میتھیو 24 پر اب یہ ہماری سیریز کا پانچواں ویڈیو ہے۔

کیا آپ اس موسیقی سے پرہیز کرتے ہیں؟

آپ ہمیشہ اپنی مطلوبہ چیز حاصل نہیں کرسکتے
لیکن اگر آپ کبھی کبھی کوشش کرتے ہیں ، ٹھیک ہے تو ، آپ کو مل سکتا ہے
آپ کو اپنی ضرورت کی چیز مل جاتی ہے…

رولنگ پتھر ، ٹھیک ہے؟ یہ بہت سچ ہے۔

شاگرد مسیح کی موجودگی کی نشانی جاننا چاہتے تھے ، لیکن وہ اپنی مرضی کے مطابق نہیں مل پائے۔ وہ اپنی ضرورت کے مطابق حاصل کرنے جارہے تھے۔ اور جو انہیں درکار تھا وہ آنے والے سے اپنے آپ کو بچانے کا ایک طریقہ تھا۔ وہ ان سب سے بڑے فتنے کا سامنا کر رہے تھے جس کی قوم نے کبھی تجربہ کیا تھا ، یا پھر کبھی تجربہ کرے گا۔ ان کی بقا کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ اس نشانی کو پہچانیں جو عیسیٰ نے انہیں دیا تھا ، اور یہ کہ اس کے ہدایت پر عمل کرنے کے لئے ان کا ایمان ہے۔

لہذا ، اب ہم اس پیشگوئی کے اس حصے میں آ چکے ہیں جہاں یسوع نے واقعی ان کے سوال کا جواب دیا ، "یہ سب چیزیں کب ہوں گی؟" (میتھیو 24: 3؛ مارک 13: 4؛ لیوک 21: 7)

اگرچہ یہ تینوں اکاؤنٹس ایک دوسرے سے متعدد طریقوں سے مختلف ہیں ، ان سب کا آغاز یسوع کے ساتھ اسی سوال کے جواب میں ایک ہی ابتدائی فقرے کے ساتھ کیا گیا ہے۔

"لہذا جب آپ دیکھیں گے ..." (میتھیو 24: 15)

"پھر جب آپ دیکھیں گے ..." (مارک 13: 14)

"پھر جب آپ دیکھیں گے ..." (لوقا 21: 20)

"لہذا" یا "پھر" کے بعد یہ فعل استعمال ہوتا ہے جو پہلے ہوتا ہے اور اب کیا ہوتا ہے اس کے مابین فرق ظاہر کرتا ہے۔ یسوع نے انہیں تمام انتباہات دینا ختم کردیئے ہیں جن کی انہیں اس لمحے تک پہنچنے کی ضرورت ہوگی ، لیکن ان انتباہوں میں سے کسی نے بھی عمل کا اشارہ یا اشارہ نہیں بنایا۔ یسوع ان کو یہ نشان دینے والے ہیں۔ میتھیو اور مارک نے کسی غیر یہودی کے لئے چپکے سے اس کا حوالہ دیا ہے جو یہودی کی طرح بائبل کی پیشن گوئی نہیں جانتا تھا ، لیکن لیوک نے اس میں کوئی شک نہیں کیا کہ عیسیٰ کے انتباہی نشان کے معنی کیا ہیں۔

"لہذا ، جب آپ اس مکروہ چیز کو دیکھتے ہیں جو ویرانی کا باعث بنتی ہے ، جیسا کہ ڈینئیل نبی نے ایک مقدس جگہ پر کھڑے ہو کر کہا (قارئین کو فہم استعمال کریں) ،" (ماؤنٹ 24: 15)

"تاہم ، جب آپ اس مکروہ چیز کو دیکھتے ہیں جس کی وجہ سے ویرانی کھڑی ہوتی ہے جہاں یہ نہیں ہونا چاہئے (قارئین کو فہم استعمال کریں) تو یہودیہ میں رہنے والے پہاڑوں کی طرف بھاگنا شروع کردیں۔" (مسٹر ایکس این ایم ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس)

"تاہم ، جب آپ دیکھتے ہیں کہ یروشلم کو چاروں طرف سے گھیرے ہوئے لشکروں نے گھیر لیا ہے ، تب جان لو کہ اس کی ویرانی قریب آ گئی ہے۔" (لو ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس)

زیادہ تر امکان ہے کہ یسوع نے "مکروہ چیز" کی اصطلاح استعمال کی تھی ، جو میتھیو اور مارک کا تعلق ہے ، کیونکہ یہودی سے شریعت پر عبور تھا ، اس نے اسے ہر سبت کے دن پڑھ کر سنا تھا ، اس میں کوئی شک نہیں کہ اس کی تشکیل کیا ہے "مکروہ چیز جو ویرانی کا باعث بنتی ہے۔"  عیسیٰ نے دانیال نبی کی اسکرال کا حوالہ دیا ہے جس میں ایک مکروہ چیز ، یا شہر اور ہیکل کی ویرانی کے متعدد حوالہ جات موجود ہیں۔ (ملاحظہ کریں ڈینیل 9: 26 ، 27؛ 11: 31 اور 12:11۔)

ہم خاص طور پر ڈینئل ایکس اینم ایکس: 9 ، 26 میں دلچسپی رکھتے ہیں جو کچھ حصہ میں پڑھتا ہے:

“… اور جو قائد آنے والا ہے وہ شہر اور مقدس جگہ کو تباہ کردے گا۔ اور اس کا انجام سیلاب سے ہوگا۔ اور آخر تک جنگ ہو گی۔ ویرانی چیزوں کا فیصلہ کیا جاتا ہے… .اور مکروہ چیزوں کے ونگ پر ویرانی کا سبب بنے گا۔ اور جب تک کہ کوئی قتل و غارت نہ ہو ، اس پر ویسا ہی پڑے گا جو ویران پڑا ہے۔ "" (دا ایکس اینوم ایکس: ایکس این ایم ایکس ، ایکس این ایم ایکس)

ہم لیوک کا شکریہ ادا کرسکتے ہیں کہ وہ ہمارے لئے یہ واضح کرنے کے لئے کہ مکروہ چیزوں سے جو ویران ہو رہی ہے۔ ہم صرف اس بات کا اندازہ لگا سکتے ہیں کہ لیوک نے میتھیو اور مارک کے استعمال کردہ ایک ہی اصطلاح کو استعمال نہ کرنے کا فیصلہ کیوں کیا ، لیکن ایک نظریہ اپنے مطلوبہ سامعین کے ساتھ کرنا ہے۔ اس نے یہ کہہ کر اپنا کھاتہ کھولا۔ . .میں نے بھی عزم کیا ، کیونکہ میں نے شروع سے ہی تمام چیزوں کو درستگی کے ساتھ کھوج لیا ہے ، تاکہ وہ آپ کو منطقی ترتیب سے لکھیں ، انتہائی عمدہ تھیوفیلس۔ . " (لوقا 1: 3) دیگر تین انجیلوں کے برخلاف ، لوقا خاص طور پر ایک فرد کے لئے لکھا گیا تھا۔ اعمال کی پوری کتاب کے بارے میں بھی یہی کچھ ہے جو لوقا نے "پہلا اکاؤنٹ ، او تھیوفیلس ، کے ساتھ کھولا ہے ، میں نے ان تمام کاموں کے بارے میں لکھا جو یسوع نے کرنا شروع کیا اور سکھانا تھا۔ ”(Ac 1: 1)

معزز “انتہائی عمدہ” اور یہ حقیقت کہ روم میں پولس کے ساتھ اراکین کا اختتام ہوا اس سے کچھ لوگوں کو یہ تجویز کیا گیا تھا کہ تھیوفیلس ایک رومی اہلکار تھا جو پولس کے مقدمے سے منسلک تھا۔ ممکنہ طور پر اس کا وکیل۔ کچھ بھی ہو ، اگر اس کے مقدمے میں کھاتہ استعمال کرنا تھا ، تو اس کی اپیل سے شاید ہی روم کو "مکروہ چیز" یا "مکروہ" قرار دینے میں ان کی مدد کی جا سکے گی۔ یہ کہتے ہوئے کہ یسوع نے پیش گوئی کی تھی کہ یروشلم کو فوج کے گھیرے میں لیا جائے گا ، رومی عہدیداروں کے لئے یہ سننا کہیں زیادہ قابل قبول ہوگا۔

ڈینیل سے مراد "قائد کے لوگ" اور "مکروہ چیزوں کے بازو" ہیں۔ یہودی بتوں اور کافر بت پرستوں سے نفرت کرتے تھے ، چنانچہ مشرک رومی فوج جس کا بت معیاری تھا ، ایک عقاب جس پر پھیلے ہوئے پروں نے مقدس شہر کا محاصرہ کیا تھا اور بیت المقدس کے دروازے پر حملہ کرنے کی کوشش کرنا ، واقعی مکروہ فعل ہوگا۔

اور جب عیسائیوں نے ویران مکروہ نفرت کو دیکھا تو کیا کرنا تھا؟

"پھر یہودیہ میں رہنے والے پہاڑوں کی طرف بھاگنا شروع کردیں۔ گھر کی چھت پر بندہ اپنے گھر سے سامان لینے نیچے نہ آئے اور کھیت میں موجود آدمی اپنا بیرونی لباس لینے واپس نہ آئے۔ "(میتھیو ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس)

“۔ . ، پھر یہودیہ میں رہنے والے پہاڑوں کی طرف بھاگنا شروع کردیں۔ گھر کی چھت پر بندہ اپنے گھر سے کچھ نیچے لینے نہیں آتا ہے۔ اور کھیت میں موجود آدمی کو اپنا بیرونی لباس لینے کے لئے پیچھے کی چیزوں کی طرف لوٹنا نہیں چاہئے۔ (مارک 13: 14-16)

لہذا ، جب انہیں کوئی مکروہ چیز نظر آتی ہے تو انہیں فورا and اور بڑی ہنگامی حالت میں فرار ہونا چاہئے۔ تاہم ، کیا آپ نے حضرت عیسیٰ کی ہدایت کے بارے میں کچھ عجیب و غریب محسوس کیا ہے؟ آئیے اس پر ایک بار پھر نظر ڈالیں جیسا کہ لیوک بیان کرتا ہے:

"لیکن ، جب آپ یروشلم کو محصور لشکروں سے گھرا ہوا دیکھیں گے ، تب جان لیں کہ اس کی ویرانی قریب آ گئی ہے۔ تب یہودیہ کے لوگ پہاڑوں کی طرف بھاگنا شروع کریں ، اس کے بیچ میں رہنے والوں کو وہاں سے جانے دیں ، اور دیہی علاقوں میں رہنے والے اس میں داخل نہ ہونے دیں۔ “(لوقا 21: 20 ، 21)

ان کو اس حکم کی تعمیل کس طرح کی جائے گی؟ آپ اس شہر سے کیسے بچ سکتے ہیں جو پہلے ہی دشمن کے گھیرے میں ہے؟ یسوع نے ان کو مزید تفصیل کیوں نہیں دی؟ اس میں ہمارے لئے ایک اہم سبق ہے۔ ہمارے پاس تمام معلومات شاذ و نادر ہی موجود ہیں جو ہم چاہتے ہیں۔ جو خدا چاہتا ہے وہ ہمارے لئے اس پر بھروسہ رکھنا ، اعتماد کرنا ہے کہ اس کی ہماری پیٹھ ہے۔ ایمان خدا کے وجود پر یقین کرنے کے بارے میں نہیں ہے۔ یہ اس کے کردار پر یقین کرنے کے بارے میں ہے۔

یقینا. ، ہر وہ چیز جو عیسیٰ نے پیش گوئی کی تھی ، ہو گئی۔

CE 66 عیسوی میں یہودیوں نے رومی حکمرانی کے خلاف بغاوت کی۔ جنرل سیسٹیئس گیلس کو اس بغاوت کو روکنے کے لئے بھیجا گیا تھا۔ اس کی فوج نے شہر کو گھیرے میں لیا اور ہیکل کے پھاٹک کو آگ سے توڑنے کے لئے تیار کیا۔ مقدس جگہ میں مکروہ چیز۔ یہ سب اتنی تیزی سے ہوا کہ عیسائیوں کو شہر سے فرار ہونے کا موقع ہی نہیں ملا۔ در حقیقت ، یہودی رومن پیش قدمی کی رفتار سے اس قدر مغلوب ہوگئے تھے کہ وہ ہتھیار ڈالنے کے لئے تیار ہوگئے تھے۔ یہودی مورخ فلویس جوزفس کے عینی شاہدین کے اکاؤنٹ کو نوٹ کریں:

“اور اب یہ تھا کہ ایک گھبراہٹ کے خوف نے بہت سے لوگوں کو خوفناک خوف سے دوچار کردیا ، ان میں سے بہت سے لوگ شہر سے بھاگ گئے ، گویا اسے فوری طور پر لے لیا جانا تھا۔ لیکن اس پر لوگوں نے ہمت اختیار کی ، اور جہاں شہر کے شریر حصے نے زمین کھڑی کردی تھی ، وہیں دروازے کھولنے کے لئے ، اور سیستیوس کو اپنا مددگار تسلیم کرنے کے لئے آئے تھے ، جس کے پاس اس نے تھوڑا سا محاصرہ جاری رکھا تھا۔ طویل ، یقینی طور پر شہر لیا تھا؛ لیکن ، مجھے لگتا ہے ، خدا نے شہر اور حرمت میں پہلے ہی سے نفرت پھیلائی تھی ، اور اسی دن اسے جنگ کا خاتمہ کرنے سے روک دیا گیا تھا۔

پھر یہ ہوا کہ سیسٹیس کو بھی خبر نہیں تھی کہ کس طرح محصورین نے کامیابی سے مایوسی کی ، اور نہ ہی لوگ اس کے لئے کتنے بہادر تھے۔ اور اسی طرح اس نے اپنے سپاہیوں کو اس جگہ سے واپس بلا لیا ، اور اسے لینے کی کسی توقع سے مایوس ہو کر ، کسی بدنامی کے بغیر ، وہ شہر سے رخصت ہوگیا ، دنیا میں بغیر کسی وجہ کے".
(یہودیوں کی جنگیں ، کتاب دوم ، باب 19 ، پارس۔ 6 ، 7)

ذرا تصور کیج. کہ اس کے نتائج سیسٹیئس گیلس نے پیچھے نہیں ہٹے۔ یہودی ہتھیار ڈال دیتے اور اس کے ہیکل کے ساتھ شہر کو بھی بچایا جاتا۔ یسوع ایک جھوٹا نبی ہوتا۔ کبھی ہونے والا نہیں۔ یہودی اس مذمت سے بچنے کے لئے نہیں جا رہے تھے جو خداوند نے ان پر ہابیل سے سارے راستے کا خون اس کے ہی خون تک پھیلانے پر ان کی طرف سے اعلان کیا تھا۔ خدا نے ان کا انصاف کیا تھا۔ سزا دی جائے گی۔

سیسٹیئس گیلس کے ماتحت پسپائی نے یسوع کے الفاظ کو پورا کیا۔

"در حقیقت ، جب تک کہ وہ دن کم نہ کیے جاتے ، کوئی گوشت بچایا نہیں جاسکتا تھا۔ لیکن منتخب لوگوں کی وجہ سے وہ دن بہت کم ہوجائیں گے۔ (میتھیو 24: 22)

“دراصل ، جب تک کہ خداوند نے دن نہ کم کیے ، کوئی گوشت بچ نہ سکے گا۔ لیکن ان منتخب کردہ لوگوں کی وجہ سے جن کو اس نے منتخب کیا ہے ، اس نے کچھ دن کم کردیئے ہیں۔ "(مارک ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس)

دانیال کی پیشن گوئی کے متوازی ایک بار پھر نوٹ کریں:

"… اور اس وقت کے دوران آپ کے لوگ فرار ہوجائیں گے ، ہر ایک جو کتاب میں لکھا ہوا پایا جاتا ہے۔" (ڈینئیل ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس)

مسیحی مورخ یوسیبیئس نے لکھا ہے کہ انہوں نے موقع پر قبضہ کیا اور پہاڑوں پر بھاگ کر پیلا شہر اور دریائے اردن کے پار کہیں اور فرار ہوگئے۔[میں]  لیکن ایسا لگتا ہے کہ ناقابل بیان دستبرداری کا ایک اور اثر پڑا ہے۔ اس نے یہودیوں کی حوصلہ افزائی کی ، جنہوں نے پیچھے ہٹنے والی رومی فوج کو ہراساں کیا اور ایک بڑی کامیابی حاصل کی۔ اس طرح ، جب بالآخر رومی شہر کا محاصرہ کرنے واپس آئے تو ، ہتھیار ڈالنے کی بات نہیں کی گئی۔ اس کے بجائے ، ایک طرح کے جنون نے آبادیوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔

یسوع نے پیش گوئی کی تھی کہ اس لوگوں پر بڑی مصیبت آئے گی۔

“۔ . .اس کے بعد ایسی بڑی مصیبت ہوگی کہ دنیا کی ابتداء سے لے کر آج تک آج تک نہیں ہوئی ، نہ ہی آج ہوگی۔ " (میتھیو 24:21)

“۔ . .کیونکہ وہ دن ایسے فتنے کے دن ہوں گے جیسے تخلیق کے آغاز سے خدا نے اس وقت تک پیدا نہیں کیا تھا اور اب نہیں ہوگا۔ " (مارک 13:19)

“۔ . .کیونکہ زمین پر بڑی پریشانی ہوگی اور اس قوم کے خلاف قہر برپا ہوگا۔ اور وہ تلوار کے دھارے سے گر کر تمام قوموں میں قید ہوجائیں گے۔ . . " (لوقا 21: 23 ، 24)

حضرت عیسی علیہ السلام نے ہمیں دانشمندی استعمال کرنے اور ڈینئیل کی پیش گوئوں پر نگاہ رکھنے کا کہا ہے۔ ایک خاص طور پر ایک بڑی مصیبت میں شامل پیش گوئی سے متعلق ہے یا جیسا کہ لوقا نے کہا ، بڑی تکلیف ہے۔

"... اور تکلیف کا ایک دور ایسا آئے گا جیسا کہ اس وقت تک کسی قوم کی حیثیت سے نہیں ہوا تھا…." (ڈینیل ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس)

یہیں سے معاملات الجھ جاتے ہیں۔ وہ لوگ جو مستقبل کی پیش گوئی کرنے کے خواہشمند ہوتے ہیں وہ نیچے کے الفاظ کو مزید پڑھتے ہیں۔ یسوع نے کہا کہ ایسی مصیبت "دنیا کی ابتداء سے اب تک نہیں ہوئی ، نہ ہی آج ہوگی اور نہ ہی دوبارہ آئے گی۔" ان کا یہ کہنا ہے کہ یروشلم پر آنے والی مصیبت اتنی ہی خراب ہے جتنی خراب حالت تھی ، اس کا دائرہ کار یا وسعت کا کوئی موازنہ نہیں ہے۔ پہلی اور دوسری عالمی جنگوں میں۔ وہ ہولوکاسٹ کی طرف بھی اشارہ کرسکتے ہیں جس نے ریکارڈ کے مطابق 6 ملین یہودیوں کو ہلاک کیا تھا۔ یروشلم میں پہلی صدی میں مرنے سے زیادہ تعداد۔ لہذا ، ان کا استدلال ہے کہ یسوع یروشلم کے واقعات سے کہیں زیادہ کسی اور مصیبت کا ذکر کررہا تھا۔ وہ مکاشفہ 7 کی طرف دیکھتے ہیں: 14 یہ تھے کہ یوحنا جنت میں تخت کے سامنے کھڑا ہوا ایک بہت بڑا مجمع دیکھتا ہے اور فرشتہ کے ذریعہ بتایا جاتا ہے ، "یہ وہ لوگ ہیں جو بڑی فتنے سے نکل آئے ہیں ..."۔

“آہ! وہ چیختے ہیں۔ دیکھو! ایک ہی الفاظ استعمال ہوئے ہیں- "بڑی مصیبت"۔ لہذا اسے اسی واقعہ کا حوالہ دینا ہوگا۔ میرے دوستو ، بھائیو اور بہنو ، یہ بہت ہی متزلزل استدلال ہے جس پر ایک آخری وقت کی پیش گوئی کی گئی ہے۔ سب سے پہلے ، عیسی علیہ السلام شاگردوں کے سوال کا جواب دیتے وقت قطعی مضمون کا استعمال نہیں کرتے ہیں۔ اس نے اسے فون نہیں کیا “la عظیم فتنہ ”گویا صرف ایک ہی ہے۔ یہ صرف "عظیم مصیبت" ہے۔

دوسرا ، حقیقت یہ ہے کہ وحی میں اسی طرح کے فقرے استعمال ہوئے ہیں اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ بصورت دیگر ، ہمیں بھی وحی کے اس حوالہ سے جوڑنا ہوگا:

اس کے باوجود ، میں تمہارے خلاف یہ بات کرتا ہوں کہ تم اس عورت ایزبل کو برداشت کرو جو خود کو نبو propheت کہتی ہے ، اور وہ میرے غلاموں کو زناکاری اور بتوں کو قربان کی جانے والی چیزوں کو کھانے کے لئے گمراہ کرتی ہے۔ اور میں نے اسے توبہ کرنے کا وقت دیا ، لیکن وہ اپنی زنا سے توبہ کرنے کو تیار نہیں ہے۔ دیکھو! میں اسے ایک بیمار اور ان کے ساتھ بدکاری کرنے والے افراد میں ڈالنے والا ہوں بڑی فتنہ، جب تک کہ وہ اس کے اعمال سے توبہ نہ کریں۔ "(مکاشفہ 2: 20-22)

تاہم ، ایک ثانوی ، بڑی تکمیل کے خیال کو فروغ دینے والے اس حقیقت کی نشاندہی کریں گے کہ ان کا کہنا ہے کہ یہ عظیم مصیبت پھر کبھی نہیں آئے گی۔ تب وہ یہ استدلال کریں گے کہ چونکہ یروشلم میں پیش آنے والے واقعات سے بھی بدتر تکلیفوں کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے ، اس لئے اس نے اس سے بھی بڑی کسی چیز کا ذکر کیا ہے۔ لیکن ایک منٹ پر رکھو۔ وہ سیاق و سباق کو بھول رہے ہیں۔ سیاق و سباق صرف ایک فتنے کی بات کرتا ہے۔ یہ معمولی اور بڑی تکمیل کی بات نہیں کرتا ہے۔ اس بات کی نشاندہی کرنے کے لئے کچھ بھی نہیں ہے کہ کچھ عداوت پوری ہو رہی ہیں۔ سیاق و سباق بہت ہی مخصوص ہے۔ لوقا کے الفاظ پر ایک بار پھر نظر ڈالیں:

"زمین پر بڑی پریشانی ہوگی اور اس قوم کے خلاف قہر آئے گا۔ اور وہ تلوار کے دھارے سے گریں گے اور تمام اقوام میں اسیر ہوجائیں گے۔ (لوقا 21: 23 ، 24)

یہ یہودیوں ، مدت کے بارے میں بول رہا ہے۔ اور یہودیوں کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا تھا۔

"لیکن اس کا کوئی مطلب نہیں ہے ،" کچھ کہیں گے۔ "نوح کا سیلاب یروشلم کو پیش آنے والے واقعات سے کہیں زیادہ مصیبت تھا ، تو یسوع کے الفاظ سچ کیسے ہو سکتے ہیں؟"

آپ اور میں نے یہ الفاظ نہیں کہا۔ یسوع نے یہ الفاظ کہے۔ لہذا ، ہمارے خیال میں اس کا کیا مطلب ہے وہ گنتی نہیں ہے۔ ہمیں یہ معلوم کرنا ہوگا کہ اس کا اصل مطلب کیا تھا۔ اگر ہم اس بنیاد کو قبول کرتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام جھوٹ بول سکتے ہیں اور نہ ہی اس سے متصادم ہیں ، تو پھر ہمیں اس تنازعہ کو حل کرنے کے لئے قدرے گہری نظر ڈالنی ہوگی۔

میتھیو نے اسے یہ کہتے ہوئے ریکارڈ کیا کہ ، "ایسی بڑی مصیبت ہوگی کہ دنیا کی ابتداء سے ہی نہیں ہوئی ہے۔" کیا دنیا عالم انسانیت ، یا یہودیت کی دنیا؟

مارک نے اپنے الفاظ اس طرح پیش کرنے کا انتخاب کیا: "ایک فتنے جیسا کہ تخلیق کے آغاز سے ہی نہیں ہوا ہے۔" کیا تخلیق؟ کائنات کی تخلیق؟ سیارے کی تخلیق؟ بنی نوع انسان کی تخلیق؟ یا اسرائیل کی قوم کی تخلیق؟

ڈینیئل کا کہنا ہے ، "تکلیف کا وقت ایسا نہیں آیا جب سے ایک قوم بننے کے بعد سے نہیں آیا تھا" (دا 12: 1)۔ کون سی قوم؟ کوئی قوم؟ یا اسرائیل کی قوم؟

صرف کام جو کام کرتا ہے ، جو ہمیں یسوع کے الفاظ کو درست اور سچائی سمجھنے کی اجازت دیتا ہے وہ یہ قبول کرنا ہے کہ وہ قوم اسرائیل کے تناظر میں بول رہا تھا۔ کیا ان پر مصیبت آرہی تھی جو بطور بحیثیت قوم انھیں سب سے زیادہ تکلیف کا سامنا کرنا پڑا؟

خود ہی فیصلہ کرو۔ یہاں کچھ جھلکیاں ہیں:

جب یسوع کو مصلوب کیا گیا تو اس نے توقف کر کے ان خواتین سے کہا جو اس کے لئے رو رہی ہیں ، "یروشلم کی بیٹیاں ، میرے لئے نہیں روؤ اپنے لئے اور اپنے بچوں کے لئے بھی۔ (لیوک 23: 28) وہ شہر کو آنے والی ہولناکیوں کو دیکھ سکتا تھا۔

سیسٹیئس گیلس کے پیچھے ہٹ جانے کے بعد ، ایک اور جنرل بھیجا گیا۔ ویسپیسین 67 عیسوی میں واپس آئے اور فلاویس جوزفس پر قبضہ کر لیا۔ جوزفس نے درست پیش گوئی کرتے ہوئے جنرل کا حق حاصل کیا کہ وہ شہنشاہ بن جائے گا جو اس نے کچھ دو سال بعد کیا۔ اس کی وجہ سے ، ویسپیسین نے انہیں ایک اعزاز کے مقام پر مقرر کیا۔ اس دوران ، جوزفس نے یہودی / رومن جنگ کا ایک وسیع ریکارڈ بنایا۔ عیسائیوں کی حفاظت کے ساتھ 66 عیسوی میں چلا گیا، خدا کی حمایت کرنے کے لئے کوئی وجہ نہیں تھا. یہ شہر منظم گروہوں ، پُرتشدد سرگرمیوں اور جرائم پیشہ عناصر کی وجہ سے انتشار میں آگیا۔ رومی براہ راست یروشلم واپس نہیں آئے ، بلکہ فلسطین ، شام اور اسکندریہ جیسے دوسرے مقامات پر مرتکز ہوئے۔ ہزاروں یہودی فوت ہوئے۔ اس سے یسوع نے یہودیہ کے لوگوں کو متنبہ کیا کہ وہ مکروہ چیز دیکھ کر بھاگیں۔ بالآخر رومی یروشلم آئے اور اس شہر کو گھیرے میں لیا۔ وہ لوگ جنہوں نے محاصرے سے فرار ہونے کی کوشش کی وہ یا تو غیرت مندوں کے ہاتھوں پکڑے گئے تھے اور ان کا گلا کٹ گیا تھا یا رومیوں نے انہیں ایک دن میں 500 سے زیادہ تکلیف پر کیلوں سے باندھ دیا تھا۔ قحط نے شہر کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ شہر کے اندر افراتفری اور انتشار اور خانہ جنگی تھی۔ یہودی فوج کی مخالفت کرنے کے ذریعہ ان اسٹوروں کو جو برسوں سے چلتے رہنا چاہئے تھے ، ان کو آگ لگا دی گئی تاکہ دوسرا رخ ان کو رکھنے سے روکیں۔ یہودی نربھت میں اترے۔ جوزفس نے اس رائے کو ریکارڈ کیا ہے کہ یہودیوں نے رومیوں کی طرح ایک دوسرے کو نقصان پہنچانے کے لئے زیادہ کام کیا۔ اپنے ہی لوگوں سے ، آئے دن ، اس دہشت کے تحت زندگی بسر کرنے کا تصور کریں۔ جب آخر کار رومی شہر میں داخل ہوئے تو وہ پاگل ہوگئے اور لوگوں کو اندھا دھند ذبح کردیا۔ ہر 10 میں سے ایک یہودی زندہ بچ گیا۔ اس مندر کو بچانے کے لئے ٹائٹس کے حکم کے باوجود نذر آتش کیا گیا تھا۔ جب آخر کار شہر میں داخل ہوا اور قلعوں کو دیکھا تو اسے احساس ہوا کہ اگر وہ اکٹھے رہتے تو وہ رومیوں کو بہت زیادہ وقت تک روک سکتے تھے۔ اس کی وجہ سے اس نے سمجھنے والے الفاظ کہے:

اس جنگ میں ہمارے وجود کے لئے یقینا God ہمارے پاس خدا موجود تھا ، اور یہ خدا کے علاوہ کوئی اور نہیں تھا جس نے یہودیوں کو ان قلعوں کے ماتحت نکالا۔ اس ٹاورز کو اکھاڑ پھینکنے کے لئے مردوں ، یا کوئی مشینوں کے ہاتھ کیا کرسکتے ہیں![II]

اس کے بعد شہنشاہ نے ٹائٹس کو حکم دیا کہ وہ شہر کو زمین پر چھاپے۔ یوں ، عیسیٰ کے ایک پتھر پر پتھر نہ چھوڑے جانے کے بارے میں الفاظ سچ ہوگئے۔

یہودی اپنی قوم ، اپنا ہیکل ، پجاری کھو بیٹھے ، ان ریکارڈ ، ان کی بہت شناخت. یہ واقعتا the سب سے بدترین مصیبت تھی جو اس وقت قوم کو پہنچ رہی تھی ، اس نے بابل کی جلاوطنی کو بھی پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ ایسا دوبارہ کبھی ان کے ساتھ نہیں ہوگا۔ ہم انفرادی یہودیوں کے بارے میں بات نہیں کر رہے ہیں ، بلکہ اس قوم کے بارے میں بات نہیں کر رہے ہیں جو خدا کے منتخب لوگوں تھے یہاں تک کہ انہوں نے اس کے بیٹے کو مار ڈالا۔

ہم اس سے کیا سیکھتے ہیں؟ عبرانیوں کا مصنف ہمیں بتاتا ہے:

“کیونکہ اگر ہم حق کا صحیح علم حاصل کرنے کے بعد جان بوجھ کر گناہ کرتے ہیں تو ، گناہوں کے لئے اب کوئی قربانی باقی نہیں بچی ہے ، لیکن فیصلے کی ایک خوفناک توقع اور شدید قہر ہے جو مخالفت میں آنے والوں کو بھگانے میں ہے۔ جو کوئی بھی موسی کی شریعت کی پامالی نہیں کرتا ہے وہ دو یا تین کی گواہی پر ہمدردی کے بغیر مر جاتا ہے۔ آپ کے خیال میں ایک شخص کتنا بڑا سزا کا مستحق ہوگا جس نے خدا کے بیٹے کو پامال کیا ہے اور جس نے عہد نامے کے خون کو معمولی قیمت سمجھا ہے جس کے ذریعہ اسے تقدیس سے نوازا گیا ہے ، اور جس نے حقارت کے جذبے سے غمزدہ کیا ہے؟ کیونکہ ہم ایک شخص کو جانتے ہیں جس نے کہا: "انتقام میرا ہے۔ میں بدلہ دوں گا۔ اور ایک بار پھر: "خداوند اپنے لوگوں کا انصاف کرے گا۔" زندہ خدا کے ہاتھوں میں آنا خوفناک چیز ہے۔ (عبرانیوں 10: 26-31)

یسوع پیار کرنے والا اور مہربان ہے ، لیکن ہمیں یہ یاد رکھنا چاہئے کہ وہ خدا کی شبیہہ ہے۔ لہذا ، یہوواہ محبت کرنے والا اور مہربان ہے۔ ہم اس کو اپنے بیٹے کو جان کر جانتے ہیں۔ تاہم ، خدا کی شبیہہ بننے کا مطلب ہے کہ اس کی ساری خصوصیات کی عکاسی کرنا ، نہ صرف گرم ، فجی۔

عیسیٰ کو وحی میں ایک جنگجو بادشاہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ جب نیو ورلڈ ٹرانسلیشن کہتا ہے: "انتقام میرا ہے۔ میں بدلہ دوں گا '، یہوواہ کا کہنا ہے کہ' ، یہ یونانی کو صحیح طریقے سے نہیں دے رہا ہے۔ (رومیوں 12: 9) اصل میں جو کچھ کہتا ہے وہ ہے ، '' انتقام میرا ہے۔ میں ادا کروں گا '، رب فرماتا ہے" حضرت عیسیٰ علیہ السلام کنارے بیٹھے نہیں ، بلکہ ایک ایسا آلہ ہے جس کا باپ عین انتقام لینے کے لئے استعمال کرتا ہے۔ یاد رکھیں: اس شخص نے جس نے چھوٹے بچوں کو اپنے بازوؤں میں استقبال کیا ، رسیوں سے ایک کوڑا بھی بنا ڈالا اور قرض دینے والوں کو ہیکل سے باہر نکال دیا - دو بار! (میتھیو 19: 13-15؛ مارک 9:36؛ یوحنا 2: 15)

میری کیا بات ہے؟ میں اب صرف یہوواہ کے گواہوں سے ہی نہیں ، بلکہ ہر مذہبی فرقے سے بات کر رہا ہوں جو یہ محسوس کرتا ہے کہ ان کا خاص عیسائی مذہب ہی ہے جسے خدا نے اپنا ہی انتخاب کیا ہے۔ عینی شاہدین کا ماننا ہے کہ ان کی تنظیم ہی خدا کے ذریعہ تمام عیسائیت میں سے واحد ہے۔ لیکن وہاں ہر دوسرے فرقے کے لئے بھی یہی کہا جاسکتا ہے۔ ہر ایک کا خیال ہے کہ ان کا اصل مذہب ہے ، ورنہ وہ اس میں کیوں رہیں گے؟

بہر حال ، ایک چیز ہے جس پر ہم سب متفق ہوسکتے ہیں۔ ایک بات جو بائبل کو ماننے والے تمام لوگوں کے لئے ناقابل تردید ہے: وہ یہ ہے کہ اسرائیل کی قوم زمین پر موجود تمام لوگوں میں سے خدا کے چنیدہ لوگ تھے۔ یہ ، حقیقت میں ، خدا کی گرجا گھر ، خدا کی جماعت ، خدا کی تنظیم تھی۔ کیا اس نے انھیں انتہائی خوفناک فتنے سے بچایا جس کا تصور کیا جاسکتا تھا؟

اگر ہم سمجھتے ہیں کہ ممبرشپ کو اس کے مراعات حاصل ہیں۔ اگر ہم یہ سمجھتے ہیں کہ کسی تنظیم یا چرچ کے ساتھ وابستگی ہمیں جیل سے باہر کے کچھ خاص کارڈ فراہم کرتا ہے۔ پھر ہم اپنے آپ کو دھوکہ دے رہے ہیں۔ خدا نے صرف اسرائیل کی قوم کے افراد کو ہی سزا نہیں دی۔ اس نے قوم کو مٹا دیا۔ اپنی قومی شناخت مٹادیا۔ ان کے شہر کو زمین پر ایسے مسمار کردیا جیسے ڈینیئل کی پیش گوئی کے مطابق سیلاب آ گیا ہو۔ انہیں ایک پارہ بنایا۔ "زندہ خدا کے ہاتھوں میں آنا خوفناک چیز ہے۔"

اگر ہم یہ چاہتے ہیں کہ یہوواہ ہم پر اچھی طرح مسکراہٹ لگائے ، اگر ہم چاہتے ہیں کہ ہمارا رب ، یسوع ہمارے لئے کھڑا ہو ، تو ہمیں اپنے حق سے قطع نظر اس کے حق میں موقف اختیار کرنا چاہئے۔

یاد رکھیں عیسیٰ نے ہمیں کیا کہا:

"پھر ، ہر ایک ، جو مردوں کے سامنے مجھ سے اتحاد کا اقرار کرتا ہے ، میں بھی اپنے والد کے سامنے جو اس کے ساتھ ہے اس کا اقرار کروں گا۔ لیکن جو بھی مجھے لوگوں کے سامنے جھٹلا دے گا ، میں بھی اسے اپنے باپ کے سامنے جو آسمان میں ہے انکار کردوں گا۔ یہ مت سمجھو کہ میں زمین پر امن قائم کرنے آیا ہوں۔ میں امن کے ل. نہیں ، بلکہ تلوار ڈالنے آیا ہوں۔ کیونکہ میں ایک آدمی کے ساتھ اس کے باپ کے خلاف ، ایک بیٹی اس کی ماں کے خلاف ، اور ایک جوان بیوی کے ساتھ اس کی ساس کے خلاف ہونے لگی۔ در حقیقت ، آدمی کے دشمن اس کے اپنے گھر والے ہوں گے۔ جو مجھ سے زیادہ ماں باپ سے پیار کرتا ہے وہ میرے لائق نہیں ہے۔ اور جو مجھ سے زیادہ بیٹے یا بیٹی سے زیادہ پیار رکھتا ہو وہ میرے لائق نہیں ہے۔ اور جو شخص اپنی اذیت دا stake کو قبول نہیں کرتا اور میرے پیچھے پیچھے چلتا ہے وہ میرے لائق نہیں ہے۔ جو اپنی جان کو ڈھونڈتا ہے وہ اسے کھو دے گا ، اور جو میری خاطر اپنی جان سے محروم ہو جائے گا وہ اسے پا لے گا۔ "(میتھیو ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس ایکس)

میتھیو 24 ، مارک 13 اور لیوک 21 سے بحث کرنے کے لئے کیا باقی ہے؟ ایک بہت بڑا سودا۔ ہم نے سورج ، چاند اور ستاروں میں موجود علامات کے بارے میں بات نہیں کی ہے۔ ہم نے مسیح کی موجودگی پر تبادلہ خیال نہیں کیا ہے۔ ہم نے اس ربط پر روشنی ڈالی کہ یہاں ذکر کردہ "عظیم مصیبت" اور مکاشفہ میں درج "بڑی مصیبت" کے درمیان کچھ احساس موجود ہے۔ اوہ ، اور لوک کے "اقوام کے مقررہ اوقات" ، یا "جنناتی اوقات" کا اکیلا ذکر بھی موجود ہے۔ یہ سب ہماری اگلی ویڈیو کا موضوع ہوگا۔

دیکھنے اور آپ کی حمایت کے لئے بہت بہت شکریہ۔

_______________________________________________________________

[میں] یوسیبیئس ، علمی تاریخ، III ، 5: 3

[II] یہود کی جنگیں۔، باب 8: 5