دانیال 9: 24-27 کی مسیحی پیشن گوئی کو سیکولر ہسٹری کے ساتھ ہم آہنگ کرنا

مسائل جو عام فہموں کے ساتھ پہچانتے ہیں - جاری رکھتے ہیں

تحقیق کے دوران پائے جانے والے دیگر مسائل

 

6.      اعلی پادریوں کی جانشینی اور خدمت / عمر کی دشواری کی لمبائی

ہلکیہ

ہلکیہ یوسیاہ کے دور میں اعلیٰ کاہن تھا۔ 2 کنگز 22: 3-4 نے اسے 18 میں بطور چیف کاہن ریکارڈ کیا ہے^th جوسیاہ کا سال۔

Azariah

Azariah ہلکیہ کا بیٹا تھا جیسا کہ 1 تاریخ 6: 13-14 میں مذکور ہے۔

ساریاہ

ساریاہ 1 تاریخ 6: 13-14 میں مذکور عزریاہ کا بیٹا تھا۔ وہ کم از کم صِدقیاہ کے کچھ عرصہ حکومت کے لئے سردار کاہن تھا اور 11 میں یروشلم کے خاتمے کے فورا بعد ہی نبو کد نضر نے اسے ہلاک کردیا تھا۔^th صدیقیہ کا سال 2 کنگز 25:18 کے مطابق۔

جیہزداک

جیہزداک سرایاہ کا بیٹا اور یسوع (جوشوا) کا باپ تھا جیسا کہ 1 تاریخ 6: 14-15 میں درج ہے اور نبو کد نضر نے جلاوطنی اختیار کیا۔ لہذا جیسوا جلاوطنی کے دوران پیدا ہوا تھا۔ 1 میں یہوزاڈک کے واپس آنے کا بھی ذکر نہیں ہے^st سقوط بابل کے بعد سائرس کا سال ، لہذا یہ خیال کرنا مناسب ہے کہ وہ جلاوطنی کے دوران ہی مر گیا تھا۔

جیشوہ (جوشوا بھی کہا جاتا ہے)

جیشوہ سائرس کے پہلے سال میں یہوداہ میں پہلی بار واپسی کے وقت ہائی پادری تھا۔ (عذرا 2: 2) یہ حقیقت بھی اس بات کی نشاندہی کرے گی کہ اس کا باپ یہوصداق جلاوطنی میں ہی مر گیا تھا جب اس کے ساتھ ہی اس کا صدر کا منصب آیا تھا۔ یسوع کے بارے میں آخری تاریخ اشارہ 5: 2 میں ہے جہاں یسوع ہیکل کی تعمیر نو شروع کرنے میں زیروبیل کے ساتھ شریک ہے۔ یہ 2 ہے^nd ہارگئ 1: 1-2 ، 12 ، 14 کے حوالے سے عظیم دارا کا سال۔ اگر وہ یہوداہ واپس آیا تو اس کی عمر کم از کم 30 سال تھی ، تو اس کی عمر کم از کم 49 سال تھی^nd داراس کا سال۔

جویاکیم

جویاکیم اس کے والد ، جیشووا کے بعد۔ (نحمیاہ 12: 10 ، 12 ، 26) لیکن یہ معلوم ہوتا ہے کہ یہیاکیم اس کے بعد اس کے اپنے بیٹے کے ذریعہ اس وقت تک نسیمیاہ 20 میں یروشلم کی دیواروں کی تعمیر نو کرنے آیا تھا۔^th نحمیاہ 3: 1 پر مبنی آرٹیکرکس کا سال۔ جوزفس کے مطابق[میں]، جویاقیم اس وقت ہائی پرجائز تھا جب एजرا 7 میں لوٹا تھا^th آرٹیکرکسز کا سال ، کوئی 13 سال قبل۔ پھر بھی 7 میں زندہ رہنا ہے^th آرٹیکرکسز اول کا سال ، جویاکیم کی عمر 92 برس ہونا ہوگی ، اس کا امکان بہت کم ہے۔

یہ ایک مسئلہ ہے

نحمیاہ 8: 5-7 جو 7 میں ہے^th یا 8^th آرٹیکرکسز کا سال ، ریکارڈ کرتا ہے کہ جیشووا اس وقت موجود تھا جب عذرا نے قانون پڑھا تھا۔ تاہم اس کی ایک ممکنہ وضاحت یہ ہے کہ یہ یشوع بیٹا اذنیاہ تھا جس کا ذکر نحمیاہ 10: 9 میں کیا گیا ہے۔ درحقیقت ، اگر نہیمیاہ 8 میں جیشووا کاہن تھا ، تو اسے شناخت کرنے کے ذریعہ اس کا ذکر نہ کرنا عجیب بات ہوگی۔ ان اور دوسرے بائبل کے بیانات میں ، ایک ہی نام کے حامل افراد ، ایک ہی وقت میں بسنے والے افراد کی شناخت عام طور پر "بیٹے کے ساتھ…. ”۔ اگر یہ نہیں کیا جاتا ہے تو ، تو ممکن ہے کہ اس نام کا اصل فرد مر گیا تھا ، ورنہ ، اس وقت کے قارئین الجھن میں پڑیں گے۔

الیاشیب

الیاشیب، جویاکیم کا بیٹا ، 20 تک ، اعلی کاہن بن گیا تھا^th Artaxerxes کا سال. نحمیاہ:: Jerusalem کا تذکرہ ہے کہ جب یروشلم کی دیواریں دوبارہ تعمیر کی گئیں تو الیاشیب کاہن کا سردار تھا۔^th نحمیاہ کے ذریعہ آرٹیکرکسکس کا سال] الیاشیب نے دیواروں کی تعمیر نو میں بھی مدد کی ، لہذا اسے ایک کم عمر آدمی بننے کی ضرورت ہوگی ، سخت محنت کی ضرورت کے مطابق اس کے قابل تھا۔ سیکولر حل میں الیاشیب اس وقت 80 یا اس سے زیادہ کے قریب پہنچ رہے ہوں گے۔

عام سیکولر حلوں کے تحت یہ بہت کم امکان ہے.

جوزفس نے ذکر کیا کہ الیشیب 7 کے اختتام کے آخر میں اعلی کاہن بنا^th زارکسس کا سال ، اور یہ سیکولر حل کے تحت ممکن ہے۔[II]

جویاڈا

جویاڈا، الیاشیب کا بیٹا ، تقریبا around 33 برس کے وقت تک وزیر اعظم کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہا تھا^rd آرٹیکرزیکس کا سال۔ نحمیاہ 13: 28 کا ذکر جویاڈا کے ساتھ کیا گیا تھا۔ کاہن کا ایک بیٹا تھا جو ہورونائٹ کے سنبلت کا داماد بن گیا تھا۔ نحمیاہ 13: 6 کے سیاق و سباق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ 32 میں نحمیاہ کی بابل میں واپسی کے بعد کا دور تھا^nd آرٹیکرزیکس کا سال۔ غیر متعینہ وقت کے بعد نحمیاہ نے غیر موجودگی کی ایک اور رخصت طلب کی تھی اور جب یہ حالت دریافت ہوئی تو وہ یروشلم واپس چلا گیا۔ تاہم ، یہاں تک کہ سیکیورٹی کے حل میں جویڈا کو اس وقت بطور چیف کاہن ہونا ، اسے اس وقت ان کی 70 کی دہائی میں ڈالنا تھا۔

جوہانان کے مطابق ، سیکولر تاریخ کے مطابق ہونے کے ل he ، اس عمر کی عمر بھی اس کی زندگی بسر کرنے کی ضرورت ہوگی ، اس کا امکان نہیں ہے۔

جوہانان

جوہانان ، جویاڈا کے بیٹے ، (جوزف میں جوہن ، شاید) کا ذکر صحیفوں میں کسی بھی چیز کے بارے میں نہیں ہے ، دوسری جانشینی میں (نحمیاہ 12: 22)۔ اسے مختلف طور پر یہوحنا کہا جاتا ہے کیونکہ یہ ممکن ہے کہ جوہان اور جدوا کے درمیان جویڈا کے مابین جو خلا پیدا ہوا تھا اس وقت تک پُر ہوسکے ، جب تک کہ سکندر اعظم نے ان کی اوسطا 45 سالہ خلاء میں پہلوٹھا بیٹا ہونے کی ضرورت نہیں کی اور یہ تینوں ، جوئڈا ، جوہان اور جدوا ہیں۔ ان کی 80 کی عمر میں رہنے کے لئے.

یہ انتہائی امکان نہیں ہے.

جدوا

جدوا ، جوہان کے بیٹے کا ذکر جوزفس نے آخری بادشاہ [فارس] کے وقت ، جب نحمیاہ 12: 22 میں "فارسی کو فارسی" کہا جاتا ہے ، کے نام سے آیا تھا۔ اگر یہ ایک صحیح تفویض ہے تو پھر اس حل میں فارسی ممکنہ طور پر سیکولر حل کی دارا III ہوسکتی ہے۔

جوہانان کے مطابق ، سیکولر تاریخ کے مطابق ہونے کے ل he ، اس عمر کی عمر بھی اس کی زندگی بسر کرنے کی ضرورت ہوگی ، اس کا امکان نہیں ہے۔

اعلی کاہنوں کی مکمل لائن

نزول کی اعلی پادری لائن نحمیاہ 12: 10۔11 ، 22 میں پایا جاتا ہے جس میں اعلی کاہنوں ، یعنی جیسووا ، جویاکیم ، الیاشیب ، جوئڈا ، جوہان اور جدھوہ کا ذکر ہے جو فارسی کی بادشاہی تک قائم رہتا ہے (دارا عظیم / اول نہیں) .

روایتی سیکولر اور مذہبی بائبل کی تاریخ میں کل وقتی مدت 1 کے درمیان ہے^st سائرس اور سکندر اعظم کا دارا III کو شکست دینے کا سال 538 قبل مسیح سے 330 قبل مسیح ہے۔ یہ کُل 208 سال ہے جس میں صرف 6 اعلی پادری ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ ایک اوسط نسل 35 سال کی ہوگی ، جبکہ اوسط نسل خاص طور پر اس وقت کے آس پاس 20-25 سال کی طرح تھی ، جو ایک نمایاں طور پر بڑا تضاد ہے۔ نسل کی معمول کی لمبائی لینے میں زیادہ سے زیادہ 120-150 سالوں میں 58-88 سال کا فرق ہوتا ہے۔

ان 6 میں سے 4^th، جویاڈا ، پہلے ہی 32 کے ارد گرد ہائی کاہن کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے^nd آرٹیکرکسس کا سال I۔ اس وقت جویڈا کا ایک رشتہ دار تھا ، اموبی توبیہ ، جو سنبلت کے ہمراہ یہودیوں کا سب سے بڑا مخالف تھا۔ یہوداہ میں نحمیاہ کی واپسی پر ، اس نے طوبیاہ کا پیچھا کیا۔ جو 109 کے باقی حصے میں تقریبا 4 سال فراہم کرتا ہے^th 6 سے XNUMX تک کاہن^th اعلی پادریوں ، (تقریبا 2.5 3 اعلی کاہنوں کے برابر) پہلی 4-100 اعلی کاہنیاں صرف XNUMX سال کے تحت چلتی ہیں۔ یہ ایک انتہائی غیرمعمولی منظر ہے۔

صحیفوں میں حوالہ جات کی بنیاد پر فارسی دور کے اعلی اماموں کو سیکولر تاریخ میں فٹ کرنے کے قابل ہونا اور باپ کی پیدائش اور بیٹے کی پیدائش کے درمیان کم از کم 20 سال کا فاصلہ ہونا بہت ہی غیرمعمولی عمر کا سبب بنتا ہے۔ یہ خاص طور پر 20 کے بعد کی مدت کے لئے سچ ہے^th آرٹیکرکسز I کا سال

مزید برآں ، ایک نسل کی اوسط عمر عام طور پر 20-25 سال کے لگ بھگ ہوتی تھی ، ممکنہ طور پر ابتدائی عمر جو پہلے بیٹے کی ہوتی ہے (یا پہلا بچہ بچ جاتا ہے) عام طور پر تقریبا 18 21-35 سال کی عمر میں ہوتا ہے ، اوسطا XNUMX سال کی ضرورت نہیں بذریعہ سیکولر تاریخ

واضح طور پر معمول کے منظر نامے کا کوئی مطلب نہیں ہے۔

 

 

7.      میڈو-فارسی کنگز جانشینی کے مسائل

عذرا 4: 5-7 درج ذیل میں ریکارڈ کرتا ہے: “فارس کے بادشاہ سائرس کے تمام دن فارس کے بادشاہ دایریاس کے دور تک ان کی صلاح کو مایوس کرنے کے لئے ان کے خلاف مشیروں کی خدمات حاصل کرنا۔ 6 اور عیس·یروس کے بادشاہی میں ، اس کے دور حکومت کے آغاز میں ، انہوں نے یہوداہ اور یروشلم کے باشندوں کے خلاف الزام لکھا۔ 7 نیز ، ارتا زارکیسیس کے دنوں میں ، بشلام ، مِتʹر ،ت ، تبییل اور اس کے باقی ساتھیوں نے ارکہ طارقس کو فارس کے بادشاہ کو خط لکھا۔

سائرس سے لے کر فارس کے [عظیم] بادشاہ ڈارس تک ہیکل کی دوبارہ تعمیر میں دشواری تھی۔

• کیا آہوسیرس اور آرٹیکسرمکس کے دور حکومت میں سائرس سے لے کر داراش تک یا اس کے بعد کے دور میں مسائل پیدا ہوئے تھے؟
• کیا یہ احسویرس یستیر کے احوویرس جیسا ہی ہے؟
• کیا اس ڈارس کی شناخت دریاس اول (ہائسٹاپس) ، یا اس کے بعد کی داراش جیسے فارسی کے نام سے ، نحمیاہ کے وقت / اس کے بعد کے طور پر کی جائے؟ (نحمیاہ 12: 22)۔
• کیا یہ آرٹیکرکس ایکزرا 7 کے بعد اور نحمیاہ کے آرٹیکسرمکس کی طرح ہے؟

یہ وہ سارے سوالات ہیں جن کے حل کیلئے اطمینان بخش ضرورت ہوتی ہے۔

8.      پجاریوں اور لاویوں کے موازنہ میں ایک مسئلہ جو نحمیاہ کے ساتھ عہد پر دستخط کرنے والوں کے ساتھ زرببل کے ساتھ واپس آئے۔

نحمیاہ 12: 1-9 میں یروشبیل کے ساتھ یہوداہ واپس آنے والے پجاریوں اور لاویوں کو 1^st سائرس کا سال۔ نحمیاہ 10: 2-10 میں نحمیاہ کی موجودگی میں عہد نامے پر دستخط کرنے والے پجاریوں اور لاویوں کا ریکارڈ ہے ، جو یہاں ترشھا (گورنر) کہلاتا ہے جس کا امکان 20 میں ہوا^th یا 21^st آرٹیکرزیکس کا سال۔ یہ بھی وہی واقعہ معلوم ہوتا ہے جیسا کہ عذرا 9 اور 10 میں مذکور ہے جو 7 کے واقعات کے بعد پیش آیا تھا^th एजرا 8 میں ریکارڈ کردہ آرٹیکرزیکس کا سال۔

1st سائرس کا سال	20th 21 /st آرٹیکرکس
نحمیاہ 12: 1-9	نحمیاہ 10: 1-13
زیرو بابل اور یسوع کے ساتھ	نحمیاہ بطور گورنر
پادری	پادری
	صدقیاہ
ساریاہ	ساریاہ
	Azariah
ییرمیاہ	ییرمیاہ
عزیر
	پشور
امیرہ	امیرہ
	ملچیاہ
ہٹوش	ہٹوش
	شبانیاہ
ملچ	ملچ
شکنیاہ
ریحام
	حریم
میریموت	میریموت
اڈو
	Obadiah
	ڈینیل
گینتھوئی	گینتھن۔ Ginnethoi سے میچ
	Baruch
	مشیlamلام۔ جینتھن کا بیٹا (نحمیاہ 12: 16)
ابیاہ	ابیاہ
مزین	مزین
معاذیہ	معاذیہ۔ معاذیہ سے میل کھاتا ہے
بلگاہ	بلگئی۔ بلگاہ سے میچ کرتا ہے
شمائہ	شمائہ
جویآرب
جدیاہ
سالو
آپی سے باہر
ہلکیہ
جدیاہ
کل: جن میں سے 22 ابھی 12-20 میں زندہ تھےst سال Artaxerxes	کل: 22
لیویٹس	لیویٹس
جیشوہ	یسوع بیٹا ازنیاہ
بنوئی	بنوئی
کدیمیل	کدیمیل
	شبانیاہ
یہوداہ۔
متنیہ
باکبکیہ
عنی
	ہوڈیا
	کیلیٹا
	پلیہ
	ہنن
	مائک
	رحوب
	ہشبیہ
	زکور
شیربیہ	شیربیہ
	شبانیاہ
	ہوڈیا
	بانی
	بینینو
کل: 8 جن میں سے 4 ابھی 20 میں موجود تھےth 21-st Artaxerxes کا سال	کل: 17
	؟ میچ = ممکنہ طور پر ایک ہی فرد ، لیکن نام میں ہجے کے معمولی فرق ہیں ، عام طور پر ایک حرف کا اضافہ یا ضائع ہوتا ہے - ممکنہ طور پر نسخے کی کاپی کرنے میں غلطیاں۔

 

اگر ہم 21 لے جاتے ہیں^st Artaxerxes کا سال Artaxerxes I ، پھر اس کا مطلب یہ ہے کہ 16 میں جلاوطنی سے واپس آئے 30 میں سے 1^st سائرس کا سال 95 سال بعد بھی زندہ تھا (سائرس 9 + کیمبیسیس 8 + داراش 36 + زارکس 21 + آرٹیکرکس 21)۔ چونکہ وہ تمام افراد کاہن ہونے کے لئے کم از کم 20 سال کی عمر کے تھے جو 115 میں ان کی کم از کم 21 سال کی عمر کا ہوجائے گی^st Artaxerxes I کا سال۔

واضح طور پر یہ انتہائی ناممکن ہے۔

9.      عذرا 57 اور عذرا 6 کے بیچ داستان میں 7 سال کا فرق

عذرا 6: 15 میں اکاؤنٹ 3 کی تاریخ دیتا ہے^rd 12 کے دن^th مہینہ (اذر) 6 کا^th ہیکل کی تکمیل کے لئے داروس کا سال۔

عذرا 6: 19 میں اکاؤنٹ 14 کی تاریخ دیتا ہے^th 1 کے دن^st مہینہ (نسان) ، فسح کے انعقاد کے لئے (معمول کی تاریخ) ، اور یہ نتیجہ اخذ کرنا مناسب ہے کہ اس سے مراد 7^th ڈارس کا سال اور صرف 40 دن بعد ہوگا۔

عذرا :6: account:14 میں موجود اکاؤنٹ میں یہ لکھا گیا ہے کہ لوٹے یہودی خدا نے بنی اسرائیل کے حکم کی وجہ سے اور سائرس اور دایرس کے حکم کی وجہ سے [اسے بنایا اور ختم کیا] اور فارس کا بادشاہ ارتا طلاق زار ”.

جیسا کہ عذرا 6: 14 کا فی الحال NWT اور دیگر بائبل ترجمہ میں ترجمہ کیا گیا ہے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آرٹیکرکس نے بیت المقدس کو ختم کرنے کا حکم دیا تھا۔ بہترین طور پر ، اس آرٹیکرکس کو سیکولر آرٹیکرکسز I کا درجہ لینا ، مطلب یہ ہوگا کہ ہیکل 20 تک مکمل نہیں ہوا تھا^th نحمیاہ کے ساتھ سال ، کوئی 57 سال بعد۔ اس کے باوجود عذرا میں یہاں موجود بائبل کے بیان سے یہ واضح ہوتا ہے کہ ہیکل 6 کے آخر میں ختم ہوا تھا^th سال اور تجویز کریں گے کہ قربانیوں کا آغاز داراس کے 7 ویں آغاز میں کیا گیا تھا۔

عذرا 7: 8 میں اکاؤنٹ 5 کی تاریخ دیتا ہے^th 7 کا مہینہ^th سال لیکن بادشاہ کو آرٹیکسرمکس کی حیثیت سے دیتا ہے ، لہذا ، تاریخ میں تاریخ کا ایک بہت بڑا فاصلہ ہے۔ سیکولر تاریخ میں داراس اول نے مزید 30 سال (کل 36 سال) بادشاہ کی حیثیت سے حکمرانی کی ہے ، اس کے بعد زارکس نے 21 سال اور اس کے بعد آرٹیکس آرکس I پہلے 6 سالوں کے لئے حکمرانی کی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس میں 57 سال کا فاصلہ ہوگا جب اس وقت عذرا کی عمر تقریبا 130 6 سال ہوگی۔ اس بات کو قبول کرنے کے لئے اور اس ناقابل یقین حد تک بڑھاپے میں ، عذرا صرف اس کے بعد ہی لاویوں اور دوسرے یہودیوں کی یہوداہ میں واپسی کی راہنمائی کرنے کا فیصلہ کرتا ہے ، حالانکہ اب یہ ہیکل زیادہ تر لوگوں کے لئے زندگی بھر پہلے ہی مکمل ہو چکا ہوتا ، لیکن اعتبار سے انکار کیا جاتا ہے۔ کچھ لوگوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ڈاریس اول نے صرف 7 یا XNUMX سال حکمرانی کی ، کیوں کہ صحیفوں میں مذکورہ زیادہ سے زیادہ سال کا سال ہے ، لیکن کینیفورم ثبوت اس مفروضے کے منافی ہیں۔ حقیقت میں ، ڈارس اول تمام فارسی حکمرانوں میں سے ایک بہترین سند یافتہ ہے۔

عذرا میں بھی عذرا کے رویہ کو نوٹ کریں 7: 10 "کیونکہ خود عزرا نے اپنا دل یہوواہ کے قانون سے مشورہ کرنے اور اس پر عمل کرنے اور اسرائیل میں ضابطہ عدل اور انصاف کی تعلیم دینے کے لئے تیار کیا تھا۔". عذرا واپس لوٹتے ہوئے یہوواہ کا قانون سکھانا چاہتا تھا۔ اس کی ضرورت جیسے ہی ہیکل کے مکمل ہوئی اور قربانیوں کا دوبارہ افتتاح ہوا ، 57 سال کی تاخیر کے بعد نہیں۔

واضح طور پر یہ انتہائی ناممکن ہے۔

 

10.  جوزفس فارسی کنگز کا ریکارڈ اور جانشین۔ موجودہ سیکولر اور مذہبی حل اور بائبل کے متن میں فرق۔

 

سیکولر اسکالرز کے مطابق ، یہودیوں کے نوادرات میں جوزفس کے کھاتوں کی درستگی کے ساتھ بہت سارے مسائل ہیں۔ تاہم ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہمیں اس کی گواہی کو ہاتھ سے نکالنا چاہئے۔ انہوں نے کل 6 فارسی بادشاہوں کا درج ذیل ریکارڈ دیا ہے:

سائرس

سائرس کے بارے میں جوزفس کا ریکارڈ اچھا ہے۔ اس میں بائبل کے اکاؤنٹ کی تصدیق کرنے والے بہت سے چھوٹے اضافی نکات موجود ہیں ، جیسا کہ ہم بعد میں اپنی سیریز میں دیکھیں گے۔

کیمبیسز

جوزفس نے ایجرا 4: 7-24 میں ملنے والے ایک بہت ہی اسی طرح کا بیان دیا ہے ، لیکن اس خط کے فرق کے ساتھ کیمبیسیس کو بھیجا گیا تھا ، جبکہ عذرا 4 میں سائرس کے بعد بادشاہ کو آرٹیکرکس کہا جاتا ہے۔ یہودیوں کے نوادرات کو دیکھیں - کتاب الیون ، باب 2 ، پیرا 1-2۔[III]

عظیم دارا

جوزفس نے ذکر کیا ہے کہ کنگ ڈارس نے ہندوستان سے ایتھوپیا تک حکمرانی کی اور اس کے 127 صوبے تھے۔[IV] تاہم ، ایسٹر 1: 1-3 میں ، یہ وضاحت شاہ احسویرس پر لاگو ہے۔ اس نے زیربابل کو بھی گورنر کی حیثیت سے تذکرہ کیا اور داراس کے بادشاہ بننے سے پہلے ہی داراس سے دوستی تھی۔ [V]

زیورکس

جوزفس ریکارڈ کرتا ہے کہ جوآکسم (جویاکیم) زارکسز 7 میں اعلی کاہن ہے^th سال اس نے عذرا کو یہ بھی ریکارڈ کیا تھا کہ وہ جرکس 7 میں یہوداہ واپس جارہا ہے^th سال.[VI] تاہم ، عذرا 7: 7 اس واقعہ کو 7 میں پیش آنے والے ریکارڈ کے طور پر ریکارڈ کرتا ہے^th Artaxerxes کا سال.

جوزفس نے یہ بھی بتایا ہے کہ یروشلم کی دیواروں کو 25 کے درمیان دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا^th سال 28 کے زارکسس کا^th زیراکسس کا سال۔ سیکولر تاریخیات صرف 21 سالوں میں زارکس کو دیتی ہے۔ نیزمیاہ 20 میں ہونے والے یروشلم کی دیواروں کی مرمت بھی ریکارڈ کرسکتا ہے^th آرٹیکرزیکس کا سال۔

آرٹیکرکس (I)

جوزفس کے مطابق سائرس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ان کا یہ بھی کہنا تھا کہ یہ آرٹیکرکس نے ہی تھا جس نے ایسستر سے شادی کی تھی ، جبکہ بیشتر آج بائبل کے احسویرس کو زارکس کے ساتھ شناخت کرتے ہیں۔[VII] جوزفس نے اس آرٹیکرکس (سیکولر ہسٹری کے آرٹیکرکسز اول) کی شناخت ایسٹھر سے شادی کے طور پر کی ، سیکولر حلوں میں یہ ممکن نہیں ہوسکتا تھا کیونکہ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ بابل کے زوال کے 81 82-20 سال بعد ایسستر نے فارس کے بادشاہ سے شادی کی تھی۔ یہاں تک کہ اگر ایسٹیر جلاوطنی سے واپسی تک پیدا نہیں ہوا تھا ، جس کی بنیاد اس وقت موردیکئی کی عمر 60 کے قریب تھی ، اسی بنا پر اس کی شادی کے وقت وہ XNUMX کی عمر میں ہوگی۔ یہ واضح طور پر ایک مسئلہ ہے۔

ڈارس (دوم)

جوزفس کے مطابق ، یہ ڈارس آرٹیکرکسس کا جانشین تھا اور فارس کے آخری بادشاہ ، جسے سکندر اعظم نے شکست دی تھی۔[VIII]

جوزفس یہ بھی کہتے ہیں کہ غزہ کے محاصرے کے وقت ایک بزرگ سنبلlatلٹ (ایک اور کلیدی نام) کی موت سکندر اعظم کے ذریعہ ہوئی۔[IX][X]

سکندر اعظم

سکندر اعظم کی موت کے بعد ، جددوہ کاہن کا سردار مر گیا اور اس کا بیٹا اونیاس کاہن کاہن بنا۔[xi]

ابتدائی امتحان کے بارے میں یہ ریکارڈ موجودہ سیکولر تاریخ میں بالکل واضح طور پر مماثلت نہیں رکھتا ہے اور اہم واقعات کے ل Kings مختلف کنگز دیتا ہے جیسے یستر نے شادی کی تھی ، اور یروشلم کی دیواریں دوبارہ تعمیر ہونے پر کون بادشاہ تھا۔ اگرچہ جوزفس نے تقریبا 300 400 سے XNUMX سال بعد لکھنا بائبل کی طرح معتبر نہیں سمجھا جاتا ، جو واقعات کا معاصر ریکارڈ تھا ، بہرحال یہ سوچنے کی بات ہے۔

اگر ممکن ہو تو مسائل کو حل کیا جائے

11.  میں فارسی کنگز کے ناموں کی Apocrypha کا مسئلہ 1 اور 2 ایسڈراس

ایسڈراس 3: 1-3 پڑھتا ہے “بادشاہ داراؤس نے اپنے سبھی طبقوں اور اس کے گھر میں پیدا ہونے والے تمام ذرائع ابلاغ اور میڈیا اور فارس کے تمام شہزادوں اور اس کے ماتحت ہندوستان کے ایتھوپیا تک کے تمام بزرگوں ، سرداروں اور گورنروں کے لئے ایک عظیم دعوت کی۔ سو ستائیس صوبوں میں۔

یہ تقریباََ یستےر 1: 1-3 کی ابتدائی آیات سے مشابہت رکھتی ہے جس میں لکھا ہے: "اب یہ واقعہ آہویرس کے دِنوں میں ہوا ، یہ وہ احشوویرس ہے جو ہندوستان سے لے کر ایتھوپیا تک بادشاہ کی حیثیت سے حکمرانی کر رہا تھا ، [ایک سو ستائیس سے زیادہ اضلاع کے اضلاع…. اپنے اقتدار کے تیسرے سال میں ، اس نے اپنے تمام شہزادوں اور اپنے خادموں ، فارس اور میڈیا کی فوجی قوت ، امراء اور دائرہ اختیار کے اضلاع کے شہزادوں کے لئے ضیافت کا اہتمام کیا۔

ایسٹر 13: 1 (Apocrypha) پڑھتا ہے "اب یہ خط کی کاپی ہے: عظیم بادشاہ آرٹیکرکس نے ان چیزوں کو ہندوستان سے لے کر ایتھوپیا تک ایک سو ستائیس صوبوں کے شہزادوں اور ان کے ماتحت مقرر گورنروں کو لکھ دیا ہے۔" ایسٹر 16: 1 میں بھی اسی طرح کی باتیں ہیں۔

اپوکیفل ایسستر کے یہ حصagesے آرٹیکرکس کو آحسیرس کی بجائے آستر کے بادشاہ کی حیثیت سے بادشاہ بنا رہے ہیں۔ نیز ، اپوکیفل ایسڈراس نے شاہ ڈارس کی شناخت کی جس کی وجہ ایسٹر میں شاہ احوشیرس نے یکساں انداز میں کی۔ نیز ، غور کرنے کی حقیقت یہ ہے کہ ایک سے زیادہ اہسوویرس موجود تھے ، جیسا کہ اس کی شناخت کی جاتی ہے "احشوویرس جو 127 دائرہ اضلاع سے زیادہ ہندوستان سے ایتھوپیا تک بادشاہ کی حیثیت سے حکمرانی کر رہا تھا۔"

اگر ممکن ہو تو مسائل کو حل کیا جائے

12.  سیپٹیوجنٹ (LXX) ثبوت

کتاب آسٹر کے سیپٹواجنٹ ورژن میں ، ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ شاہ کو احوویرس کی بجائے آرٹیکرکس کہتے ہیں۔

مثال کے طور پر، ایسٹر 1: 1 پڑھتا ہے “عظیم بادشاہ آرٹیکرکس کے عہد کے دوسرے سال میں ، نسان کے پہلے دن ، جریوس کا بیٹا مردوچیوس ،……. "اور یہ ان چیزوں کے بعد آرٹیکرکس کے زمانے میں ہوا ، (اس آرٹیکرکس نے ہندوستان سے ایک سو ستائیس صوبوں پر حکومت کی)۔"

عذرا کی سیپٹواجنٹ کتاب میں ، ہمیں مسوریٹک متن کے احسویرس کی بجائے "اشورس" ، اور مسوریٹک متن کے آرٹیکرکس کے بجائے "آرتھوساتھ" ملتا ہے۔ تاہم ، انگریزی میں یہ اختلافات مکمل طور پر نام کے یونانی ورژن اور نام کے عبرانی ورژن کے درمیان ہیں۔

عذرا 4: 6-7 میں موجود اکاؤنٹ میں ذکر ہے “اور اشوری کے دور میں ، حتیٰ کہ اس کے دور کے آغاز میں ، انہوں نے یہوداہ اور یروشلم کے باشندوں کے خلاف ایک خط لکھا۔ اور ارتاسستھا کے ایام میں ، تبیل نے میترڈیٹس اور اس کے باقی ساتھیوں کو پُرامن طریقے سے لکھا: خراج تحسین پیش کرنے والے نے پارسیوں کے بادشاہ ارتاساتھ کو شام کی زبان میں ایک تحریر لکھی۔

سیپٹواجنٹ برائے عذرا 7: 1 میں مسوریٹک متن کے آرٹیکرکس کی بجائے آرٹھاسastتھا موجود ہے اور "ان چیزوں کے بعد ، فارس کے بادشاہ ارتاسستھا کے دور میں ، سریاس کا بیٹا ایسدرس آیا ، "

نحمیاہ 2: 1 کا بھی یہی حال ہے۔اور یہ بات بادشاہ ارتاسستھا کے بیسویں سال کے نسان مہینے میں ہوئی تھی کہ شراب میرے سامنے تھی۔

عذرا کا سیپٹواجنٹ ورژن مسوریٹک متن کی طرح ایک ہی جگہ پر دارا کا استعمال کرتا ہے۔

مثال کے طور پر ، عذرا 4:24 پڑھتا ہے "پھر یروشلم میں خدا کے گھر کا کام بند کر دیا ، اور یہ فارسیوں کے بادشاہ داراس کے دور حکومت کے دوسرے سال تک کھڑا رہا۔" (سیپٹواجنٹ ورژن)

نتیجہ:

عذرا اور نحمیاہ کی سیپٹواجنٹ کتابوں میں ، آرتھاساتھ مستقل طور پر آرٹیکرکس اور ایشویرس کے برابر آہورش کے برابر ہے۔ تاہم ، سیپٹیوجنٹ ایستھر ، جو شاید مختلف مترجم نے عذرا اور نحمیاہ کے مترجم کے لئے ترجمہ کیا تھا ، مستقل طور پر مسوریٹک متن میں احسویرس کی بجائے آرٹیکس آرکسس موجود ہے۔ دارا سیپٹواجنٹ اور مسوریٹک دونوں نصوص میں مستقل طور پر پایا جاتا ہے۔

اگر ممکن ہو تو مسائل کو حل کیا جائے

 

13.  سیکولر شلالیھ کے معاملات کو حل کیا جائے

A3Pa شلالیھ میں لکھا ہے: "عظیم بادشاہ آرٹیکرکسز [III] ، بادشاہوں کا بادشاہ ، ممالک کا بادشاہ ، اس زمین کا بادشاہ کہتا ہے: میں بادشاہ کا بیٹا ہوں آرٹیکرکس [دوم میمون]۔ آرٹیکرکسز بادشاہ کا بیٹا تھا دارا [II نوتھس]۔ دارا بادشاہ کا بیٹا تھا آرٹیکرکس [میں]. آرٹیکرکسز بادشاہ زارکس کا بیٹا تھا۔ زارکس بادشاہ داراس [عظیم] کا بیٹا تھا۔ ڈارس نامی شخص کا بیٹا تھا ہائسٹاسپس. ہائسٹاسپس نامی شخص کا بیٹا تھا ارسامس، اچیمینیڈ".[xii]

اس نوشتہ سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ داراس دوم کے بعد دو آرٹیکرکس تھے۔ اس کی توثیق کی ضرورت ہے کہ یہ ترجمہ 'جیسا ہے' کسی تعرض کے بغیر [بریکٹ] میں ہونا چاہئے۔ [انکوائریوں] جیسے [II میمون] میں بادشاہوں کی سیکولر نمبر رکھنے کی تفسیر کی گئی تشریحات پر بھی غور کریں کیونکہ وہ اصل متن میں نہیں ہیں ، یہ تعداد شناخت کو واضح کرنے کے لئے جدید تاریخ دان کی تفویض ہے۔

اس نوشتہ کو یہ یقینی بنانے کے لئے بھی توثیق کی ضرورت ہے کہ شلالیہ جدید جعلی نہیں ہے اور نہ ہی در حقیقت قدیم جعلی یا غیر ہم عصر نوشتہ ہے۔ مصنوعی نوادرات ، مستند نمونے کی شکل میں ، لیکن جعلی نوشتہ جات یا نوشتہ جات کے ساتھ جعلی نوادرات آثار قدیمہ کی دنیا میں ایک بڑھتا ہوا مسئلہ ہیں۔ کچھ اشیاء کے ساتھ ، یہ بھی ثابت ہوا ہے کہ وہ تاریخی دور میں جعلی تھے ، لہذا ایک واقعہ یا حقیقت اور مختلف آزاد ذرائع سے متعدد گواہوں کو ترجیح دی جانی چاہئے۔

عام طور پر ، متن کی گمشدہ حصوں والے لکھاوٹوں [لاکون] موجودہ افہام و تفہیم کا استعمال کرتے ہوئے مکمل ہوجاتے ہیں۔ اس اہم وضاحت کے باوجود ، کینیفارم گولیوں اور تحریروں کے صرف چند ترجمے [بریکٹ] میں بازی دکھاتے ہیں ، اکثریت اس میں نہیں آتی ہے۔ اس کے نتیجے میں ممکنہ طور پر گمراہ کن عبارت پیدا ہوجاتا ہے کیونکہ تعل .ق کی بنیاد کو پہلے جگہ پر انتہائی قابل اعتماد کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ یہ قیاس کی بجائے درست رکاوٹ بن سکے۔ بصورت دیگر ، یہ سرکلر استدلال کا باعث بن سکتا ہے ، جہاں سمجھا ہوا فہم کے مطابق ایک شلالیھ کی ترجمانی کی جاتی ہے اور پھر قیاس کی جاتی ہے کہ سمجھا جاتا ہے کہ سمجھی جانے والی تفہیم کو ، جس کی اجازت نہیں دی جاسکتی ہے۔ شاید اس سے بھی زیادہ اہم بات ، اس کے علاوہ ، زیادہ تر شلالیھ اور گولیاں عمر اور تحفظ کی حالت کی وجہ سے [نقصان شدہ حصے] ہیں۔ لہذا ، بغیر کسی تعل .ق کے ایک درست ترجمہ نایاب ہے۔

جانچ پڑتال کے لئے دستیاب واحد معلومات سے تحریری طور پر (2020 کے اوائل) ، اس نوشتہ کو نقد قیمت پر ظاہر ہوتا ہے جو حقیقی ہے۔ اگر سچ ہے تو ، لہذا ، یہ بادشاہوں کی سیکولر لائن کو کم از کم آرٹیکرکسز III کی توثیق کرتا ہے ، جس میں صرف داراس III اور آرٹیکرکس چہارم کا محاسبہ ہوگا۔ تاہم ، اس وقت کسی کینیفورم گولیوں سے اس کی تصدیق ممکن نہیں ہے ، اور شاید اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ شلالیہ تاریخ نہیں ہے۔ تاریخ لکھی ہوئی تاریخ آسانی سے تصدیق نہیں کی جاسکتی ہے کیونکہ خود بھی شلالیھ میں شامل نہیں ہے اور اسی وجہ سے غلط ڈیٹا یا جدید تر جعلی دستاویزات پر مبنی بعد میں لکھا جاسکتا ہے۔ کم از کم 1700s کے آخر سے جب جعلی نوشتہ جات اور کینیفورم گولیاں لگ رہی ہیں تب ہی جب آثار قدیمہ نے اپنے نوزائیدہ شکل میں مقبولیت اور قبولیت حاصل کرنا شروع کی تھی۔ لہذا یہ قابل اعتراض ہے کہ اس نوشتہ پر ایک شخص کتنا اعتماد کرسکتا ہے اور اس کی طرح مٹھی بھر۔

اگر ممکن ہو تو مسائل کو حل کیا جائے

براہ کرم فارس سلطنت کے لئے کییونفارم ٹیبلٹس کی دستیابی کے لئے سیریز کا اپینڈکس دیکھیں۔

14. نتیجہ اخذ کرنا

اب تک ہم موجودہ سیکولر اور مذہبی تاریخ کے ساتھ کم از کم 12 بڑے امور کی نشاندہی کر چکے ہیں۔ اس میں بھی شاید چھوٹے چھوٹے معاملات ہیں۔

ان تمام پریشانیوں سے ، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ڈینیل 9: 24-27 کے بارے میں موجودہ سیکولر اور مذہبی افہام و تفہیم کے ساتھ کچھ سنگین غلط ہے۔ اس پیش گوئی کی اہمیت کو دیکھتے ہوئے کہ یہ عیسیٰ واقعی مسیحا تھا اور بائبل کی پیشگوئی پر انحصار کیا جاسکتا ہے ، بائبل کے پیغام کی پوری سالمیت جانچ پڑتال کے تحت ہے۔ لہذا ، ہم یہ واضح کرنے کی سنجیدہ کوشش کیے بغیر ، بائبل کا پیغام اصل میں کیا ہے ، اور تاریخ کو کیسے اور اگر اس سے صلح کیا جاسکتا ہے ، ان واقعات کو نظر انداز کرنے کے متحمل نہیں ہوسکتے ہیں۔

ان مسائل کو حل کرنے کی کوشش کرنے کے لئے ، پارٹ 3 & 4 اس سلسلہ میں یہ تسلیم کرنے کے لئے تاریخی بنیادوں کا جائزہ لیا جائے گا کہ یسوع مسیح واقعتا وعدہ کیا ہوا مسیحا تھا اس میں دانیال 9: 24-27 پر گہری نظر شامل ہوگی۔ ایسا کرنے پر ہم پھر ایک ایسا فریم ورک قائم کرنے کی کوشش کریں گے جس کے تحت ہمیں کام کرنے کی ضرورت ہوگی ، جو بدلے میں ہماری رہنمائی کرے گی اور ہمارے حل کی ضروریات فراہم کرے گی۔ حصہ 5 بائبل کے متعلقہ کتب میں ہونے والے واقعات کا جائزہ لینے اور بائبل کے بیانات کے متعدد پہلوؤں کی مرکوز جانچ کے ساتھ جاری رکھیں گے۔ اس کے بعد ہم ایک تجویز کردہ حل تیار کرکے اس حصے کا اختتام کریں گے۔

اس کے بعد ہم حصوں میں جانچ پڑتال کرسکتے ہیں 6 اور 7 آیا تجویز کردہ حل بائبل کے اعداد و شمار اور ان مسائل کے ساتھ صلح کیا جاسکتا ہے جن کی شناخت ہم نے حص 1ہ 2 اور XNUMX میں کی تھی۔ ایسا کرتے ہوئے ہم جانچ پڑتال کریں گے کہ ہم ناقابل تردید ثبوتوں کو نظرانداز کیے بغیر ، بائبل اور دیگر ذرائع سے ہمارے حقائق کو کس طرح سمجھ سکتے ہیں اور وہ ہمارے فریم ورک کے مطابق کس طرح فٹ بیٹھ سکتے ہیں۔

حصہ 8 اس میں کلیدی امور کا ایک مختصر خلاصہ ہوگا جو ابھی باقی ہے اور ہم ان کو کیسے حل کر سکتے ہیں۔

حصہ 3 میں جاری رکھا جائے….

 

اس چارٹ کے ایک بڑے اور ڈاؤن لوڈ کے قابل ورژن کیلئے براہ کرم ملاحظہ کریں https://drive.google.com/open?id=1gtFKQRMOmOt1qTRtsiH5FOImAy7JbWIm

[میں] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 5 وی 1،XNUMX

[II] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 5 وی 2,5،XNUMX

[III] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 2 وی 1-2

[IV] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 3 وی 1-2

[V] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 4 وی 1-7

[VI] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 5 وی 2،XNUMX

[VII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 6 وی 1-13

[VIII] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 7 وی 2،XNUMX

[IX] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 8 وی 4،XNUMX

[X] ایک سے زیادہ سنبلت کے وجود کی تشخیص کے ل For براہ کرم اس کاغذ کی جانچ کریں  https://academia.edu/resource/work/9821128 ، فارسی ادوار میں آثار قدیمہ اور متن: سن ڈبلیوٹ پر فوکس ، جان ڈسیک کے ذریعہ۔

[xi] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 8 وی 7،XNUMX

[xii] https://www.livius.org/sources/content/achaemenid-royal-inscriptions/a3pa/ اور

1908 میں ہربرٹ کشنگ ٹول مین کی کتاب ، "قدیم فارسی لغت اور اچیمینیڈ شلالیھ کی عبارتوں کا حالیہ نقل دوبارہ نقل کیا گیا ہے اور ان کا حالیہ دوبارہ معائنہ کیا گیا ہے۔" https://archive.org/details/cu31924026893150/page/n10/mode/2up