتا ہے۔) اسرائیل میں ایک بادشاہ اور کاہن تھا — جسے گورننگ باڈی کہا جاسکتا تھا۔ لیکن پہلی صدی کی عیسائی جماعت میں اس طرح کا کوئی وجود موجود نہیں تھا۔ نہ ہی پہلی صدی کے مسیحی ہمارے ریاست اور اسمبلی ہالوں کی طرح عبادت گاہ بنا رہے ہیں۔

پیراگراف 15 ہم سے پوچھتا ہے: بارک ، ڈیبوراہ ، جییل ، ​​اور ایکس این ایم ایکس ایکس رضاکاروں کی طرح ، کیا میرے پاس بھی اعتماد اور ہمت ہے کہ جو کچھ بھی میرے اختیار میں ہے اسے انجام دینے کے لئے استعمال کروں۔ یہوواہ کا واضح حکم؟

بے شک! لیکن صرف یہوواہ کا واضح حکم کیا ہے؟ سرخیل کرنے کے لئے؟ بیت ایل میں خدمت کرنے کے لئے؟ بادشاہی ہال بنانے کے لئے؟

یہوواہ نے عیسائیوں کو ایک واضح حکم دیا۔ اس نے یہ اپنی آواز میں کیا۔

"کیونکہ اس نے باپ کو خدا کی طرف سے عزت اور شرف حاصل کیا ، جب اس طرح کے الفاظ اس کی شان و شوکت کے ساتھ پیدا ہوئے:" یہ میرا بیٹا ہے ، میرا پیارا ، جس کو میں نے خود قبول کیا ہے۔ " 18 ہاں ، یہ الفاظ ہم نے آسمان سے اٹھتے ہوئے سنے تھے جب ہم اس کے ساتھ ہی مقدس پہاڑ میں تھے۔ "(2Pe 1: 17 ، 18)

عیسائیوں کے لئے یہوواہ کا ایک حکم یہ ہے کہ وہ اپنے بیٹے کو سنیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ، اس مضمون میں عیسیٰ کا ایک ذکر ذکر کیا گیا ہے۔ تمام تر توجہ اس تنظیم پر ہے جس طرح چینل یہوواہ استعمال کرتا ہے۔ ہمیں حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ "وفادار اطاعت" کرو (پارہ 16) ، لیکن یسوع کے ساتھ نہیں۔ بلکہ ، تنظیم کے ساتھ ہماری اطاعت کی توقع کی جاتی ہے ، جیسا کہ ہم رضاکاروں کے مطالبے پر ان کا جواب دیتے ہیں۔

مضمون کے عنوان سے پتہ چلتا ہے کہ ہماری رضاکارانہ روح سے یہوواہ کی تعریف ہوگی ، لیکن ہم بیٹے کی تعریف کیے بغیر عیسائی نظام کے تحت خدا کی تعریف نہیں کرسکتے ہیں۔ ہم بیٹے کے ذریعہ خدا کا احترام کرتے ہیں۔

"جو بھی بیٹے کا احترام نہیں کرتا وہ باپ کا احترام نہیں کرتا جس نے اسے بھیجا ہے۔" جان ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس۔

پُرجوش الفاظ!

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔
    23
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x