Xristian jamoatidagi ayollarning o'rni (5-qism): Pavlus ayollarni erkaklarnikidan pastroq deb o'rgatadimi?

Ushbu videoda biz Pavlusning Efesdagi jamoatda xizmat qilgan paytida Timo'tiyga yozgan maktubidagi ayollarning o'rni haqidagi ko'rsatmalarini ko'rib chiqamiz. Ammo, bunga kirishishdan oldin, biz allaqachon bilgan narsalarni ko'rib chiqishimiz kerak.

Avvalgi videomuzda biz 1 Korinfliklarga 14: 33-40 ni ko'rib chiqdik, Pavlus ayollarga jamoatda so'zlashish uyatli ekanligini aytayotgani kabi munozarali parchani ko'rib chiqdik. Pavlus ilgari o'sha maktubda aytilgan ayollarning jamoatda ibodat qilish va bashorat qilish huquqini tan olgan so'zlariga zid emasligini angladik - bu faqat buyruq - bu bosh kiyimini yopish masalasi.

"Lekin boshini berkitib namoz o'qigan yoki bashorat qilgan har bir ayol boshini uyaltiradi, chunki bu xuddi sochlari taralgan ayolga o'xshaydi". (1 Korinfliklarga 11: 5 "Yangi dunyo tarjimasi")

Shunday qilib, biz ayolning gapirishi uyatli emasligini va bundan ham ko'proq ibodat qilishda Xudoni ulug'lash yoki jamoatni bashorat qilish orqali o'rgatish - agar u buni boshini ochmasdan qilmasa edi.

Agar biz Pavlus Korinfliklarning ishonchini istehzo bilan ularga qaytarib berganini va keyin jamoat yig'ilishlarida tartibsizlikni oldini olish uchun ularga aytgan so'zlari Masihdan bo'lganligini va ular majbur qilishlari kerakligini aytganini tushunsak, ziddiyat bartaraf etilganini ko'rdik. unga ergashing yoki ularning johilligining oqibatlariga duchor bo'ling. 

So'nggi videoga biz qilgan xulosalarga qat'iyan rozi bo'lmagan erkaklar tomonidan bir qator izohlar berilgan. Ular Pavlus jamoatdagi ayollarga qarshi buyruqni aytgan deb hisoblashadi. Bugungi kunga qadar ularning hech biri 1 Korinfliklarga 11: 5, 13 bilan kelib chiqadigan qarama-qarshilikni bartaraf eta olmagan. Ba'zilar ushbu oyatlarda jamoatda ibodat qilish va o'qitishni nazarda tutmagan deb taxmin qilishadi, ammo bu ikki sababga ko'ra haqiqiy emas.

Birinchisi, Muqaddas Kitobning konteksti. Biz o'qiymiz,

“O'zingiz hukm qiling: Ayol Xudoga boshini yopib ibodat qilishi o'rinlimi? Uzoq sochlar erkakka nomus, ammo agar ayol uzun sochli bo'lsa, bu uning shon-sharafi deb tabiatning o'zi sizga o'rgatmaydimi? Chunki sochlari unga pardaning o'rniga berilgan. Ammo, agar kimdir boshqa odatlarni qo'llab-quvvatlamoqchi bo'lsa, bizda ham, Xudoning jamoatlarida ham boshqa narsa yo'q. Ammo ushbu ko'rsatmalarni berayotib, men sizni maqtamayman, chunki bu siz uchun yaxshi emas, balki yomonroqdir. Birinchidan, eshitishimcha, siz jamoatga yig'ilganda, orangizda bo'linishlar bo'ladi; va men bunga ishonaman ». (1 Korinfliklarga 11: 13-18 "Yangi dunyo tarjimasi")

Ikkinchi sabab - bu faqat mantiq. Xudo ayollarga bashorat qilish in'omini bergani shubhasizdir. Butrus Hosil bayramida yig'ilganlarga: "Men o'zimning ruhimning har qanday tanasiga to'kaman, sizning o'g'illaringiz va qizlaringiz bashorat qiladilar, yigitlaringiz vahiylarni ko'rishadi, qariyalaringiz tush ko'radilar, Men hatto o'sha kunlarda qullarimga va qullarimga ham ruhimni to'kib tashlayman va ular bashorat qilishadi ". (Havoriylar 2:17, 18)

Shunday qilib, Xudo o'z bashoratini aytgan ayolga ruhini yog'diradi, lekin faqat uning eshitishlari mumkin bo'lgan joyda, hozirda u erdan ta'lim oladigan, unga ta'lim beradigan va endi u o'zi bo'lgan jamoatga borishi kerak bo'lgan eridir. xotini indamay o'tiradi, u unga aytgan hamma narsani ikkinchi qo'l bilan gapirib beradi.

Ushbu stsenariy kulgili tuyulishi mumkin, ammo agar Pavlusning ayollar tomonidan ibodat qilish va bashorat qilish haqidagi so'zlari faqat uyning shaxsiy hayotida ishlaydi degan fikrni qabul qilsak, shunday bo'lishi kerak. Korinfliklarning g'alati g'oyalar bilan chiqishganini eslang. Ular tirilish bo'lmaydi deb taxmin qilayotgan edilar. Shuningdek, ular qonuniy jinsiy munosabatlarni taqiqlashga harakat qilishdi. (1 Korinfliklarga 7: 1; 15:14)

Shunday qilib, ular ayollarning og'zini ochishga harakat qilishadi degan fikrga ishonish qiyin emas. Pavlusning maktubi ishni to'g'rilashga urinish edi. Ishladimi? Xo'sh, u yana bittasini yozishi kerak edi, ikkinchisi, birinchisidan bir necha oy o'tgachgina yozilgan edi. Bu yaxshilangan vaziyatni ko'rsatadimi?

Endi bu haqda o'ylashingizni istayman; agar siz erkak bo'lsangiz, o'zingizni biladigan ayollar bilan maslahatlashishdan qo'rqmang. Sizdan so'ramoqchi bo'lgan savolim, agar erkaklar o'zlariga to'la, mag'rur, maqtanchoq va shuhratparast bo'lib qolishsa, bu ayollarga katta erkinlik beradimi? Sizningcha, Ibtido 3:16 dagi hukmron odam o'zini kamtar yoki mag'rur odamlarda namoyon qiladi? Opa-singillaringiz nima deb o'ylaysiz?

Yaxshi, bu fikrni davom eting. Keling, Pavlus ikkinchi maktubida Korinf jamoatining taniqli kishilari haqida aytganlarini o'qib chiqamiz.

«Ammo qo'rqamanki, Momo Havo ilonning hiyla-nayrangiga aldanganidek, sizning ongingiz Masihga sodda va sof sadoqatingizdan adashib qolishi mumkin. Agar kimdir kelib biz e'lon qilganlardan boshqa bir Isoni e'lon qilsa yoki siz qabul qilganingizdan boshqacha ruhni qabul qilsangiz yoki siz qabul qilganingizdan boshqacha xushxabarni qabul qilsangiz, siz bunga juda osonlikcha bardosh berasiz. "

"Men o'zimni hech qanday tarzda" super havoriylar "dan kam deb hisoblamayman. Garchi men sayqallangan ma'ruzachi bo'lmasam-da, albatta bilimim kam emas. Buni sizga har tomonlama imkon qadar tushuntirib berdik. ”
(2 Korinfliklarga 11: 3-6 BSB)

Super havoriylar. Go'yo. Bu odamlarni, bu super havoriylarni qaysi ruh undagan?

«Bunday odamlar soxta havoriylar, yolg'onchi ishchilardir, ular Masihning havoriylari sifatida maskalanishadi. Va ajablanarli joyi yo'q, chunki Shaytonning o'zi nur farishtasi sifatida o'zini oqlaydi. Shunday qilib, agar uning xizmatchilari solihlik xizmatkorlari sifatida tanilgan bo'lsa, ajablanarli emas. Ularning oxiri ularning harakatlariga to'g'ri keladi ”.
(2 Korinfliklarga 11: 13-15 BSB)

Qoyil! Bu odamlar Korinf jamoatida bo'lganlar. Bu bilan Pavlus kurashishi kerak edi. Pavlusni Korinfliklarga birinchi maktubni yozishga undagan ko'pgina bema'nilik aynan shu kishilardir. Ular maqtanchoq odamlar edilar va ular ta'sir o'tkazdilar. Korinflik nasroniylar ularga berilib ketishdi. Pavlus ularga javoban 11 Korinfliklarning 12 va 2 boblari bo'ylab kinoyali so'zlar bilan javob qaytardi. Masalan,

«Yana takrorlayman: hech kim meni ahmoq deb qabul qilmasin. Agar shunday qilsangiz, unda menga xuddi ahmoq kabi toqat qiling, shunda men ozgina maqtanishim mumkin. O'zimga ishongan bu maqtanchoqlik bilan men Rabbiy aytganday emas, balki ahmoqdek gapiryapman. Ko'pchilik dunyo qilgani bilan maqtanishgani uchun men ham maqtanaman. Siz juda aqlli ekanligingiz uchun ahmoqlarga mamnuniyat bilan toqat qilasiz! Darhaqiqat, siz hatto sizni qulga aylantiradigan yoki sizni ekspluatatsiya qiladigan yoki sizdan foydalanadigan, sizni havoga ko'taradigan yoki yuzingizga tarsaki tushiradigan har qanday kishiga toqat qilasiz. Men sharmandalik bilan tan olamanki, biz bunga kuchsiz edik! "
(2 Korinfliklarga 11: 16-21 NIV)

Sizni qulga aylantirgan, sizni ekspluatatsiya qiladigan, havoga ko'taradigan va yuzingizga zarba beradigan har bir kishi. Ushbu rasmni yodda tutgan holda, kimning so'zlari manbai deb o'ylaysiz: «Ayollar jamoatda jim turishlari kerak. Agar ular biron bir savolga ega bo'lsalar, uyga kelgandan keyin o'z erlaridan so'rashlari mumkin, chunki jamoatda so'zlash ayol uchun bu sharmandalikdir. "?

Ammo, lekin, lekin Pavlus Timo'tiyga aytgan so'zlari haqida nima deyish mumkin? Men shunchaki e'tirozni eshitmoqdaman. Adolatli. Adolatli. Keling, buni ko'rib chiqaylik. Ammo buni amalga oshirishdan oldin, keling, bir narsaga rozi bo'laylik. Ba'zilar mag'rurlik bilan ta'kidlaydilarki, ular faqat yozilganlar bilan boradilar. Agar Pavlus biror narsani yozgan bo'lsa, demak ular uning yozganlarini qabul qiladilar va ish shu bilan tugaydi. Yaxshi, lekin hech qanday "orqa" yo'q. Siz "Oh, men buni so'zma-so'z tushunaman, lekin unday emas" deb ayta olmaysiz. Bu diniy bufet emas. Yoki siz uning so'zlarini noma'lum deb qabul qilasiz va kontekstni buzasiz, yoki yo'q.

Shunday qilib, Pavlus Timo'tiyga Efesdagi jamoatga xizmat qilayotganda unga yozgan narsalar to'g'risida gaplashamiz. Dan so'zlarni o'qiymiz «Yangi dunyo tarjimasi» bilan boshlash:

«Ayol sukutda to'liq bo'ysunish bilan o'rgansin. Men ayolga dars berishiga yoki erkak ustidan hokimiyatni bajarishiga yo'l qo'ymayman, lekin u jim turishi kerak. Avval Odam Ato, keyin Momo Havo shakllandi. Shuningdek, Odam aldanmadi, lekin ayol aldanib, gunohkorga aylandi. Ammo u imonda va muhabbatda va muqaddaslikda va aql-idrokda davom etsa, bola tug'ish orqali uning xavfsizligi ta'minlanadi ». (1 Timo'tiyga 2: 11-15 NWT)

Pavlus korinfliklarga bitta, efesliklarga boshqacha qoidalar beryaptimi? Bir daqiqa kutib turing. Bu erda u ayolning dars berishiga yo'l qo'ymasligini aytmoqda, bu bashorat qilish bilan bir xil emas. Yoki shundaymi? 1 Korinfliklarga 14:31 shunday deydi:

"Zero barchangiz o'z navbatida bashorat qilishingiz mumkin, shunda hammaga yo'l-yo'riq va dalda berish uchun". (1 Korinfliklarga 14:31 BSB)

O'qituvchi - o'qituvchi, to'g'rimi? Ammo payg'ambar ko'proq. Yana Korinfliklarga u shunday deydi:

«Xudo jamoatdagilarga birinchi bo'lib havoriylarni tayinladi; ikkinchidan, payg'ambarlar; uchinchidan, o'qituvchilar; keyin kuchli ishlar; keyin shifo sovg'alari; foydali xizmatlar, turli tillarda yo'naltirish qobiliyatlari. " (1 Korinfliklarga 12:28 NWT)

Nega Pavlus payg'ambarlarni ustozlardan ustun qo'ygan? U tushuntiradi:

“... Bashorat qilishingizni xohlayman. Bashorat qiladigan kishi, agar cherkovni obod qilish uchun talqin qilmasa, tillarda gapiradigan kishidan kattaroqdir ”. (1 Korinfliklarga 14: 5 BSB)

Bashorat qilishni ma'qullaydigan sababi, bu Masihning tanasini, ya'ni jamoatni barpo etishidir. Bu masalaning mohiyatiga, payg'ambar va ustoz o'rtasidagi tub farqga borib taqaladi.

"Ammo bashorat qiladigan kishi boshqalarni kuchaytiradi, ularni dalda beradi va ularga tasalli beradi". (1 Korinfliklarga 14: 3 NLT)

O'qituvchi so'zlari bilan boshqalarni kuchaytirishi, rag'batlantirishi va hatto tasalli berishi mumkin. Ammo, ta'lim berish uchun Xudoga ishonish shart emas. Hatto ateist ham kuchaytirishi, rag'batlantirishi va tasalli berishi mumkin. Ammo ateist payg'ambar bo'lolmaydi. Payg'ambar kelajakni bashorat qilgani uchunmi? Yo'q, bu "payg'ambar" degani emas. Payg'ambarlar haqida gapirganda, biz bu haqda o'ylaymiz va ba'zida Muqaddas Bitikdagi payg'ambarlar kelajakdagi voqealarni bashorat qilishgan, ammo bu so'zni ishlatishda yunon notiqining fikri birinchi o'rinda turmagan va bu Pavlus nazarda tutmagan. bu yerda.

Strongning muvofiqligi belgilaydi payg'ambarlar [Fonetik imlo: (prof-ay'-tace)] "payg'ambar (ilohiy irodaning tarjimoni yoki ilgari aytuvchisi)". U "payg'ambar, shoir; ilohiy haqiqatni ochib berishga qobiliyatli odam ».

Bashoratchi emas, balki ilgari aytuvchi; ya'ni ochiq gapiradigan yoki gapiradigan kishi, lekin gapirish ilohiy iroda bilan bog'liq. Shuning uchun ateist Muqaddas Kitobda payg'ambar bo'la olmaydi, chunki buni amalga oshirish degani - bu HAQIDA Word-tadqiqotlar aytganidek - ”Xudoning ongini (xabarini) e'lon qiladi, bu ba'zan kelajakni bashorat qiladi (bashorat qilish) - va boshqalar Odatda ma'lum bir vaziyat uchun Uning xabarini aytadi. ”

Haqiqiy payg'ambarni ruh Xudoning jamoatni barpo etish to'g'risidagi so'zini tushuntirishga undaydi. Ayollar payg'ambar bo'lganligi sababli, Masih ularni jamoatni rivojlantirish uchun ishlatgan deganidir.

Ushbu tushunchani hisobga olgan holda quyidagi oyatlarni diqqat bilan ko'rib chiqaylik:

Ikki yoki uch kishi bashorat qilsin, boshqalari aytilganlarni baholasin. 30 Ammo kimdir bashorat qilsa va boshqa birov Rabbiydan vahiy oladigan bo'lsa, gapirayotgan kishi to'xtashi kerak. 31 Shunday qilib, bashorat qilayotganlarning hammasi navbatma-navbat navbatga chiqadilar, shunda hamma o'rganadi va dalda oladi. 32 Esingizda bo'lsin, bashorat qiladigan odamlar o'zlarining ruhlarini boshqaradilar va navbat bilan almashishlari mumkin. 33 Zero Xudo tartibsizlikning emas, balki Xudoning muqaddas xalqining barcha uchrashuvlarida bo'lgani kabi tinchlikning Xudosi ». (1 Korinfliklarga 14: 29-33 NLT)

Bu erda Pavlus bashorat qilgan bilan Xudodan vahiy oladigan odamni ajratib turadi. Bu ularning payg'ambarlarga qanday qarashlari va ularga qanday qarashimiz o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. Stsenariy bu. Kimdir jamoatda turib, Xudoning kalomini tushuntirmoqda, kimdir to'satdan Xudodan ilhom, Xudodan xabar olganida; vahiy, ilgari yashiringan narsa oshkor qilinmoqda. Shubhasiz, vahiy payg'ambar sifatida gapirmoqda, ammo boshqa ma'noda boshqa payg'ambarlarga jim bo'ling va vahiyda bo'lgan kishiga gapirib bering, deyilgan. Bunday holda, vahiy olgan kishi ruhning boshqaruvi ostida. Odatda, payg'ambarlar, ruhni boshqargan holda, ruhni boshqaradilar va ularni ushlab turishlari mumkin chaqirilganda tinchlik. Pavlus ularga bu erda nima qilishni buyurgan. Vahiy olgan kishi osongina ayol bo'lishi mumkin edi va o'sha paytda payg'ambar sifatida gapiradigan kishi ham osonlikcha erkak bo'lishi mumkin edi. Pavlus jinsi haqida qayg'urmaydi, lekin hozirgi paytda bu rol o'ynaydi va payg'ambarlik ruhini payg'ambar - erkak yoki ayol - boshqarganligi sababli, payg'ambar hamma tinglashi uchun o'z ta'limotini hurmat bilan to'xtatgan bo'lar edi. Xudodan kelgan vahiy.

Payg'ambar aytgan narsani qabul qilishimiz kerakmi? Yo'q. Pol aytgan: "Ikki yoki uch kishi (erkaklar yoki ayollar) bashorat qilsin, boshqalari esa aytilganlarni baholasinlar". Yuhanno payg'ambarlarning ruhlari bizga nimani ochib berishini sinab ko'rishni aytadi. (1 Yuhanno 4: 1)

Inson hamma narsani o'rgatishi mumkin. Matematika, tarix, nima bo'lishidan qat'i nazar. Bu uni payg'ambar qilmaydi. Payg'ambar aniq bir narsani o'rgatadi: Xudoning kalomi. Shunday qilib, hamma ustozlar payg'ambar emas ekan, barcha payg'ambarlar o'qituvchidir va ayollar nasroniylar jamoatining payg'ambarlari qatoriga kiradi. Shuning uchun ayol payg'ambarlar o'qituvchi edilar.

Xo'sh, nima uchun Pavlus, Bularning barchasini suruvni o'rgatish uchun bashorat qilishning kuchi va maqsadi haqida bilib, Timo'tiyga: "Men ayolga dars berishiga yo'l qo'ymayman ... u jim turishi kerak", deb ayt. (1 Timo'tiyga 2:12 NIV)

Bu mantiqsiz. Bu Timo'tiyni boshini qirib tashlagan bo'lar edi. Va shunga qaramay, bunday bo'lmadi. Timo'tiy Pavlus nimani nazarda tutganini aniq tushundi, chunki u o'zi turgan vaziyatni bilar edi.

Esingizda bo'lsa, so'nggi videomuzda biz birinchi asrdagi jamoatda xat yozishning mohiyatini muhokama qildik. Pol o'tirib o'tirmadi: "Bugun men Muqaddas Kitob kanoniga qo'shilish uchun ilhomlanib xat yozaman". O'sha paytlarda Yangi Ahd Injili yo'q edi. Biz Yangi Ahd yoki Xristian Yunon Muqaddas Yozuvlari deb atagan narsalar yuz yillar o'tgach, havoriylar va birinchi asrning taniqli masihiylarining omon qolgan yozuvlaridan tuzilgan. Pavlusning Timo'tiyga yozgan maktubi o'sha paytda va o'sha paytda mavjud bo'lgan vaziyatni hal qilishga qaratilgan jonli asar edi. Faqat shu tushunchani va zaminni hisobga olgan holda, biz buni tushunishga umid qilishimiz mumkin.

Pavlus ushbu xatni yozganida, Timo'tiy u erdagi jamoatga yordam berish uchun Efesga yuborilgan edi. Pavlus unga "ba'zi kishilarga boshqa ta'limotni o'rgatmaslikni, yolg'on hikoyalar va nasabnomalarga e'tibor bermaslikni buyur" buyurdi. (1 Timo'tiyga 1: 3, 4). Ko'rib chiqilayotgan "ma'lum" lar aniqlanmagan. Erkaklar tarafkashligi bizni erkaklar degan xulosaga kelishimizga olib kelishi mumkin, ammo shunday emasmi? Ishonchimiz komil bo'lgan narsa, ushbu shaxslar "yuridik o'qituvchisi bo'lishni xohlashdi, lekin ular aytayotgan narsalarni ham, qat'iy talablarini ham tushunmadilar". (1 Timo'tiyga 1: 7)

Demak, kimdir Timo'tiyning yoshligidagi tajribasizligidan foydalanmoqchi bo'lgan. Pavlus uni ogohlantirdi: "Hech qachon hech kim sizning yoshligingizga past nazar bilan qaramasin". (1 Timo'tiyga 4:12). Timo'tiyni ekspluatant ko'rinishga keltiradigan yana bir omil uning sog'lig'i edi. Pavlus unga «endi suv ichmang, balki oshqozoningiz va tez-tez uchraydigan kasalliklaringiz uchun ozgina sharob iching», deb maslahat berdi. (1 Timo'tiyga 5:23)

Timo'tiyga yozilgan ushbu birinchi maktubda e'tiborga loyiq bo'lgan yana bir narsa, bu ayollar bilan bog'liq masalalarga e'tibor berishdir. Bu maktubda ayollarga Pavlusning boshqa har qanday yozuvlaridan ko'ra ko'proq ko'rsatma berilgan. Ularga kamtarona kiyinish va o'ziga e'tibor qaratadigan ko'rkam ziynatlardan va soch turmagidan saqlanish tavsiya etiladi (1 Timo'tiyga 2: 9, 10). Ayollar har narsada obro'li va sodiq bo'lishlari kerak, tuhmat qilmasliklari kerak (1 Timo'tiyga 3:11). U, ayniqsa, uyma-uy yurib yuradigan bekorchilar va g'iybatchi sifatida tanilgan yosh bevalarni nishonga oladi (1 Timo'tiyga 5:13). 

Pavlus Timo'tiyga yoshu qari ayollarga qanday munosabatda bo'lishni o'rgatgan (1 Timo'tiyga 5: 2, 3). Xristianlar jamoatida beva ayollarga g'amxo'rlik qilish bo'yicha rasmiy kelishuv mavjudligini, shuningdek, Yahovaning Shohidlari Tashkilotida etishmayotganini ushbu maktubdan bilib oldik. Aslida, buning teskarisi. Men «Qo'riqchi minorasi» ning maqolalarida, beva ayollarni va kambag'allarni, tashkilotning butun dunyo bo'ylab ko'chmas mulk imperiyasini kengaytirishga yordam berish uchun oz miqdordagi hayot vositalarini berishga da'vat etgan.

Pavlus Timo'tiyga «beparvolik va bema'ni afsonalar bilan hech qanday aloqasi yo'q» deb nasihat qilishi alohida e'tiborga loyiqdir. O'zingizni xudojo'ylikka o'rgating »(1 Timo'tiyga 4: 7). Nima uchun bu alohida ogohlantirish? "Keraksiz, bema'ni afsonalar"?

Bunga javob berish uchun o'sha davrdagi Efesning o'ziga xos madaniyatini tushunishimiz kerak. Bir marta qilsak, hamma narsa diqqat markazida bo'ladi. 

Pavlus birinchi marta Efesda va'z qilganida nima bo'lganini eslaysiz. Efesliklarning ko'p qirrali ma'budasi Artemida (aka, Diana) ga ziyoratgohlar yasashdan pul ishlab chiqaradigan kumushchilarning katta noroziligi bo'lgan. (Havoriylar 19: 23-34 ga qarang)

Diana ibodatining atrofida kufr qurilgan bo'lib, u Momo Havoni Xudoning birinchi yaratuvchisi, undan keyin u Odam Atoni yaratgan va Odam Ato Momo Havo emas, balki ilonga aldangan. Ushbu kult a'zolari dunyoning kulfatida odamlarni ayblashdi.

Feminizm, Efes uslubi!

Shuning uchun, ehtimol jamoatdagi ba'zi ayollar ushbu fikrga ta'sir qilishgan. Ehtimol, ba'zilari bu kultdan xristianlikning sof ibodatiga aylangan, ammo baribir bu butparast g'oyalarni ushlab turishgan.

Buni yodda tutib, keling, Pavlusning so'zlari bilan ajralib turadigan yana bir narsani ko'raylik. Xat davomida ayollarga berilgan barcha maslahatlar ko'plikda ifodalangan. Ayollar bu va ayollar. Keyin u to'satdan 1 Timo'tiyga 2:12 dagi singularga o'tdi: "Men ayolga ruxsat bermayman ...". Bu uning Timo'tiyning ilohiy ravishda tayinlangan hokimiyatiga qarshi chiqayotgan ayolni nazarda tutganligi haqidagi dalilga ahamiyat beradi.

Pavlus: "Men ayolga ... erkak ustidan hokimiyat qilishiga yo'l qo'ymayman ...", deganida, u hokimiyat uchun keng tarqalgan yunoncha so'zni ishlatmayotganini hisobga olsak, bu tushuncha mustahkamlanadi. eksuziya. (xu-cia) Bu so'zni ruhoniylar va oqsoqollar Mark 11: 28da Isoni: «Qaysi hokimiyat bilaneksuziyaSiz bu ishlarni qilyapsizmi? ”Biroq, Pavlus Timo'tiyga qo'llagan so'zidir autentifikatsiya (aw-then-tau) hokimiyatni egallab olish g'oyasini o'zida mujassam etgan.

So'zlarni o'rganishda yordam beradi autentifikatsiya, “To'g'ri ravishda, bir tomonlama qurol olish, ya'ni avtokrat vazifasini bajarish - so'zma-so'z o'z-o'zini tayinlash (bo'ysunmasdan harakat qilish).

Hmm, authenteó, avtokrat sifatida harakat qiladi, o'zini o'zi tayinlaydi. Bu sizning xayolingizda aloqani qo'zg'atadimi?

Bularning barchasiga mos keladigan narsa, jamoatdagi matriarx boshchiligidagi bir guruh ayollarning surati, Pavlus maktubining boshida aytgan ta'rifga to'g'ri keladi:

“... Efesda qoling, shunda siz ba'zi odamlarga endi yolg'on ta'limotlarni o'rgatmaslikka yoki afsonalar va cheksiz nasablarga bag'ishlanishingizni buyurishingiz mumkin. Bunday narsalar Xudoning ishini ilgari surishdan ko'ra, munozarali taxminlarni keltirib chiqaradi - bu imon orqali. Ushbu buyruqning maqsadi - bu pok yurak va pok vijdon va samimiy imondan kelib chiqqan sevgi. Ba'zilar bulardan ayrilib, ma'nosiz gaplarga o'girildilar. Ular qonun o'qituvchisi bo'lishni xohlashadi, lekin ular nima haqida gaplashayotganlarini va nimani shu qadar ishonchli tasdiqlashlarini bilishmaydi ». (1 Timo'tiyga 1: 3-7 NIV)

Ushbu matriarx Timo'tiyni egallab olishga (autentifikatsiya) uning vakolatiga ega va uning tayinlanishiga putur etkazadi.

Shunday qilib, endi bizda Pavlusning so'zlarini uni ikkiyuzlamachi sifatida tasvirlashni talab qilmaydigan kontekstga kiritishimizga imkon beradigan ishonchli alternativa mavjud, chunki agar u korinflik ayollarga efesiyaliklarni inkor etishda ibodat qilishlari va bashorat qilishlari mumkinligini aytsa. ayollar uchun ham xuddi shunday imtiyoz.

Ushbu tushuncha, shuningdek, uning Odam Ato va Momo Havoga qarama-qarshi bo'lgan ma'lumotlarini hal qilishga yordam beradi. Pavlus Diana (Artemida yunonlarga) kultidan soxta hikoyani emas, balki Muqaddas Bitikda tasvirlangan haqiqiy voqeani tiklash uchun o'z ishini og'irlashtirdi.

Qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang Isis Kultini Yangi Ahdni o'rganish bo'yicha dastlabki tadqiqotlar bilan tekshirish Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Shuningdek qarang, Yashirin ovozlar: Muqaddas Kitobdagi ayollar va bizning nasroniy merosimiz Heidi Bright Parales p. 110

Ammo ayolni xavfsizligini ta'minlash vositasi sifatida tug'ish haqida g'alati ko'rinadigan ma'lumot haqida nima deyish mumkin? 

Keling, parchani yana o'qing, bu safar Yangi International Version:

“Ayol ayol jim va to'liq bo'ysunishda o'rganishi kerak. 12 Men ayolga ta'lim berishiga yoki erkak ustidan hokimiyatni egallashiga yo'l qo'ymayman; b u jim bo'lsa kerak. 13 Chunki avval Odam Ato, keyin Momo Havo paydo bo'ldi. 14 Odam aldangan emas edi. aldanib gunohkor bo'lgan ayol edi. 15 Ammo ayollar tug'ish orqali najot topadilar - agar ular imonda, muhabbatda va muqaddaslikda munosib bo'lishsa. (1 Timo'tiyga 2: 11-15 NIV)

Pavlus korinfliklarga turmushga chiqmaslik yaxshiroq deb aytgan. Endi u Efeslik ayollarga buning aksini aytayaptimi? U bepusht ayollarni ham, yolg'iz ayollarni ham farzand ko'rmayotgani uchun ayblayaptimi? Buning ma'nosi bormi?

Interlinear-dan ko'rinib turibdiki, ko'pgina tarjimalar ushbu oyatni beradigan ko'rsatmada bir so'z yo'q.

Yo'qotilgan so'z - bu aniq maqola, tēsva uni olib tashlash oyatning butun ma'nosini o'zgartiradi. Yaxshiyamki, ba'zi tarjimalarda bu erda aniq artikl qoldirilmagan:

• "... u bola tug'ilishi bilan saqlanib qoladi ..." - Xalqaro standart versiyasi
• “U [va barcha ayollar] bola tug'ilishi bilan qutqariladi” - XUDONING SO'ZI tarjimasi
• “U bola tug'ishi bilan qutqariladi” (Darby Bible Translation)
• "U bola tug'ishi bilan qutqariladi" - Young's Literal Translation

Odam Ato va Momo Havoga ishora qilgan ushbu parcha mazmuni bo'yicha, Pavlus aytayotgan bola tug'ilishi Ibtido 3:15 da aytilgan bo'lishi mumkin.

«Va men siz bilan ayol o'rtasida va sizning avlodlaringiz va uning avlodlari o'rtasida adovat o'rnataman. U sizning boshingizni ezadi, siz esa uning tovoniga urasiz. ”(Ibtido 3:15)

Aynan ayol orqali nasl (bolalarni tug'ish) barcha ayollar va erkaklar najot topishiga olib keladi, shunda bu urug 'nihoyat Shaytonning boshini ezib tashlaydi. Momo Havoga va ayollarning go'yoki yuqori roliga e'tibor qaratish o'rniga, bu "ba'zi birlar" ayolning nasliga yoki nasliga, Iso Masihga e'tibor berishlari kerak, u orqali hamma qutqariladi.

Ishonchim komilki, bu tushuntirishlardan so'ng, men Timo'tiy odam bo'lganligi va Efesdagi jamoat ruhoniysi yoki ruhoniysi yoki oqsoqoli etib tayinlangani haqida bahslashayotgan erkaklarning fikrlarini ko'rib chiqaman. Hech bir ayol shu qadar tayinlanmagan. Kelishilgan Agar siz bu haqda bahslashayotgan bo'lsangiz, demak siz ushbu seriyaning to'liq mazmunini o'tkazib yuborgansiz. Xristianlik erkaklar hukmronlik qiladigan jamiyatda mavjud va nasroniylik hech qachon dunyoni isloh qilish haqida emas, balki Xudoning farzandlarini chaqirish haqida edi. Muammo shundaki, ayollar jamoat ustidan hokimiyatni qo'llay olishlari kerak emas, balki erkaklar kerakmi? Oqsoqol yoki nozir bo'lib xizmat qiladigan ayollarga qarshi har qanday bahsning pastki mazmuni shu. Erkaklar nozirlari bilan bahslashayotgan erkaklar taxminiga ko'ra, nozir etakchi, boshqalarga o'z hayotlarida qanday yashashlarini aytib beradigan odam degan ma'noni anglatadi. Ular jamoat yoki cherkovga tayinlanishlarni hukmronlikning bir shakli deb bilishadi; va shu nuqtai nazardan, hukmdor erkak bo'lishi kerak.

Xudoning bolalari uchun avtoritar ierarxiyaga joy yo'q, chunki ularning hammasi tananing boshi faqat Masih ekanligini bilishadi. 

Bu haqda ko'proq ma'lumotni sarlavha haqidagi keyingi videoda ko'rib chiqamiz.

Vaqtingiz va qo'llab-quvvatlashingiz uchun tashakkur. Iltimos, kelgusi nashrlari to'g'risida xabar olish uchun obuna bo'ling. Agar siz bizning ishimizga o'z hissangizni qo'shmoqchi bo'lsangiz, ushbu videoning tavsifida havola mavjud.