بائبل کی کتاب برائے پیدائش۔ جیولوجی ، آثار قدیمہ اور الہیات - حصہ 4

تخلیق اکاؤنٹ (پیدائش 1: 1 - پیدائش 2: 4): دن 5-7

پیدائش 1: 20-23 - تخلیق کا پانچواں دن

"اور خدا نے یہ بھی کہا کہ: 'پانی زندہ جانوں کا ایک جھنڈ نکلے اور اڑنے والی مخلوق کو زمین پر آسمان کے وسیلے پر اڑنے دے۔ اور خدا نے بڑے بڑے راکشسوں اور ہر زندہ روح کو پیدا کرنے کے لئے آگے بڑھا جو پانی اپنی نوعیت کے مطابق اور ہر پرندوں کو اپنی نوعیت کے مطابق نکلا۔ اور خدا نے دیکھا کہ یہ اچھا ہے۔

"اس کے ساتھ ہی خدا نے ان کو برکت دی ، 'پھل پیدا کرو اور بہت سے ہو جاؤ اور سمندری حوضوں میں پانی بھر دو ، اور زمین میں اڑنے والی مخلوق کو بہت سے ہونے دو۔' شام ہوئی اور پانچویں دن صبح ہوئی۔ "

پانی کی مخلوق اور اڑنے والی مخلوق

اب آنے والے موسموں کے ساتھ ، اگلے تخلیق دن نے جانداروں کے دو بڑے ذخیرے دیکھے۔

سب سے پہلے ، مچھلی ، اور پانی میں رہنے والی دیگر تمام مخلوقات ، جیسے سمندری انیمونز ، وہیلز ، ڈالفنز ، شارک ، سیفالوپڈس (سکویڈ ، آکٹپس ، امونائٹس ، امبائیاں ، وغیرہ) ، دونوں تازہ اور نمکین پانی۔

دوم ، اڑنے والی مخلوق ، جیسے کیڑے ، چمگادڑ ، پیٹیروسور اور پرندے۔

جیسا کہ دن 3 پر پودوں کی طرح ، وہ ان کی اقسام کے مطابق بنائے گئے تھے ، جن میں مختلف متنوع قسمیں پیدا کرنے کی جینیاتی صلاحیت موجود ہے۔

ایک بار پھر ، عبرانی زبان کا لفظ "بار" جس کا مطلب ہے "تخلیق شدہ" ، استعمال ہوا۔

عبرانی زبان کے لفظ "ٹینن" کا ترجمہ "عظیم سمندری راکشسوں" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ یہ اس عبرانی لفظ کے معنی کی درست وضاحت ہے۔ اس لفظ کی جڑ کچھ لمبائی والی مخلوق کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ انگریزی کے پرانے تراجم اکثر اس لفظ کا ترجمہ "ڈریگن" کرتے ہیں۔ بہت سی پرانی روایات بڑے سمندری راکشسوں (اور زمینی راکشسوں) کے بارے میں بتاتی ہیں جسے انہوں نے ڈریگن کہا۔ ان مخلوقات کو دیئے گئے بیانات اور کبھی کبھار ڈرائنگ اکثر ڈرائنگز اور تفصیل کی بہت یاد دلاتی ہیں جو جدید سائنس دانوں کے ذریعہ سمندری مخلوق جیسے پلیسیسورس اور میسسوسر اور زمینی ڈایناسور کو دی گئیں ہیں۔

موسموں اور سورج ، چاند اور ستاروں کی مدد سے ، اڑنے والی مخلوق اور بڑے سمندری راکشس نیویگیٹ کرسکیں گے۔ در حقیقت ، ان میں سے کچھ کے ل their ، ان کے ملنے کا وقت پورے چاند کے ذریعہ طے ہوتا ہے ، دوسروں کے لئے ہجرت کا وقت۔ حتی کہ یرمیاہ 8: 7 ہمیں بتاتا ہے "یہاں تک کہ آسمانوں میں تارکول - وہ اپنے مقررہ اوقات کو اچھی طرح جانتا ہے۔ اور کچھوڑا اور تیز اور بلبل - وہ اچھی طرح سے ہر ایک کے آنے کے وقت کا مشاہدہ کرتے ہیں۔.

اس پر ایک لطیف لیکن اہم امتیاز بھی نوٹ کرنا ہوگا ، یعنی یہ کہ اڑنے والی مخلوق زمین پر اڑتی ہے چہرے پر جنت میں یا اس کے بجائے آسمانوں کے وسعت (یا فرمائش) کا۔

خدا نے ان نئی تخلیقات کو برکت دی اور کہا کہ وہ ثمر آوروں اور زمین کو بھرنے کے ل fruit نتیجہ خیز اور بہت سے ہوں گے۔ اس سے اس کی تخلیق کے ل his اس کی دیکھ بھال ظاہر ہوئی۔ در حقیقت ، جیسے میتھیو 10: 29 ہمیں یاد دلاتا ہے ، "کیا دو چڑیا چھوٹی قیمت کے سکے میں فروخت نہیں ہوتی؟ پھر بھی ان میں سے ایک بھی آپ کے باپ کے علم کے بغیر زمین پر نہیں گرے گا “۔  ہاں ، خدا کو اپنی ساری تخلیقات خصوصا humans انسانوں کے ل concern تشویش ہے ، جس کی بات یسوع نے کی تھی اور وہ جانتا ہے کہ ہمارے سر پر کتنے بال ہیں۔ یہاں تک کہ ہم اس بات کو نہیں جانتے جب تک کہ ہم پوری طرح سے کسی بڑھتے ہوئے بالوں سے گنجا نہ ہوں ، جو انتہائی نایاب ہے!

آخر کار ، سمندری مخلوق اور اڑنے والی مخلوقات کی تخلیق باہم جڑے ہوئے جانداروں کو مستقل طور پر تخلیق کرنے کا ایک اور منطقی اقدام تھا۔ روشنی اور سیاہ ، پانی اور خشک زمین کے بعد ، پودوں کے بعد ، اس کے بعد جانوروں اور سمندری جانوروں کے ل food کھانے اور سمت کی علامت کے طور پر روشن برائیاں ہوں گی۔

پیدائش 1: 24-25 - تخلیق کا چھٹا دن

"²⁴اور خدا نے یہ بھی کہا کہ: "زمین کو اپنی نوعیت کے مطابق زندہ روحیں پیدا کریں ، گھریلو جانور اور چلتے جانور اور زمین کے جانور اور اپنی نوعیت کے مطابق جنگلی جانور۔" اور ایسا ہی ہوا۔ ²⁵ اور خدا نے زمین کا جنگلی جانور اپنی نوعیت کے مطابق اور گھریلو جانوروں کو اپنی نوعیت کے مطابق اور زمین کے ہر چلنے پھرنے والے جانور کو اپنی نوعیت کے مطابق بنادیا۔ اور خدا نے دیکھا کہ [اچھا] تھا۔ "

زمینی جانور اور گھریلو جانور

دن تین پر پودوں اور سمندری مخلوق اور پانچویں دن پرواز کرنے والی مخلوق کو پیدا کرنے کے بعد ، خدا نے اب جانوروں کو ، چلتے پھرتے یا رینگتے ہوئے جانوروں اور جنگلی جانوروں کی تخلیق کی۔

لفظی اشارے سے ظاہر ہوتا ہے کہ مویشی جانوروں کو ان کی قسم کے مطابق پیدا کیا گیا تھا جس کی نشاندہی کی گئی تھی کہ وہ پالنے کی صلاحیت اور صلاحیت کی نشاندہی کرتے ہیں ، جبکہ ایسے جنگلی درندے بھی تھے جو کبھی پالنے والے نہیں ہوسکتے ہیں۔

اس نے انسانوں کی رعایت کے ساتھ زندہ مخلوقات کی تخلیق کو مکمل کیا۔

 

پیدائش 1: 26-31 - تخلیق کا چھٹا دن (جاری ہے)

 

"²⁶ اور خدا نے یہ بھی کہا: "آؤ ، ہم اپنی شکل کے مطابق انسان کو اپنی شکل میں بنائیں ، اور ان کو سمندر کی مچھلی ، آسمان کی اڑتی ہوئی مخلوق ، جانوروں اور ساری زمین اور ہر حرکات کے تابع کریں۔ جانور جو زمین پر چل رہا ہے۔ ²⁷ اور خدا نے انسان کو اپنی شکل میں پیدا کرنے کے لئے آگے بڑھا ، خدا کی شکل میں اس نے اسے پیدا کیا۔ اس نے ان کو پیدا کیا۔ ²⁸ مزید برآں ، خدا نے ان کو برکت دی اور خدا نے ان سے کہا: "پھل پیدا کرو اور بہت سے ہو جاؤ اور زمین کو بھر دو اور اس کو اپنے تابع کرو ، اور سمندر کی مچھلی اور آسمانوں کی اڑتی ہوئی مخلوق اور ہر جاندار کی تابعداری کرو جس پر چل رہا ہے۔ زمین

²⁹ اور خدا نے یہ بھی کہا کہ: "یہاں میں نے آپ کو تمام پودوں کا بیج دیا ہے جو ساری زمین کی سطح پر ہے اور ہر وہ درخت جس پر ایک درخت کا بیج ہے۔ آپ کو کھانے کی طرح کام کرنے دیں۔ ³⁰ اور زمین کے ہر جنگلی جانور اور آسمان کی ہر اڑتی ہوئی مخلوق اور زمین پر چلنے والی ہر شے کے لئے جس میں زندگی ہے زندگی کو میں نے سبز پودوں کو کھانے کے لئے دیا ہے۔ اور ایسا ہی ہوا۔

³¹ اس کے بعد خدا نے سب کچھ دیکھا جو اس نے بنایا تھا اور دیکھو! [یہ بہت اچھا تھا. شام ہوئی اور چھٹی دن صبح ہوئی۔

 

آدمی

چھٹے دن کے آخر میں ، خدا نے انسان کو اپنی صورت میں پیدا کیا۔ اس کا مطلب اس کی خصوصیات اور صفات سے ہے ، لیکن ایک ہی سطح سے نہیں۔ اس نے جس مرد اور عورت کو پیدا کیا تھا وہ بھی تمام تخلیق شدہ جانوروں پر اختیار رکھتا تھا۔ انہیں یہ کام بھی دیا گیا تھا کہ وہ زمین کو انسانوں سے بھر دیں (حد سے زیادہ نہیں) انسانوں اور جانوروں دونوں کی غذا آج بھی مختلف تھی۔ دونوں انسانوں کو صرف کھانے کے لئے سبز پودوں دیئے گئے تھے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی جانور گوشت خوروں کے طور پر نہیں بنایا گیا تھا اور ممکنہ طور پر اس کا مطلب یہ ہے کہ وہاں کوئی مچھلی والے بھی نہیں تھے۔ مزید یہ کہ ، سب کچھ اچھا تھا۔

یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ پیدائش 1 میں انسان کی تخلیق پر تفصیل سے بات نہیں کی گئی ہے کیونکہ یہ ایک ایسا کھاتہ ہے جو تخلیق کے پورے دور کا جائزہ دیتا ہے۔

 

ابتداء 2: 1-3 - تخلیق کا ساتواں دن

اس طرح آسمان اور زمین اور ان کی ساری فوج اپنے کام کو پہنچی۔ ² اور ساتویں دن تک خدا اپنے کام کو مکمل کر کے آیا تھا ، اور اس نے اپنے تمام کاموں سے ساتویں دن آرام کرنا شروع کیا۔ ³ اور خدا نے ساتویں دن کو برکت دینے اور اسے مقدس بنانے کے لئے آگے بڑھا ، کیونکہ اسی پر وہ اپنے تمام کاموں سے آرام کر رہا ہے جو خدا نے بنانے کے مقصد کے لئے تخلیق کیا ہے۔

آرام کا دن

ساتویں دن ، خدا نے اپنی تخلیق کو مکمل کیا تھا اور اسی لئے اس نے آرام کیا۔ اس سے موسوی قانون میں سبت کے دن کے بعد میں تعارف کی ایک وجہ ملتی ہے۔ خروج 20: 8۔11 میں ، موسیٰ نے سبت کے دن کہنے کی وجہ کی وضاحت کی “سبت کے دن کو مقدس رکھنے کے لئے یاد کرنا ، ⁹ آپ کو خدمت پیش کرنا ہے اور آپ کو اپنا سارا کام چھ دن ضرور کرنا ہے۔ ¹⁰ لیکن ساتواں دن تمہارے خداوند خدا کے لئے سبت کا دن ہے۔ آپ کو کوئی کام نہیں کرنا چاہئے ، آپ کو ، آپ کے بیٹے کو ، اپنی بیٹی کو ، اپنی لونڈی کو ، آپ کی لونڈی کو ، نہ اپنے گھریلو جانوروں کو اور نہ ہی اپنے اجنبی باشندوں کو جو تمہارے دروازوں کے اندر ہے۔ ¹¹ کیونکہ چھ دن میں خداوند نے آسمان و زمین ، سمندر اور ان میں موجود ہر چیز کو بنایا اور ساتویں دن آرام کرنے کے لئے آگے بڑھا۔ اسی لئے خداوند نے سبت کے دن کو برکت دی اور اسے مقدس بنانے کے لئے آگے بڑھا۔

خدا کے چھ دن کام کرنے اور بنی اسرائیل چھ دن تک کام کرنے اور پھر ساتویں دن آرام کرنے کے درمیان براہ راست موازنہ تھا جس طرح خدا نے کیا تھا۔ اس سے اس تفہیم میں وزن بڑھ جائے گا کہ تخلیق کے دن ہر 24 گھنٹے لمبے تھے۔

 

ابتداء 2: 4 - خلاصہ

"یہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے وقت کی تاریخ ہے ، جس دن خداوند خدا نے زمین اور آسمان کو بنایا تھا۔"

کولفنز اور ٹول^eبندیاں[میں]

جملہ "جس دن خداوند خدا نے زمین اور آسمان کو بنایا" کچھ لوگوں کے ذریعہ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ تخلیق کے دن 24 گھنٹے نہیں بلکہ طویل مدت کے تھے۔ تاہم ، کلید "میں" ہے۔ پیدائش باب 1 میں اپنے طور پر استعمال ہونے والا عبرانی لفظ "یوم" یہاں ہے تعلیم یافتہ "بن" کے ساتھ ، بنانے "beom-yom"[II] جس کا مطلب ہے "دن میں" یا اس سے زیادہ بول چال "کب" ، لہذا وقت کے اجتماعی دور کا حوالہ دیتے ہیں۔

یہ آیت پیدائش 1: 1-31 اور پیدائش 2: 1-3 میں شامل آسمانوں اور زمین کی تاریخ کا اختتامی آیت ہے۔ یہ وہی ہے جسے a کے نام سے جانا جاتا ہے "سے tol^eڈاٹ ” جملہ ، گزرنے کا ایک خلاصہ جو اس سے پہلے ہے۔

لغت کی وضاحت کرتا ہے "سے tol^eڈاٹ ” بطور "تاریخ ، خاص طور پر خاندانی تاریخ"۔ یہ بھی کولفون کی شکل میں لکھا گیا ہے۔ یہ ایک کنیفورم گولی کے آخر میں ایک عام سکریبل ڈیوائس تھا۔ اس میں ایک وضاحت ملتی ہے جس میں بیان کے عنوان یا وضاحت ، کبھی کبھی تاریخ ، اور عموما مصنف یا مالک کا نام شامل ہوتا ہے۔ اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ سکندر اعظم کے زمانے میں موسیٰ نے پیدائش کی کتاب مرتب کرکے لکھنے کے some 1,200، XNUMX،. سال بعد بھی کولفون عام استعمال میں تھے۔[III]

 

پیدائش 2: 4 کا کلفون مندرجہ ذیل ہے۔

تفصیل: "یہ آسمانوں اور زمین کی تخلیق کے وقت کی تاریخ ہے"۔

کب: واقعات کے فورا بعد ہی "اس دن" نے "زمین اور آسمان" کو اشارہ کیا تھا۔

مصنف یا مالک: ممکنہ طور پر "یہوواہ خدا" (ابتدائی 10 احکامات کے مطابق لکھا گیا ہے)۔

 

پیدائش کے دوسرے حصوں میں شامل ہیں:

• ابتداء 2: 5 - ابتداء 5: 2 - آدم کی طرف سے لکھا ہوا یا اس سے تعلق رکھنے والا ٹیبلٹ۔
• پیدائش 5: 3 - ابتداء 6: 9a - ٹیبلٹ نوح کے ذریعہ لکھا ہوا ہے یا اس کا ہے۔
• پیدائش 6: 9b - ابتداء 10: 1 - نوح کے بیٹے کے ذریعہ لکھا ہوا یا اس کا تعلق۔
• پیدائش 10: 2 - ابتداء 11: 10a - ٹیبلٹ جو شیم کے ذریعہ لکھا ہوا ہے یا اس کا ہے۔
• پیدائش 11: 10 ب - ابتداء 11: 27a - ٹیریٹ کے ذریعہ تحریر کردہ یا اس سے تعلق رکھنے والا۔
• ابتداء 11: 27b - ابتداء 25: 19a - ٹیبلٹ جس کا لکھا ہوا اسحاق اور اسماعیل سے ہے۔
• پیدائش 25: 19b - ابتداء 37: 2 اے - ٹیبلٹ جو یعقوب اور عیسو کے ذریعہ لکھا ہوا ہے یا اس کا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ عیسو کا نسب بعد میں شامل کیا گیا ہو۔

ابتداء 37: 2b - ابتداء 50:26 - ممکنہ طور پر جوزف نے پیپرس پر لکھا تھا اور اس میں کولفون نہیں ہے۔

 

اس موقع پر ، یہ جانچنا اچھا ہوگا کہ اس بات کا کیا ثبوت ہے کہ موسیٰ نے پیدایش کی کتاب کیسے لکھی؟

 

موسیٰ اور کتاب پیدائش

 

موسی کی تعلیم فرعون کے گھر میں ہوئی۔ اس طرح ، وہ اس دن کی بین الاقوامی زبان ، اور ساتھ ساتھ ہائروگلیفکس ، پڑھنے اور کینیفورم لکھنے میں بھی سیکھ جاتا تھا۔[IV]

اپنے ذرائع کے حوالے سے انہوں نے لکھنے میں بہت عمدہ مشق دکھایا ، جو آج کے دن تمام اچھ scholarی علمی کاموں میں چل رہا ہے۔ اپنی تربیت کو دیکھتے ہوئے ، وہ ضرورت پڑنے پر کینیفورم کا ترجمہ کرسکتا تھا۔

پیدائش کے اکاؤنٹس میں ان پرانی دستاویزات کا محض سیدھا ترجمہ یا تالیف نہیں ہے جو اس کے ماخذ تھے۔ اس نے حالیہ تاریخ کے نام بھی لائے تاکہ بنی اسرائیل ، اس کے سامعین کو معلوم ہوجائے کہ یہ جگہیں کہاں ہیں۔ اگر ہم پیدائش 14: 2,3,7,8,15,17،2،XNUMX،XNUMX،XNUMX،XNUMX پر نظر ڈالیں تو ہم اس کی مثالیں دیکھ سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، vXNUMX “بیلا کا بادشاہ (یعنی زوار کہنا ہے) "، V3 "نشیم میدان ، وہی نمکین سمندر"، علی هذا القیاس.

وضاحتیں بھی شامل کی گئیں ، جیسے ابتداء 23: 2,19،XNUMX میں جہاں ہمیں یہ بتایا جاتا ہے "سارہ کیرathت ارب میں مر گئی ، یعنی یہ کہنا ہے کہ ، ملک کنعان میں ہیبرون ،"، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ یہ اسرائیل کنان میں داخل ہونے سے پہلے لکھا گیا تھا ، ورنہ کنان کا اضافہ غیر ضروری ہوتا۔

ایسی جگہوں کے نام بھی موجود ہیں جو اب موجود نہیں ہیں۔ ایک مثال کے طور پر ، پیدائش 10: 19 میں حمان کے بیٹے حمان کی تاریخ موجود ہے۔ اس میں ان شہروں کے نام بھی شامل ہیں ، جو بعد میں ابراہیم اور لوط کے وقت سدوم اور عمورہ کے وقت تباہ کردیئے گئے تھے ، اور جو اب موسیٰ کے زمانے میں موجود نہیں تھے۔

 

واضح کرنے کے مقاصد کے لئے ، موصوف کی طرف سے اصل کینیفورم ٹیکسٹ میں ممکنہ اضافے کی دوسری مثالوں میں یہ شامل ہیں:

• پیدائش 10: 5 "ان سے سمندری لوگ اپنی قوموں میں اپنے قبیلوں کے ذریعہ اپنے علاقوں میں پھیل گئے ، ہر ایک اپنی زبان کے ساتھ۔"
• پیدائش 10: 14 "فلستی جن سے آئے تھے"
• پیدائش 14: 2 ، 3 ، 7 ، 8 ، 17 جغرافیائی وضاحت۔ (اوپر ملاحظہ کریں)
• پیدائش 16: 14 "یہ اب بھی ہے ، [کنواں یا بہار ہاجرہ بھاگ گیا] کدیش اور بیرید کے درمیان۔"
• پیدائش 19: 37b "وہ آج کے موآبیوں کا باپ ہے۔"
• پیدائش 19: 38b "وہ آج کے عمونیوں کا باپ ہے۔"
• پیدائش 22: 14b "اور آج تک کہا جاتا ہے ، 'خداوند کے پہاڑ پر یہ مہیا کیا جائے گا۔"
• پیدائش 23: 2 ، 19 جغرافیائی وضاحت۔ (اوپر ملاحظہ کریں)
• پیدائش 26: 33 "اور آج تک اس شہر کا نام بیرسبع رہا ہے۔"
• پیدائش 32: 32 "لہذا آج تک بنی اسرائیل کولہے کے ساکٹ سے جڑا ہوا کنڈرا نہیں کھاتے ، کیونکہ جیکب کے کولہے کے ساکٹ کو کنڈرا کے قریب چھو لیا گیا تھا۔"
• پیدائش 35: 6 ، 19 ، 27 جغرافیائی وضاحت۔
• پیدائش 35: 20 "اور آج تک وہ ستون راحیل کی قبر کو نشان زد کرتا ہے۔"
• پیدائش 36: 10-29 عیسو کا نسب شاید بعد میں شامل ہوا۔
• پیدائش 47: 26 "آج بھی نافذالعمل ہے"
• پیدائش 48: 7b "یعنی ، بیت المقدس۔"

 

کیا موسی کے وقت عبرانی وجود میں تھا؟

یہ کچھ "مرکزی دھارے میں شامل" اسکالرز کا تنازعہ ہے ، تاہم ، دوسروں کا کہنا ہے کہ یہ ممکن تھا۔ اس وقت تحریری عبرانی کا ابتدائی نسخہ موجود تھا یا نہیں ، ابتداء کی کتاب کو بھی لعنت ہائروگلیفکس میں لکھا جاسکتا تھا یا مصری اسکرپٹ کی ابتدائی شکل۔ ہمیں یہ نہیں بھولنا چاہئے کہ اس کے علاوہ ، جیسا کہ بنی اسرائیل غلام تھے اور متعدد نسلوں تک مصر میں رہ رہے تھے ، یہ بھی ممکن ہے ، وہ بہرحال لعنت آمیز رنگت یا کسی اور طرح کی تحریر کی بھی جانتے تھے۔

تاہم ، آئیے ابتدائی تحریری عبرانی کے لئے دستیاب شواہد کا مختصرا examine جائزہ لیں۔ مزید تفصیل سے دلچسپی رکھنے والوں کے لئے پیٹرن آف آف ثبوت سیریز (جس کی انتہائی سفارش کی جاتی ہے) کے عنوان سے ایک خاص طور پر ایک اچھا 2 حصہ والا ویڈیو موجود ہے جس کے عنوان سے "موسیٰ تنازعہ" دستیاب ہے جو دستیاب شواہد پر روشنی ڈالتا ہے۔ [V]

key اہم چیزوں کو موسیٰ کے لئے یہ سچ ثابت کرنے کی ضرورت ہوگی کہ وہ عینی شاہدین کے اکاؤنٹ کے طور پر کتاب خروج کو لکھ سکتا تھا اور پیدائش کی کتاب لکھ سکتا تھا۔ وہ ہیں:

1. خروج کے وقت تک تحریری وجود موجود تھا۔
2. اس تحریر کو مصر کے خطے میں ہونا تھا۔
3. اس تحریر میں حرف تہجی رکھنے کی ضرورت تھی۔
4. اس کو عبرانی کی طرح لکھنے کی شکل دینے کی ضرورت تھی۔

تحریری اسکرپٹ کے شلالیھ (1) جسے "پروٹو سینیٹک" کہا جاتا ہے[VI] [VII] مصر میں پائے گئے ہیں (2) اس میں ایک حرف تہجی (had) تھا ، جو مصری ہائروگلیفس سے بالکل مختلف تھا ، حالانکہ کچھ کرداروں میں کچھ واضح مماثلتیں ہیں ، اور ()) اس رسم الخط میں یہ نوشتہ عبرانی الفاظ کے طور پر پڑھ سکتے ہیں۔

یہ تحریریں (1) پوری تاریخ امینیہاٹ III کے دور حکومت کے 11 سالہ مدت کے اندر ، جو شاید یوسف کے زمانے کا فرعون ہے۔[VIII] یہ 12 کی مدت میں ہے^th مصر کی مڈل بادشاہت کا خاندان (2) یہ نوشتہ جات جزیرہ نما سیناء کے شمال مغربی حصے میں فیروزی بارودی سرنگوں کے خطے سے تعلق رکھنے والے سینا 46 اور سینائی 377 ، سینا 115 ، اور سینا 772 کے نام سے مشہور ہیں۔ نیز ، وادی الہول 1 & 2 ، اور لاہون آسٹرکون (فیم بیسن کے قریب سے)۔

اس سے یہ معلوم ہوسکتا ہے کہ جوزف اسکرپٹ اور حرف تہجی (شاید خدا کے الہامی تحت) کا ماخذ ہے ، کیونکہ وہ مصری بادشاہی میں دوسرے حکمران کی حیثیت سے ہائروگلیفکس کو جانتا تھا ، لیکن وہ عبرانی بھی تھا۔ خدا نے اس کے ساتھ بھی بات چیت کی ، تاکہ وہ خوابوں کی ترجمانی کر سکے۔ مزید برآں ، مصر کے منتظم کی حیثیت سے ، اسے خواندہ ہونے کی ضرورت ہوگی اور اس کے حصول کے لئے ہائروگلیفس کے بجائے تحریری مواصلات کی ایک تیز شکل استعمال کرنا ہوگی۔

اگر یہ پروٹو سینیٹک رسم الخط درحقیقت عبرانی تھا ، تو:

1. کیا یہ عبرانی کی شکل سے مماثل ہے؟ جواب ہاں میں ہے۔
2. کیا یہ عبرانی کی طرح پڑھنے کے قابل ہے؟ ایک بار پھر ، مختصر جواب ہاں میں ہے۔[IX]
3. کیا یہ بنی اسرائیل کی تاریخ سے مماثل ہے؟ ہاں ، جیسے 15 کے لگ بھگ^th صدی قبل مسیح میں یہ مصر سے غائب ہوتا ہے اور یہ کنعان میں ظاہر ہوتا ہے۔

مذکورہ بالا خلاصے کے مقابلے میں "ہاں" کے جوابات کی پشت پناہی کرنے کے لئے اور بھی بہت سے شواہد موجود ہیں۔ یہ صرف ایک مختصر خلاصہ ہے؛ تاہم ، اس بات کا ثبوت دینا کافی ہے کہ موسی Moses تورات لکھ سکتے تھے[X] (بائبل کی پہلی 5 کتابیں) بشمول اس وقت کی پیدائش۔

اندرونی ثبوت

اس سے زیادہ اہم بات اس وقت کے بنی اسرائیل اور موسی کی خواندگی کے بارے میں بائبل کا اندرونی ثبوت ہے۔ نوٹ کریں کہ یہوواہ خدا نے موسیٰ اور موسیٰ کو بنی اسرائیل کو مندرجہ ذیل صحیفوں میں کیا ہدایت دی تھی:

• خروج 17: 14 "اب یہوداہ نے موسیٰ سے یہ کہا"لکھو یہ کتاب کی یادگار کے طور پر اور جوشوا کے کانوں میں اس کی پیش گوئی کرو۔ "
• استثنا 31: 19 "اور اب لکھنا تم خود ہی اس گیت کو بنو اسرائیل کو سکھاؤ۔ “
• استثنی 6: 9 اور 11: 20 “اور آپ کو لازمی ہے لکھنا وہ [میرے احکامات] آپ کے گھر کے دروازوں اور دروازوں پر۔
• خروج 34: 27 ، استثنی 27: 3,8،XNUMX بھی ملاحظہ کریں۔

ان ہدایات کے تحت موسیٰ علیہ السلام اور بنی اسرائیل کے باقی حصوں میں بھی خواندگی ضروری تھی۔ ہائروگلیفس کا استعمال بھی ممکن نہیں ہوسکتا تھا ، صرف حرف تہج writtenی لکھی ہوئی زبان نے ہی یہ سب ممکن کیا ہوتا۔

موسی نے استثنا 18: 18-19 میں یہوواہ خدا کا ایک وعدہ ریکارڈ کیا جو تھا ، "میں تمہارے جیسے ان کے بھائیوں کے درمیان سے ان کے ل؛ ایک نبی اٹھاؤں گا۔ اور میں واقعتا my اپنے الفاظ اس کے منہ میں ڈالوں گا ، اور وہ ان سب سے ضرور کہے گا جس کا میں اسے حکم دیتا ہوں۔ ¹⁹ اور یہ ضرور ہوگا کہ وہ آدمی جو میری باتوں کو نہ سنے گا جو وہ میرے نام پر کہے گا ، میں خود ہی اس سے حساب طلب کروں گا۔

یہ نبی حضرت عیسیٰ تھے ، جیسا کہ پطرس نے بیت المقدس کے سننے والے یہودیوں کو اعمال 3: 22-23 میں یسوع کی موت کے کچھ دیر بعد ہی بتایا تھا۔

آخر کار ، شاید یہ مناسب ہے کہ یہاں آخری لفظ یسوع کے پاس چلا گیا ، جو جان 5: 45-47 میں درج ہے۔ فریسیوں سے بات کرتے ہوئے انہوں نے کہا “یہ مت سمجھو کہ میں تم پر باپ کے سامنے الزام لگاؤں گا۔ ایک ہے جو آپ پر الزام لگاتا ہے ، موسی ، جس میں آپ نے اپنی امید رکھی ہے۔ در حقیقت ، اگر آپ موسیٰ پر یقین کرتے ہیں تو آپ مجھ پر یقین کریں گے ، کیوں کہ اس نے میرے بارے میں لکھا ہے۔ لیکن اگر آپ اس کی تحریروں پر یقین نہیں رکھتے ہیں تو ، آپ میری باتوں پر کیسے یقین کریں گے؟ “۔

ہاں ، خدا کے بیٹے عیسیٰ کے مطابق ، اگر ہم موسیٰ کے کلام پر شک کرتے ہیں تو ہمارے پاس خود عیسیٰ پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ لہذا یہ اعتماد رکھنا بہت ضروری ہے کہ موسیٰ نے پیدائشی کتاب اور باقی تورات کی کتاب لکھی۔

 

 

اس سلسلے کا اگلا مضمون (حصہ 5) پیدائش 2: 5 - پیدائش 5: 2 میں ملا آدم کی تاریخ (اور حوا) کی جانچ کرنا شروع کرے گا۔

 

[میں] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[II] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[III] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[IV] اس وقت کی مصری حکومت کے ساتھ فلسطینی عہدیداروں کی خط و کتابت کی کینیفورم گولیاں 1888 میں مصر میں ٹیل الامرنا سے ملی تھیں۔ https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray یہ مفت میں یا کرایہ پر لینے کے لئے بھی نیٹ فلکس پر دستیاب ہے۔ سیریز کے ٹریلر لکھنے کے وقت یوٹیوب پر مفت دیکھنے کے لئے دستیاب ہیں (اگست 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[VI] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[VIII] ثبوت کے لئے جوزف کو امینیہاٹ III سے ملنے کے لئے ملاحظہ کریں "ثبوت کے نمونے - خروج" بذریعہ ٹم مہونی اور "خروج ، خرافات یا تاریخ" بذریعہ ڈیوڈ روہل۔ جوزف اور پیدائش 39-45 کے ساتھ زیادہ گہرائی میں ڈھانپنے کے لئے۔

[IX] ایلن گارڈنر اپنی کتاب "سیمیٹک حروف تہجی کی مصری اصل" میں لکھتے ہیں "نامعلوم اسکرپٹ کے حروف تہجیی کردار کے لئے معاملہ بھاری ہے… ان ناموں کے معنی ، جیسے سامی الفاظ [عبرانی] کے طور پر ترجمہ کیے گئے ہیں ، 17 صورتوں میں سیدھے یا قابل فہم ہیں۔”وہ 1904-1905 میں پیٹریز کے ذریعہ سیرابیت الخادم کے مقام پر موجود پروٹو سینیٹک اسکرپٹ کا حوالہ دے رہا ہے۔

[X] پیدائش ، خروج ، لاویتس ، نمبر ، استثنی ، جسے عام طور پر توریت (قانون) یا پینٹاٹچ (5 کتابیں) کہا جاتا ہے۔