اس سلسلے کے پہلے حصے میں ، ہم نے اس سوال پر موجود صحیفاتی ثبوتوں کا جائزہ لیا۔ تاریخی شواہد پر بھی غور کرنا ضروری ہے۔

تاریخی ثبوت

آئیے اب مسیح کے بعد پہلی چند صدیوں کے ابتدائی مورخین ، بنیادی طور پر عیسائی مصنفین کے ثبوتوں کا جائزہ لینے کے لئے تھوڑا وقت لگیں۔

جسٹن شہید - ٹریفو کے ساتھ مکالمہ[میں] (تحریری ص 147 AD - سن 161 AD)

باب XXXXX میں، P.573 اس نے لکھا: "لہذا ، جس طرح خدا نے ان سات ہزار آدمیوں کی وجہ سے اپنا غصہ نہیں ڈھایا ، اسی طرح اب اس نے نہ تو فیصلہ سنایا ہے اور نہ ہی اسے تکلیف دی ہے ، یہ جانتے ہوئے کہ روزانہ کچھ [آپ میں سے] مسیح کے نام پر شاگرد بن رہے ہیں، اور گمراہی کا راستہ چھوڑنا؛ ''

جسٹن شہید - پہلا معافی

یہاں ، تاہم ، باب LXI (61) میں ہمیں پتا ہے ، "کیونکہ ، خدا کے نام پر ، کائنات کے باپ اور خداوند ، اور ہمارے نجات دہندہ عیسیٰ مسیح اور روح القدس کے نام پر ، پھر وہ پانی سے دھوتے ہیں۔"[II]

جسٹن شہید سے پہلے (150 XNUMX AD ء کے لگ بھگ) کسی تحریر میں اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ کسی نے بپتسمہ لیا ہے یا یہ مشق ہے کہ کسی نے باپ ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر بپتسمہ لیا ہے۔

یہ بھی بہت امکان ہے کہ فرسٹ معذرت کے نام سے یہ عبارت یا تو اس وقت کے کچھ عیسائیوں کی رواج کی عکاسی کرسکتا ہے یا پھر اس متن میں بعد میں ردوبدل کرسکتا ہے۔

سے شواہد ڈی ریبپٹسمیٹ[III] (ایک ٹریکٹ: ری بپٹزم پر) سرکا 254 AD۔ (مصنف: گمنام)

باب 1 انہوں نے کہا کہ اہم بات یہ ہے کہ ، انتہائی قدیم رسم و رواج کے مطابق ، اس کے بعد ، یہ کافی ہوگا بپتسمہ جو انہوں نے واقعی چرچ کے باہر حاصل کیا ہے ، لیکن پھر بھی ہمارے خداوند یسوع مسیح کے نام پر ہے، یہ کہ بشپ کو ان کے روح القدس کے استقبال کے لئے صرف ان کے ہاتھ رکھنا چاہئے ، اور ہاتھوں کے مسلط کرنے سے وہ انھیں یقین کی تجدید اور کامل مہر دے سکیں گے۔ یا ، واقعی ، ان کے لئے بپتسمہ دہرانا ضروری ہوگا ، گویا کہ انہیں کچھ بھی نہیں ملنا چاہئے اگر وہ پہلے ہی بپتسمہ نہ لیتے ، بالکل ایسے ہی جیسے جب انہوں نے کبھی بھی یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ نہیں لیا تھا. "

باب 3 "کیونکہ ابھی تک روح القدس ان میں سے کسی پر نہیں اترا تھا ، لیکن انہوں نے صرف خداوند یسوع کے نام پر بپتسمہ لیا تھا۔". (یہ سامریوں کے بپتسمہ پر تبادلہ خیال کرنے میں اعمال 8 کا حوالہ دے رہا تھا)

باب 4 “کیونکہ ہمارے خداوند یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ اس سے پہلے ہی چلا گیا ہے - روح القدس بھی کسی دوسرے آدمی کو دیا جائے جو توبہ کرے اور ایمان لے آئے۔ کیونکہ کلام پاک نے تصدیق کی ہے کہ جو لوگ مسیح پر ایمان لائیں انہیں روح میں بپتسمہ لینے کی ضرورت ہے۔ تاکہ ان کے پاس بھی عیسائی ہونے والوں سے کچھ کم نہ لگے۔ ایسا نہ ہو کہ یہ پوچھنا ضروری ہو کس طرح کی بات تھی وہ بپتسمہ جو انہوں نے یسوع مسیح کے نام پر حاصل کیا ہے. جب تک کہ ، اس سابقہ ​​بحث میں بھی ، اس کے بارے میں وہ لوگ جو صرف یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ لینا چاہئے تھے، آپ کو فیصلہ کرنا چاہئے کہ وہ روح القدس کے بغیر بھی نجات پاسکتے ہیں ، ".

باب 5: ”پھر پطرس نے جواب دیا ، کیا کوئی پانی سے منع کر سکتا ہے ، کہ ان کو بپتسمہ نہ دیا جائے ، جنہوں نے ہم کو بھی روح القدس ملا ہے؟ اور اس نے ان کو حکم دیا یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ لینا. "". (یہ کارنیلیس اور اس کے اہل خانہ کے بپتسمہ کے حساب کتاب کا حوالہ دے رہا ہے۔)

باب 6:  "اور نہ ہی ، جیسا کہ میرے خیال میں ، یہ کسی اور وجہ کی وجہ سے تھا کہ رسولوں نے ان سے روح القدس میں خطاب کیا تھا ، کہ وہ مسیح عیسیٰ کے نام پر بپتسمہ لیں ، سوائے اس کے کہ بپتسمہ کے ذریعہ کسی بھی آدمی پر عیسیٰ کے نام کی طاقت اس کے متحمل ہوسکتی ہے جو بپتسمہ لے کر نجات کے حصول کے لئے کوئی معمولی فائدہ نہ اٹھائے ، جیسا کہ پطرس نے رسولوں کے اعمال میں کہا ہے کہ: "کیونکہ کوئی دوسرا نہیں ہے۔ '' آسمان کے نیچے جو نام انسانوں کے درمیان دیا گیا ہے اس کے ذریعہ ہمیں بچایا جانا چاہئے۔ '' ()) اس کے ساتھ ہی پولوس رسول بھی ظاہر کرتا ہے ، کہ خدا نے ہمارے خداوند یسوع کو سربلند کیا ، اور '' اسے ایک نام دیا ، تاکہ یہ ہر نام سے بالاتر ہو ، عیسیٰ کا نام سب کو گھٹنے ٹیکنا چاہئے ، آسمانی اور دنیاوی چیزیں ، اور زمین کے نیچے ، اور ہر زبان کو یہ اعتراف کرنا چاہئے کہ خدا باپ کی شان میں یسوع ہی رب ہے۔

باب 6: “اگرچہ انہوں نے یسوع کے نام پر بپتسمہ لیا، پھر بھی ، اگر وہ وقت کے وقفے سے اپنی غلطی کو دور کرنے میں کامیاب ہوجاتے ، "۔

باب 6: اگرچہ انہوں نے پانی سے بپتسمہ لیا تھا رب کے نام پر، شاید کسی حد تک نامکمل عقیدہ رکھتا ہو۔ کیوں کہ یہ بہت اہمیت کا حامل ہے کہ آیا انسان بالکل بھی بپتسمہ نہیں لی ہے ہمارے خداوند یسوع مسیح کے نام پر، ”۔

باب 7 "نہ ہی آپ کو اس بات کا احترام کرنا چاہئے کہ ہمارے رب نے اس سلوک کے برخلاف کیا کہا ہے: "جاؤ ، قوموں کو تعلیم دو۔ انہیں باپ ، بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو۔

اس سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے نام پر بپتسمہ لینا عمل تھا اور جو کچھ یسوع نے کہا تھا ، نامعلوم مصنف کی حیثیت سے ڈی بپٹسمیٹ دلیل ہے کہ عمل "ان کو باپ ، بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو۔ پر غور نہیں ہونا چاہئے مسیح کے حکم کی مخالفت کرنا۔

نتیجہ: وسط 3 میں^rd صدی ، یہ عمل یسوع کے نام پر بپتسمہ لینا تھا۔ تاہم ، کچھ بپتسمہ دینے کے حق میں بحث کرنے لگے تھے “انہیں باپ ، بیٹے ، اور روح القدس کے نام پر "۔ یہ 325 AD میں نائکیہ کونسل سے پہلے تھا جس نے تثلیث کے نظریہ کی تصدیق کی تھی.

دیدکے[IV] (تحریری: نامعلوم ، سرکا 100 AD سے 250 AD تک کا تخمینہ۔ ، مصنف: نامعلوم)

مصنف (زبانیں) نامعلوم ہیں ، تحریر کی تاریخ یقینی نہیں ہے حالانکہ اس کی موجودگی کسی نہ کسی شکل میں تقریبا AD 250 AD ہے۔ تاہم ، دیر 3 کے نمایاں طور پر یوسیبیئس^rd، ابتدائی 4^th صدی میں اس کی فہرست میں دیدا (عرفات کی تعلیمات) شامل ہیں غیر منطقی ، تیز کام. (ہسٹوریا ایکلسیاسٹیکا - چرچ کی تاریخ۔ کتاب سوم ، 25 ، 1-7)۔[V]

دیدا 7: 2-5 پڑھتا ہے ، “7: 2 سب سے پہلے ان سب چیزوں کو سکھایا ، باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دینا زندہ (بہتے ہوئے) پانی میں 7: 3 لیکن اگر آپ کے پاس زندہ پانی نہیں ہے تو پھر دوسرے پانی میں بپتسمہ دیں۔ 7: 4 اور اگر آپ سردی میں قادر نہیں ہیں تو گرم میں۔ 7: 5 لیکن اگر آپ کے پاس نہ ہو تو پھر تین بار سر پر پانی ڈالیں باپ ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر۔"

اس کے برعکس:

دیدا 9:10 پڑھتا ہے ، “9:10 لیکن کسی کو بھی اس خوبی کا شکریہ نہیں کھانا پینا چاہئے ، سوائے ان کے جنہوں نے خداوند کے نام سے بپتسمہ لیا ہے۔"

وکی پیڈیا[VI] ریاستوں “دیدا نسبتا short مختصر متن ہے جس میں صرف 2,300،1 الفاظ ہیں۔ مندرجات کو چار حصوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے ، جس کے بارے میں زیادہ تر علماء متفق ہیں کہ بعد کے ری ایکٹر کے ذریعہ علیحدہ ذرائع سے جوڑا گیا: پہلا دو راستہ ، زندگی کی راہ اور موت کا طریقہ (ابواب 6-7)؛ دوسرا حصہ بپتسمہ ، روزہ ، اور میل جول (ابواب 10-11) سے متعلق ایک رسم ہے۔ تیسرا اس وزارت کے بارے میں اور رسولوں ، نبیوں ، بشپوں ، اور ڈیکانوں کے ساتھ سلوک کرنے کے بارے میں بات کرتا ہے (ابواب 15-16)۔ اور آخری حص (ہ (باب XNUMX) دجال اور دوسرا آنے کی پیش گوئی ہے۔

دیداچے کی صرف ایک مکمل کاپی ہے ، جو 1873 میں ملی تھی ، جو صرف 1056 کی ہے۔ یوسیبیوس دیر سے^rd، ابتدائی 4^th اس صدی میں دیدا (رسولوں کی تعلیمات) کو غیر غیر منطقی ، متشدد کاموں کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے۔ (ملاحظہ کریں ہسٹوریا ایکلسیاسٹیکا - چرچ کی تاریخ۔ کتاب سوم ، 25) [VII]

ایتھاناس (367) اور روفینس (سن 380) اس فہرست میں شامل ہیں دیدکے Apocrypha کے درمیان. (روفینس نے متجسس متبادل عنوان دیا جوڈیشیم پیٹری، "پیٹر کا فیصلہ"۔) نیسفورس (ص: 810) ، سیوڈو-انستاسیس ، اور سیوڈو اتھناسیوس نے اسے مسترد کردیا۔ خلاصہ اور 60 کتب کینن۔ اسے اپوستولک حلقہ بندیاں کینن 85 ، دمشق کے جان ، اور ایتھوپیا کے آرتھوڈوکس چرچ نے قبول کیا ہے۔

نتیجہ: ابتدائی 4 کے اوائل میں رسولوں یا دیدا کی تعلیمات کو پہلے ہی عام طور پر گھات لگایا جاتا تھا^th صدی دیڈیچے 9:10 اس مضمون کے شروع میں معائنہ شدہ صحیفوں سے متفق ہیں اور اسی وجہ سے دیدا 7: 2-5 کے مصنف کے خیال میں ، اصل متن کی نمائندگی کرتا ہے جیسا کہ ابتدائی طور پر یوسیبیس کی تحریروں میں بڑے پیمانے پر نقل کیے گئے ہیں۔ 9^th میتھیو 28:19 کے ورژن کی بجائے صدی جیسا کہ آج ہمارے پاس ہے۔

یوسیبیوس کی تحریروں سے اہم ثبوت قیصریہ کا پمفلی (سن 260 AD سے سن 339 AD)

یوسیبیوس ایک مورخ تھا اور تقریبا 314 3 ء میں قیصر ماریٹیما کا بشپ بن گیا۔ اس نے بہت ساری تحریریں اور تبصرے چھوڑے۔ ان کی تحریریں تیسری صدی کے آخر سے 4 کے وسط تک کی ہیں^th صدی عیسوی ، نکیہ کونسل سے پہلے اور اس کے بعد دونوں۔

اس نے بپتسمہ کس طرح ادا کیا اس کے بارے میں کیا لکھا ہے؟

یوسیبیوس نے مت Matthewی 28: 19 کے خاص طور پر متعدد اقتباسات درج کیے ہیں۔

1. ہسٹوریا ایکلسیاسٹیکا (کلیسائی \ چرچ کی تاریخ)، کتاب 3 باب 5: 2 "تمام قوموں کے پاس انجیل کی منادی کرنے گیا ، مسیح کی طاقت پر بھروسہ کیا ، جس نے ان سے کہا تھا ، "جاکر میرے نام سے تمام قوموں کے شاگرد بناؤ۔"". [VIII]
2. مظاہرہ ایونجیلیکا (انجیل کا ثبوت)، باب 6 ، 132 "ایک لفظ اور آواز سے اس نے اپنے شاگردوں سے کہا:"جاؤ اور میرے نام سے تمام امت کے شاگرد بناؤ ، ان سب چیزوں کو جو میں نے آپ کو حکم دیا ہے اس پر عمل کرنا سکھاؤ ، "[[میٹ۔ xxviii. 19.]] اور وہ اپنے کلام پر اثر انداز ہوا۔ " [IX]
3. مظاہرہ ایونجیلیکا (انجیل کا ثبوت)، باب 7 ، پیراگراف 4 "لیکن جب عیسیٰ کے شاگرد زیادہ تر یا تو یہ کہہ رہے تھے ، یا اسی طرح سوچ رہے تھے ، مالک نے ایک جملہ کے اضافے سے ، ان کی مشکلات کو حل کیا ، یہ کہتے ہوئے کہ انہیں (سی) فتح حاصل کرنی چاہئے "میرے نام میں۔" کیونکہ اس نے ان کو صرف اور غیر یقینی مدت کے لئے تمام اقوام کے شاگرد بنانے کی بولی نہیں دی تھی ، بلکہ اس کے ساتھ ہی لازمی اضافہ بھی کیا تھا "میرے نام پر۔" اور اس کے نام کی طاقت اتنی عظیم ہے کہ ، رسول کہتا ہے: "خدا نے اسے ایک نام دیا ہے جو ہر نام سے بالاتر ہے ، تاکہ عیسیٰ علیہ السلام کے نام پر ہر گھٹنے ٹیکے ، جنت میں ، اور زمین کی چیزیں ، اور زمین کے نیچے چیزیں ، "[[فل. ii. ].]] جب اس نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ اس نے اپنے نام پر طاقت کی خوبی کو مجمع سے چھپایا (د)جاؤ اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ۔ " وہ مستقبل کے بارے میں بھی درست گوئی کے ساتھ پیش گوئی کرتا ہے جب وہ کہتا ہے: "اس کے لئے سب سے پہلے تمام عالم میں گواہ ہونے کے ل first سب سے پہلے اس انجیل کی منادی کی جانی چاہئے۔" [[میٹ. ایکس ایکس ۔.14.]] "۔ [X]
4. مظاہرہ ایونجیلیکا (انجیل کا ثبوت)، باب 7 ، پیراگراف 9 "… بے حد مجبور ہوں کہ میں اپنے قدموں کو پیچھے کھینچوں ، اور ان کے مقصد کی تلاش کروں ، اور یہ اعتراف کرنے کے لئے کہ وہ صرف اس قابل ہوسکتے ہیں کہ وہ اپنی ہمت افزائی میں کامیاب ہوسکے ، ایک ایسی طاقت کے ذریعہ جو انسان سے زیادہ طاقت ور ، اور اس کے تعاون سے ہو۔ جس نے ان سے کہا: "میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بنائیں۔" اور جب اس نے یہ کہا تو اس نے ایک وعدہ پورا کیا ، اس سے ان کی ہمت اور تیاری اس کے احکامات پر عمل پیرا ہونے میں مصروف ہوجائے گی۔ کیونکہ اس نے ان سے کہا: "اور دیکھو! میں تمام دن ، حتیٰ کہ دنیا کے آخر تک آپ کے ساتھ ہوں۔ [xi]
5. مظاہرہ ایونجیلیکا (انجیل کا ثبوت)، کتاب 9 ، باب 11 ، پیراگراف 4 "اور وہ اپنے ہی شاگردوں کو انکار کے بعد بولی دیتا ہے ، "تم جاؤ اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ۔"[xii]
6. تھیوفینیا - کتاب 4 ، پیراگراف (16): ہمارے نجات دہندہ نے ان سے اس کے جی اٹھنے کے بعد کہا ، "جاؤ اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ ،""۔[xiii]
7. تھیوفینیا - کتاب 5 ، پیراگراف (17): "انہوں نے (نجات دہندہ) نے ایک ہی لفظ میں کہا اور اپنے شاگردوں کے سامنے اظہار خیال کیا ،"جاؤ اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ ، اور تم انہیں ہر وہ چیز سکھاؤ جس کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے۔ [xiv]
8. تھیوفینیا - کتاب 5 ، پیراگراف (49): “اور اس کی مدد سے جس نے ان سے کہا ،جاؤ ، اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ۔اور ، جب اس نے ان سے یہ کہا ، تو اس نے اس سے وعدہ جوڑ لیا ، جس کے ذریعہ ان کی اتنی حوصلہ افزائی کی جائے ، جتنا آسانی سے حکم دیا ہوا چیزوں کے سامنے خود کو ترک کردے۔ کیونکہ اس نے ان سے کہا ، "دیکھو ، میں ہمیشہ دنیا کے آخر تک آپ کے ساتھ ہوں۔" مزید یہ بھی کہا گیا ہے کہ ، اس نے خدائی طاقت کے ساتھ ان میں روح القدس پھونک لیا۔ (اس طرح) انھیں معجزوں پر کام کرنے کی طاقت دیتے ہوئے ، ایک وقت میں ، کہا گیا: "پاک روح کو حاصل کرو۔" اور ایک دوسرے پر ، ان کو حکم دیا ، "بیماروں کو شفا دو ، کوڑھیوں کو پاک کرو ، اور شیطانوں کو نکال دو:" تم مفت میں پا چکے ہو ، آزادانہ طور پر دو۔ " [xv]
9. یسعیاہ پر تبصرہ -91 "لیکن بنی اسرائیل کی کھوئی ہوئی بھیڑوں کے پاس جاؤ" : اور جاؤ اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ". [xvi]
10. یسعیاہ پر تبصرہ - p.174 “کیونکہ جس نے ان سے کہا تھا "جاکر میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ"انھیں حکم دیا کہ وہ اپنی زندگی اپنی زندگی گزاریں جیسا کہ ہمیشہ کرتے تھے۔" [xvii]
11. قسطنطنیہ کی تعریف میں اورینشن - باب 16: 8 "موت پر اپنی فتح کے بعد ، اس نے اپنے پیروکاروں سے یہ کلمہ سنایا ، اور واقعہ کے ذریعہ ان کو یہ کہتے ہوئے پورا کیا ، جاؤ اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ۔ [xviii]

کتاب کے مطابق مذہب اور اخلاقیات کا انسائیکلوپیڈیا، جلد 2 ، صفحہ 380-381[xix] یوسیبیوس کی تحریروں میں میتھیو 21: 28 کے حوالے سے کل 19 مثالوں میں موجود ہیں ، اور وہ سب یا تو 'تمام اقوام' اور 'ان کی تعلیم' کے مابین ہر چیز کو چھوڑ دیتے ہیں یا 'میرے نام سے تمام قوموں کے شاگرد بناتے ہیں'۔ مذکورہ دس مثالوں میں سے زیادہ تر ان کی زبانی پر تبصرہ میں ملنا چاہئے ، جن کا مصنف آن لائن ماخذ کرنے میں ناکام رہا ہے۔[xx]

پچھلی تحریروں میں بھی اس کے لئے تفویض کی گئی 4 مثالوں میں جو میتھیو 28: 19 کے حوالہ سے مشہور ہے۔ وہ سیریاک تھیوفینیا ، کونٹرا مارسیلم ، ایکیلیسیٹکس تھیلوجیہ ، اور قیصریا کے چرچ کو ایک خط ہیں۔ تاہم ، یہ سمجھا جاتا ہے کہ غالبا. یہ ہے کہ شامی مترجم نے میتھیو 28:19 کا نسخہ استعمال کیا تھا ، اس کے بعد وہ جانتے تھے ، (اوپر تھیوفینیا کے حوالہ جات ملاحظہ کریں) اور دوسری تحریروں کی تصنیف جو حقیقت میں یوسیبیئس کی حیثیت سے ہے ، بہت مشکوک سمجھی جاتی ہے۔

یہ بات بھی ذہن میں رکھنی چاہئے کہ اگر یہ 3 تحریریں واقعی یوسیبیئس نے لکھی ہیں ، تو انھوں نے 325 ء میں نائکیہ کونسل کو پوسٹ کیا۔ جب تثلیث نظریہ قبول کیا گیا تھا۔

نتیجہ: میتھیو 28:19 یوسیبیوس کی کاپی سے واقف تھا ،جاؤ اور میرے نام سے تمام ممالک کے شاگرد بناؤ۔. اس کے پاس ہمارے پاس موجود متن موجود نہیں تھا۔

میتھیو 28: 19-20 کی جانچ کر رہا ہے

میتھیو کی کتاب کے اختتام پر ، عیسیٰ عیسیٰ گلیل کے باقی 11 شاگردوں کے سامنے ظاہر ہوا۔ وہاں وہ انہیں حتمی ہدایت دیتا ہے۔ اکاؤنٹ میں لکھا گیا ہے:

"اور یسوع نے ان سے رابطہ کیا اور کہا ،" مجھے آسمان اور زمین پر سارا اختیار دیا گیا ہے۔ ¹⁹ اس لئے جاکر تمام قوموں کے لوگوں کو شاگرد بناؤ ، انہیں میرے نام پر بپتسمہ دینا,[xxi] ²⁰ ان سب چیزوں پر عمل کرنا جو میں نے آپ کو حکم دیا ہے ان پر عمل کرنا۔ اور ، دیکھو! اس نظام کے اختتام تک میں تمام دن آپ کے ساتھ ہوں۔ "

میتھیو کا یہ حوالہ اس مضمون میں ہم نے اب تک کی گئی ہر چیز کے مطابق ہے۔

تاہم ، آپ شاید یہ سوچ رہے ہوں گے کہ اگرچہ یہ قدرتی طور پر پڑھتا ہے اور جیسا کہ بائبل کے باقی احوال سے ہم توقع کرتے ہیں تو ، کچھ ایسی بات ہے جو بائبل (م) کے ساتھ آپ مانوس ہیں کے مقابلے میں اوپر دی گئی پڑھنے میں کچھ مختلف پڑھتی ہے۔ اگر ایسا ہے تو ، آپ ٹھیک کہیں گے۔

تمام 29 انگریزی ترجموں میں مصنف نے بائبل ہب پر جانچ پڑتال کی ، اس عبارت میں لکھا ہے: '' مجھے آسمان اور زمین پر سارا اختیار دیا گیا ہے۔ ¹⁹ اس لئے جاکر تمام قوموں کے لوگوں کو شاگرد بناؤ ، انہیں باپ ، بیٹے اور روح القدس کے نام پر بپتسمہ دینا, ²⁰ ان سب چیزوں پر عمل کرنا جو میں نے آپ کو حکم دیا ہے ان پر عمل کرنا۔ اور ، دیکھو! میں اس نظام کے اختتام تک ہر دن آپ کے ساتھ ہوں۔ "

یہ بھی نوٹ کرنا ضروری ہے کہ یہاں یونانی "نام میں" واحد میں ہے۔ اس سوچ میں وزن بڑھ جائے گا کہ "باپ ، بیٹے اور روح القدس کا جملہ" ایک اندراج ہے کیونکہ کوئی شخص فطری طور پر توقع کرے گا کہ وہ اس نام کی تعبیر کے ذریعے پیش کی جائے گی۔s”۔ یہ بھی متعلقہ ہے کہ تثلیث کار تثلیث کی فطرت میں 3 میں 1 اور 1 میں 3 کی حمایت کرتے ہوئے اس "واحد نام" میں اس واحد کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

فرق کا حساب کیا ہوسکتا ہے؟

یہ کیسے ہوا؟

پولوس رسول نے تیمتھیس کو متنبہ کیا کہ مستقبل قریب میں کیا ہوگا۔ 2 تیمتھیس 4: 3-4 میں ، اس نے لکھا ، “کیونکہ ایک وقت ایسا آئے گا جب وہ نفیس تعلیمات کو ترک نہیں کریں گے ، بلکہ اپنی خواہشات کے مطابق ، وہ اپنے اساتذہ کے ساتھ گھیر لیں گے تاکہ کانوں کو گدگدائیں۔ ⁴ وہ سچ سننے سے باز آجائیں گے اور جھوٹی کہانیوں پر توجہ دیں گے۔

عیسائیوں کا Gnostic گروپ جو ابتدائی 2 میں تیار ہوا^nd صدی رسول کے بارے میں متنبہ کیا اس کی ایک عمدہ مثال ہے۔[xxii]

میتھیو کے مخطوطہ کے ٹکڑوں میں دشواری

قدیم نسخے جن میں میتھیو 28 پر مشتمل ہے صرف 4 کے آخر سے ہے^th صدی میتھیو کے دیگر حصئوں اور بائبل کی دیگر کتابوں کے برعکس۔ تمام موجودہ ورژن میں ، متن روایتی شکل میں پایا جاتا ہے جسے ہم پڑھتے ہیں۔ تاہم ، یہ جاننا بھی ضروری ہے کہ ہمارے پاس موجود دو نسخے ، افریقی قدیم لاطینی اور پرانا سرائیکی نسخہ ، جو میتھیو 28 (ویٹیکنس ، الیگزینڈرین) کے پاس موجود قدیم یونانی نسخوں سے دونوں پرانے ہیں۔ اس مقام '، میتھیو کا اکیلے آخری صفحہ (میتھیو 28: 19-20 پر مشتمل ہے) قدیم زمانے میں کسی وقت غائب ہو گیا ، ممکنہ طور پر تباہ ہوگیا۔ یہ تنہا اپنے آپ میں مشکوک ہے۔

اصل مخطوطات اور ناقص ترجمے میں تبدیلیاں

جگہوں پر ، ابتدائی چرچ کے فادروں کی تحریروں کو بعد میں اس وقت کے مروجہ نظریاتی نظریات کے مطابق تبدیل کیا گیا تھا ، یا ترجموں میں ، کچھ صحیفوں کے اقتباسات کو اصل متن میں ترمیم یا اس وقت کے معروف صحیفہ کے متن کی جگہ لے لی گئی تھی ، بجائے اس کے کہ اسے ترجمہ کیا جائے۔ اصل متن

مثال کے طور پر: کتاب میں پیٹرسٹک ثبوت اور عہد نامہ کی متنازعہ تنقید، بروس میٹزگر نے بتایا “تین اقسام کے ثبوتوں میں سے جو عہد نامہ کی عبارت کا پتہ لگانے میں استعمال ہوتے ہیں - یعنی ، یونانی نسخوں کے ذریعہ فراہم کردہ ثبوت ، ابتدائی ورژن ، اور چرچ فادرز کی تحریروں میں محفوظ کردہ صحیاتی حوالوں کے ذریعہ - یہ آخری ہے جس میں شامل سب سے بڑی تضادات اور سب سے زیادہ مشکلات۔ سب سے پہلے ، ثبوت حاصل کرنے میں ، نہ صرف عہد نامہ کے حوالوں کی تلاش میں باپوں کی نہایت وسیع ادبی باقیات کے ذریعے کنگھی لگانے کی محنت کی وجہ سے مشکلات ہیں ، بلکہ اس وجہ سے کہ بہت سارے کاموں کے تسلی بخش ایڈیشن بھی۔ اب تک باپ پیدا نہیں ہوئے ہیں۔ پہلے کی صدیوں میں ایک بار سے زیادہ اچھے معنی والے ایڈیٹر نے بطور دستاویزات میں موجود بائبل کی قیمت درج کرنے کو دستاویز کے مخطوطے کے اختیار کے خلاف عہد نامہ کے موجودہ متن میں جگہ دی تھی۔. اس مسئلے کا ایک حصہ زیادہ سے زیادہ یہ ہے کہ طباعت کی ایجاد سے پہلے بالکل وہی جو ہوا تھا۔ ایک مختصر [ویسٹ کوٹ اور ہارٹ بائبل ترجمہ] اس کی نشاندہی کی ، 'جب بھی حب الوطنی کا کوئی خط لکھنے والا اس متن سے مختلف حوالہ نقل کرتا تھا جس کی وہ عادت تھی ، اس کے سامنے اس کی عملی طور پر دو اصلیت تھی ، ایک اس کی آنکھوں کے سامنے ، دوسرا اس کے دماغ میں۔ اور اگر فرق اس پر پڑا تو ، اس کا خطرہ ہونے کی وجہ سے تحریری نمونے والا سلوک کرنے کا امکان نہیں تھا۔ '" ^[xxiii]

میتھیو کی عبرانی انجیل [xxiv]

یہ میتھیو کی کتاب کا ایک پرانا عبرانی متن ہے ، جس کی قدیم ترین نسخہ چودھویں صدی سے ملتی ہے جہاں یہ یہودی علمی مقالہ یہاں تک کہ بوہان - دی ٹچسٹون کے نام سے ملتا ہے ، جس کا تصنیف شیم-ٹوب بین اسحاق بین ہے۔ شاپرٹ (1380)۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کے متن کی اساس بہت پرانی ہے۔ اس کا متن موصولہ یونانی متن سے مختلف ہوتا ہے جیسا کہ میتھیو 28: 18۔20 پڑھنے کے ساتھ ہے۔حضرت عیسیٰ علیہ السلام ان کے قریب گئے اور ان سے کہا: مجھے جنت اور زمین میں تمام طاقت عطا کردی گئی ہے۔ 19 اور جاؤ اور ان سب باتوں کو جو میں نے تم کو ہمیشہ کے لئے حکم دیا ہے اسے انجام دینے کے لئے (سکھاؤ)۔  نوٹ کریں کہ آیات 19 کے مقابلے میں یہاں "گو" کے علاوہ سب کس طرح کی کمی محسوس ہورہی ہے جسے ہم آج بائبل میں جانتے ہیں۔ میتھیو کے اس پورے متن کا 14 کے یونانی متن سے کوئی تعلق نہیں ہے^th صدی ، یا کوئی یونانی متن جسے آج جانا جاتا ہے ، لہذا یہ ان کا ترجمہ نہیں تھا۔ اس میں ق ، کوڈیکس سینیٹیکس ، پرانا سیریاک ورژن ، اور تھامس کا قبطی انجیل سے کچھ معمولی مماثلتیں ہیں جن پر شیم-ٹوب تک رسائی نہیں تھی ، وہ متون قدیم زمانے میں کھو گئیں اور 14 کے بعد دوبارہ دریافت کی گئیں۔^th صدی ایک غیر مسیحی یہودی کے لئے انتہائی دلچسپ بات یہ ہے کہ اس میں الہی نام بھی شامل ہے جس میں آج ہمارے پاس کیریوس (لارڈ) موجود ہے۔[xxv] شاید میتھیو 28:19 اس آیت میں گمشدہ پرانا شامیک ورژن کی طرح ہے۔ اگرچہ یہ ممکن نہیں ہے کہ اس معلومات کا استعمال کیا جائے اور میتھیو 28:19 کے بارے میں قطعی ہو ، لیکن یہ بات یقینی طور پر اس بحث سے متعلق ہے۔

Ignatius کی تحریریں (35 AD سے 108 AD)

تحریروں کے ساتھ جو ہوا اس کی مثالوں میں شامل ہیں:

فلاڈلفین کا خط - میتھیو 28:19 کا تثلیثی نسخو صرف لانگ ریسینشن ٹیکسٹ میں موجود ہے۔ لانگ ریسیسن ٹیکسٹ 4 کے آخر میں سمجھا جاتا ہے^thوسطی وسطی کی اصل وسعت پر وسعت ، جسے تثلیث پسندانہ نظریہ کی تائید کے لئے بڑھایا گیا ہے۔ اس لنک سے منسلک اس متن میں مڈل ریشن شامل ہے جس کے بعد لانگ ریسنشن آتا ہے۔[xxvi]

فلپائنیوں کو خط - (باب دوم) یہ عبارت بطور مت asثر کے طور پر قبول کی گئی ہے ، یعنی Ignatius نے نہیں لکھا ہے۔ دیکھیں https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . مزید برآں ، جبکہ یہ پُرجوش متن پڑھتا ہے ، "اسی لئے ، جب خداوند نے بھی تمام قوموں کو شاگرد بنانے کے ل apostles رسولوں کو بھیجا تو انھیں حکم دیا کہ" باپ ، بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ لیں۔ "[xxvii]

اس جگہ پر فلپائنیوں کو خط کے اصلی یونانی متن میں "اپنے مسیح کے نام پر بپتسمہ دیں ”. جدید مترجموں نے میتھیو 28:19 تثلیثی متن کے ساتھ متن میں اصل یونانی پیش کی جگہ لے لی ہے جسے ہم آج واقف ہیں۔

معروف اسکالرز کے حوالہ جات

بائبل پر پیچ کی تفسیر ، 1929 ، صفحہ 723

میتھیو 28: 19 کی موجودہ پڑھنے کے بارے میں ، اس میں کہا گیا ہے ،پہلے دن کے چرچ نے اس عالمی سطح پر کمانڈ کا مشاہدہ نہیں کیا ، چاہے وہ اسے جانتے ہی ہوں۔ تین گنا نام پر بپتسمہ دینے کا حکم دیر سے جاری نظریاتی توسیع ہے۔ "بپتسمہ دینا ... روح" کے الفاظ کی جگہ پر ، ہمیں شاید صرف اپنے نام پر پڑھنا چاہئے، یعنی (قوموں کو) مسیحیت کی طرف مائل کریں ، یا "میرے نام پر" … "()۔"[xxviii]

جیمز موفٹ - تاریخی نیا عہد نامہ (1901) p648 پر بیان ہوا ، (681 آن لائن پی ڈی ایف)

یہاں بائبل کے مترجم جیمز موفٹ نے میتھیو 28:19 کے تثلیثی فارمولہ ورژن کے بارے میں بیان کیا ،بپتسمہ دینے والے فارمولے کا استعمال اس زمانے سے تعلق رکھتا ہے جس کے نتیجے میں رسولوں نے ، جس نے عیسیٰ کے نام پر بپتسمہ لینے کا ایک آسان جملہ استعمال کیا۔ اگر یہ جملہ معرض وجود میں اور استعمال ہوتا تو یہ ناقابل یقین ہے کہ اس کا کچھ سراغ بھی زندہ نہیں رہنا چاہئے۔ جہاں اس حوالہ سے باہر اس کا ابتدائی حوالہ ، کلیم میں ہے۔ روم اور دیدا (جسٹن شہید ، اپول. میں 61)۔ "[xxix]

بہت سارے دوسرے اسکالر ہیں جو ایک ہی نتیجہ کے ساتھ اسی طرح کے الفاظی تبصرے لکھتے ہیں جن کو یہاں نسل کشی کے لئے چھوڑ دیا گیا ہے۔[xxx]

نتیجہ

• زبردست صحیفاتی ثبوت یہ ہے کہ ابتدائی عیسائیوں نے عیسیٰ کے نام پر بپتسمہ لیا تھا ، اور کچھ بھی نہیں۔
• ہے نہیں بپتسمہ کے لئے موجودہ تثلیثی فارمولے کی قابل اعتماد موجودگی کا دستاویزی دستاویز اس سے پہلے دوسری صدی کے وسط اور اس کے بعد بھی ، میتھیو 28:19 کے حوالے سے نہیں۔ ارلی چرچ فادرز کی تحریروں کے طور پر درجہ بندی کی گئی دستاویزات میں اس طرح کی کوئی بھی شبہات مشکوک اصل اور (بعد میں) ڈیٹنگ کی جعلی دستاویزات میں ہیں۔
• کم از کم 325 AD میں نکیہ کی پہلی کونسل کے وقت کے قریب تک ، میتھیو 28:19 کے دستیاب ورژن میں صرف الفاظ موجود تھے "میرے نام سے" جیسا کہ یوسیبیوس کے ذریعہ بڑے پیمانے پر نقل کیا گیا ہے۔
• لہذا ، اگرچہ یہ شک و شبہ سے بالاتر ثابت نہیں ہوسکتا ، اس کا زیادہ امکان ہے کہ یہ 4 کے آخر تک نہیں تھا^th صدی ہے کہ میتھیو 28:19 میں تثلیث کی موجودہ تعلیم کے ذریعہ ، فٹ ہونے کے لئے ترمیم کی گئی تھی۔ اس وقت کی مدت اور بعد کا بھی غالبا time یہی وقت ہے جب مسیحی 28: 19 کے نئے متن کے مطابق ہونے والی کچھ ابتدائی عیسائی تحریروں میں بھی ردوبدل کیا گیا تھا۔

 

خلاصہ یہ ہے ، لہذا میتھیو 28:19 کو مندرجہ ذیل پڑھنا چاہئے:

"اور یسوع نے ان سے رابطہ کیا اور کہا ،" مجھے آسمان اور زمین پر سارا اختیار دیا گیا ہے۔ ¹⁹ اس لئے جاکر تمام قوموں کے لوگوں کو شاگرد بناؤ ، انہیں میرے نام پر بپتسمہ دینا,[xxxi] ²⁰ ان سب چیزوں پر عمل کرنا جو میں نے آپ کو حکم دیا ہے ان پر عمل کرنا۔ اور ، دیکھو! اس نظام کے اختتام تک میں تمام دن آپ کے ساتھ ہوں۔ ".

جاری ہے …

 

حصہ 3 میں ، ہم ان نتائج کا تنظیم کے روی attitudeہ اور بپتسمہ کے بارے میں اس کے نظریہ کے بارے میں سوالات کا جائزہ لیں گے۔

 

 

[میں] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[II] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[III] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[IV] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] "مسترد شدہ تحریروں میں بھی پول کے اعمال ، اور نام نہاد شیفرڈ ، اور پیٹر کی Apocalypse ، اور ان کے علاوہ برنباس کے موجودہ خط کو بھی سمجھا جانا چاہئے۔ اور رسولوں کی نام نہاد تعلیمات؛ اور اس کے علاوہ ، جیسا کہ میں نے کہا ، یوحنا کی رسocی ، اگر یہ مناسب معلوم ہو ، جو کچھ ، جیسا کہ میں نے کہا ، مسترد کرتے ہیں ، لیکن جو قبول شدہ کتابوں کے ساتھ دوسرے طبقے کی درجہ بندی کرتے ہیں۔

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 کتاب کا صفحہ نمبر

[VI] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[VII] "مسترد شدہ تحریروں میں بھی پول کے اعمال ، اور نام نہاد شیفرڈ ، اور پیٹر کی Apocalypse ، اور ان کے علاوہ برنباس کے موجودہ خط کو بھی سمجھا جانا چاہئے۔ اور رسولوں کی نام نہاد تعلیمات؛ اور اس کے علاوہ ، جیسا کہ میں نے کہا ، یوحنا کی رسocی ، اگر یہ مناسب معلوم ہو ، جو کچھ ، جیسا کہ میں نے کہا ، مسترد کرتے ہیں ، لیکن جو قبول شدہ کتابوں کے ساتھ دوسرے طبقے کی درجہ بندی کرتے ہیں۔

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 کتاب کا صفحہ نمبر

[VIII] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[IX] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[X] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xi] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[xii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[xiii] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[xiv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[xvi] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xvii] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[xviii] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[xix] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  "بپتسمہ (ابتدائی عیسائی)" کی سرخی کے لئے پوری کتاب کا تقریبا 40٪ نیچے کی طرف سکرول کریں

[xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ چرچ کی تاریخ ، کریکنون ، کونٹرا ہیروکلیم ، مظاہرہ ایونجیلیکا ، تھیوفینیا اور متعدد دیگر چھوٹے چھوٹے متن پر مشتمل ہے۔

[xxi] یا "یسوع مسیح کے نام پر"

[xxii] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[xxiii] میٹزگر ، بی (1972) پیٹرسٹک ثبوت اور عہد نامہ کی متنازعہ تنقید۔ عہد نامہ کے نئے علوم ، 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[xxiv] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[xxv] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[xxx] مصنف کی درخواست پر دستیاب ہے۔

[xxxi] یا "یسوع مسیح کے نام پر"