"Bu avlod" - 2010 talqinlari ko'rib chiqilgan

Yaqinda biz 2012 xizmat yilining tuman yig'ilishini o'tkazdik. Yakshanba kuni ertalab Xudoning ismini muqaddaslash bilan bog'liq to'rt qismli simpozium bo'lib o'tdi. Ikkinchi qism "Qanday qilib biz o'z nutqimiz bilan Xudoning ismini muqaddas qilsak bo'ladi" deb nomlandi. Unda oqsoqol Matto 24:34 da keltirilgan "bu avlod" ma'nosini so'nggi izohlashimizga shubha bilan qaraydigan birodarga maslahat beradigan namoyish namoyish etildi. Namoyish ushbu so'nggi tushunchaga asoslangan va unda joylashgan mantiqni takrorladi Qo'riqchi minorasi Fevral 15, 2008 b. 24 (quti) va aprel 15, 2010 Qo'riqchi minorasi p. 10, abz. 14. (Ushbu havolalar o'quvchiga qulay bo'lishi uchun ushbu xabarning oxiriga kiritilgan.)
Bunday mavzuning yig'ilish maydonchasida taqdim etilishi, bu erda nasihatlarning ko'payishi bilan bir qatorda Qo'riqchi minorasi o'tgan yil davomida ishonchli boshqaruvchiga sodiq va itoatkor bo'lish, bu yangi ta'limotga qarshilik ko'rsatish darajasi yuqori bo'lishi kerak degan xulosaga olib keladi.
Albatta, biz Yahovaga va Isoga, shuningdek bugungi kunda xushxabarni tarqatishda foydalanilayotgan tashkilotga sodiq bo'lishimiz kerak. Boshqa tomondan, oyat-mo''jizani asosan spekulyativ fikrga asoslanganligi aniq bo'lsa, uning qo'llanilishiga shubha qilish bevafolik emas. Shunday qilib, biz Muqaddas Yozuvlarni tekshirib, bularning to'g'riligini tekshiramiz. Bu bizga Xudoning ko'rsatmasi.

Bizning hozirgi talqinimiz haqida qisqacha ma'lumot

Mt. 24:34 da oxirgi kunlarda moylangan masihiylarga murojaat qilish uchun avloddan foydalaniladi. Avlod ma'lum bir vaqt oralig'ida hayoti bir-biriga to'g'ri keladigan odamlardan iborat. Ex. 1: 6 bu ta'rifni Muqaddas Kitobda qo'llab-quvvatlaydi. Avlodning boshlanishi, oxiri bor va u ortiqcha uzunlikka ega emas. 1914 yil voqealariga guvoh bo'lish uchun yashagan moylangan masihiylarning hayoti, bu dunyoning oxiriga guvoh bo'ladiganlarning hayoti bilan bir-biriga to'g'ri keladi. 1914 guruhi endi o'lik, ammo avlod o'z hayotini davom ettirmoqda.

Argument elementlari Prima Facie-ni qabul qildi

Bizning hozirgi tushunchamizga ko'ra, moylangan masihiylar oxirgi kunlarda vafot etmaydilar. Darhaqiqat, ular o'limni umuman tatib ko'rmaydilar, balki ko'z ochib yumguncha o'zgarib, yashashni davom ettirishadi. (1 Kor. 15:52) Demak, ular avlod sifatida o'tib ketmasliklari va shu tariqa Mt. 24:34. Shunga qaramay, biz ushbu fikrni tan olishimiz mumkin, chunki bu avlod faqat moylangan masihiylardanmi, yoki barcha nasroniylardanmi yoki bu uchun Yerda yashovchilarning barchasidan iborat bo'lishi muhim emas.
Shuningdek, biz ushbu munozarani o'tkazish uchun avlodning boshlanishi, oxiri bo'lishi va haddan tashqari uzoq bo'lishini shart qilamiz. Bundan tashqari, biz Ex. 1: 6 Iso Mt.da yodda tutgan avlod turining yaxshi namunasidir. 24:34.

Tekshirilishi kerak bo'lgan argument elementlari

Simpozium qismida oqsoqol Ex 1: 6 dagi yozuvdan foydalanib, avlod turli davrlarda yashaydigan, ammo hayoti bir-biriga to'g'ri keladigan odamlardan iborat ekanligini tushuntiradi. Yoqub Misrga kirayotgan guruhning bir qismi edi, ammo u miloddan avvalgi 1858 yilda tug'ilgan. Uning kenja o'g'li Benjamin miloddan avvalgi 1750 yilda, Yoqub 108 yoshida tug'ilgan. Ammo ularning ikkalasi ham miloddan avvalgi 1728 yilda Misrga kirib kelgan avlodning bir qismi edi. ikkita alohida, lekin bir-birining ustiga chiqadigan guruhlar haqidagi g'oyamizni qo'llab-quvvatlang. Birinchi guruh Isoning barcha so'zlari bajarilishidan oldin o'tib ketadi. Ikkinchi guruh uning ba'zi so'zlari bajarilishini ko'rmayapti, chunki ular hali tug'ilmagan. Biroq, ikkita guruhni birlashtirib, biz Ex misolida aytib o'tilganidek, bitta avlodni tashkil qiladi. 1: 6.
Bu taqqoslash to'g'rimi?
Ex-ni aniqlagan voqea. 1: 6 avlod ularning Misrga kirishlari edi. Ikki avlodni taqqoslayotganimiz sababli, ushbu hodisaning zamonaviy hamkori nima bo'lishi mumkin. Buni 1914 yil bilan taqqoslash adolatdan bo'ladimi? Agar Rassel akani Yoqubga, yosh ukasi Franzni Benjaminga qiyoslasak, ular 1914 yil voqealarini ko'rgan avlodni tashkil qiladi deyishimiz mumkin, garchi Rassel akasi Frants tirikligida 1916 yilda vafot etgan bo'lsa ham. 1992 yilgacha. Ular ma'lum bir voqea yoki vaqt oralig'ida yashagan, bir-birini takrorlaydigan umr ko'rishgan odamlar edi. Bu biz kelishgan ta'rifga to'liq mos keladi.
Endi bu dunyoning oxirida hali tirik bo'lmaganlar uchun Muqaddas Kitobda qanday hamkasb bo'lishi mumkin? Muqaddas Kitobda miloddan avvalgi 1728 yilda hech kim tirik bo'lmagan, ammo hali ham Exda eslatib o'tilgan avlodning bir qismini tashkil etadigan yahudiylarning boshqa bir guruhi haqida so'z yuritiladimi? 1: 6? Yo'q, unday emas.
Ex-ning avlodi. 1: 6, eng yoshi, eng yosh a'zosi tug'ilishi bilan boshlandi. Misrga kirgan guruhning vafot etgan kuni, nihoyat, tugadi. Shuning uchun uning uzunligi, eng ko'pi bilan, ushbu ikki sana o'rtasida bo'lishi kerak edi.
Boshqa tomondan, bizda biron vaqt bor, biz tugashini hali ham bilmaymiz, garchi boshlang'ich tarkibiga kirgan eng yosh a'zosi o'lgan bo'lsa ham. Ayni paytda u 98 yilni tashkil etadi. Bizning avlod eng qadimgi a'zosining umrini 20, 30, hatto 40 yilga osonlikcha yangi ta'rifni buzmasdan oshirishi mumkin edi.
Bu yangi va noyob ta'rif ekanligini inkor etib bo'lmaydi. Muqaddas Bitikda u bilan taqqoslanadigan hech narsa yo'q, na dunyoviy tarixda va na klassik yunon adabiyotida biron bir narsa yo'q. Iso shogirdlariga "bu avlod" uchun maxsus ta'rif bermagan va umuman tushunilgan ta'rif bu holda qo'llanilmasligini nazarda tutmagan. Shuning uchun u buni kunning xalq tilida tushunishi uchun aytgan deb o'ylashimiz kerak. Tushuntirishimizda biz: "U, ehtimol, bu belgi 1914 yilda namoyon bo'la boshlagan paytda yonida bo'lgan moylanganlarning hayoti buyuk qayg'u boshlanishini ko'rgan boshqa moylanganlarning hayoti bilan qoplanishini nazarda tutgan edi. ”Deb yozdi. (w10 4. 15-10 betlar. 11-bet) Qanday qilib oddiy baliqchi «avlod» atamasining bunday noodatiy qo'llanilishini «aniq» tushungan bo'lar edi? Aqlli odam uchun bunday talqin "aniq" bo'lishini tan olish qiyin. Biz buni bayon etishda Etakchi kengashga nisbatan hurmatsizlik demoqchimiz. Bu shunchaki haqiqat. Bundan tashqari, avlodlar haqidagi bu tushunchaga erishishimizga 14 yil vaqt ketganligi sababli, birinchi asrning shogirdlari uning an'anaviy ma'noda avlodni anglatishini emas, aksincha vaqtdan ko'proq vaqtni anglatishini tushungan bo'lishlariga ishonish qiyin emas. asrmi?
Yana bir omil shundaki, avlod so'zi hech qachon avlodni tashkil etadiganlarning umr ko'rish davridan ko'proq vaqtni qamrab olish uchun ishlatilmaydi. Napoleon urushlari avlodiga yoki Birinchi Jahon urushi avlodiga murojaat qilishimiz mumkin. Siz hatto Jahon urushi askarlari avlodiga murojaat qilishingiz mumkin, chunki ikkala jahon urushida ham qatnashganlar bor edi. Har qanday holatda ham, Bibliyada ham, dunyoviy holda ham, avlodni belgilaydigan vaqt davri, aslida uni o'z ichiga olganlarning umr ko'rish muddatidan kam.
Buni misol tariqasida ko'rib chiqing: Ba'zi tarixchilar Napoleon urushlarini birinchi jahon urushi, 1914 yilni ikkinchi, 1939 yilni uchinchi urush deb bilishadi. Agar o'sha tarixchilar jahon urushi askarlari avlodiga murojaat qilmoqchi bo'lsalar, demak, Napolean askarlari Gitler bilan bir avloddan bo'lgan degani? Agar naslga oid ta'rifimiz Isoning so'zlaridan ko'rinib turibdimi, demak, biz ham foydalanishga ruxsat berishimiz kerak edi.
Avlodning ta'rifi yo'q, bu barcha a'zolarga naslni tirik saqlab, o'lish uchun nasl sifatida belgilaydigan voqealarning asosiy qismini boshdan kechirishga imkon beradi. Shunga qaramay, bu bizning avlod haqidagi ta'rifimizga mos kelganligi sababli, biz bu g'alati tuyulishi mumkin bo'lgan tarzda foydalanishga ruxsat berishimiz kerak edi.
Va nihoyat, biz bir avlod haddan tashqari uzoq emas deymiz. Bizning avlodimiz asrga yaqinlashmoqda va hali ham hisoblashadimi? Buni ortiqcha deb hisoblashimiz uchun qancha vaqt kerak bo'lar edi?

Xulosa

"Iso shogirdlariga" oxirgi kunlar "qachon tugashini aniqlashga imkon beradigan formulani bermadi." (w08 2. 15-bet - Quti) Biz buni 24-yillarning o'rtalariga kelib bir necha bor ta'kidlagan edik. Shunga qaramay, biz deyarli bir xil nafasda uning so'zlarini shu tarzda ishlatishni davom ettirmoqdamiz. Simpozium qismi bizning hozirgi tushunchamizdan foydalanib, zudlik hissini uyg'otdi, chunki avlod deyarli tugadi. Shunga qaramay, agar Iso bu maqsadda niyat qilmagan degan gapimiz rost bo'lsa - va biz buni Muqaddas Bitikning qolgan qismiga mos keladi, deb hisoblasak, u holda Iso Mt. 90:24 ning yana bir maqsadi bor.
Isoning so'zlari to'g'ri bo'lishi kerak. Shunga qaramay, zamonaviy insonning bir avlodi 1914 yil va oxiriga guvoh bo'lishi uchun bu 120 yoshga to'lishi va hisoblanishi kerak edi. Ushbu jumboqni hal qilish uchun biz "avlod" atamasini qayta aniqlashni tanladik. So'z uchun mutlaqo yangi ta'rif yaratish umidsizlikka o'xshaydi, shunday emasmi? Ehtimol, o'zimizning sharoitimizni qayta ko'rib chiqish orqali bizga xizmat qilish yaxshiroq bo'lar edi. Bizningcha, Iso "bu avlod" ni aniqlash uchun "bularning barchasini" ishlatganda aniq bir narsani nazarda tutgan. Ehtimol, ularni amalga oshirishni davom ettirishning yagona usuli - bu kalit so'zning ma'nosini qayta aniqlashdir, degan taxminlarimiz noto'g'ri.
Ammo, bu kelajakdagi xabar uchun mavzu.

Manbalar

(w08 2. 15-bet. Quti; Masihning hozirligi siz uchun nimani anglatadi?)
"Avlod" so'zi odatda ma'lum bir davr yoki voqealar davomida bir-birini zid bo'lgan turli yoshdagi odamlarni anglatadi. Masalan, Chn. 1: 6 bizga shunday deydi: "Oxir oqibat Yusuf va uning barcha aka-ukalari va shu avlod avlodlari vafot etdi". Yusuf va uning akalari yoshga qarab farq qilishdi, ammo ular o'sha vaqt ichida umumiy tajribani bo'lishishdi. «O'sha nasl» ga Yusufdan oldin tug'ilgan ba'zi birodarlar ham kiritilgan. Ulardan ba'zilari Yusufdan tirik qolishgan. (Ibt. 50: 24) Benjamin kabi "o'sha avlod" ning boshqa vakillari, Yusuf tug'ilgandan keyin tug'ilgan va vafotidan keyin yashagan bo'lishi mumkin.
Shunday qilib, "nasl" atamasi ma'lum bir davrda yashaydigan odamlarga nisbatan ishlatilganda, o'sha vaqtning aniq davomiyligini aytib bo'lmaydi, faqat uning oxiri bor va haddan tashqari uzoq bo'lmaydi. Shuning uchun, Matto 24: 34-da yozilgan «bu nasl» iborasidan foydalanib, Iso shogirdlariga «oxirzamon» qachon tugashini aniqlashga imkon beradigan formulani keltirmagan. Aksincha, Iso ular «o'sha kun va soat» ni bilmasliklarini ta'kidlagan (2 Tim.). 3: 1; Mat. 24: 36.
(10-4 bet. 15-10 par. 11 paragraf: Yahovaning niyatida amalga oshishida muqaddas ruhning o'rni)
Ushbu tushuntirish biz uchun nimani anglatadi? Garchi biz "bu nasl" ning aniq vaqtini aniqlay olmasak ham, "nasl" so'zi haqida bir nechta narsani yodda tutishimiz kerak: odatda bu ma'lum bir vaqt oralig'ida hayoti bir-biriga zid bo'lgan turli yoshdagi odamlarga tegishli; bu juda uzoq emas; va uning oxiri bor. (Chiqish xNUMX: 1) Xo'sh, Isoning «bu nasl» degan so'zlarini qanday tushunishimiz kerak? U 6da belgi paydo bo'lganda yonida bo'lgan moylanganlarning hayoti buyuk qayg'u boshlanishini ko'radigan boshqa moylanganlarning hayoti bilan mos kelishini anglatar edi. Bu avlodning ibtidosi bor edi va uning albatta oxiri bo'ladi. Belgining turli xil belgilarining amalga oshishi, musibat yaqinlashayotganini aniq ko'rsatmoqda. Agar zudlik bilan harakat qilsangiz va hushyor tursangiz, yorug'likda va muqaddas ruhning ko'rsatmalariga amal qilayotganingizni ko'rsatasiz.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonning maqolalari.