ہماری آخری ویڈیو میں ، ہم نے یہ پڑھا کہ ہماری نجات کا انحصار نہ صرف ہمارے گناہوں سے توبہ کرنے پر ہماری آمادگی پر ہے بلکہ دوسروں کو بھی معاف کرنے کے لئے ہماری تیاری پر جو انھوں نے ہمارے خلاف سرزد ہوئے ہیں۔ اس ویڈیو میں ، ہم نجات کے ل one ایک اضافی ضرورت کے بارے میں جاننے جارہے ہیں۔ آئیے اس مثال کو واپس کریں جس پر ہم نے آخری ویڈیو میں غور کیا ہے لیکن اس توجہ پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے کہ رحمت ہماری نجات میں ادا کرتی ہے۔ ہم انگریزی کے معیاری ورژن سے میتھیو 18: 23 پر شروع کریں گے۔
“اس لئے جنت کی بادشاہی کا موازنہ کسی بادشاہ سے کیا جاسکتا ہے جو اپنے نوکروں سے حساب کتاب کرنا چاہتا تھا۔ جب وہ آباد ہونا شروع ہوا تو ایک شخص اس کے پاس لایا گیا جس نے اس پر دس ہزار قابلیت واجب الادا تھی۔ اور چونکہ وہ معاوضہ ادا نہیں کرسکتا تھا ، اس کے مالک نے حکم دیا کہ اس کو اس کی بیوی ، بچوں اور اس کے ساتھ جو کچھ ہے اسے فروخت کیا جا payment اور ادائیگی کی جا.۔ تب نوکر گھٹنوں کے بل گر گیا ، اور اس سے التجا کی ، 'مجھ سے صبر کرو ، اور میں تمہیں ہر چیز کا بدلہ دوں گا۔' اور اس پر ترس کھاتے ہوئے اس نوکر کے آقا نے اسے رہا کردیا اور اسے قرض معاف کردیا۔ لیکن جب وہی نوکر باہر چلا گیا تو اس نے اپنے ایک ساتھی نوکر کو پایا جس نے اس پر ایک سو دینار واجب الادا ہے اور اسے پکڑ کر اس کو گھونپنا شروع کیا اور کہا ، 'جس کا تم مقروض ہو اس کو ادا کرو'۔ تب اس کا ساتھی نوکر گر گیا اور اس سے التجا کی ، 'میرے ساتھ صبر کرو ، اور میں تمہیں سزا دوں گا۔' اس نے انکار کر دیا اور چلا گیا اور اسے جیل میں ڈال دیا یہاں تک کہ اسے قرض ادا کرنا چاہئے۔ جب اس کے ساتھی نوکروں نے دیکھا کہ وہ کیا ہوا ہے تو وہ بہت پریشان ہوئے اور وہ گئے اور اپنے مالک کو جو کچھ ہوا اس کو اطلاع دی۔ تب اس کے آقا نے اس کو طلب کیا اور اس سے کہا اے بدکردار نوکر! میں نے آپ کو وہ تمام قرض معاف کردیا کیونکہ آپ نے مجھ سے التجا کی۔ اور کیا آپ کو اپنے ساتھی خادم پر رحم نہیں کرنا چاہئے ، جیسا کہ میں نے آپ پر رحم کیا؟ ' اور غصے میں اس کے آقا نے اسے جیل خانوں کے حوالے کردیا ، یہاں تک کہ اسے اپنا سارا قرض ادا کرنا چاہئے۔ اسی طرح میرا آسمانی باپ بھی آپ میں سے ہر ایک کے ساتھ ایسا ہی کرے گا ، اگر آپ اپنے بھائی کو اپنے دل سے معاف نہیں کرتے ہیں۔ (میتھیو 18: 23-35 ESV)
ملاحظہ کیجئے کہ بادشاہ نے اپنے نوکر کو معاف نہ کرنے کی وجہ بتائی ہے: جیسا کہ خدا کے کلام میں ترجمہ کیا گیا ہے: "کیا آپ کو دوسرے بندے کے ساتھ بھی ایسا سلوک نہیں کرنا چاہئے جیسا میں نے آپ کے ساتھ سلوک کیا؟ '
کیا یہ سچ نہیں ہے کہ جب ہم رحم کے بارے میں سوچتے ہیں تو ، ہم عدالتی صورتحال ، عدالتی معاملے کے بارے میں سوچیں گے ، جس میں کسی قیدی کو سزا سنائی جائے گی جو کسی جرم میں مجرم پایا گیا تھا۔ ہم اس قیدی کے بارے میں سوچتے ہیں جو جج سے رحم کی درخواست کرتا ہے۔ اور شاید ، اگر جج ایک مہربان آدمی ہے ، تو وہ سزا سنانے میں نرمی کا مظاہرہ کرے گا۔
لیکن ہم ایک دوسرے کا انصاف نہیں کرتے ، کیا ہم ہیں؟ تو پھر ہمارے درمیان رحمت کیسے آئے گی؟
اس کے جواب کے ل we ، ہمیں یہ معلوم کرنے کی ضرورت ہے کہ لفظ "رحمت" کا ایک بائبل کے سیاق و سباق میں کیا مطلب ہے ، نہ کہ ہم آج کل کی روزمرہ کی تقریر میں اسے کس طرح استعمال کر رہے ہیں۔
عبرانی زبان ایک دلچسپ زبان ہے جس میں یہ ٹھوس اسم استعمال کرکے تجریدی نظریوں یا اسدی چیزوں کے اظہار کو سنبھالتی ہے۔ مثال کے طور پر ، انسانی سر ایک ٹھوس چیز ہے ، جس کا مطلب ہے کہ اسے چھوا جاسکتا ہے۔ ہم کسی اسم کو پکاریں گے جس سے انسان کی کھوپڑی ، ٹھوس اسم کی طرح ٹھوس چیز سے مراد ہے۔ کنکریٹ کیونکہ یہ جسمانی ، چھوئے جانے والی شکل میں موجود ہے۔ کبھی کبھی میں سوچتا ہوں کہ کیا کچھ لوگوں کی کھوپڑی حقیقت میں کنکریٹ سے نہیں بھری ہوتی ہے ، لیکن یہ ایک اور دن کے لئے بحث ہے۔ کسی بھی صورت میں ، ہمارا دماغ (ٹھوس اسم) سوچ کے ساتھ آسکتا ہے۔ ایک خیال ٹھوس نہیں ہے۔ اسے چھوا نہیں جاسکتا ، اور پھر بھی یہ موجود ہے۔ ہماری زبان میں ، ٹھوس اسم اور خلاصہ اسم کے مابین اکثر کوئی تعلق نہیں ہوتا ہے ، کسی ایسی چیز کے درمیان جو ٹھوس ہو اور کوئی اور چیز جو ناقابل فہم ہو۔ عبرانی زبان میں ایسا نہیں ہے۔ کیا آپ کو یہ جان کر حیرت ہوگی کہ عبرانی زبان میں جگر کا تعلق بھاری ہونے کے تجریدی تصور اور اس کے ساتھ ہی ، شاندار ہونے کے خیال سے ہے؟
جگر جسم کا سب سے بڑا اندرونی عضو ہوتا ہے ، لہذا اس کا وزن سب سے بھاری ہوتا ہے۔ لہذا ، بھاری پن کے خلاصہ تصور کے اظہار کے لئے ، عبرانی زبان جگر کے بنیادی لفظ سے ایک لفظ اخذ کرتی ہے۔ پھر ، "شان" کے خیال کو ظاہر کرنے کے لئے ، یہ "بھاری" کے لئے جڑ سے ایک نیا لفظ اخذ کرتا ہے۔
اسی طرح ، عبرانی لفظ ریچام جو رحم اور رحمت کے خلاصہ تصور کو ظاہر کرنے کے لئے استعمال ہوتا ہے جس کے اندرونی حص partsے ، رحم ، آنتوں ، آنتوں کا ذکر کرتے ہوئے ایک جڑ سے ماخوذ ہے۔
'' آسمان سے نیچے دیکھو ، اور اپنے پاکیزگی اور اپنی عظمت کی رہائش گاہ سے دیکھو: تیرا جوش اور تیری طاقت ، تیرے آنتوں کی آواز اور مجھ پر اپنی شفقت کی آواز کہاں ہے؟ کیا انھیں روک تھام ہے؟ " (اشعیا 63:15 KJV)
یہ عبرانی ہم آہنگی کی ایک مثال ہے ، یہ ایک شعری آلہ ہے جس میں دو متوازی نظریات ، اسی طرح کے تصورات کو ایک ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ یہ دونوں کے مابین تعلقات کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ واقعی اتنا عجیب نہیں ہے۔ جب ہم انسانی تکالیف کے مناظر دیکھیں گے ، تو ہم انھیں "گٹھرے مارنے" سے تعبیر کریں گے ، کیوں کہ ہم انہیں اپنی آنت میں محسوس کرتے ہیں۔ یونانی لفظ splanchnizomai جس کا اظہار کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جس سے ترس آتا ہے splagkhnon جس کے لغوی معنی ہیں "آنتوں یا اندرونی حصے"۔ لہذا افسوس کا لفظ "آنتوں کی آرزو کو محسوس کرنا" کے ساتھ کرنا پڑتا ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ "افسوس کی بات سے" تھا کہ آقا قرض معاف کرنے کے لئے چلا گیا۔ تو سب سے پہلے ایک اور کے دکھ درد کا جواب ملتا ہے ، ہمدردی کا جذبہ ، لیکن یہ بیکار کے پیچھے ہے اگر اس پر عمل نہ کیا جائے تو کوئی مثبت عمل ، رحمت کا ایک عمل ہے۔ تو افسوس کی بات یہ ہے کہ ہم کس طرح محسوس کرتے ہیں ، لیکن رحمت افسوس کی بات ہے۔
آپ کو ہماری آخری ویڈیو میں یاد ہوگا کہ ہمیں معلوم ہوا ہے کہ روح کے پھلوں کے خلاف کوئی قانون موجود نہیں ہے ، اس کا مطلب یہ ہے کہ ان نو خصوصیات میں سے ہر ایک میں ہماری کتنی مقدار ہوسکتی ہے اس کی کوئی حد نہیں ہے۔ تاہم ، رحم روح کا پھل نہیں ہے۔ مثال کے طور پر ، بادشاہ کی رحمت اس رحمت سے محدود تھی جو اس کے خادم نے اپنے ساتھی غلاموں پر دکھائی۔ جب وہ کسی دوسرے کے دکھ کو دور کرنے کے لئے رحم کرنے میں ناکام رہا تو بادشاہ نے بھی وہی کیا۔
آپ کے خیال میں اس تمثیل میں بادشاہ کس کی نمائندگی کرتا ہے؟ یہ واضح ہوجاتا ہے جب آپ قرض پر غور کرتے ہیں کہ غلام بادشاہ کے مقروض ہے: دس ہزار قابلیت۔ قدیم رقم میں ، یہ ساٹھ ملین دیناری تک کام کرتا ہے۔ ایک دینار ایک سکے تھا جو ایک مزدور کو مزدوری کے لئے 12 گھنٹے کام کرنے کے لئے ادا کرتا تھا۔ ایک دن کے کام کے لئے ایک دناری۔ ساٹھ ملین دیناری آپ کو ساٹھ ملین دن کا کام خریدتا ہے ، جس میں تقریبا hundred دو لاکھ ہزار سال کی مزدوری ہوتی ہے۔ یہ دیکھتے ہوئے کہ مرد صرف 7,000 سالوں سے زمین پر موجود ہیں ، یہ ایک مضحکہ خیز رقم ہے۔ کوئی بادشاہ کبھی محض غلام کو اس طرح کے فلکیاتی قرضے نہیں دیتا تھا۔ یسوع گھر کو ایک بنیادی سچائی پر چلانے کے لئے ہائپربل کا استعمال کررہا ہے۔ جو کچھ آپ اور میں بادشاہ کے مقروض ہیں — یعنی ہم خدا کا مقروض ہیں اس سے کہیں زیادہ ہم کبھی بھی ادائیگی کی امید نہیں کرسکتے ہیں ، چاہے ہم دو لاکھ ہزار سال تک زندہ رہیں۔ ہم کبھی بھی قرض سے نجات پانے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اسے معاف کیا جائے۔
ہمارا قرض ہمارا وراثت میں آدمی گناہ ہے ، اور ہم اس سے آزادانہ طور پر اپنا راستہ نہیں کما سکتے ہیں۔ ہمیں معاف کرنا ہوگا۔ لیکن خدا ہمارا گناہ کیوں معاف کرے گا؟ اس تمثیل سے یہ اشارہ ملتا ہے کہ ہمیں رحم کرنا ہے۔
جیمز 2: 13 اس سوال کا جواب دیتا ہے۔ وہ کہتے ہیں:
“کیونکہ انصاف کرنے والے پر رحم ہوتا ہے جس نے رحم نہیں کیا۔ رحمت فیصلے پر فتح حاصل کرتی ہے۔ یہ انگریزی کے معیاری ورژن سے ہے۔ نیو لیونگ ٹرانسلیشن میں لکھا ہے ، “ان لوگوں کے لئے کوئی رحم نہیں ہوگا جنہوں نے دوسروں پر رحم نہیں کیا ہے۔ لیکن اگر آپ رحم کرتے ہیں تو ، جب وہ آپ کا انصاف کرے گا تو خدا مہربان ہوگا۔ "
یہ کیسے کام کرتا ہے اس کی مثال کے طور پر ، یسوع ایک ایسی اصطلاح استعمال کرتے ہیں جس کا حساب کتاب سے متعلق ہونا ہے۔
"اچھا خیال رکھنا کہ مردوں کے سامنے اپنی راستبازی پر عمل نہ کریں تاکہ ان کے مشاہدہ کریں۔ بصورت دیگر آپ کو اپنے باپ کے ساتھ جو آسمان میں ہے اس سے آپ کو کوئی اجر نہیں ملے گا۔ لہذا جب آپ رحمت کا تحفہ دیتے ہو تو اپنے آگے صور پھونکو مت ، جیسا کہ منافقین یہودی عبادت خانوں اور گلیوں میں کرتے ہیں ، تاکہ ان کی تسبیح مردوں کے ذریعہ ہو۔ سچ میں میں آپ سے کہتا ہوں ، ان کا اجر پورا ہے۔ لیکن آپ رحمت کا تحفہ دیتے وقت اپنے بائیں ہاتھ کو یہ نہ جانے دیں کہ آپ کا حق کیا کر رہا ہے ، تاکہ آپ کے رحم کا تحفہ پوشیدہ ہو۔ تب آپ کا باپ جو چھپ چھپ کر دیکھ رہا ہے وہ آپ کو بدلہ دے گا۔ (میتھیو 6: 1-4 نیو ورلڈ ٹرانسلیشن)
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے وقت ، ایک امیر شخص بطور ہنڈروں کو اس کے سامنے چلنے کے لire رکھ سکتا ہے جب وہ ہیکل میں اپنی تحفہ کی پیش کش لے کر گیا تھا۔ لوگ آواز سنتے اور گھروں سے نکل کر یہ دیکھنے کے ل what کہ کیا ہو رہا ہے ، اسے دیکھنے کے لئے اس کی طرف سے ٹہل رہے ہیں ، اور وہ سوچتے کہ وہ کیا حیرت انگیز اور فراخ آدمی ہے۔ یسوع نے کہا کہ ایسے لوگوں کو پوری قیمت میں ادا کیا جاتا تھا۔ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ ان پر مزید کچھ نہیں واجب تھا۔ انہوں نے کہا کہ ہمارے رحم کے تحفوں کے ل such اس طرح کی ادائیگی کے ل against ہمیں خبردار کرتا ہے۔
جب ہم کسی محتاج کو دیکھتے ہیں اور ان کی تکلیف کو محسوس کرتے ہیں ، اور پھر ان کی طرف سے کام کرنے پر مجبور ہوجاتے ہیں تو ہم رحم کا کام کر رہے ہیں۔ اگر ہم یہ کام اپنے آپ کو وقار بخشنے کے ل do کرتے ہیں تو ، جو ہمارے انسانیت پسندی کے لئے ہماری تعریف کرتے ہیں وہ ہمیں ادائیگی کریں گے۔ تاہم ، اگر ہم یہ کام چھپ چھپ کر کرتے ہیں ، مردوں سے عزت نہیں لیتے ، بلکہ اپنے ہم انسانوں سے پیار کی بنا پر ، تو خدا جو خفیہ طور پر دیکھتا ہے اس کا نوٹس لے گا۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے جنت میں کوئی لیجر موجود ہے ، اور خدا اس میں محاسبہ کرنے والا ہے۔ آخر کار ، ہمارے فیصلے کے دن ، وہ قرض آئے گا۔ ہمارا آسمانی باپ ہم سے ادائیگی کا مقروض ہوگا۔ خدا ہم پر رحم کر کے ہمارے رحم کے کاموں کا بدلہ دے گا۔ یہی وجہ ہے کہ جیمز کا کہنا ہے کہ "رحمت فیصلے پر فتح"۔ ہاں ، ہم گناہ کے مرتکب ہیں ، اور ہاں ، ہم مرنے کے مستحق ہیں ، لیکن خدا ہمارے ساٹھ ملین دیناری (10,000،XNUMX قابلیت) کا قرض معاف کرے گا اور ہمیں موت سے آزاد کرے گا۔
اس کو سمجھنے سے بھیڑوں اوربکروں کی متنازعہ تمثیل کو سمجھنے میں مدد ملے گی۔ یہوواہ کے گواہ سب کو غلط مثال دیتے ہیں۔ ایک حالیہ ویڈیو میں ، گورننگ باڈی کے رکن کینتھ کوک جونیئر نے وضاحت کی کہ آرماجیڈن میں لوگوں کی موت کی وجہ یہ ہے کہ انہوں نے یہوواہ کے گواہوں کے مسحور ممبروں کے ساتھ مہربان سلوک نہیں کیا۔ قریب 20,000،20,000 یہوواہ کے گواہ ہیں جو مسح ہونے کا دعوی کرتے ہیں ، لہذا اس کا مطلب یہ ہے کہ آرماجیڈن میں آٹھ بلین لوگ مر جائیں گے کیونکہ وہ ان 13،XNUMX میں سے کسی کو بھی تلاش کرنے میں ناکام رہے اور ان کے لئے کچھ اچھا کیا۔ کیا ہم واقعی یہ ماننا چاہتے ہیں کہ ایشیاء میں کوئی XNUMX سالہ بچی دلہن ہمیشہ کے لئے مر جائے گی کیوں کہ وہ کبھی بھی کسی یہوواہ کی گواہ سے نہیں مل سکی ، کیوں کہ اسے بھی مسح ہونے کا دعویٰ کرنے دیا جائے؟ جیسا کہ احمقانہ تشریحات جاتے ہیں ، یہ بہت ہی احمقانہ انداز میں پیش آنے والے نسل کے نظریے کا درجہ رکھتا ہے۔
ایک لمحے کے لئے اس کے بارے میں سوچیں: یوحنا 16: 13 پر ، یسوع نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ روح القدس "انھیں تمام سچائی کی طرف راغب کرے گا"۔ وہ میتھیو 12: 43-45 میں یہ بھی کہتا ہے کہ جب روح کسی انسان میں نہیں ہوتی ہے ، تو اس کا گھر خالی ہوجاتا ہے اور جلد ہی سات بد روحیں اس پر قبضہ کرلیں گی اور اس کی صورتحال پہلے سے بھی بدتر ہوگی۔ اس کے بعد پولوس نے ہمیں 2 کرنتھیوں 11: 13-15 میں بتایا ہے کہ ایسے وزراء ہوں گے جو نیک ہونے کا دکھاوا کرتے ہیں لیکن واقعتا Satan شیطان کی روح سے رہنمائی کرتے ہیں۔
تو آپ کے خیال میں کون سا جذبہ گورننگ باڈی کو رہنمائی کررہا ہے؟ کیا یہ پاک روح انھیں "تمام سچائی" کی طرف راغب کررہی ہے ، یا یہ کوئی اور روح ، شریر جذبہ ہے ، جس کی وجہ سے وہ واقعی بے وقوف اور قلیل نگاہوں سے تعبیر کرتے ہیں؟
گورننگ باڈی بھیڑ بکریوں کی تمثیل کے وقت کے بارے میں مبتلا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ ریوڑ میں جلدی کا احساس برقرار رکھنے کے ل last آخری دنوں کے ایڈونٹسٹ الہیات پر انحصار کرتے ہیں جس کی وجہ سے ان کو قابل عمل اور قابو پانا آسان ہوجاتا ہے۔ لیکن اگر ہم انفرادی طور پر ہمارے لئے اس کی اہمیت کو سمجھنا چاہتے ہیں تو ہمیں اس کے بارے میں فکر کرنا چھوڑنا ہوگا کہ یہ کب لاگو ہوگا اور اس کے بارے میں فکر کرنے لگے گا کہ یہ کس طرح اور کس پر لاگو ہوگی۔
بھیڑوں اور بکریوں کی تمثیل میں ، بھیڑوں کو ہمیشہ کی زندگی کیوں ملتی ہے ، اور بکرے ابدی تباہی میں کیوں جاتے ہیں؟ یہ سب رحمت کی بات ہے! ایک گروہ رحم کے ساتھ کام کرتا ہے ، اور دوسرا گروہ رحمت کو روکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، یسوع رحمت کے چھ کاموں کی فہرست دیتا ہے۔
- بھوکے لوگوں کے لئے کھانا ،
- پیاسوں کے لئے پانی ،
- اجنبی کے لئے مہمان نوازی ،
- ننگوں کے لئے لباس ،
- بیماروں کی دیکھ بھال ،
- قیدی کی حمایت۔
ہر ایک معاملے میں ، بھیڑیں دوسرے کی تکلیف میں مبتلا ہوگئیں اور اس تکلیف کو کم کرنے کے لئے کچھ کیا۔ تاہم ، بکروں نے مدد کرنے کے لئے کچھ نہیں کیا ، اور رحم نہیں کیا۔ وہ دوسروں کے دکھوں سے دوچار تھے۔ شاید انہوں نے دوسروں کا انصاف کیا۔ تم کیوں بھوکے پیاسے ہو؟ کیا آپ نے اپنے لئے کوئی سامان مہیا نہیں کیا؟ آپ بغیر لباس اور مکان کے کیوں ہیں؟ کیا آپ نے زندگی کے خراب فیصلے کیے جس کی وجہ سے آپ اس پریشانی میں پڑ گئے؟ تم بیمار کیوں ہو؟ کیا آپ نے اپنی پرواہ نہیں کی ، یا خدا آپ کو سزا دے رہا ہے؟ تم جیل میں کیوں ہو؟ آپ کو لازمی طور پر وہ مل رہا ہے جس کا آپ مستحق تھا۔
آپ دیکھتے ہیں کہ آخر فیصلہ بھی شامل ہے۔ کیا آپ کو وہ وقت یاد ہے جب اندھے مردوں نے عیسیٰ کو شفا بخشنے کا مطالبہ کیا تھا؟ مجمع نے انہیں چپ رہنے کیوں کہا؟
“اور دیکھو! سڑک کے کنارے بیٹھے دو اندھے ، جب انہوں نے یہ سنا کہ یسوع وہاں سے گزر رہا ہے تو چیخ اٹھا ، اور کہا: "اے خداوند ، داؤد کے بیٹے ہم پر رحم کریں!" لیکن مجمع نے انہیں سختی سے خاموش رہنے کو کہا۔ پھر بھی وہ تمام اونچی آواز میں چیخ اٹھے: "اے رب ، داؤد کے بیٹے ، ہم پر رحم کریں!" تو یسوع رک گیا ، ان کو بلایا اور کہا: "آپ کیا چاہتے ہو کہ میں آپ کے لئے کیا کروں؟" انہوں نے اس سے کہا: "اے خداوند! ہماری آنکھیں کھل جائیں۔" ترس کھا کر ، یسوع نے ان کی آنکھوں کو چھو لیا ، فورا. ہی انھیں نظر ملی اور وہ اس کے پیچھے ہو گئے۔ (میتھیو 20: 30-34 NWT)
نابینا لوگ رحم کے لئے کیوں پکار رہے تھے؟ کیونکہ وہ رحمت کے معنی کو سمجھتے تھے ، اور چاہتے تھے کہ ان کا دکھ ختم ہو۔ اور مجمع نے انہیں خاموش رہنے کا کیوں کہا؟ کیونکہ بھیڑ نے ان کو نااہل سمجھا تھا۔ بھیڑ کو ان پر کوئی ترس نہیں آیا۔ اور اس کی وجہ سے کہ ان کو ترس نہ آیا کیونکہ انھیں یہ سکھایا گیا تھا کہ اگر آپ اندھے ، یا لنگڑے یا بہرے تھے تو آپ نے گناہ کیا تھا اور خدا آپ کو سزا دے رہا تھا۔ وہ ان کا ناجائز اور قدرتی انسانی ہمدردی ، ہمدردی کو روکنے کے طور پر ان کا انصاف کر رہے تھے ، اور اس لئے ان پر رحم کرنے کا کوئی حوصلہ نہیں تھا۔ دوسری طرف ، حضرت عیسیٰ علیہ السلام نے ان کے لئے ترس کھایا اور اس افسوس کی وجہ سے وہ رحمت کی طرف راغب ہوئے۔ تاہم ، وہ رحم کا کام کرسکتا تھا کیونکہ اس میں خدا کا اختیار تھا ، لہذا انہوں نے ان کی نگاہ بحال کردی۔
جب یہوواہ کے گواہ کسی کو اپنی تنظیم چھوڑنے سے باز آتے ہیں تو وہ وہی سلوک کر رہے ہیں جو یہودیوں نے ان نابینا افراد کے ساتھ کیا تھا۔ وہ ان کو کسی ہمدردی کے نا اہل ، گناہ کے مجرم اور خدا کی طرف سے مجرم قرار دینے کے قابل قرار دے رہے ہیں۔ لہذا ، جب اس صورتحال میں کسی کو مدد کی ضرورت ہوتی ہے ، جیسے انصاف کی تلاش میں بچوں سے زیادتی کا نشانہ بنتا ہے ، تو یہوواہ کے گواہ اسے روکتے ہیں۔ وہ رحم کے ساتھ کام نہیں کرسکتے ہیں۔ وہ کسی دوسرے کی تکلیف کو دور نہیں کرسکتے ، کیونکہ انہیں انصاف کرنا اور مذمت کرنا سکھایا گیا ہے۔
مسئلہ یہ ہے کہ ہم نہیں جانتے کہ عیسیٰ کے بھائی کون ہیں۔ یہوواہ خدا اپنے بچوں میں سے کسی کی طرح گود لینے کے قابل انصاف کرے گا۔ ہم بس نہیں جان سکتے۔ اس مثال کی بات تھی۔ جب بھیڑوں کو ہمیشہ کی زندگی مل جاتی ہے ، اور بکروں کو ہمیشہ کی تباہی کی سزا دی جاتی ہے تو ، دونوں گروہ پوچھتے ہیں ، "لیکن خداوند ، ہم نے کبھی آپ کو پیاسا ، بھوکا ، بے گھر ، ننگا ، بیمار یا قید دیکھا؟"
جن لوگوں نے رحم کیا وہ محبت کی بنا پر ایسا کیا ، کیونکہ وہ کسی چیز کے حصول کی توقع کر رہے تھے۔ وہ نہیں جانتے تھے کہ ان کے اقدامات خود یسوع مسیح پر رحم کرنے کے مترادف ہیں۔ اور جن لوگوں نے جب کوئی نیک کام کرنا ان کے اختیار میں تھا تو وہ رحمدل کام کو روکتے تھے ، یہ نہیں جانتے تھے کہ وہ خود یسوع مسیح کی طرف سے ایک پیار کرنے والے کام کو روک رہے ہیں۔
اگر آپ ابھی بھیڑ بکریوں کے تمثیل کے وقت کے بارے میں پریشان ہیں تو اسے ذاتی نقطہ نظر سے دیکھیں۔ آپ کے فیصلے کا دن کب ہے؟ کیا اب یہ نہیں ہے؟ اگر آپ کل مرنا چاہتے ہیں تو ، آپ کا اکاؤنٹ خدا کے کنارے میں کیا نظر آئے گا؟ کیا آپ بھیڑ بکری بنیں گے جس کی وجہ سے بڑا اکاؤنٹ ہوگا ، یا آپ کا لیجر پڑھے گا ، "پورا معاوضہ دیا جائے گا"۔ کچھ واجب نہیں
اس بارے میں سوچو.
ہمارے بند ہونے سے پہلے ، یہ بہت ضروری ہے کہ ہم یہ سمجھیں کہ اس کا کیا مطلب ہے کہ رحمت روح کا پھل نہیں ہے۔ روح کے نو پھلوں میں سے کسی پر کوئی پابندی نہیں ہے ، لیکن رحمت اس میں درج نہیں ہے۔ تو رحم کی مشق کی بھی حدود ہیں۔ معافی کی طرح رحمت بھی ایسی چیز ہے جس کو ناپنا ہے۔ خدا کی چار اہم خصوصیات ہیں جن کو ہم سب اس کی شکل میں بنا رہے ہیں۔ وہ خوبیاں محبت ، انصاف ، حکمت ، اور طاقت ہیں۔ یہ ان چار خصوصیات کا توازن ہے جو رحمت کا ایک عمل پیدا کرتا ہے۔
آئیے میں اس کی مثال اس طرح دیتا ہوں۔ یہاں ایک رنگین تصویر ہے جیسے آپ کسی بھی رسالے میں دیکھیں گے۔ اس شبیہہ کے سارے رنگ چار مختلف رنگ کی سیاہیوں کے امتزاج کا نتیجہ ہیں۔ یہاں پیلے رنگ ، سائیں مینجینٹا ، اور کالا ہے۔ مناسب طریقے سے ملا ہوا ، وہ عملی طور پر کسی بھی رنگ کو ظاہر کرسکتے ہیں جس سے انسانی آنکھوں کا پتہ لگاسکتا ہے۔
اسی طرح ، رحمت کا ایک عمل ہم میں سے ہر ایک میں خدا کی چار بنیادی خصوصیات کا متناسب امتزاج ہے۔ مثال کے طور پر ، کسی بھی رحمت کا تقاضا ہے کہ ہم اپنی طاقت کا استعمال کریں۔ ہماری طاقت ، خواہ وہ مالی ، جسمانی ، یا دانشورانہ ہو ، ہمیں کسی دوسرے کے دکھوں کو دور کرنے یا اس کے خاتمے کے لئے وسائل مہیا کرنے کی اجازت دیتی ہے۔
لیکن عمل کرنے کی طاقت کا ہونا بے معنی ہے ، اگر ہم کچھ نہیں کرتے ہیں۔ ہمیں اپنی طاقت کو استعمال کرنے کے لئے کس چیز کی ترغیب دیتا ہے؟ محبت. خدا سے محبت اور ہمارے ساتھی انسان سے پیار۔
اور محبت ہمیشہ دوسرے کے مفادات کی تلاش میں رہتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اگر ہم جانتے ہیں کہ کوئی شرابی ، یا منشیات کا عادی ہے ، تو اسے پیسے دینا اس وقت تک رحمت کی طرح لگ سکتا ہے جب تک ہمیں یہ معلوم نہ ہو کہ اس نے ہمارے تحفے کو صرف تباہ کن نشے کو برقرار رکھنے کے لئے استعمال نہیں کیا ہے۔ گناہ کی حمایت کرنا غلط ہوگا ، لہذا انصاف کا معیار ، غلط سے صحیح جاننے کا ، اب عمل میں آتا ہے۔
لیکن پھر ہم کسی کی مدد اس طرح کیسے کرسکتے ہیں کہ اس کی حالت خراب کرنے کی بجائے ان کی صورتحال کو بہتر بنائے۔ اسی جگہ دانشمندانہ کردار ادا ہوتا ہے۔ رحمت کا کوئی بھی عمل ہماری طاقت کا مظہر ہے ، محبت سے محرک ، انصاف کے ذریعہ حکمرانی ، اور حکمت سے ہدایت۔
ہم سب کو بچانا ہے۔ ہم سب اس تکلیف سے نجات اور آزادی کے خواہشمند ہیں جو اس شریر نظام میں زندگی کا حصہ اور جز ہے۔ ہم سب کو فیصلے کا سامنا کرنا پڑے گا ، لیکن اگر ہم مہربان کاموں کا آسمان بناتے ہیں تو ہم منفی فیصلے پر فتح حاصل کرسکتے ہیں۔
آخر میں ، ہم پولس کے الفاظ پڑھیں گے ، وہ ہمیں بتاتا ہے:
“گمراہ نہ کریں: خدا کا مذاق اڑانے والا نہیں ہے۔ ایک شخص جو کچھ بو رہا ہے اس کے ل he وہ بھی کاٹ لے گا "اور پھر ان کا مزید کہنا ہے ،" لہذا ، جب تک ہمیں موقع ملے ، ہم سب کے لئے اچھا کام کریں ، لیکن خاص طور پر ان لوگوں کے لئے جو ہم سے وابستہ ہیں " (گلتیوں 6: 7 ، 10 NWT)
آپ کے وقت اور آپ کی مدد کے لئے آپ کا شکریہ۔
1 کور 10:24 ہمیں بتاتا ہے کہ "کسی کو بھی اپنی خوبی نہیں بلکہ دوسروں کی بھلائی حاصل کرنا چاہئے۔" NIV بائبل ہمیں بتاتی ہے کہ یہوواہ خدا الفا اور اومیگا ہے ، جو ہمارے وقت کے انسانی فہم سے بالاتر موجود ہے مکاشفہ 1: 8؛ 21: 6؛ 22:13۔ خدا انسانوں سے اس کے لئے رحم کرنے کا تقاضا نہیں کرتا ، بلکہ رحمت کے ساتھ ایک دوسرے کی خدمت کرتا ہے ، کیونکہ شیطان 1 جان 5: 19 کے زمینی حکمرانی کے تحت انسان اذیت کا شکار ہے۔ میں نے ایک دہائی قبل جس ڈبلیو ڈبلیو کے آخری کنونشن میں شرکت کی تھی اس میں کچھ ایسے حالات کی ویڈیو دکھائی گئی تھی جس میں (مجھے بالکل ٹھیک یاد نہیں آتا ہے) میرے خیال میں دوسرے سمندری طوفان... مزید پڑھ "
ڈینز میتھیو 18: 3 مسیح نے کہا: "ورمنٹ ، جی ووس لی ڈس: سی ووس نی واوس ریٹورنیز پاس اور نی دیوینیز پاس ڈیس پیٹٹس اینفینٹس ، ووس این'نٹریز این ایکیوئن منیری ڈانس لی روئے ڈیس سیوکس۔ 4 سیلوی- là donc qui sumumieiera rec ce pitit enfant، c'est lui qui est le Plus گرینڈ ڈانس لی روئے ڈیس سیوکس؛ 5 اور کوئیو ریووئٹ ان پیٹ انفنٹ میم سیلوی-سی آئی à کاز ڈی مون نام ، مجھے دوبارہ پیش کرنا [موئی آسی]۔ "مسیح نے ملاقات کی 'لیسسنٹ سور لوملیتé ڈینٹ کرایہ دار ڈینس لی راؤومی ڈیس سیوکس: 1- فیئر ڈو بیئن او پلس عاجز 2 - être soi-même le... مزید پڑھ "
Merci ڈال ce sujet apaisant. de فورس ڈی واوئلر انٹرپرپٹر ٹیکنیمنٹ لیس ٹیکسٹس à لیور ایونٹیج ، لی جی بی فائنٹ پار فارمر لی سیور ڈیس کرسٹینز۔ یہوواہ نی پٹ پاس لیس کلیئرر ترقی پسند آو موئین ڈی آئیررس جانشینی (1881-1923-1995-2012-2015) sur ce sujet. اوئی ، آئیل این ٹاس پوائنٹس سوال ڈی میسریکورڈ لورسکوئل سیگیت ڈی فائائر ڈو بائن آکس فریئر ڈو مسیح۔ ڈاؤ لا رایسن کوئ ٹو حوالوں ، ایرک ، لیس اقوام نی سیونٹ موئم پاس سی ای کوئسٹ ان اوینٹ ، یا او این اینکشن الہی ، تبصرہ ڈس لاورس ، ڈرایرینٹ-ایلس لائر فیئر ڈو بین؟ کار il s'agit دیس اقوام کی Jésus sépare. لی جی بی سینٹین... مزید پڑھ "
رحم کے اس بہترین موضوع کے لئے آپ کا شکریہ۔ میں عبرانی کی لطیفیت کو نہیں جانتا تھا کہ کچھ تجریدی اور ٹھوس چیز کو نامزد کرنا ہے۔ یہ سچ ہے کہ بائبل میں ہم اعضاء سے منسلک جذبات یا ان خصوصیات کا اظہار کرتے ہیں (مثال کے طور پر ارادوں کا دل۔ بھیڑوں اور بکریوں کی مثال کے طور پر ، میں مسح شدہ بقیہ کے سلسلے میں آپ کی وضاحت سے متفق ہوں ، کہ گورننگ باڈی اصرار کرتا ہے کہ بکرے وہ ہیں جو مسح کی حمایت نہیں کرتے ہیں۔ یہ وہ سوچ ہے جو میں نے اکثر اپنے ذہن میں رکھی ہے ، کیوں کہ وہ لوگ کیسے ہوسکتے ہیں جن کا کبھی نہیں ہونا تھا... مزید پڑھ "
گڈ مارننگ ایرک اور چوکنا جاگنے والا چرواہا آپ دونوں ٹھیک ہیں کینتھ کوک کو پیدائش کے باب 18 کی کتاب میں واقعی بائبل کا احوال پڑھنا چاہئے جہاں فردوس سدوم اور گومورا کو تباہ کرنے آئے تھے… .Vs 26 تب یہوواہ نے کہا: "اگر مجھے پائے تو سودوم 50 شہر میں نیک آدمی ، میں ان کی خاطر پوری جگہ کو معاف کردوں گا۔ 28 اگر مجھے وہاں مل جاتا ہے تو میں اسے تباہ نہیں کروں گا۔ 45۔ میں 29 کے آخر میں یہ 40 کے لئے نہیں کروں گا: میں اسے دس لوگوں کی خاطر تباہ نہیں کروں گا۔ میں تھوڑا ہوں... مزید پڑھ "
میں زیادہ راضی نہیں ہوسکتا تھا۔ سوائے امریکیوں کے ویتنام کی جنگ جیتنے کے بارے میں حصہ کے۔ اس سے دو جنگیں ہوئیں جن میں انہوں نے 1812 میں کینیڈا کے ساتھ ایک جنگ بھی ہار گئ ، اگرچہ مجھے لگتا ہے کہ ہم اس جنگ کو قرعہ اندازی قرار دے سکتے ہیں۔ لیکن جیتنے والے فریق کے سپاہیوں کے بارے میں آپ کا نکتہ ہر کسی کو نہ مارنا اور سب کچھ تباہ کرنا ہے۔
حوصلہ افزا مواد ، یہ ہے! مجھے یہ بات پچھلے ہفتے کی درمیانی ہفتے کی میٹنگ میں زیر بحث ویڈیو کے بالکل برعکس نظر آتی ہے: "اپنے دوستوں کا دانشمندی سے انتخاب کریں"۔ مجھے معلوم ہوا ہے کہ اورگ کے ماد .ے کا ایک نمایاں حصہ خوف پر مبنی ہے: ہر جگہ محتاط رہنے کی ترغیب دیتی ہے ، کیونکہ ایسا یا ہوسکتا ہے۔ یقینی طور پر ، انتباہی الفاظ کے لئے وقت اور جگہ موجود ہے ، لیکن مثبت عمل منفی عمل (یعنی گناہ) کی ترغیب کو دور کرتا ہے یا روکتا ہے۔ یہاں ایک چیز کی نشاندہی کرنا ہے: ہم جانتے ہیں کہ عیسیٰ بھائی کون ہیں ، کیوں کہ یسوع نے ہمیں بتایا تھا۔ اس کا حوالہ دینے سے پہلے ، ایک مشاہدہ کرنا ہے: اگر... مزید پڑھ "
میں آپ کو یہ جاننے کے بارے میں خیال کرتا ہوں کہ خدا کے فرزند کون ہیں۔ تاہم ، آپ بالکل ٹھیک ہیں ، جو انفرادی طور پر نہیں ، اجتماعی طور پر کام کرتا ہے۔ کیا وہ گلی کے اس پار کیتھولک آدمی ہے جو تثلیث اور جہنم کی آگ پر یقین رکھتا ہے خدا کا بچہ ہے؟ میں واقعتا نہیں جانتا ، لیکن اس کی ضرورت پڑنے پر مجھے اس پر رحم کرنے سے نہیں روکنا چاہئے۔ ترسس کا شاؤل خدا کے فرزند ہونے کی حیثیت سے کسی کی پہلی پسند نہ ہوتا ، لیکن عیسیٰ نے اس کے دل میں ایک ایسی چیز دیکھی جو کوئی اور نہیں دیکھ سکتا تھا۔ یقینا ، اس میں سے کوئی بھی آپ کی بات سے انکار نہیں کرتا ہے۔ حضرت عیسی علیہ السلام کی شناخت کے نشانات... مزید پڑھ "
ایرک ، میں بھی بھیڑ اور بکریوں کے بارے میں کینتھ کوک کی گفتگو سے پریشان ہوا۔ اس سے عیسیٰ نے بار بار اپنی محبت اور شفقت کو محسوس نہیں کیا۔ اور یسوع اپنے باپ یہوواہ کا کامل عکاس ہے۔ لہذا یہوواہ بالکل ویسے ہی محبت اور رحمت کی طرف مائل ہے۔ اگر بپتسمہ دیئے ہوئے یہوواہ کا گواہ ہونا ہی صرف آرمیجڈن سے بچنے کا ہی تقاضا ہے ، تو پھر کیوں عیسیٰ کو آکر تمام انسانیت کا انصاف کرنے کی ضرورت ہے؟ فیصلہ کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی۔ میرے خیال میں اگر آپ گورننگ باڈی پر ہوتے تو بہت زیادہ اور بھی ہوتا... مزید پڑھ "