"... sizning sog'inchingiz eringizga bo'ladi va u sizga hukmronlik qiladi." - Ibtido 3:16 NWT
Tangri Yahova (yoki Rabbimiz yoki Yehova - sizning xohishingiz) birinchi odamlarni yaratganda, ularni O'z suratida yaratdi.
“Xudo odamni O'z suratida, ilohiy suratda yaratdi. Ularni erkak va ayol qilib yaratdi. ”(Ibtido 1: 27 NWT)
Bu faqat turning erkagiga tegishli degan fikrdan qochish uchun Xudo Musoga: “Ularni erkak va ayol yaratdi” degan tushuntirishni qo'shishni ilhomlantirgan. Shuning uchun, Xudo insonni O'zining suratida yaratganligi haqida gapirganda, u har ikki jinsdagi kabi Insonni nazarda tutadi. Shunday qilib, erkak ham, ayol ham Xudoning farzandlaridir. Biroq, ular gunoh qilganlarida, ular bu munosabatlarni yo'qotdilar. Ular merosdan mahrum bo'lishdi. Ular abadiy hayot merosidan mahrum bo'lishdi. Natijada, biz hammamiz o'lamiz. (Rimliklarga 5:12)
Shunga qaramay, Yahova eng buyuk mehribon Ota sifatida bu muammoni darhol hal qildi; Uning barcha insoniy farzandlarini oilasiga qaytarish usuli. Ammo bu boshqa vaqt uchun mavzu. Hozircha biz Xudo va insoniyat o'rtasidagi munosabatlarni hukumat emas, balki oilaviy tuzum deb bilganimizda eng yaxshi tushunish mumkinligini anglashimiz kerak. Yahovaning g'amxo'rligi uning hukmronligini tasdiqlamaydi - bu Muqaddas Bitikda yo'q - lekin bolalarini qutqarish.
Agar biz ota-bola munosabatini yodda tutsak, bu bizga ko'p muammoli Injil oyatlarini echishga yordam beradi.
Yuqorida aytib o'tilganlarning hammasini aytib berishimning sababi, hozirgi mavzuga asos bo'lib, jamoatdagi ayollarning rolini tushunishga qaratilgan. Ibtido 3:16 ning asosiy matni Xudoning la'nati emas, balki shunchaki haqiqat bayonidir. Gunoh insonning tabiiy fazilatlari o'rtasidagi muvozanatni yo'q qiladi. Erkaklar mo'ljallanganidan ko'ra ustunroq bo'lishadi; ko'proq muhtoj ayollar. Ushbu muvozanat ikkala jins uchun ham foydali emas.
Ayolning erkak tomonidan zo'rlanishi yaxshi qayd etilgan va tarixni har qanday o'rganishda aniq ko'rsatilgan. Buni isbotlash uchun bizga tarixni o'rganish ham shart emas. Dalillar bizni o'rab oladi va har bir insoniyat madaniyatini qamrab oladi.
Shunday bo'lsa-da, masihiy o'zini bunday tutishi uchun hech qanday sabab bo'lmaydi. Xudoning ruhi bizga yangi shaxsni sovg'a qilishimizga yordam beradi; yaxshiroq narsaga aylanish. (Efesliklarga 4: 23, 24)
Biz gunohda tug'ilib, Xudodan yetim qolganimizda, bizga uning asrab olgan farzandlari sifatida inoyat holatiga qaytish imkoniyati berildi. (Yuhanno 1:12) Biz turmush qurishimiz va o'z oilamiz bo'lishimiz mumkin, lekin Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz hammamizni uning farzandlariga aylantiradi. Shunday qilib, sizning xotiningiz ham sizning singilingizdir; sizning eringiz sizning ukangiz; chunki biz hammamiz Xudoning farzandlarimiz va biz bir-birimizga yoqimli tarzda: “Abba! Ota! ”Deb chaqirdi.
Shuning uchun, biz hech qachon aka-uka yoki opa-singilning Ota bilan bo'lgan munosabatlariga xalaqit beradigan narsani qilishni xohlamaymiz.
Adan bog'ida, Yahova Momo Havo bilan bevosita gaplashdi. U Odam bilan gaplashmadi va unga ma'lumotni xotiniga etkazishini aytmadi. Buning ma'nosi bor, chunki ota har bir bolasi bilan bevosita gaplashadi. Yana bir narsani tushunamiz, qanday qilib oilani ob'ektiv orqali tushunish, Muqaddas Kitobni yaxshiroq tushunishga yordam beradi.
Biz bu erda o'rnatmoqchi bo'lgan narsa hayotning barcha sohalaridagi erkak va ayol roli o'rtasidagi to'g'ri muvozanatdir. Rollar boshqacha. Ammo ularning har biri boshqasining manfaati uchun zarurdir. Xudo odamni birinchi bo'lib yaratdi, lekin odam yolg'iz qolishi yaxshi emasligini tan oldi. Bu shuni aniq ko'rsatadiki, erkak va ayol munosabatlari Xudo tomonidan rejalashtirilgan.
Ga ko'ra Yigitning badiiy tarjimasi:
"Va Egamiz Xudo:" Odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas, men unga uning hamkasbi sifatida yordam beraman ", dedi (Ibtido 2: 18).
Men bilaman, ko'plar Yangi Dunyo tarjimasini tanqid qilmoqdalar va ba'zi bir asosli fikrlar bilan, lekin bu holatda menga uning tarjimasi juda yoqadi:
«Egamiz Xudo:« Odamning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas. Men unga unga qo'shimcha qilib yordamchini tayyorlayman. "(Ibtido 2: 18)
har ikkala Yigitning adabiy tarjimasi "Hamkasbi" va Yangi dunyo tarjimasi "To'ldiruvchi" ibroniycha matn asosida g'oyani etkazadi. Ga o'girilib Merriam-Vebster lug'ati, bizda ... bor:
To'ldiruvchi
1 a: to'ldiradigan, to'ldiradigan yoki yaxshilaydigan yoki mukammal qiladigan narsa
1 c: o'zaro to'ldiradigan ikkita juftlikdan biri: COUNTERPART
Ikkala jinsiy aloqa ham o'z-o'zidan to'liq bo'lmaydi. Ularning har biri boshqasini to'ldiradi va butunlikni mukammallikka etkazadi.
Sekin-asta, asta-sekin, u eng yaxshi deb biladigan darajada, Otamiz bizni oilaga qaytishga tayyorlamoqda. Shunday qilib, U bilan va bir-birimiz bilan bo'lgan munosabatlarimizga nisbatan, U narsalarning qanday bo'lishidan farqli o'laroq, qanday bo'lishi kerakligi haqida ko'p narsalarni ochib beradi. Shunga qaramay, ushbu turdagi erkaklar haqida gapirganda, bizning moyilligimiz ruhning etakchisiga qarshi turishga intilishimiz kerak, xuddi Pavlus "podachilarni tepayotgani" kabi. (Havoriylar 26:14 NWT)
Bu mening oldingi dinim bilan ham shunday bo'lgan.
Deboraning tushishi
The Anglamoq Iehovaning Shohidlari tomonidan nashr etilgan kitobda, Dobira Isroilda payg'ambar bo'lganligi haqida yozilgan, lekin uning hakamlik qilishdagi farqini tan olmagan. Barak uchun bu farqni beradi. (Qarang-1 bet. 743 bet)
Bu 1, 2015 avgust oylaridan olingan parchalar bilan tasdiqlangan, tashkilotning pozitsiyasini davom ettirmoqda. Qo'riqchi minorasi:
«Bibliyada Deborani birinchi marta tanishtirganida, u« payg'ambar ayol »deb nomlangan. Ushbu belgi Deborani Bibliyada g'ayrioddiy, ammo juda noyob qiladi. Dobira yana bitta mas'uliyatni o'z zimmasiga oldi. U, shuningdek, nizolarni Yahovaning javobi bilan hal qilgan. - Sudyalar 4: 4, 5
Dobira Baytil va Rama shaharlari orasidagi Efrayim tog'li hududda yashadi. U erda palma daraxti tagida o'tirar va odamlarga Yahovaning ko'rsatmasi bo'yicha xizmat qilardi. ”(12 bet)
"Aftidan nizolarni hal qilish ” "Xizmat qilish odamlar"? Qarang, yozuvchi o'zi bo'lganligini yashirish uchun qanchalik tinimsiz ishlamoqda hukm qilish Isroil. Endi Muqaddas Kitobdagi voqeani o'qing:
“Lappido'tning xotini payg'ambar ayol Dobira edi hukm qilish O'sha paytda Isroil. U Rama va Efrayim tog'li hududidagi Baytil o'rtasida Debora palma daraxti tagida o'tirar edi; Isroilliklar uning oldiga borishardi hukm"(Sudyalar 4: 4, 5 NWT)
Deborani u qozi sifatida tan olishning o'rniga, maqolada Barakga bu rolni berish an'anasi davom etadi.
“U unga kuchli imonli kishini chaqirishni buyurdi. Barak hakamva uni Sisaroga qarshi turing »(13 bet)
Keling, aniq aytaylik, Muqaddas Kitobda Barak hakam sifatida hech qachon aytilmagan. Tashkilot shunchaki ayol erkak ustidan sudya bo'ladi degan fikrni ko'tara olmaydi va shu sababli ular rivoyatni o'z e'tiqodlari va xurofotlariga mos ravishda o'zgartiradilar.
Endi ba'zilar bu hech qachon takrorlanmas noyob holat edi, degan xulosaga kelishlari mumkin. Ular, Isroilda Yahova Taolo qilganidek bashorat qilish va hukm qilish bilan shug'ullanadigan yaxshi odamlar bo'lmagan deb xulosa qilishlari mumkin. Xullas, ular imonlilar jamoatida ayol kishining hukm qilishida hech qanday rol o'ynashi mumkin emas, degan xulosaga kelishdi. Ammo e'tibor bering, u nafaqat qozi, balki payg'ambar ham bo'lgan.
Demak, agar Dobira noyob ish bo'lganida, biz masihiylar jamoatida Yahova ayollarni bashorat qilishda davom etayotgani va hukm qilishlariga imkon berganligi to'g'risida biron bir dalil topa olmadik.
Jamoatda bashorat qilayotgan ayollar
Havoriy Butrus Yo'el payg'ambarning so'zlaridan iqtibos keltiradi:
“So'nggi kunlarda, - deydi Xudo, - Men har qanday badanga o'z ruhimdan bir qismini yog'diraman, o'g'illaringiz va qizlaringiz bashorat qiladilar, yigitlaringiz vahiy ko'radilar, qariyalaringiz tush ko'radilar. O'sha kunlarda men o'z qullarim bilan ayollarimning qullariga o'z ruhimni yuboraman va ular bashorat qiladilar. ”(Havoriylar 2: 17, 18).
Bu haqiqat bo'lib chiqdi. Masalan, Filippning bashorat qilgan to'rtta bokira qizi bor edi. (Havoriylar 21: 9)
Xudoyimiz O'z ruhini masihiylar jamoatlarida payg'ambar qilib yuborgan ayollarga yog'dirishni tanlagan ekan, ularni ham hakamlar qilib qo'yadimi?
Jamoatda hukm chiqaradigan ayollar
Xristianlar jamoatida Isroil davriday sudyalar yo'q. Isroil o'zining qonun kodeksi, sud tizimi va jazo tizimiga ega bo'lgan xalq edi. Xristianlar jamoati a'zolari qaysi mamlakatda yashasa ham, qonunlarga bo'ysunadi. Shuning uchun biz havoriy Pavlusning Rimliklarga 13: 1-7 da yuqori hokimiyat to'g'risida bergan maslahatiga egamiz.
Shunga qaramay, jamoat o'z gunohlari bilan kurashishi kerak. Ko'p dinlar gunohkorlarni hukm qilish uchun ruhoniylar, episkoplar va kardinallar kabi gunohkorlarni hukm qilish uchun bu vakolatni beradi. Iehovaning Shohidlari tashkilotida sud qarorini yashirin ravishda yig'ilgan yigit oqsoqollar qo'mitasi amalga oshiradi.
Biz yaqinda Avstraliyada bir tomoshani tomosha qildik. Yahovaning Shohidlari tashkilotining yuqori martabali a'zolariga, shu jumladan Etakchi kengash a'zolariga komissiya xodimlari ayollarga bolalarning jinsiy zo'ravonligi bo'lgan sud jarayonlarida ishtirok etishlariga ruxsat berishlarini maslahat berishganda. Sud zalida va keng jamoatchilikda, tashkilotning ushbu tavsiyalarni qabul qilishda sochning kengligi kabi bukilishidan qat'iy bosh tortgani ham hayratga tushdi va hayajonlandi. Ular o'zlarining pozitsiyalari o'zgarmas deb da'vo qilishdi, chunki ularga Bibliyadagi ko'rsatmalarga amal qilishlari kerak edi. Ammo bu shundaymi yoki ular odamlarning urf-odatlarini Xudoning amrlaridan ustun qo'yishganmi?
Jamoatdagi sud ishlari bo'yicha Rabbimiz tomonidan berilgan yagona yo'l-yo'riqni Matto 18: 15-17-da topish mumkin.
«Agar birodaring senga qarshi gunoh qilsa, bor, unga va uning orasidagi o'z aybini ko'rsating. Agar u sizni tinglasa, siz ukangizni qaytarib oldingiz. Ammo agar u quloq solmasa, har bir so'z aniqlanishi uchun ikki yoki uchta guvohning og'zida bo'lishi uchun yana bir yoki ikkitasini olib boring. Agar u ularni tinglashdan bosh tortsa, uni yig'ilishga ayting. Agar u ham yig'ilishni tinglashdan bosh tortsa, u siz uchun g'ayriyahudiy yoki soliq yig'uvchi sifatida bo'lsin. (Matto 18: 15-17 WEB [Jahon inglizcha Injil])
Rabbiy buni uch bosqichga ajratadi. 15-oyatda "birodar" so'zidan foydalanish bizni faqat erkaklarga tegishli deb hisoblashimizni talab qilmaydi. Iso aytayotgan narsa, agar sizning hamkasbingiz, xoh erkak bo'lsin, xoh ayol bo'lsin, sizga qarshi gunoh qilsa, gunohkorni qaytarib olish uchun buni yopiq holda muhokama qiling. Masalan, birinchi qadamda ikkita ayol ishtirok etishi mumkin. Agar bu muvaffaqiyatsiz bo'lsa, u yana bitta yoki ikkitasini olib ketishi mumkin, shunda ikki yoki uch kishining og'zida gunohkor yana solihlikka olib borishi mumkin. Ammo, agar bu muvaffaqiyatsiz bo'lsa, oxirgi qadam gunohkor erkak yoki ayolni butun jamoat oldida olib kelishdir.
Yahova Shohidlari buni oqsoqollar kengashi degan ma'noni anglatadi. Ammo Iso ishlatgan asl so'zga nazar tashlaydigan bo'lsak, bunday talqinning yunon tilida asosi yo'qligini ko'ramiz. So'z ekklessiya.
Strongning kelishuvi bizga quyidagi ta'rifni beradi:
Ta'rif: Yig'ilish, (diniy) jamoat.
Foydalanish: yig'ilish, jamoat, cherkov; cherkov, butun masihiy imonlilarning tanasi.
Ekklesiya hech qachon jamoat ichidagi ba'zi bir maslahatlarga murojaat qilmaydi va bu jamoatning yarmini jinsiy aloqada bo'lishiga olib kelmaydi. Bu so'z chaqirilganlarni anglatadi va erkak ham, ayol ham Masihning tanasini, nasroniy imonlilarning butun jamoatini yoki jamoatini shakllantirish uchun chaqiriladi.
Shunday qilib, Iso ushbu uchinchi va oxirgi bosqichda nimani talab qilmoqda, biz zamonaviy so'zlar bilan "aralashuv" deb atashimiz mumkin. Muqaddas qilingan imonlilar jamoati, ham erkak, ham ayol o'tirib, dalillarni tinglashi va keyin gunohkorni tavba qilishga undashi kerak. Ular o'z imondoshlarini birgalikda hukm qilishadi va o'zlari munosib deb bilgan har qanday choralarni ko'rishadi.
Agar siz Yahovaning Shohidlari Masihning xatiga binoan bergan maslahatiga amal qilishganida, bolalarni jinsiy zo'ravonlik bilan shug'ullanuvchilar Tashkilotda xavfsiz joy topganiga ishonasizmi? Bundan tashqari, ular Pavlusning Rimliklarga 13: 1-7 da aytgan so'zlariga rioya qilishlari va jinoyat haqida rasmiylarga xabar berishlari kerak edi. Hozirgi holatdagidek, tashkilotni qamrab olgan bolalarga nisbatan jinsiy zo'ravonlik mojarosi bo'lmaydi.
Ayol payg'ambarmi?
"Havoriy" so'zi yunoncha so'zdan olingan havoriylar, qaysi ko'ra Strongning kelishuvi Bu degani: "vazifaga yuborilgan xabarchi, havoriy, elchi, vakil, kimdir uni qandaydir tarzda vakillik qilish uchun boshqasiga topshirilgan, ayniqsa Iso Masihning o'zi Xushxabarni voizlik qilish uchun yuborgan odam."
Rimliklarga 16: 7 da, havoriylar orasida taniqli bo'lgan Andronikus va Yuniyaga salom yo'llaydi. Hozir Yuniya yunon tilida ayolning ismi. Bu ayol tug'ruq paytida yordam berishini so'rab ibodat qilgan ma'buda Juno ismidan kelib chiqqan. NWT klassik yunon adabiyotida topilmaydigan uydirma nom bo'lgan "Yunias" ni almashtiradi. O'z navbatida Juniya bunday yozuvlarda keng tarqalgan va har doim ayolga ishora qiladi.
NWT tarjimonlariga nisbatan adolatli bo'lish uchun, ushbu adabiy jinsni o'zgartirish operatsiyasini ko'pgina Bibliya tarjimonlari amalga oshiradilar. Nima uchun? Biror erkak tarafkashligi o'yin paytida ekanligini taxmin qilish kerak. Cherkovning erkak rahbarlari shunchaki ayol havoriylar fikriga qo'shila olmaydi.
Ammo bu so'zning ma'nosiga ob'ektiv nazar tashlasak, bugun biz missioner deb ataydigan narsani tasvirlamaydimi? Va bizda ayol missionerlar yo'qmi? Xo'sh, muammo nima?
Bizda ayollar Isroilda payg'ambar bo'lib xizmat qilganliklari haqida dalillar mavjud. Deboradan tashqari bizda Miriyam, Xulda va Anna bor (Chiqish 15:20; 2 Shohlar 22:14; Hakamlar 4: 4, 5; Luqo 2:36). Shuningdek, biz birinchi asrda masihiylar jamoatida ayollarning payg'ambarlik qilganini ko'rganmiz. Biz isroilliklarda ham, masihiylar davrida ham sud sifatida xizmat qilgan ayollarning dalillarini ko'rdik. Va endi, ayol havoriyga ishora qiluvchi dalillar mavjud. Nima uchun bu har qanday narsa masihiylar jamoatidagi erkaklar uchun muammo tug'dirishi kerak?
Jamoat ierarxiyasi
Ehtimol, bu bizning har qanday inson tashkiloti yoki tuzilmasida vakolatli ierarxiyalarni o'rnatishga intilish tendentsiyasiga bog'liqdir. Ehtimol, erkaklar bu narsalarni erkakning hokimiyatiga tajovuz deb bilishadi. Ehtimol, ular Pavlusning Korinfliklarga va Efesliklarga aytgan so'zlarini jamoat hokimiyatining ierarxiya tartibidan dalolat beradi.
Pavlus yozgan:
“Xudo jamoatdagi munosiblarni: birinchidan, havoriylarni; ikkinchidan, payg'ambarlar; uchinchidan, o'qituvchilar; keyin kuchli asarlar; keyin shifo sovg'alari; foydali xizmatlar; yo'naltirish qobiliyati; Turli xil tillar. "(1 Korintians 12: 28)
“U havoriylar qilib bergan. ba'zilari payg'ambar sifatidaba'zilari xushxabar voizi, ba'zilari cho'pon va o'qituvchi "(Efesliklarga 4: 11)
Bu shunday qarashni istaganlar uchun jiddiy muammo tug'diradi. Birinchi asrdagi jamoatda ayol payg'ambarlar bo'lganligi haqidagi dalillar shubhasizdir, chunki biz allaqachon keltirilgan ba'zi matnlardan ko'rganmiz. Shunga qaramay, ikkala oyatda ham Pavlus payg'ambarlarni havoriylardan keyin, lekin ustozlar va cho'ponlar oldida qo'ygan. Bundan tashqari, biz hozirda bir ayol havoriyning dalillarini ko'rdik. Agar biz ushbu oyatlarni biron bir hokimiyat ierarxiyasini nazarda tutadigan bo'lsak, unda ayollar erkaklar bilan tepada turishlari mumkin.
Bu Muqaddas Bitikka oldindan aniq tushuncha bilan yoki shubhasiz asosga murojaat qilganimizda, biz qanchalik tez-tez muammolarga duch kelishimizga yaxshi misol. Bunday holda, xristianlar jamoatida uning ishlashi uchun hokimiyat ierarxiyasining biron bir shakli mavjud bo'lishi kerak. Bu, albatta, er yuzidagi har qanday nasroniy mazhabida mavjud. Ammo bunday barcha guruhlarning tubsiz yozuvlarini hisobga olgan holda, biz hokimiyat tuzilmasining barcha asoslarini shubha ostiga qo'ygan bo'lamiz.
Men o'zim ushbu grafikada tasvirlangan hokimiyat tuzilishi natijasida yuzaga kelgan dahshatli suiiste'molliklar guvohi bo'ldim:
Etakchi kengash sayohat nozirlariga, oqsoqollarga va'zgo'ylarga rahbarlik qiluvchi filial qo'mitalariga rahbarlik qiladi. Har bir darajada adolatsizlik va azob-uqubatlar mavjud. Nima uchun? Chunki "inson jarohati uchun odam ustidan hukmronlik qiladi". (Voiz 8: 9)
Men hamma oqsoqollar yovuz deb aytmayapman. Aslida men yaxshi masihiy bo'lishga astoydil harakat qilganlarni bilardim. Shunday bo'lsa-da, agar tartibga solish Xudodan bo'lmasa, unda yaxshi niyat loviya tepasiga kirmaydi.
Keling, barcha taxminlardan voz kechib, ushbu ikki oyatga ochiq fikr bilan qaraylik.
Pavlus Efesliklarga gapiradi
Efesliklarning mazmuni bilan boshlaymiz. Men bilan boshlayman «Yangi dunyo tarjimasi», va keyin biz tezda aniqlanadigan sabablarga ko'ra boshqa versiyaga o'tamiz.
“Shuning uchun, Rabbimiz mahbusi, sizlarni da'vat etgan narsangizga munosib holda yurishingizni iltimos qilaman, kamtarlik va muloyimlik bilan, sabr-toqat bilan, bir-biringizni muhabbat bilan qarshi olib, birdamlikni saqlashga astoydil harakat qilaman. Tinchlik rishtalarini birlashtirgan ruh. Bitta badan va bir ruh bor, xuddi siz da'vat etilgan yagona umidga da'vat etilgansizlar. bitta Rabbimiz, bitta ishonch, bitta suvga cho'mish; Hamma Xudoning Otasi, U hammadan ustun va hamma orqali va hammadan ustundir. ”(Ef 4: 1-6).
Bu erda nasroniylar jamoatidagi har qanday hokimiyat ierarxiyasi to'g'risida hech qanday dalil yo'q. Faqat bitta tan va bitta ruh bor. Badanning bir qismini tashkil etishga da'vat etilganlarning hammasi ruhning birligiga intilishadi. Shunga qaramay, tanada har xil a'zolar bo'lgani kabi, Masihning tanasida ham mavjud. U davom etadi:
“Endi har birimiz Masihning tekin in'omini Masih qanday o'lchaganiga qarab inoyat topdik. Injilda: «U balandlikka ko'tarilganda, asirlarni olib ketdi; U odamlarga sovg'alar berdi. ”(Efesliklarga 4: 7, 8)
Aynan shu paytda biz ulardan voz kechamiz «Yangi dunyo tarjimasi» tarafkashlik tufayli. Tarjimon bizni "erkaklardagi sovg'alar" iborasi bilan chalg'itmoqda. Bu bizni Rabbimiz tomonidan sovg'a qilingan ba'zi bir erkaklar alohida degan xulosaga olib keladi.
Interlingerga qarab, bizda:
"Erkaklarga sovg'alar" - bu to'g'ri tarjima, "erkaklardagi sovg'alar" emas, balki NWT ko'rsatmoqda. Aslida, BibleHub.com saytida ko'rish uchun mavjud bo'lgan 29 xil versiyadan bittasi ham oyatni ushbu «Yangi dunyo tarjimasi».
Ammo yana ko'p narsalar mavjud. Agar biz Pavlusning so'zlarini to'g'ri tushunishni istasak, unda u "odamlar" uchun ishlatadigan so'ziga e'tibor berishimiz kerak. antropoplar va yo'q anr.
Antropos erkak va ayolga tegishlidir. Bu umumiy atama. "Inson" yaxshi ko'rsatuv bo'ladi, chunki u jinsga nisbatan neytral hisoblanadi. Agar Pavlus ishlatgan bo'lsa anr, u aynan o'sha kishiga murojaat qilar edi.
Pavlus aytmoqchi bo'lgan sovg'alar Masihning tanasining erkak va ayol a'zolariga berilgan deb aytmoqda. Ushbu sovg'alarning hech biri bitta jinsiy aloqa uchun boshqasiga xos emas. Ushbu sovg'alarning hech biri faqat jamoatning erkak a'zolariga berilmaydi.
Shunday qilib NIV uni beradi:
"Shuning uchun u shunday deydi:" U yuksaklikka ko'tarilganda, ko'p asirlarni olib, xalqiga sovg'alar berdi "" (Efesliklarga 5: 8 NIV).
11 oyatida u ushbu sovg'alarni tasvirlaydi:
“U ba'zilarini havoriy qilib tayinladi; ba'zilari esa payg'ambarlar; ba'zilari Injil mualliflari; ba'zilari esa cho'ponlar va o'qituvchilar; 12 Azizlarni bajo keltirish, xizmat qilish, Masihning tanasini o'stirish uchun; 13 Masihning kamolotiga etgunimizcha, hammamiz imon va Xudo O'g'lini tanib-bilishga erishamiz. 14 Biz endi bolalar bo'lmasligimiz uchun, har qanday ta'limot shamoliga berilib, odamlarning hiyla-nayranglari bilan, hiyla bilan, hiyla-nayrang bilan yo'lga tushib, oldinga-orqaga tashlanmaymiz. 15 Haqiqatni sevgida aytsak, hamma narsada Masihning boshi bo'lgan Masihning vujudini o'stira olamiz. 16 Undan butun tanani, har bir bo'g'in ta'minlaydigan narsa orqali birlashtirilib, birlashtirilib, har bir alohida qismning mezoniga ko'ra, tanani o'zini sevgiga binoan ko'taradi. " (Efesliklarga 4: 11-16 WEB [World English Bible])
Bizning tanamiz ko'p a'zolardan iborat bo'lib, ularning har biri o'z funktsiyasiga ega. Hamma narsani boshqaradigan bitta rahbar bor. Masihiylar jamoatida bitta rahbar, ya'ni Masih bor. Biz hammamiz sevgida boshqalar uchun foyda keltiradigan a'zolarmiz.
Pavlus korinfliklarga gapiradi
Shunga qaramay, ba'zilar Pavlusning Korinfliklarga yozgan so'zlarida aniq ierarxiya mavjud degan fikrga qarshi chiqishlari mumkin.
“Endi sizlar Masihning tanasisizlar va har biringiz uning a'zosisizlar. 28Xudo cherkovga birinchi navbatda havoriylarni, ikkinchi payg'ambarlarni, uchinchi o'qituvchilarni, so'ngra mo''jizalarni, keyin shifo, yordam, yo'l-yo'riq va har xil tillarni in'om qildi. 29Hammasi havoriymi? Hamma payg'ambarlarmi? Hammasi o'qituvchimi? Hammasi mo''jiza yaratadimi? 30Barchasida shifobaxsh sovg'alar bormi? Hamma noma'lum tillarda gapira oladimi? Hamma talqin qiladimi? 31Endi katta sovg'alarni intiqlik bilan kuting. Va baribir men sizga eng zo'r yo'lni ko'rsataman. "(1 Korintians 12: 28-31 NIV)
Ammo bu oyatlarning tasodifiy tekshiruvi ham shuni ko'rsatadiki, bu ruhiy in'omlar hokimiyat sovg'alari emas, balki Muqaddas Xudoga xizmat qilish uchun xizmat uchun sovg'alardir. Mo''jiza ko'rsatadiganlar shifo topadiganlar uchun mas'ul emaslar va shifo beradiganlar yordam beruvchilar ustidan hokim emaslar. Aksincha, katta sovg'alar katta xizmatni taqdim etadigan sovg'alardir.
Pavlus jamoat qanday bo'lishi kerakligini naqadar chiroyli tarzda tasvirlab bergan va masihiylik standartini da'vo qiladigan ko'p dinlarda bu dunyodagi narsalar farqli o'laroq.
«Aksincha, zaifroq bo'lib ko'rinadigan badanlar ajralmas, 23va biz unchalik hurmatga loyiq bo'lmagan qismlarga alohida hurmat bilan qaraymiz. Va ajralib bo'lmaydigan qismlarga alohida kamtarlik bilan munosabatda bo'ling, 24Ayni paytda bizning zamonaviy qismlar maxsus davolanishga muhtoj emas. Xudo vujudni tanaga biriktirib, uning etishmayotgan qismlarini ko'proq hurmat qildi. 25tanada bo'linish bo'lmasligi uchun, lekin uning qismlari bir-biriga nisbatan teng tashvishga ega bo'lishi kerak. 26Agar bir qism azob cheksa, har bir qism u bilan azoblanadi; agar bir qismi sharaflangan bo'lsa, unda har bir qismi u bilan birga quvonadi. "(1 Korintians 12: 22-26 NIV)
Tananing "kuchsizroq ko'rinadigan qismlari ajralmas". Bu, albatta, opa-singillarimizga tegishli. Butrus shunday maslahat beradi:
«Erlar, sizlar ilmga muvofiq ravishda shu tarzda yashanglar, ular zaif ayol kema egasi sifatida ularni hurmat qilsinlar, chunki sizlar ibodatlaringiz buzilmasligi uchun ular bilan birga hayotning inoyat merosxo'risizlar. to'sqinlik qildi. "(1 Piter 3: 7 NWT)
Agar biz "zaif tomir, ayolcha kemani" munosib ravishda hurmat qilmasak, unda ibodatlarimizga halal beradi. Agar biz opa-singillarimizni xudo tomonidan berilgan ibodat qilish huquqidan mahrum qilsak, ularning nomusiga tegamiz va ibodatlarimizga halal beradi.
1 Korinfliklarga 12: 31-da, Pavlus biz ko'proq sovg'alarga intilishimiz kerakligini aytganda, agar u sizga yordam berish sovg'asi bo'lsa, siz mo''jizalar in'omiga intilishingiz kerak yoki agar sizda shifo in'omi bo'lsa, bashorat in'omiga intilish kerakmi? Uning nimani anglatishini tushunish, Xudo tashkilotidagi ayollarning o'rni haqida bizning munozaramizga qanday aloqasi bor?
Ko'ramiz.
Shunga qaramay, biz kontekstga murojaat qilishimiz kerak, ammo buni amalga oshirishdan oldin, Muqaddas Kitobning barcha tarjimalarida keltirilgan bob va oyatlar ushbu so'zlar dastlab yozilgan paytda mavjud bo'lmaganligini yodda tuting. Shunday qilib, keling, bobning buzilishi fikrda tanaffus yoki mavzuning o'zgarishi degani emasligini tushunib, kontekstni o'qiylik. Aslida, bu holatda, 31-oyat haqidagi fikr to'g'ridan-to'g'ri 13-bobning 1-oyatiga olib boradi.
Havoriy Pavlus sevgi haqida aytib o'tgan sovg'alarini taqqoslashdan boshlaydi va ular ularsiz hech narsa emasligini ko'rsatadi.
“Agar men insonlarning yoki farishtalarning tillarida gaplashsam-u, lekin muhabbatga ega bo'lmasam, men faqat ohangdosh yoki shang'illaydigan zangman. 2Agar men bashoratli in'omga ega bo'lsam va barcha sirlarni va barcha bilimlarni bilib olsam va agar tog'larni siljita oladigan, ammo sevgim bo'lmasa, men hech narsa emasman. 3Agar men bor narsamni kambag'allarga berib, tanamni mashaqqatga berib, maqtanishim mumkin bo'lsa, lekin sevgim yo'q bo'lsa, men hech narsaga erishmayman ». (1 Korinfliklarga 13: 1-3 NIV)
Keyin u bizga sevgining aniq ta'rifini - Xudo sevgisini beradi.
“Sevgi sabrli, sevgi esa mehribon. Bu hasad qilmaydi, maqtanmaydi, mag'rur emas. 5Bu boshqalarni kamsitmaydi, bu o'z-o'zidan izlanmaydi, osonlikcha g'azablanmaydi va xatolarni qayd qilmaydi. 6Sevgi yomonlikdan zavqlanmaydi, lekin haqiqatdan xursand bo'ladi. 7U har doim himoya qiladi, doimo ishonadi, doimo umid qiladi, doimo tirishadi. 8Sevgi hech qachon tugamaydi ... "(1 Korintians 13: 4-8 NIV)
Bizning muhokamamiz uchun Germaniya bu sevgiboshqalarni kamsitmaydi”. Masihiyning sovg'asini olib qo'yish yoki uning Xudoga xizmatini cheklash bu katta sharmandalikdir.
Pavlus barcha sovg'alar vaqtinchalik va yo'q bo'lib ketishini, lekin bizni bundan ham yaxshiroq narsa kutayotganligini ko'rsatib yopadi.
"12Hozir biz faqat ko'zguda aks etamiz; keyin yuzma-yuz ko'ramiz. Endi qisman bilaman; Men to'liq bilganim kabi, men ham to'liq bilaman. "(1 Korintians 13: 12 NIV)
Bularning barchasidan qutulish, muhabbat orqali ko'proq sovg'alarga intilish hozirda mashhurlikka olib kelmasligi aniq. Kattaroq sovg'alarga intilish - bu boshqalarga yanada yaxshiroq xizmat qilish, shaxsning ehtiyojlarini va Masihning butun tanasini yaxshiroq xizmat qilishga intilishdir.
Sevgi bizga insonga, erkakka yoki ayolga taqdim etilgan eng buyuk sovg'ani ko'proq ushlab turishdir: Osmon Shohligida Masih bilan birga hukmronlik qilish. Odamlarga xizmat ko'rsatishning qanday yaxshi shakli bo'lishi mumkin?
Uchta bahsli parchalar
Hammasi yaxshi va yaxshi, deyishingiz mumkin, lekin biz haddan oshishni xohlamaymiz, shunday emasmi? Axir, Xudo 1 Korinfliklarga 14: 33-35 va 1 Timo'tiyga 2: 11-15 kabi oyatlarda nasroniylar jamoatida ayollarning o'rni qanday ekanligini aniq tushuntirmadimi? Shuningdek, 1 Korinfliklarga 11: 3 da boshliq haqida gapirilgan. Qanday qilib biz ayollarning roli bo'yicha ommaviy madaniyat va urf-odatlarga yo'l qo'yib, Xudoning qonunlarini egmasligimizga ishonch hosil qilishimiz kerak?
Ushbu parchalar, shubhasiz, ayollarni juda bo'ysunadigan rolga jalb qilgandek ko'rinadi. O'qishdi:
«Barcha azizlarning jamoatlarida bo'lgani kabi, 34 ayollar jim tursin jamoatlarda, uchun ularga gapirishga ruxsat berilmaydi. Aksincha, Tavrotda aytilganidek, ular itoat etishsin. 35 Agar ular biror narsani o'rganmoqchi bo'lsalar, uyda erlaridan so'rashsin jamoat oldida so'zlash ayol uchun uyatdir"(1 Korintians 14: 33-35 NWT)
"Ayol sukutda o'rgansin to'liq itoatkorlik bilan. 12 Men ayollarga dars berishiga ruxsat bermayman Yoki erkak ustidan hokimiyatni egallash kerak, lekin u indamay turishi kerak. 13 Chunki avval Odam Ato, keyin Momo Havo yaratildi. 14 Shuningdek, Odam alayhissalom aldanmaganlar, ammo ayol yaxshilab aldanib, jinoyatchi bo'lgan. 15 Ammo, agar u imonda, sevgida va muqaddaslikda va aqli rasolikda davom etsa, u bolani tarbiyalash orqali saqlanib qoladi. "(1 Timoti 2: 11-15 NWT)
“Ammo sizlarning har bir erkakning boshlig'i Masih ekanligini bilishingizni xohlayman. o'z navbatida, ayolning boshlig'i erkak; o'z navbatida, Masihning boshi Xudo. ”(1 Korinfliklarga 11: 3 NWT)
Ushbu oyatlarga kirishdan oldin, Bibliyani tadqiq qilishda hammamiz qabul qilgan qoidani takrorlashimiz kerak: Xudoning Kalomi o'ziga zid emas. Shuning uchun, aniq bir qarama-qarshilik mavjud bo'lganda, biz chuqurroq qarashimiz kerak.
Shubhasiz, bu erda aniq ziddiyat mavjud, chunki biz isroilliklar va masihiylik davridagi ayollar hakam sifatida harakat qilishlari va bashorat qilishlari uchun Muqaddas Ruh tomonidan ilhomlantirilganligini aniq guvohi bo'ldik. Keling, Pavlusning so'zlaridagi ziddiyatni hal qilishga harakat qilaylik.
Pavlus maktubga javob beradi
Avvalo Korinfliklarga birinchi maktubining mazmunini ko'rib chiqamiz. Xatni yozishga Pavlusni nima undadi?
Uning Chloe odamlaridan (1 Co 1: 11) Korinf jamoatida ba'zi jiddiy muammolar borligi ma'lum bo'ldi. Shafqatsiz jinsiy axloqsizlik bilan bog'liq bo'lgan mashhur bir ish ko'rib chiqilgan. (1 Co 5: 1, 2) Mojarolar kelib chiqdi va aka-ukalar bir-birini sudga tortishdi. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) U jamoat boshqaruvchilarini o'zlarini boshqalaridan yuqori qo'yishlari uchun xavf borligini tushundi. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Ko'rinishidan ular yozilgan narsalardan chetga chiqib, maqtanchoqlikka aylanishgan. (1 Co 4: 6, 7)
Ularga ushbu masalalar bo'yicha maslahat berganidan so'ng, u xatning yarmini aytadi: "Endi nima yozgan bo'lsang ..." (1 Korintians 7: 1)
Shu paytdan boshlab, u o'zlarining maktublarida unga qo'yilgan savollar yoki xavotirlarga javob bermoqda.
Ko'rinib turibdiki, Korinfdagi birodarlar va opa-singillar muqaddas ruh tomonidan berilgan in'omlarning ahamiyati borasida nuqtai nazarlarini yo'qotishgan. Natijada, ko'plar birdaniga gapirishga harakat qilishdi va yig'ilishlarida tartibsizlik paydo bo'ldi; tartibsiz atmosfera hukm surdi, bu haqiqatan ham imonlilarning imonlilarini yo'q qilishga xizmat qilishi mumkin. (1 Co 14: 23) Pavlus ularga sovg'alar ko'p bo'lsa-da, barchasini birlashtirgan bitta ruh borligini ko'rsatdi. (1 Co 12: 1-11) va inson tanasi kabi, hatto eng ahamiyatsiz a'zosi ham juda qadrlanadi. (1 Co 12: 12-26) U 13 bobining barchasiga, ularning qimmatbaho sovg'alari ularning barchasida bo'lishi kerak bo'lgan sifat bilan taqqoslanmaydi: Sevgi! Darhaqiqat, agar jamoatda bundaylar ko'payib ketganida, ularning barcha muammolari yo'q bo'lib ketardi.
Pavlus shuni aniqlab, barcha sovg'alar ichida bashorat qilishni afzal ko'rish kerakligini ko'rsatmoqda, chunki bu jamoatni mustahkamlaydi. (1 Co 14: 1, 5)
"Sevgiga ergashing va ruhiy in'omlarga intiling, ayniqsa bashorat qilishingiz uchun ....5Endi hammangiz boshqa tillarda gaplashishingizni istayman, aksincha bashorat qilishingizni istayman. Boshqa tillarda gaplashadiganlardan ko'ra, bashorat qiladigan kishi buyukroqdir, chunki u imonlilar jamoatini barpo qilmoqchi. (1 Korintians 14: 1, 5 WEB)
Pavlus, ayniqsa Korinfliklarning bashorat qilishlarini istashini aytdi. Birinchi asrdagi ayollar bashorat qilishgan. Shuni hisobga olsak, qanday qilib Pavlus xuddi shu kontekstda, hattoki shu bobda ham - ayollarga gapirish taqiqlangan va ayolning jamoatda gaplashishi (ergo, bashorat) sharmandalik deb aytishi mumkin?
Tinish belgilarining muammosi
Birinchi asrdagi klassik yunon yozuvlarida katta harflar, paragraf ajratish, punktuatsiya, bob va oyat raqamlari mavjud emas. Ushbu elementlarning barchasi ancha keyin qo'shilgan. Tarjimon zamonaviy o'quvchiga ma'noni etkazish uchun qaerga borishi kerak, deb o'ylaydi. Shuni yodda tutib, bahsli oyatlarni yana bir bor ko'rib chiqamiz, ammo tarjimon tomonidan biron bir tinish belgisi qo'shilmagan.
"Xudo tartibsizlik emas, tinchlik Xudosidir, chunki barcha muqaddas jamoatlardagi ayollarga jim bo'lishlariga yo'l qo'yilmaydi, chunki ularga gapirishga ruxsat berilmagan, aksincha ular qonunga bo'ysunishlari kerak" ( 1 Korintians 14: 33, 34)
O'qish juda qiyin, shunday emasmi? Muqaddas Kitob tarjimoni oldida turgan vazifa juda katta. U tinish belgilarini qaerga qo'yishni o'zi hal qilishi kerak, ammo shu bilan u yozuvchi so'zlarining ma'nosini bilmasdan o'zgartirishi mumkin. Masalan:
Jahon Ingliz Muqaddas Kitob
chunki Xudo tartibsizlik Xudosi emas, balki tinchlikdir. Barcha azizlarning yig'ilishlarida bo'lgani kabi, xotinlaringiz ham majlislarda sukut saqlashsin, chunki ularga gapirishga ruxsat berilmagan. Tavrotda aytilganidek, ular itoat etishsin.
Yigitning badiiy tarjimasi
chunki Xudo azizlarning hamma majlislarida bo'lgani kabi g'alayonning emas, balki tinchlikning Xudosi. Jamoatdagi ayollaringiz sukut saqlasinlar, chunki qonunlarda aytilganidek, ularga gapirishlariga emas, balki ularga bo'ysunishga ruxsat berildi;
Ko'rib turganingizdek, Jahon Ingliz Muqaddas Kitob barcha jamoatlarda ayollar sukut saqlashlari odat bo'lganligi ma'nosini beradi; holbuki Yigitning badiiy tarjimasi Jamoatlardagi umumiy muhit shov-shuv emas, tinchlik edi, deb aytadi. Bitta vergulni joylashtirishga asoslangan ikkita juda boshqacha ma'no! Agar siz BibleHub.com saytida mavjud bo'lgan o'ndan ortiq versiyani skanerlasangiz, tarjimonlar vergulni qaerga qo'yish kerakligi haqida 50-50 ga bo'linganligini ko'rasiz.
Oyatlardagi uyg'unlik tamoyiliga asoslanib, qaysi joyni afzal ko'rasiz?
Ammo yana ko'p narsalar mavjud.
Klassik yunon tilida nafaqat vergul va nuqta, balki tirnoq belgilari ham mavjud emas. Savol tug'iladi, agar Pavlus javob bergan Korinf maktubidan nimadir keltirsa?
Boshqa joyda, Pavlus to'g'ridan-to'g'ri iqtibos keltiradi yoki o'z maktubida unga aytilgan so'zlar va fikrlarni aniq havola qiladi. Bunday hollarda, ko'pgina tarjimonlar tirnoq qo'yish maqsadga muvofiq deb hisoblashadi. Masalan:
Endi siz yozgan masalalar bo'yicha: "Ayol bilan jinsiy aloqada bo'lmaslik erkak uchun yaxshi". (1 Korinfliklarga 7: 1 NIV)
Endi butlarga qurbon qilingan taom haqida: "Biz hammamiz bilimga egamiz", deb bilamiz. Ammo muhabbat kuchayganda bilim puflaydi. (1 Korinfliklarga 8: 1 NIV)
Endi Masih o'likdan tirilgan deb e'lon qilinsa, qanday qilib sizlardan ba'zilar: "O'liklarning tirilishi yo'q", deyishingiz mumkin? (1 Korinfliklarga 15:14)
Jinsiy aloqalarni rad etasizmi? O'liklarning tirilishini inkor etish ?! Aftidan, Korinfliklarda juda g'alati g'oyalar bo'lgan, shunday emasmi?
Ular, shuningdek, ayolning jamoatda so'zlashish huquqidan mahrum bo'lishdimi?
34 va 35-oyatlarda Pavlus Korinfliklarning unga yozgan maktubidan iqtibos keltiradi degan fikrni qo'llab-quvvatlash, bu uning yunoncha ajratuvchi qismidan foydalanishidir. eta (ἤ) 36-oyatda ikki marotaba "yoki" dan "degan ma'noni anglatishi mumkin, lekin bundan oldin aytilgan narsadan mazhabli kontrast sifatida ham foydalanilgan. Bu yunoncha kinoya bilan "Shunday qilib!" yoki "Haqiqatan ham?" - kimdir boshqalarning aytganlariga to'liq rozi emas degan fikrni etkazish. Taqqoslash uchun, xuddi shu Korinfliklarga yozilgan ikkita oyatni ko'rib chiqing eta:
"Yoki faqat Barnabo va men pul ishlash uchun tiyilishga haqqimiz yo'qmi?" (1 Korinfliklarga 9: 6 NWT)
"Yoki" biz Yahovani hasad qilishga undayapmizmi? " Biz undan kuchli emasmiz, shunday emasmi? ” (1 Korinfliklarga 10:22 NWT)
Pol bu erda ohangni mazax qiladi, hatto uni masxara qiladi. U ularga mulohazalarining aqlsizligini ko'rsatishga harakat qilmoqda, shuning uchun u fikrini boshladi eta.
NWT birinchisini tarjima qila olmadi eta 36 oyatida va ikkinchi raqamni shunchaki "yoki" sifatida ishlatadi.
«Agar biror narsa o'rganishni istasalar, uyda erlaridan so'rashsin, chunki jamoat oldida xotinning gapi sharmandalikdir. Sizdan Xudoning so'zi paydo bo'lganmi yoki u faqat sizga etib keldimi? ”(1 Korintians 14: 35, 36 NWT)
Bundan farqli o'laroq, King King Jamesning eski versiyasida shunday deyilgan:
“Agar ular biron bir narsani bilib olishsa, uyda erlaridan so'rashsin, chunki ayollar jamoatda so'zlashlari uyat. 36Nima? Xudoning kalomi sizdan chiqqanmi? yoki faqat sizga keldimi? ”(1 Korintians 14: 35, 36 KJV)
Yana bir narsa: "Qonunda aytilganidek" iborasi g'ayriyahudiylar jamoatining g'alati so'zi. Ular qaysi qonunni nazarda tutmoqdalar? Musoning qonuni ayollarga jamoatda ochiq so'z aytishni taqiqlamagan. Bu Korinf jamoatidagi o'sha davrda amal qilgan og'zaki qonunga ishora qiluvchi yahudiy elementmi? (Iso og'zaki qonunning repressiv xususiyatini tez-tez namoyish etdi, uning asosiy maqsadi bir necha kishiga qolganlarga kuch berish edi. Guvohlar og'zaki qonunlaridan xuddi shu tarzda va xuddi shu maqsadda foydalanadilar.) Yoki bu fikrga ega bo'lgan g'ayriyahudiylarmi? Musoning qonunini ularning yahudiylarning hamma narsalarini cheklangan tushunchalariga asoslangan holda noto'g'ri talqin qilish. Biz bilolmaymiz, lekin bilganimiz shuki, Muso Qonunining hech bir joyida bunday shart mavjud emas.
Ushbu maktubning boshqa joylarida Pavlusning so'zlari bilan uyg'unlikni saqlagan holda, uning boshqa yozuvlarini eslamaslik va Yunon grammatikasi va sintaksisini hamda uning ilgari ko'targan savollarini ko'rib chiqishni hisobga olgan holda, biz buni frazeologik tarzda ifodalashimiz mumkin.
"Siz:" Ayollar jamoatlarda sukut saqlashlari kerak. Ularga gapirishga ruxsat berilmasligi, ammo qonuningizda aytilganidek bo'ysunishi kerak. Agar ular biror narsani o'rganishni xohlasalar, uyga kelgandan keyin erlaridan so'rashlari kerak, chunki ayollarning uchrashuvda gaplashishi sharmandalikdir ». Haqiqatan ham? Demak, Xudoning Qonuni sizdan kelib chiqadi, shunday emasmi? Sizga qadar etib bordi, shunday emasmi? Sizga shuni aytay: agar kimdir o'zini maxsus, payg'ambar yoki ruhga iqtidor egasi deb hisoblasa, men sizga yozayotganlarim Rabbiyning O'zi ekanligini tushunishi yaxshiroqdir! Agar siz ushbu haqiqatni e'tiborsiz qoldirmoqchi bo'lsangiz, unda siz beparvo bo'lasiz! Birodarlar, iltimos, bashorat qilishga intilishni davom eting va aniqroq bo'lish uchun, men sizlarga ham boshqa tillarda gapirishni man etmayman. Hammasi munosib va tartibli bajarilganiga ishonch hosil qiling. ”
Ushbu tushunchaga binoan, oyatlardagi uyg'unlik tiklandi va qadimgi Tangri Yahova o'rnatgan ayollarning o'rni saqlanib qoldi.
Efesdagi vaziyat
Muhim bahs-munozaralarga sabab bo'lgan ikkinchi oyat 1 Timothy 2: 11-15:
“Ayolga to'liq itoatkorlik bilan sukut saqlasin. 12 Men ayolga erkaklarga ustozlik qilishga yoki hokimiyatni olishga ruxsat bermayman, lekin u jim turishi kerak. 13 Chunki avval Odam Ato, keyin Momo Havo yaratildi. 14 Shuningdek, Odam alayhissalom aldanmaganlar, ammo ayol yaxshilab aldanib, jinoyatchi bo'lgan. 15 Ammo, agar u imonda, sevgida va muqaddaslikda va aqli rasolikda davom etsa, u bolani tarbiyalash orqali saqlanib qoladi. "(1 Timoti 2: 11-15 NWT)
Pavlus Timo'tiyga aytgan so'zlari, agar kimdir ularni alohida ko'rib chiqsa, g'alati o'qishga olib keladi. Masalan, bola tug'ish haqidagi gap ba'zi qiziq savollarni tug'diradi. Pol bepusht ayollarni xavfsiz saqlash mumkin emasligini aytadimi? Pavlusning 1 Korinfliklarga 7: 9 da aytganidek, Rabbimizga yanada ko'proq xizmat qilishlari uchun bokiraligini saqlaydiganlar, endi farzandsizligi sababli himoyasizmi? Qanday qilib farzand ko'rish ayolni himoya qiladi? Bundan tashqari, Odam Ato va Momo Havo haqida nima deyilgan? Bu erda biron bir narsaga nima aloqasi bor?
Ba'zida, matnli kontekst etarli emas. Bunday paytlarda biz tarixiy va madaniy vaziyatga qarashimiz kerak. Pavlus bu xatni yozganda, Timo'tiy u erdagi jamoatga yordam berish uchun Efesga yuborilgan edi. Pavlus unga: «buyruq ba'zi birlari turli xil ta'limotlarni o'rgatmasliklari, yolg'on hikoyalar va nasabnomalarga e'tibor bermasliklari kerak. ” (1 Timo'tiyga 1: 3, 4) Ushbu "ba'zi" lar aniqlanmagan. Buni o'qiyotganda, odatda ular erkaklar deb taxmin qilishimiz mumkin. Shunga qaramay, uning so'zlaridan ishonch bilan xulosa qilishimiz mumkin bo'lgan narsa shundaki, ushbu shaxslar "yuridik o'qituvchisi bo'lishni xohlashdi, lekin ular nima deyayotganlarini ham, ular qattiq turib olgan narsalarini ham tushunmadilar". (1 Ti 1: 7)
Timoti hanuz yosh va biroz kasal bo'lib tuyuladi. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Ba'zi birovlar ushbu fazilatlarni jamoatda eng yuqori mavqega ega bo'lish uchun ishlatmoqchi bo'lishgan.
Ushbu maktubda e'tiborga loyiq yana bir narsa bu ayollar masalalariga urg'u berishdir. Ushbu maktubda Pavlusning boshqa yozuvlariga qaraganda ko'proq ko'rsatmalar mavjud. Ularga tegishli kiyim uslublari to'g'risida maslahat beriladi (1 Ti 2: 9, 10); to'g'ri yurish haqida (1 Ti 3: 11); g'iybat va bema'nilik haqida (1 Ti 5: 13). Timo'tiyga yosh va qari ayollarga (1 Ti 5: 2) va bevalarga nisbatan odobli muomala qilish to'g'risida (1 Ti 5: 3-16) to'g'ri muomala qilish to'g'risida ko'rsatma berilgan. Shuningdek, u "keksa ayollar tomonidan aytilgan singari soxta hikoyalarni rad etish" uchun alohida ogohlantirilgan (1 Ti 4: 7)
Nega bularning barchasi ayollarga qaratilgan va nega keksa ayollar tomonidan aytilgan yolg'on hikoyalarni rad qilish haqida aniq ogohlantirish? Bu savolga javob berish uchun biz o'sha paytda Efes madaniyatini ko'rib chiqishimiz kerak. Pavlus Efesda birinchi marta va'z qilganida nima bo'lganini eslaysiz. Quruvchi ibodatxonalardan pul ishlab topgan kumushchilar tomonidan katta e'tiroz yangradi. Efesliklarning ma'budasi Artemis (aka, Diana). (19: 23-34 xatti-harakatlari)
Dianaga sig'inish atrofida, Momo Havo Xudo yaratgan birinchi odam, va Odam Ato Momo Havoni emas, balki ilon tomonidan aldangan edi. Ushbu kultning a'zolari dunyoning kulfatlarida odamlarni ayblashdi. Shu sababli, jamoatdagi ba'zi ayollar bu fikrga ta'sir qilishgan. Ehtimol, ba'zilar bu dindan xristian diniga sig'inishga o'tishgandir.
Buni yodda tutib, keling, Pavlusning so'zlari bilan ajralib turadigan yana bir narsani ko'raylik. Xat davomida ayollarga bergan barcha maslahatlari ko'plikda ifodalangan. Keyin u to'satdan 1 Timo'tiyga 2:12 dagi singularga o'tdi: "Men ayolga ruxsat bermayman ...". Bu uning Timo'tiyning ilohiy ravishda tayinlangan hokimiyatiga qarshi chiqayotgan ayolni nazarda tutganligi haqidagi dalilga ahamiyat beradi. (1 Ti 1:18; 4:14) Pavlus: "Men ayolga ... erkak ustidan hokimiyatga ega bo'lishiga yo'l qo'ymayman ...", deganida, u yunoncha hokimiyat so'zini ishlatmasligini hisobga olsak, bu tushuncha mustahkamlanadi. qaysi eksuziya. Bu so'zni bosh ruhoniylar va oqsoqollar 11 Markda Isoni shubha ostiga olishganda ishlatishdi: "Qaysi hokimiyat bilan (eksuziyaSiz bu ishlarni qilyapsizmi? ”Biroq, Pavlus Timo'tiyga qo'llagan so'zidir ottentien Bu hokimiyatni tortib olish g'oyasini o'z ichiga oladi.
HELPS Word-study "bir tomonlama ravishda qurol olish, ya'ni avtokrat sifatida qatnashish - so'zma-so'z, o'z-o'zidan tayinlangan (bo'ysunmasdan harakat qilish) beradi.
Bularning barchasiga mos keladigan narsa, "ma'lum birlarni" (1 Ti 4: 7, 1) boshqargan va Timo'tiyning ilohiy hokimiyatini tortib olishga urinayotgan keksa ayolning (1 Ti 3: 6) surati. uni jamoat orasida "turli ta'limotlar" va "yolg'on hikoyalar" bilan (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Agar shunday bo'lgan bo'lsa, unda Odam Ato va Momo Havo haqida mutlaqo zid bo'lgan ma'lumot keltirilgan. Pavlus yozuvlarni to'g'rilagan va Diana (Artemis yunonlarga) bo'lgan soxta voqeani emas, balki Muqaddas Bitikda tasvirlangan haqiqiy voqeani tiklash uchun o'z vazifasining og'irligini qo'shgan.[I]
Bu, nihoyat, bola tug'ilishi ayolning xavfsizligini ta'minlash vositasi sifatida g'alati tuyuladi.
Ko'rinib turibdiki, interlinearlardan ko'rinib turibdiki, NWT ko'rsatmasida biron bir so'z yo'q.
Yo'qotilgan so'z - bu aniq maqola, tēs, bu oyatning to'liq ma'nosini o'zgartiradi. Bu holatda biz NWT tarjimonlariga og'irlik qilmaylik, chunki tarjimalarning aksariyati bu erda aniq maqolani qoldirib ketadi, faqat bir nechtasini hisobga olmaganda.
"... u bola tug'ilishi bilan saqlanib qoladi ..." - Xalqaro standart versiyasi
“U [va barcha ayollar] bola tug'ilishi bilan qutqariladi” - XUDONING SO'ZI tarjimasi
“U bola tug'ishi bilan qutqariladi” (Darby Bible Translation)
"U bola tug'ishi bilan qutqariladi" - Young's Literal Translation
Ushbu oyat kontekstida Odam Ato va Momo Havo haqida yozilgan. The Bolaning tug'ilishi, Pavlusning eslatishi Ibtido 3: 15 da aytilgan bo'lishi mumkin. Bu ayol orqali nasl (bola tug'ilishi), barcha ayollar va erkaklar qutqarilishiga olib keladi, bu urug' oxir-oqibat Shaytonning boshiga urilganda. Momo Havo va ayollarning ustuvor mavqeiga e'tibor berishning o'rniga, ular «najot topganlar», barchasi najot topgan ayolning urug'iga yoki zurriyotiga qaratishlari kerak.
Pavlusning boshchilik haqida aytganini tushunish
Men kelgan Iegova shohidlari jamoatida ayollar ibodat qilmaydi va dars berishmaydi. Yig'ilish Zalidagi sahnada ayol bo'lishi mumkin bo'lgan biron bir dars bo'limi - namoyish, intervyu yoki talabalar nutqi - har doim Shohidlar "boshchilik" deb atalgan qoidaga binoan amalga oshiriladi, bunda erkak kishi javobgar bo'ladi. . O'ylashimcha, birinchi asrda bo'lgani kabi, Muqaddas Ruh ilhomi ostida turgan va bashorat qila boshlagan bir ayol bo'lsa, xizmatkorlar bu tamoyilni buzganliklari va o'z mavqelaridan yuqori bo'lganlari uchun kambag'allarga erga odilona kurashishadi. Guvohlar bu fikrni Pavlusning Korinfliklarga yozgan so'zlarini izohlashidan olishadi:
"Ammo shuni bilishni istardimki, har bir erkakning boshlig'i Masih, ayolning boshlig'i erkak va Masihning boshi Xudodir." (1 Korinfliklarga 11: 3)
Ular Pavlusning "bosh" so'zini rahbar yoki hukmdor ma'nosida ishlatishini tushunishadi. Ular uchun bu hokimiyat iyerarxiyasi. Ularning mavqei birinchi asrdagi jamoatda ayollarning ibodat qilishlari va bashorat qilishlarini inobatga olmaydi.
«. . Butrus, Yuhanno, Yoqub va Idris, Filipp va Toma, Bartolomey va Metyu, Alfeyning o'g'li Yoqub va g'ayratli Simun Butrus, ular yotgan xonaga kirishdi. biri va Yoqubning o'g'li Yahudo. Bularning barchasi, shuningdek, ba'zi ayollar va Isoning onasi Maryam va uning ukalari bilan birga ibodat qilishgan »(Havoriylar 1: 13, 14 NWT).
“Boshida biror narsa o'qigan yoki bashorat qilgan har bir kishi o'z boshini sharmanda qiladi. lekin boshini yopmay ibodat qilgan yoki bashorat qilgan har bir ayol boshini sharmanda qiladi. . . "(1 Korintians 11: 4, 5)
Ingliz tilida biz "bosh" ni o'qiyotganimizda, "xo'jayin" yoki "rahbar" - mas'ul shaxs deb o'ylaymiz. Ammo, agar bu erda aynan shu narsa nazarda tutilgan bo'lsa, unda biz darhol muammoga duch kelamiz. Masih, xristianlar jamoatining etakchisi sifatida, boshqa rahbarlar bo'lmasligi kerakligini aytadi.
"Rahbar deb ham nom olmanglar, chunki Yo'lboshchingiz bitta - Masih." (Matto 23: 10)
Agar biz Pavlusning boshchilik haqidagi so'zlarini hokimiyat tizimining belgisi sifatida qabul qilsak, unda barcha masihiy erkaklar barcha masihiy ayollarning etakchisiga aylanishadi, bu Matto 23: 10-dagi Isoning so'zlariga zid keladi.
Ga ko'ra Yunoncha-inglizcha leksika, XG Lindell va R.Skott tomonidan tuzilgan (Oksford universiteti matni, 1940) Polning ishlatgan yunoncha so'zidir. kefale (bosh) va bu "butun odamni yoki hayotni, ekstremalni, yuqori (devor yoki umumiy) yoki manbani anglatadi, lekin hech qachon guruh rahbari uchun ishlatilmaydi" degan ma'noni anglatadi.
Bu erdagi kontekstdan kelib chiqqan holda, bu g'oya xuddi shunday ko'rinadi kefale (bosh) daryo boshida bo'lgani kabi, "manba" degan ma'noni anglatadi, Pavlus buni nazarda tutgan.
Masih Xudodan. Yahova manba. Jamoat Masihdan. U manba.
"... U hamma narsadan ustundir va uning ichida hamma narsa bor. 18Va u tananing, jamoatning boshidir. U hamma narsada birinchi bo'lib bo'lishi uchun o'liklarning boshlig'i va to'ng'ichidir. ”(Kolosaliklarga 1: 17, 18 NASB)
Kolosaliklarga, Pavlus «bosh» so'zini Masihning hokimyati to'g'risida emas, balki jamoatning manbai, ya'ni ibtidosi ekanligini ko'rsatishda ishlatgan.
Masihiylar Iso orqali Xudoga murojaat qilishadi. Ayol Xudoga erkak nomidan emas, balki Masih nomi bilan ibodat qiladi. Biz, erkak yoki ayol, Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lamiz. Bu Pavlusning Galatiyaliklarga aytgan so'zlaridan aniq ko'rinib turibdi:
“Sizlar Iso Masihga ishonish orqali Xudoning o'g'illarisizlar. 27Sizlar Masihga suvga cho'mgan bo'lsangizlar, Masih bilan birga bo'ldingizlar. 28Yahudiy ham, yunon ham yo'q, qul ham, ozod erkak ham yo'q, erkak ham, ayol ham yo'q; chunki sizlar Iso Masihda birsizlar. 29Agar siz Masihga tegishli bo'lsangiz, unda siz Ibrohimning avlodisiz, va'da qilingan merosxo'rlarsiz. ”(Galatiyaliklarga 3: 26-29 NASB)
Darhaqiqat, Masih yangi narsani yaratdi:
“Demak, kim Masihga tegishli bo'lsa, u yangi ijoddir. Eskisi o'tib ketdi. Mana, yangisi keldi! ”(2 Korintians 5: 17 BSB)
Adolatli. Buni hisobga olgan holda, Pavlus korinfliklarga nimani aytmoqchi?
Matn tarkibini ko'rib chiqing. Sakkizinchi oyatda u shunday deydi:
“Erkak ayoldan emas, balki xotin erkakdan kelib chiqadi. 9Haqiqatan ham erkak ayol uchun emas, balki ayol erkak uchun yaratilgan. (1 Korinfliklarga 11: 8 NASB)
Agar u foydalanayotgan bo'lsa kefale (bosh) manba ma'nosida, demak u gunoh sodir bo'lishidan oldin, jamoatdagi erkak va ayollarga, insoniyat kelib chiqishi davrida genetik materialdan olingan ayol erkakdan yaratilganligini eslatmoqda uning tanasi. Erkak uchun yolg'iz qolish yaxshi emas edi. U to'liq emas edi. Unga hamkasbi kerak edi.
Ayol erkak emas va u bo'lishga harakat qilmasligi kerak. Erkak ham ayol emas va u bo'lishga harakat qilmasligi kerak. Ularning har birini Xudo bir maqsad uchun yaratgan. Ularning har biri stolga boshqacha narsalarni olib keladi. Garchi har bir kishi Xudoga Masih orqali yaqinlasha olsa ham, ular boshida berilgan rollarni tan olib, buni qilishlari kerak.
Shuni yodda tutgan holda, keling, 4 oyatdan boshlangan boshchilik haqidagi deklaratsiyadan keyin Pavlusning maslahatini ko'rib chiqaylik:
“Boshini yopib ibodat qilayotgan yoki bashorat qilayotgan har bir kishi boshini sharmanda qiladi”.
Boshini yopishi yoki yaqinda ko'ramizki, ayollar kabi uzun sochlarni kiyish sharmandalikdir, chunki u ibodatda Xudoga murojaat qilayotganda yoki bashoratda Xudoni ifodalayotganida, u o'zining ilohiy tayinlagan rolini tan olmagan.
"Ibodat qilgan yoki bashorat qilgan har bir ayol boshini sharmanda qildi. Chunki bu soqol olingan narsa bilan bir xil. 6Agar xotin yopilmasa, u ham sochini qirqsin. Agar ayol sochini qirishi yoki soqol olishi uyat bo'lsa, uni yopinglar ».
Ayollar ham Xudoga ibodat qilib, jamoatda ilhom ostida bashorat qilishlari aniq. Faqatgina buyruq - ular buni erkak sifatida emas, balki ayol sifatida qilganliklarini tan olish belgisi edi. Ushbu belgi qopqoq edi. Bu ular odamlarga bo'ysungan degani emas, aksincha ular erkaklar bilan bir xil vazifani bajarayotib, o'zlarining ayolliklarini Xudoning ulug'vorligi oldida jamoat oldida e'lon qilishgan.
Bu Pavlusning bir nechta oyatlarini yanada chuqurroq mazmunga aylantirishga yordam beradi.
13O'zingiz uchun hukm qiling. Xotin ochiq holda Xudoga ibodat qilishi o'rinli bo'ladimi? 14Hatto tabiatning o'zi ham, agar odam uzun sochli bo'lsa, bu uning nomusiga tegishini o'rgatmaydimi? 15Agar ayolning sochlari uzun bo'lsa, bu unga sharafdir, chunki sochlar unga yopinchiq uchun berilgan.
Ko'rinib turibdiki, Pavlus ayolning uzun sochlari haqida gapirgan. Shunga o'xshash rollarni bajarayotganda, jinslar ajralib turishi kerak. Zamonaviy jamiyatda biz ko'rayotgan xiralashuvga masihiylar jamoatida joy yo'q.
7Haqiqatan ham erkak boshini yopmasligi kerak, chunki u Xudoning surati va ulug'vorligidir, ayol esa erkakning ulug'vorligidir. 8Chunki erkak ayoldan emas, balki xotin erkakdan; 9Erkak ayol uchun emas, balki ayol erkak uchun yaratilgan. 10Shuning uchun ayol farishtalar tufayli uning boshida hokimiyatga ega bo'lishi kerak.
Uning farishtalar haqida eslatib o'tishi uning ma'nosini yanada ravshanlashtirmoqda. Yahudo bizga "o'z vakolat doiralarida qolmagan, balki o'z uylarini tark etgan farishtalar ..." (Yahudo 6) haqida gapirib beradi. Erkak, ayol yoki farishta bo'lishidan qat'i nazar, Xudo har birimizni o'z xohish-irodasiga ko'ra o'z vakolatimizga joylashtirdi. Pavlus xizmatning qaysi xususiyati biz uchun mavjud bo'lishidan qat'i nazar, buni yodda tutish muhimligini ta'kidlagan.
Ehtimol, birinchi gunoh qilish paytida Yahova e'lon qilgan hukmga binoan, erkaklarning ayolga nisbatan hukmronlik qilishiga bahona izlashga moyilligini yodda tutgan holda, Pavlus quyidagi fikrlarni qo'shdi:
11Shunga qaramay, Rabbimiz oldida ayol ham erkakdan, ham erkak ayoldan mustaqil emas. 12Xotin erkakdan paydo bo'lganidek, erkak ham ayol orqali vujudga keladi. Hammasi Allohdan.
Ha, ayol erkak emas; Momo Havo Odam Atodan edi. Ammo o'sha paytdan boshlab har bir erkak ayoldan. Erkaklar sifatida, o'z rolimizga kibr qilmaylik. Hamma narsa Xudodan keladi va biz unga e'tibor berishimiz kerak.
Jamoatda ayollar ibodat qilishlari kerakmi?
Birinchi Korinfliklarga 13 bobidan birinchi asrdagi masihiy ayollar jamoatda ochiqchasiga ibodat qilishgan va bashorat qilganliklari to'g'risida aniq dalillar keltirilgan bo'lsa ham, bu savol berish g'alati tuyulishi mumkin. Shunga qaramay, ba'zilar uchun ular bilan birga kelgan urf-odatlar va urf-odatlarni engib o'tish juda qiyin. Ular hatto ibodat qiladigan ayol bo'lsa, bu qoqinib, ba'zilarini imonlilar jamoatini tark etishga undashi mumkin. Ular qoqinishdan ko'ra, jamoatdagilarning ibodat qilish huquqidan foydalanmaslik yaxshiroq deb maslahat berishadi.
Dastlab Korinfliklarga 8: 7-13-da berilgan maslahatlarni hisobga olgan holda, bu yozuvga mos keladigan narsa bo'lib tuyulishi mumkin. U erda biz Pavlus agar go'sht eyish uning ukasini qoqinishiga olib kelsa - ya'ni soxta butparastlikka qaytish - u hech qachon go'sht yemasligini aytadi.
Ammo bu to'g'ri o'xshashlikmi? Go'shtni iste'mol qilamanmi yoki yo'qmi, Xudoga bo'lgan topinishimga hech qanday ta'sir qilmaydi. Ammo men vino ichamanmi yoki yo'qmi?
Faraz qilaylik, Rabbimizning kechki ovqatida, ichkilikboz ota-onaning qo'lida bolaligida dahshatli travmatizmga duchor bo'lgan opa-singil kirib keldi. U spirtli ichimliklarni har qanday iste'mol qilishni gunoh deb biladi. Shunday qilib, Rabbimizga "qoqilib ketmaslik" uchun uni qutqaradigan qonni ramziy ma'noga ega bo'lgan sharobni ichishdan bosh tortish to'g'ri bo'ladimi?
Agar kimningdir shaxsiy fikri mening Xudoga sig'inishimga xalaqit bersa, bu ularning Xudoga sig'inishiga xalaqit beradi. Bunday holatda, tanishish aslida qoqinishga sabab bo'lishi mumkin. Esingizda bo'lsin, qoqinish xafagarchilikni anglatmaydi, aksincha kimdir soxta dinga qaytishga majbur qiladi.
Xulosa
Xudo bizga sevgi hech qachon birovni kamsitmaydi deb aytgan. (1 Korinfliklarga 13: 5) Aytishlaricha, biz zaif idishga, ayolga tegishli idishni hurmat qilmasak, ibodatlarimizga xalaqit beradi. (1 Butrus 3: 7) Jamoatdagi har qanday erkak yoki ayolga Xudo tomonidan berilgan topinish huquqidan voz kechish, bu uning nomusini buzishdir. Bunda biz shaxsiy his-tuyg'ularimizni chetga surib, Xudoga itoat qilishimiz kerak.
Ehtimol, biz har doim noto'g'ri deb hisoblagan ibodat usulining bir qismi bo'lishni noqulay his qiladigan moslashish davri bo'lishi mumkin. Keling, havoriy Butrusning misolini eslaylik. Butun hayoti davomida unga ba'zi ovqatlar harom ekanligini aytishgan. Bu ishonch shu qadar mustahkamlanib qolganki, Isoga boshqacha yo'l bilan ishontirish uchun vahiyni bir emas, balki uch marta takrorlash kerak edi. Va shunda ham u shubhalarga to'la edi. U Muqaddas Ruhning Korniliyga tushayotganiga guvoh bo'lgandan keyingina sodir bo'lgan ibodatdagi tub o'zgarishlarni to'liq angladi. (Havoriylar 10: 1-48)
Rabbimiz Iso bizning zaif tomonlarimizni tushunadi va o'zgarishimizga vaqt beradi, lekin oxir-oqibat u bizni uning nuqtai nazariga kelishini kutadi. U ayollarga to'g'ri munosabatda bo'lishda erkaklar taqlid qilish standartini o'rnatdi. Uning ko'rsatmalariga ergashish - bu kamtarlik va O'g'li orqali Otaga chinakam bo'ysunishdir.
[Ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang Jamoatda ibodat qilayotgan ayol boshchilikni buzadimi?
_______________________________________
[I] Yangi Ahd tadqiqotlarida dastlabki kashfiyot bilan Isis dinini o'rganish. Elizabeth A. Makkabe p. 102-105; Yashirin ovozlar: Injilga oid ayollar va bizning nasroniy merosimiz. Heidi Bright Parales b. 110
5:22-24 - Siz, xotinlar, o'zingizni Rabbiyga bo'ysunganidek, erlaringizga moslashishni o'rganishingiz kerak, chunki Masih jamoatning boshlig'i va Najotkor bo'lgani kabi, er ham xotinning "boshidir". tana. Jamoatning Masihga bo'ysunishi xotinlarning erlariga bo'ysunishida takrorlanishi kerak. 5:25-27 - Ammo esda tutingki, bu er o'z xotiniga Masih o'zini u uchun qurbon qilganida, cherkovga bergan sevgisini berishi kerakligini anglatadi. Masih uni muqaddas qilish uchun O'zini berdi,... Ko'proq o'qing "
Ammo Barak Ibroniylarga 11:32 da hakamlardan biri sifatida ro'yxatga olinmaganmi?
Dans 11 : 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
Subtitr ostida men uchun butunlay yangi fikrlar: "Tinish belgilari muammosi". Hushyorroq bo'lganimda, buni qayta o'qishim kerak.
Ammo bu meni "tinish belgilarining muammosi" degan engilroq yozuvda eslashga majbur qildi, xuddi shu 6 ta so'z, lekin punktuatsiya asosiy narsa: ayol, erkaksiz, hech narsa emas. YOKI: Ayol, Usiz erkak hech narsa emas. 🙂
Erikning yaxshi maqolasi, men uni bir necha bor o'qidim va bu haqda o'ylashga vaqt ajratdim. Birinchidan, ayollarga erkaklar singari ibodat qilishning teng imtiyozlari berilganidan xursandman. Injilni kontekstda o'qish buni aniq ko'rsatib turibdi. Darhaqiqat, men guvoh bo'lganimda, nega Yahova ayollarga xizmat ko'rsatish imtiyozlariga yo'l qo'ymayapti va shu bilan birga ba'zilarini Masihning hukmdorlari qilib moylagan, endi ularni dinlar cheklamasligini bilaman. Ibodat qilishda ayollarning to'liq ishtirok etishi bibliyada mukammal ma'noga ega, chunki ular payg'ambarlar, hakamlar va havoriylar sifatida moylanganlar. Anga kelganimdan juda xursandman... Ko'proq o'qing "
(Ushbu sharh mashinada tarjima qilingan. Xatoliklar uchun uzr so'rayman) Ushbu tadqiqotning mazmunini boyitish uchun birinchi asrlardagi nasroniy yozuvchilarining ushbu takliflarini qo'shish o'rinli deb o'ylayman. Menimcha, ular bizni qiziqtirishi kerak, chunki ular Yangi Ahd yozilgan davrga qaraganda ancha yaqinroq yashashgan va shuning uchun xristian ta'limotlarini yaxshiroq tushunishlari mumkin. Kelinglar, ayollarimizni yaxshilikka hidoyat qilaylik: ular o'z tillarining mo''tadilligini sukunat bilan namoyon etishlari uchun ... (Rim Klementi, AD 30-100) Bunga yo'l qo'yilmaydi... Ko'proq o'qing "
Bernabe,
Sizning sharhingiz meni sir tutdi. Men shuni xulosa qilishim mumkinki, siz ushbu maqolaning sarlavhasini o'qidingiz, lekin diqqat bilan o'qimaslikni tanladingiz, chunki siz aytayotgan fikrlar maqola tomonidan bekor qilinadi. Shuningdek, qanday qilib ayollar jamoatda sukut saqlashlari va shu bilan birga ibodat qilishlari va bashorat qilishlari mumkin? (1 Kor 11: 5)
[…] Lo que se puede perder lo que está escrito aquí. O'zingizning e'tirozingiz, Eleasar antes de continuar con este tomonidan taklif qilingan [...]
Ibtido 2: 21,22 da ishlatilgan, "qovurg'a" deb tarjima qilingan ibroniycha so'z "ekla" degan ma'noni anglatadi. Bu so'z qirq marotaba uchraydi va faqatgina chodir va ma'bad yo'laklarida arxitektura sifatida ishlatiladi (Ibtido 2 (albatta) va 2 Shohlar 16:13 dan tashqari). Bu ko'pincha bir tomonga yoki boshqa tomonga (masalan, kemaning ikki tomoni, ma'badning ikki tomoni, shimol va janub tomoni va hokazo) ishora qiladi. Odam Atoning o'zi ham Momo Havoning "qovurg'adan" hosil bo'lmaganligini ko'rsatadi. U shunday dedi: «Bu mening suyaklarimdagi suyak va etimning eti. Bu ayol deb nomlanadi, chunki u erkakdan... Ko'proq o'qing "
[…] Maqola Eleasarning 1 Korinfliklarda kefaloning ma'nosiga bag'ishlangan chuqur o'rganilgan sharhiga javob sifatida sharh sifatida boshlandi […]
[…] [Bu jamoatdagi ayollarning o'rni mavzusining davomi.] […]
1 Tim 2:15 bo'limida siz “Odam Ato va Momo Havoga ishora qilgan ushbu parcha mazmuni bo'yicha, Pavlus aytayotgan bolani tug'ilishi Ibtido 3:15 da aytilgan bo'lishi mumkin. Aynan ayol orqali nasl tug'ilishi (bolalarni tug'ilishi) barcha ayollar va erkaklar najotiga olib keladi ... ”Masihiylar kitobi jozibali bo'lib, chunki bu muammoli parchadan osonroq qutulish mumkin, ammo ba'zi muammolar mavjud bo'lib tuyuladi. u bilan buni mumkin emas. Men sizning Masihiylik nuqtai nazarini faqat taxminiy ravishda taklif qilganingizni qadrlayman. The... Ko'proq o'qing "
Shuningdek, "Odam Ato, keyin Momo Havo shakllandi" haqidagi an'anaviy talqinlardan biri bu fikrni to'ng'ichning huquqlari bilan bog'laydi. Xudoning kelishuvidagi to'ng'ichlar muayyan imtiyozlarga ega bo'lgani uchun (hokimiyatni aytishga jur'at etaman, haha), Odam Ato ham oilada to'ng'ich bo'lib bo'lar edi. Qanday bo'lmasin, 1 Timo'tiyning 2-bobini madaniy kontekstdan qat'iyan to'g'ridan-to'g'ri o'qish juda qiyin. Sizning maqolangizda Efesdagi maxsus vaziyat va butun Diana / Artemis kultiga oid fikrlar juda yaxshi edi. Madaniy kontekstga kelsak, men Jon Stottning ushbu oyatlar haqidagi fikrlarini juda foydali deb topdim... Ko'proq o'qing "
Ushbu ishonchli fikr uchun rahmat, FrankVague. Siz bizning jamoamiz uchun ajoyib qo'shimchasiz.
Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, Pavlus Rim imperiyasida yuz bergan jinsiy inqilobga munosabat bildirgan. Faqat google "yangi Rim ayol". Professor Skot MakKayt bu ayollar haqida shunday yozadi: “[H] ayollari nikohdan, bola tug'ish va farzand ko'rishdan nafratlanishdi. Bundan tashqari, bu Artemisning tug'ish madaniyati jinsiy va jinsiy erkinliklarni abort qilish va kontratseptsiyaning ochiq usullariga kengaytirdi. " [1] Shunga qaramay, menimcha, Pavlus bu haqda o'ylamagan va "yangi Rim ayol" g'oyasi tarixiy munozarali. [2] Men Marg Movzkoning dalillarini yanada jozibador deb bilaman. U shunday deb yozadi: "Gnostik yoki yarim gnostik fikrlar" Pavlusning ta'limotiga turtki bo'ldi... Ko'proq o'qing "
Ushbu ma'lumot va mulohazangiz bilan o'rtoqlashganingiz uchun rahmat, Helanren. Bu erda biz boshqa eskirgan shaklni buzib tashlamasligimiz yoki boshqa misollar bilan zid bo'lib ko'rinadigan bitta jumla asosida xulosa chiqarishdan qanday qochishimiz kerakligi ta'kidlanadi. Uyg'unlik bo'lishi kerak. Pavlus ikkiyuzlamachi emas edi, shuning uchun biz uning barcha ta'limotlari orqali izchil ipni topishimiz kerak.
Haqiqatdan ham! Ko'pincha biz Xudodan tashqari o'z xulosalarimizni topishni xohlaymiz. Biz allaqachon kelishgan narsalarga rozi bo'lamiz va biz allaqachon rozi bo'lmagan narsalar bilan rozi bo'lmaymiz. Bu ayniqsa Eski Ahd qissasini o'qiyotganda juda ko'p sodir bo'ladi. Ushbu janrda muallif odatda (n) aniq axloqiy fikr bildirmaydi. Masalan, Erixodagi ikkita ayg'oqchi Rahobaning yolg'oni tufayli najot topganligi sababli, dushmanlarimiz bizdan biron narsani talab qilganda, biz ham yolg'on gapirishimiz mumkin. Nima uchun biz shunday deb o'ylaymiz? Chunki stress paytida yolg'on gapirishni istash odatiy holdir. Men demayapman... Ko'proq o'qing "
Bizning hozirgi tariximizni anglashga xalaqit beradigan ko'plab nuancelar mavjud, bu eslatmada Debora juda qiziq bo'lgani uchun u ko'kdan chiqib ketgan edi. Haqiqatan ham bizda bu kabi yuqori mavqega ega bo'lgan va Samoviy Otamizning marhamati bilan erkaklarni faol urushga jalb qilgan boshqa birorta ayol yo'q. Ha, Miriam bor edi, lekin u intizomli va noligan edi, bu uning qulashi va u juda yaxshi ko'rinishda emas edi. Ushbu oyatlargacha ayollar juda itoatkor va ular egallab olgan lavozimlarda bo'lishgan... Ko'proq o'qing "
Kefale boshi yoki manbai? Bu munozara 1980 yillarda boshlangan bo'lib, ba'zi bir trinitar olimlar Isoni Xudo uning boshi bo'lganligi masalasini hal qilmoqchi bo'lganlar. Men buni juda katta qiziqish bilan kuzatib bordim va bu borada keng tadqiq o'tkazdim. Doktor Cervin, Berkeley va Alvera Mickelsen, Filipp B. Payne va Doktor Gilbert Bilezikyan «manbani» taklif qilgan va qo'llab-quvvatlaganlar. Ushbu xulosalarga qarshi javobni Ueyn Grudem, Djon Piper va boshqalar qo'llab-quvvatladilar. Shu bilan birga Anglikan birlashmasida ayollarning ruhoniy va ruhoniylar rolini muhokama qilishdi.... Ko'proq o'qing "
Salom Eleasar. Men izoh berishni boshladim, lekin izoh uchun juda uzoq bo'lib chiqdi. Shunday qilib, ga havola javob maqolasi.
Erik, bu qandaydir maqola edi. Bu fikrlarni qaerdan oldingiz? Bu qancha kuch sarfladi. Men tasavvur qila olmayman. Ayollarning rolini juda yaxshi ochib berganingiz uchun sizga katta rahmat. Mantiqni bog'lash uchun 1 Korinfliklarga yozilgan izohlarni qayta-qayta o'qib chiqishga majbur bo'ldim, va fikrlar menga yoqadi, xususan, xatning aksariyati, ehtimol Chlooning uyi tomonidan ko'tarilgan savollarga javoban. Men bu haqda ham, Barakni ham qozi deb atash haqida o'ylamagan edim. Menda juda ko'p narsa bor... Ko'proq o'qing "
Uilson birodarimizga ushbu saytdagi ayollarni o'z nuqtai nazarimizni ochiqchasiga aytishga taklif etganingiz uchun alohida minnatdormiz! Men shunchaki bajaraman! Bizning ayollarimiz ko'p asrlar davomida boshdan kechirgan mehr-muhabbatingiz uchun Otamiz sizni har doim duo qilsin ... va JW tashkilotida. Yunoncha-yunoncha yozuvlarda biron bir kishi jamoat nomidan ibodat qilishi mumkinmi yoki yo'qmi degan hech narsa topilmagan. Agar erkakning namoz o'qishi noto'g'ri bo'lganida, u ayol uchun noto'g'ri bo'lar edi... Ko'proq o'qing "
Uilson aka, ushbu yaxshi maqola uchun tashakkur. Nihoyat bu erda hisob qaydnomasini ro'yxatdan o'tkazish uchun vaqt ajratganimdan xursandman va shu bilan sizga va boshqa jamoaga o'z minnatdorchiligimni bildiraman. So'nggi bir necha oy ichida ushbu saytdagi ko'plab video va maqolalar juda foydali bo'ldi. Debora haqida gap ketganda, tashkilotning Isroil tarixining ushbu qismidagi rolini qanday pasaytirgani qiziq. Men unga hakam unvoni berilmasligini payqamagan edim. Bu yanada g'azablanarli, chunki sudyalarning umumiy kontekstida bunga erishish qiyin ko'rinadi... Ko'proq o'qing "
Xush kelibsiz, FrankVague, puxta o'ylangan va chuqur izoh uchun rahmat.
Men shuncha vaqtdan beri shu qadar ezilganman. Ushbu maqola men ushbu mavzuda o'qigan eng yaxshi maqola. Darhaqiqat, Iso bizga Haqiqat Ruhini yuboraman va Haqiqat bizni ozod qiladi dedi. U buni qilmoqda. Erkaklarning ta'limoti va ta'limotlari barchamizga zarar etkazish uchun hukmronlik qildi. Xudoning O'g'li buni qattiq qoralaganligi ajablanarli emas! ammo Samoviy Otamiz va Masih Iso tufayli biz ozod bo'ldik. Rahmat, aziz birodar, izlanishlaringizni baham ko'rganingiz uchun. <3
Men deyarli so'zsizman. Avvaliga bu mavzu bo'yicha qilgan ishlaringiz men uchun katta qiziqish uyg'otmaydi deb o'ylagandim, Erik. Ammo men juda noto'g'ri edim.
Sizning tadqiqotlaringiz benuqson va juda ta'sirli. Buning uchun sizga rahmat aytaman. Ammo bundan tashqari, ushbu sohada oyatlardagi bir-biriga uyg'unlikni ko'rib nihoyatda minnatdorman. Bu, Yahovaga va Uning so'zlariga bo'lgan sevgimni kuchaytiradi. Uyg'unlik Yahova menga yanada yoqimli ekanini ko'rsatmoqda. Ukam juda ajoyib tetiklantiradi. Men sizni bu ishda faol bo'lishini Yahova so'rab iltijo qilaman.
Ushbu maqolani chiqarganingiz uchun Erikka rahmat. Men ushbu mavzuda siz bilan roziman. Agar birodarimiz rahbarlikni o'z zimmasiga olayotgan bo'lsa va "kimdir" ibodatda ochishni yoki yopishni xohlaydimi yoki opa-singil ko'ngilli bo'lsa, bu muammo bo'lishi kerakmi? JWda bo'lgan 30 yilim, ayollar boshqa ko'plab dinlar singari sizning maqolangizda aytib o'tilgan yuqoridagi oyatlarni ishlatib jamoat oldida ibodat qila olmasliklariga ishongan edim. Kontekstga qarab, Masihning jasadini ko'rish erkaklar va ayollardan iborat bo'lib, bu tanani farishtalar hukm qiladi deb o'ylashning iloji yo'q.... Ko'proq o'qing "
Ajoyib mulohazalar va ehtimol ish vaqti Erik, rahmat. Mening savolim shuki, nega Yahova asrlar osha bunday yolg'on fikrlar va jiddiy tarjima xatolariga yo'l qo'yib kelmoqda? Nafaqat JW, balki boshqa dinlarning hozirgi ta'limotlari ayollarni har doim ikkinchi darajali odamlar va erkakning irodasiga bo'ysunadigan qilib ko'rsatgan. Bu, ayniqsa hozirgi zamonaviy jamiyatda ko'plab ayollar Xudoning Kalomini erkaklar tomonidan yozilgan noto'g'ri kitob sifatida rad etishlariga sabab bo'ldi. Ochiq fikrlar va haqiqiy mulohazalar bilan ko'rib chiqilganingizda sizning tadqiqotlaringiz va mulohazalaringiz... Ko'proq o'qing "
Qiziqarli savol, Gogetter. Biz oldinga borishimiz mumkin. Nega Yahova ba'zi oyatlarni uchlik yoki do'zax oloviga ishonishni qo'llab-quvvatlaydigan tarzda yozilishiga yo'l qo'ydi. Ushbu ta'limotlarga millionlab odamlar aldanib kelgan va aldanmoqdalar. Nega u Muqaddas Kitobni har qanday noaniqlik taxmin qilingan va shubhalarni olib tashlash uchun tushuntirilgan qonuniy hujjat kabi yozmadi. Iso: «Osmonu erning Rabbi, Ota, Seni ochiqchasiga maqtayman, chunki sen bularni dono va aql egalaridan yashirib, go'daklarga ochib berding. Ha, ey Ota, chunki... Ko'proq o'qing "
Erik mening savolimga javob sifatida siz aytgan narsalar bilan hech qanday kelishmovchilikim yo'q va bu, agar xohlasangiz, "boshimni silamoq" lahzasidir. Siz tushungan bu qismga yaqinlashish uchun sizda qancha samimiy Bibliyani o'rganuvchilar yoki nasroniylar bor sovg'alar va manbalar mavjud? Ehtimol, ilk tarjimonlar (yoki WT Injil tarjimonlari yozuvlarni ilova qilganlar singari) tarafkashlik qilmagan yoki o'zlarining diniy qarashlari bilan shu asrning birinchi asridan keyin tarqatib yuborilgan bo'lsa va boshqa ko'plab e'tiqodlar e'tiborsiz qoldirilgan bo'lsa.... Ko'proq o'qing "
Gogetter, mening 2 sentim ... Matto 7: 13,14 ushbu bahs bilan xayolimga keladi, men tez orada batafsilroq aytib beraman. Menimcha, Muqaddas Kitob tarjimalari aynan shu narsa, tarjimani amalga oshirishda odatda xurofotga yoki moyillikka ega bo'lgan odamning tarjimalari yoki asarlari. Shuning uchun, kimdir har qanday mavzuga eisgetik jihatdan qaraganida, ular aynan nima izlaganlari bilan xulosa qilishadi. Bu so'zma-so'z hamma uchun ham amal qiladi. Shunday qilib, har qanday vaqtda mavjud bo'lgan haqiqiy faktlarni eksgetik ko'rib chiqish zaruriyati. Biroq, bu bizning mavzuga nisbatan qat'iy qarashlarimizni anglatadi... Ko'proq o'qing "
2 Salonikaliklarning 2-bobida aytilishicha, nega Xudo ba'zi kishilarga haqiqatga zavq bermasliklari, balki yolg'onni yoqtirishni va tutishni afzal ko'rishgani uchun xatoga ishonishlariga yo'l qo'yadi. Barchasi shayton iblisning ishiga ko'ra qonunsiz odamning ta'siri tufayli. Masih Iso haqiqatni sevuvchilarga va yolg'ondan nafratlanadiganlarga nur sochayotgan Haqiqat Ruhi bilan kimni ta'kidlaydi!
Salom Meleti,
Boshqa yaxshi o'rganilgan va rag'batlantiruvchi imtiyozni taqdim etganingiz uchun tashakkur.
Agar siz uning ishi bilan hali tanish bo'lmagan bo'lsangiz, siz Vestminster dinshunoslik markazining ayol ilohiyotchisi Lyusi Peppiattning "1 Korinfliklarga 11" ga qarshi fikr bildirishini qanday muhokama qilganini eshitishni xohlashingiz mumkin. uning tahlilining bir qismi Bu yerga (27: 42 dan boshlangan).
Vox nisbati uchun rahmat. Men buni tekshirib ko'raman.
Bir nechta qiziqarli fikrlarni topdingiz: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 Ayollar gapirishiga ruxsat berilmaganmi? 1 Korinfliklarga 14:33 dan 35 gacha bo'lgan XNUMX-oyatdan boshlangan so'zlar, Bibliyaga yolg'on qo'shimchalar bo'lishi mumkin, chunki ular shunday deyishadi: "Muqaddas Onalarning barcha jamoatlarida ham shunday bo'ldi; ayollar jamoatda sukut saqlashlari kerak. Ular bilan gaplashishlariga ruxsat etilmasligi kerak. Aksincha (qonunda aytilganidek), ular bo'ysunishlari kerak. Agar ular biron bir narsani bilishni istasalar, erlaridan so'rashsin (uyga qaytganlarida), chunki ayolning so'zlashi sharmandalikdir.... Ko'proq o'qing "
Je suis mariée depuis 40 ans. Ci qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel exemple de redemption, de foi et de jasorat. Mais je ne comprenais pas son son envers les femmes quand il leur disait de se taire. Ça me faisait mal. D'un côté il parle de phoebé, ministre à Cenchrées; il demande de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul compris. A ma maison telle été ministre?... Ko'proq o'qing "
Merci beaucoup d'avoir ajouté cette information à la muhokama. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois kanadaliklar, yomon xatti-harakatlar, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma réponse en anglais avec le français inclus au bas de ce commentaire. Merci d'avoir élevé Fib. Quel ajoyib ajout a la munozarasi. Les points relatifs à la manière dont Jésus a traité les femmes sont également très pertinents. Meleti Nikola sharhining tarjimasi Men turmush qurganimga 40 yil bo'ldi. Nikohimni saqlab qolgan narsa bu istak... Ko'proq o'qing "
Men bir muncha vaqt ushbu mavzu bilan kurashdim. Boshliqlik va hokimiyatga oid oyatlarni inkor etib bo'lmaydigan ko'rinardi. Bunga qo'shimcha ravishda, men uyg'onganimdan keyin aldanganimga qadar juda ehtiyot bo'ldim. Sizning puxta va toza izlanishlaringiz menga o'zimga tayyorgarlik ko'rish uchun kuchim va ishonchim yo'qligi uchun fikr va ibodat uchun ovqat berdi. 32 yoshli JWning sodiq rafiqasi sifatida men har doim nikohdagi hamjihatlik va quvonch, boshliqlik borasida o'rgatilgan narsalarga bo'ysunishimiz bilan bog'liq deb hisoblar edim va buning uchun hamma narsaning ahamiyatini berishdi.... Ko'proq o'qing "
Buni biz bilan baham ko'rganingiz uchun tashakkur, Atromitos. Asrlar davomida Pavlusning so'zlari necha marta suiiste'mol qilingan va noto'g'ri qo'llanilganligi endi astronomik bo'lishi kerak. Shunga qaramay, siz aytgandek, Masihning mukammal namunasiga ergashish kerak edi.
Siz 1 Korinfliklarga 14:35, 36-ni boshqacha qilib aytgansiz va Pavlusning "Ayollar jamoatlarda jim turishlari kerak ... Agar ular biror narsani o'rganishni istasalar, uylariga kelganda erlaridan so'rashlari kerak ..." degan so'zlarini aslida tushuntirgansiz. Pavlus istehzo bilan, ba'zilar jamoatdagi ayollarning rolini noto'g'ri deb bilganlarini masxara qildi. Ushbu oyatlarning to'g'ri tushunchasini ko'rib, yengillikdan deyarli yig'lab yubordim. Ushbu maqola menga juda yoqdi va bu ma'lumotga muhtoj edim. Rahmat, Uilson aka.