Xristian jamoatidagi ayollarning o'rni (4-qism): Ayollar ibodat qilib, ta'lim bera oladimi?

Ushbu ketma-ket oldingi uchta videodan xristian olamining cherkovlari va tashkilotlari, katolik va protestant cherkovlari, shuningdek, mormonlar va Yahovaning Shohidlari singari kichik guruhlar, ayollarning nasroniylar jamoatidagi rolini to'g'ri anglamaganliklari aniq ko'rinishi mumkin. . Ko'rinishidan, ular odamlarga erkin beriladigan ko'plab huquqlarni rad etishgan. Ehtimol, ayollarga ibroniycha davrida ham, nasroniylik davrida ham bashorat qilgani uchun jamoatda ta'lim berishga ruxsat berilishi kerak. Ko'rinib turibdiki, qobiliyatli ayollar jamoatda biron bir nazoratni amalga oshirishi mumkin va kerak bo'lishi mumkin, bir misoldan ko'rinib turibdiki, Xudo bir ayolni, Deborani ham hakam, ham payg'ambar va ham qutqaruvchi sifatida ishlatgan, shuningdek Fibening o'zi ham beixtiyor Shohid bo'lgani kabi. tan oling - Havoriy Pavlus bilan jamoatdagi xizmatkor xizmatchi.

Xristianlar jamoatidagi ayollarga beriladigan an'anaviy rollarning kengayishiga qarshi bo'lganlar tarixiy jihatdan Muqaddas Kitobning uchta oyatiga ishora qilmoqdalar.

Afsuski, ushbu oyatlar ko'pchilikni Muqaddas Kitobni seksist va misoginistik deb atashga majbur qildi, chunki ular ayollarni pastga tushirib, ularni erkaklar oldida bosh egish kerak bo'lgan past darajadagi ijod deb bilishadi. Ushbu videoda biz ushbu qismlarning birinchisi bilan shug'ullanamiz. Buni biz Pavlusning Korinfdagi jamoatga yozgan birinchi xatida topdik. Biz Shohidlarning Injilidan o'qishni boshlaymiz Muqaddas Kitobning yangi dunyo tarjimasi.

“Chunki Xudo tartibsizlik emas, balki tinchlik uchun [Xudo].

Barcha muqaddas jamoatlarda bo'lgani kabi, ayollar ham jamoatlarda sukut saqlasinlar, chunki ularning gapirishlariga yo'l qo'yilmaydi, lekin ular Tavrotda aytilganidek, ularga bo'ysunishsin. Agar ular biror narsani o'rganishni xohlasalar, o'z erlaridan so'roq qilsinlar, chunki jamoatda so'zlash ayol uchun sharmandalikdir ». (1 Korinfliklarga 14: 33-35 NWT)

Xo'sh, bu juda ko'p narsani xulosa qiladi, shunday emasmi? Muhokama yakunlandi. Biz Muqaddas Kitobda ayollarning jamoatda o'zini tutishi to'g'risida aniq va aniq so'zlar mavjud. Boshqa gapirish kerak emas, to'g'rimi? Davom etamiz.

Kuni kecha, menda kimdir mening videolarimdan biriga Momo Havoning Odam Atoning qovurg'asidan yasalganligi haqidagi barcha voqealar bema'nilik deb da'vo qilgan edi. Albatta, sharhlovchi hech qanday dalil taklif qilmadi, chunki uning fikri kerak bo'lgan narsadir. Ehtimol, men buni e'tiborsiz qoldirishim kerak edi, lekin odamlar o'zlarining fikrlarini bir-biriga bog'lashlari va ularni xushxabar haqiqati deb qabul qilishlarini kutishlari haqida menda bir narsa bor. Meni adashtirmang. Men har kimning Xudo tomonidan berilgan har qanday mavzuda o'z fikrini bildirish huquqiga ega ekanligini qabul qilaman va kamin oldida o'tirganimda, 18 yoshga kirgan, biron bir malt Scotchni ho'plab o'tirganimda yaxshi suhbatni yaxshi ko'raman. Mening muammoim, xuddi Xudoning o'zi gapirgandek, o'zlarining fikri muhim deb o'ylaydigan odamlar bilan bog'liq. O'ylaymanki, men ilgari Yahovaning Shohidi bo'lganimdan beri bunday munosabatda bo'lganman. Qanday bo'lmasin, men bunga javoban: "Siz bu bema'nilik deb o'ylayotganingizdan keyin, shunday bo'lsa kerak!"

Endi mening yozganlarim 2,000 yil ichida saqlanib qolsa va kimdir uni o'sha paytda keng tarqalgan tilga tarjima qilgan bo'lsa, tarjima kinoya bilan murojaat qiladimi? Yoki o'quvchi men Momo Havoning yaratilishi haqidagi hisobotni bema'nilik deb o'ylagan kishining tarafini olaman deb taxmin qiladimi? Bu aniq aytganim. Sarkazmni "quduq" va undov punktlaridan foydalanish nazarda tutadi, lekin, eng muhimi, izoh berishga undagan video - bu men yaratilish hikoyasiga ishonganimni aniq ifoda etgan video.

Nega biz bir oyatni alohida-alohida qabul qila olmasligimizni ko'rayapsizmi va shunchaki: «Mana, sizda bu bor. Ayollar sukut saqlashlari kerak ”.

Bizga matnli ham, tarixiy ham kontekst kerak.

Keling, darhol kontekstdan boshlaymiz. Korinfliklarga birinchi maktubdan tashqariga chiqmasdan ham, Pavlus jamoat yig'ilishlari doirasida quyidagicha gapirdi:

". . .boshini berkitib namoz o'qigan yoki bashorat qilgan har bir ayol boshini uyaltiradi. . . ” (1 Korinfliklarga 11: 5)

". . .O'ZINGIZNING HUKMINGIZ: Ayol Xudoga berkitib ibodat qilishi o'rinlimi? " (1 Korinfliklarga 11:13)

Pavlus taklif qilayotgan yagona talab - ayol ibodat qilganda yoki bashorat qilganda, buni boshini yopib bajarishi kerak. (Hozirgi kunda bu talab qilinadimi yoki yo'qmi, kelgusi videoda ko'rib chiqamiz.) Shunday qilib, biz Pavlusning ayollarning jamoatda ibodat qilishlarini va bashorat qilishlarini qabul qilishlarini aniq ko'rsatib o'tdik va ular yana bir aniq ko'rsatma bilan birga jim turmoq. Havoriy Pavlus bu erda ikkiyuzlamachilarmi yoki har xil Muqaddas Kitob tarjimonlari to'pni tashladilarmi? Men qaysi tomonga pul tikishimni bilaman.

Hech birimiz Muqaddas Kitobning asl nusxasini o'qimaymiz. Biz hammamiz an'anaviy ravishda erkaklar bo'lgan tarjimonlar mahsulotini o'qiymiz. Tenglamaga ba'zi bir noaniqliklar kiritilishi muqarrar. Shunday qilib, kvadratga qaytib, yangi yondashuvdan boshlaylik. 

Bizning birinchi tushunchamiz shundan iborat bo'lishi kerakki, yunon tilida tinish belgilari yoki xatboshilar yo'q edi, masalan, zamonaviy tillarda ma'no va fikrlarni ajratish uchun foydalanamiz. Xuddi shunday, bo'lim bo'limlari 13 ga qadar qo'shilmagan^th asr va oyat bo'linmalari keyinchalik ham, 16-yillarda paydo bo'ldi^th asr. Shunday qilib, tarjimon xatboshini qaerga qo'yishi va qanday tinish belgilaridan foydalanishi kerak. Masalan, u yozuvchining boshqa joydan nimanidir keltirganligini ko'rsatish uchun tirnoq belgilari chaqiriladimi yoki yo'qligini aniqlashi kerak.

Tarjimonning ixtiyoriga binoan kiritilgan xatboshi qanday qilib Muqaddas Bitikning ma'nosini tubdan o'zgartirishi mumkinligini ko'rsatib beramiz.

The «Yangi dunyo tarjimasi», men hozir keltirganim, 33-oyatning o'rtasiga xatboshi qo'ydi. Oyatning o'rtasiga. Ingliz tilida va aksariyat zamonaviy g'arbiy tillarda paragraflar yangi fikrlar poyezdi joriy etilayotganligini ko'rsatuvchi ma'lumotlardan foydalaniladi. Tomonidan berilgan renderni o'qiganimizda «Yangi dunyo tarjimasi», biz yangi xatboshi: "Muqaddaslarning barcha jamoatlarida bo'lgani kabi" degan ibora bilan boshlanganini ko'ramiz. Shunday qilib, Qo'riqchi minorasi Injil va Traktlar Jamiyati tomonidan nashr etilgan Muqaddas Bitiklarning Yangi Dunyo tarjimasi tarjimoni Pavlus o'z davrining barcha jamoatlarida ayollarning sukut saqlash odati bo'lgan degan fikrni etkazmoqchi bo'lgan degan qarorga keldi.

BibleHub.com saytidagi tarjimalarni varaqlaganingizda, ba'zilari biz ko'rgan formatga amal qilishini aniqlaysiz «Yangi dunyo tarjimasi». Masalan, inglizcha standart versiya oyatni paragraf bilan ikki qismga ajratadi:

«33 Xudo chalkashlik emas, balki tinchlik Xudosi.

Barcha azizlarning cherkovlarida bo'lgani kabi, 34 ayollar ham cherkovlarda sukut saqlashlari kerak ». (ESV)

Ammo, agar xatboshi o'rnini o'zgartirsangiz, Pavlus yozgan narsaning ma'nosini o'zgartirasiz. Ba'zi nufuzli tarjimalar, masalan, New American Standard Version, buni amalga oshiradi. Uning ta'siri va Pavlusning so'zlari haqidagi tushunchamizni qanday o'zgartirganiga e'tibor bering.

33 Chunki Xudo azizlarning barcha cherkovlarida bo'lgani kabi chalkashlik emas, balki tinchlik Xudosi.

34 Ayollar cherkovlarda jim turishlari kerak. (NASB)

Ushbu o'qishda biz barcha cherkovlarda odat tinchlik va chalkashlik emasligini ko'rdik. Ushbu cherkovga binoan, barcha cherkovlardagi odat ayollarning sukut saqlanishini ko'rsatadigan hech narsa yo'q.

Paragrafni qaerga buzishni hal qilishning o'zi, tarjimonni siyosiy jihatdan noqulay ahvolga solishi, agar uning natijasi uning o'ziga xos diniy muassasasi ilohiyotiga zid bo'lsa, qiziq emasmi? Ehtimol shuning uchun tarjimonlar Jahon Ingliz Muqaddas Kitob gapning o'rtasiga xatboshi qo'yib, diniy panjara ostiga olish uchun umumiy grammatik amaliyotdan voz keching!

33 Chunki Xudo chalkashlik emas, balki tinchlik Xudosidir. Azizlarning barcha yig'ilishlarida bo'lgani kabi,

34 Xotinlaringiz majlislarda sukut saqlasinlar (Jahon Ingliz Muqaddas Kitob)

Shuning uchun hech kim Xudodan so'nggi so'zni aytganday "Muqaddas Kitobda shunday deyilgan!" Masalaning haqiqati shundaki, biz tarjimonning so'zlarini yozuvchi dastlab nimani ko'zlaganini tushunishi va izohlashi asosida o'qiyapmiz. Paragraf oralig'ini kiritish, bu holda, diniy talqinni o'rnatishdir. Ushbu talqin Muqaddas Kitobni ekzetik ravishda o'rganishga asoslanganmi - Muqaddas Kitob o'zini o'zi izohlashiga yo'l qo'yadimi yoki bu shaxsiy yoki institutsional tarafkashlikning natijasimi - eisgesis, o'z dinshunosligini matnga o'qishmi?

Yahovaning Shohidlari Tashkilotida 40 yil oqsoqol bo'lib ishlaganimdan bilaman, ular erkaklar hukmronligi tarafdori bo'lishadi, shuning uchun xatboshi «Yangi dunyo tarjimasi» qo'shimchalar ajablanarli emas. Shunga qaramay, Yahovaning Shohidlari jamoatdagi ayollarga nutq so'zlashlariga, masalan, «Qo'riqchi minorasi» jurnalida izoh berishlariga ruxsat berishadi, lekin faqat yig'inni erkak kishi boshqargani uchun. Biz o'qigan 1 Korinfliklarga 11: 5, 13 va 14:34 o'rtasidagi ziddiyatni ular qanday hal qilishadi?

Entsiklopediyasidan ularning tushuntirishlarini o'qib, o'rganadigan biron bir foydali narsa bor, Muqaddas Yozuvlarni tushunish:

Jamoat yig'ilishlari. Bu ayollar ibodat qilishlari yoki bashorat qilishlari mumkin bo'lgan uchrashuvlar bo'lgan, agar ular boshlarini yopib qo'yishgan bo'lsa. (1Co 11: 3-16; BOSHQARIShNI QO'ShIMChA-ga qarang.) Ammo, nima bo'lganida shubhasiz jamoat uchrashuvlari, qachon "Butun jamoat" shu qatorda; shu bilan birga "Kofirlar" bir joyda yig'ilgan (1Co 14: 23-25), ayollar kerak edi "Sukut saqlang." Agar ular "biron bir narsani o'rganishni xohlasalar, o'z erlaridan uylarida so'roq qilishlari mumkin edi, chunki ayolning jamoatda so'zlashi sharmandalik edi" (1Ko 14: 31-35). (it-2 1197-bet. Ayol)

Men haqiqatni chalg'itishda foydalanadigan eisgetik usullarga e'tibor qaratmoqchiman. Keling, "aniq" degan shov-shuv bilan boshlaymiz. Ko'rinib turibdiki, "oddiy yoki ravshan" nimani anglatadi; aniq ko'rilgan yoki tushunilgan ». Undan va boshqa shubhali so'zlardan, "shubhasiz", "shubhasiz" va "aniq" so'zlardan foydalangan holda, ular o'quvchidan aytilganlarni o'z qiymatida qabul qilishlarini xohlashadi.

Sizni bu erda keltirilgan Muqaddas Kitobdagi ma'lumotnomalarni o'qib chiqishingizni so'rayman, agar jamoatning faqat bir qismi yig'iladigan "jamoat yig'ilishlari" va butun jamoat yig'ilgan "jamoat yig'ilishlari" mavjud bo'lsa yoki sobiq ayollarda bo'lishi mumkin bo'lsa. ibodat qiling va bashorat qiling va ikkinchisida ular og'zini yopishlari kerak edi.

Bu bir-birini takrorlaydigan avlodlar safsatasiga o'xshaydi. Ular shunchaki uydirma qilmoqdalar va vaziyatni yanada yomonlashtirmoq uchun, hatto o'zlarining talqinlariga amal qilishmaydi; chunki unga ko'ra, ular ayollarning jamoat yig'ilishlarida, masalan, «Qo'riqchi minorasi» jurnalida izoh berishlariga yo'l qo'ymasliklari kerak edi.

Men bu erda faqat Qo'riqchi minorasi, Muqaddas Kitob va Traktlar Jamiyatini nishonga olayotgandek tuyulsam ham, ishonamanki, bu undan ham uzoqroq. Biz bir necha tanlangan "dalil matnlari" asosida qilingan taxminlarga asoslanib, Muqaddas Bitikni o'z talqinini qabul qilishimizni kutayotgan har qanday Muqaddas Kitob o'qituvchisidan ehtiyot bo'lishimiz kerak. Biz "etuk odamlarmiz ... ular yordamida bizning sezgi qobiliyatimiz yaxshi va yomonni ajratishga o'rgatilgan". (Ibroniylarga 5:14)

Keling, ushbu sezgi kuchlaridan hozir foydalanaylik.

Boshqa dalilsiz kimning haqligini aniqlay olmaymiz. Keling, bir oz tarixiy istiqboldan boshlaymiz.

Birinchi asrdagi Pavlus singari Muqaddas Kitob mualliflari: "Xayriyatki, men kelajak avlodlar foyda olishlari uchun endi Muqaddas Kitobni yozaman deb o'ylayman", deb biron bir xat yozish uchun o'tirmagan. Bu kunning dolzarb ehtiyojlariga javoban yozilgan tirik xatlar edi. Pavlus o'z maktublarini uzoqdagi oilalariga yozish paytida ota sifatida qilishi mumkin edi. U ilgari yozishmalarda rag'batlantirish, xabar berish, unga berilgan savollarga javob berish va o'zini o'zi tuzatish uchun hozir bo'lmagan muammolarni hal qilish uchun yozgan. 

Keling, Korinf jamoatiga yo'llagan birinchi maktubni shu nuqtai nazardan ko'rib chiqaylik.

Korinfliklarning jamoatida ba'zi jiddiy muammolar borligi Xloening odamlaridan Pavlusning e'tiboriga tushgan (1 Co 1:11). Jinsiy axloqsizlik bilan bog'liq mashxur voqea bo'lgan va u bilan shug'ullanishmagan. (1 Co 5: 1, 2) Janjallar bo'lib, aka-ukalar bir-birlarini sudga berishmoqda. (1 Co 1:11; 6: 1-8) U jamoat boshqaruvchilari o'zlarini boshqalardan ustun deb bilishlari xavfi borligini sezdi. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Ehtimol, ular yozilgan narsalardan tashqariga chiqib, maqtanchoq bo'lib qolishgan. (1 Co 4: 6, 7)

Korinf jamoati ma'naviyatiga juda jiddiy tahdidlar bo'lganini ko'rish biz uchun qiyin emas. Pavlus bu tahdidlarga qanday munosabatda bo'ldi? Hammamiz do'st bo'lamiz Havoriy Pol bu yoqimli emas. Yo'q, Pol hech qanday so'zlarni minnat qilmayapti. U muammolarni hal qilish bilan shug'ullanmaydi. Bu Pavlus juda qattiq nasihatlarga boy va u kinoyani uyga olib borish vositasi sifatida ishlatishdan qo'rqmaydi. 

“Siz allaqachon qoniqdingizmi? Siz allaqachon boymisiz? Bizsiz podshohlik qilishni boshladingizmi? Men sen bilan shoh bo'lib hukmronlik qilishimiz uchun sen shohlik qilishni boshlaganingni juda xohlardim. (1 Korinfliklarga 4: 8)

“Biz Masih tufayli ahmoqmiz, lekin siz Masihda aqllisiz; biz kuchsizmiz, lekin siz kuchli; Sizlar hurmatga sazovor bo'lasizlar, biz esa nomusga egamiz ". (1 Korinfliklarga 4:10)

“Yoki muqaddaslar dunyoni hukm qilishini bilmayapsizmi? Agar siz dunyoga baho beradigan bo'lsangiz, siz juda ahamiyatsiz narsalarni ko'rib chiqishga qodir emasmisiz? » (1 Korinfliklarga 6: 2)

"Yoki adolatsiz odamlar Xudoning Shohligini meros qilib olishlarini bilmayapsizmi?" (1 Korinfliklarga 6: 9)

"Yoki" biz Yahovani hasad qilishga undayapmizmi? " Biz undan kuchli emasmiz, shunday emasmi? ” (1 Korinfliklarga 10:22)

Bu shunchaki namuna. Maktub shunday tillarga to'la. O'quvchi havoriy korinfliklarning munosabatidan g'azablangan va g'amgin bo'lganini ko'radi. 

Biz uchun juda muhim ahamiyatga ega bo'lgan yana bir narsa shundaki, ushbu oyatlarning istehzoli yoki qiyin ohanglari ularning umumiy jihatlari emas. Ulardan ba'zilari yunoncha so'zni o'z ichiga oladi eta. Endi eta oddiygina "yoki" ma'nosini anglatishi mumkin, ammo uni kinoya bilan yoki chaqiriq sifatida ishlatish mumkin. Bunday hollarda, uni boshqa so'zlar bilan almashtirish mumkin; masalan, "nima". 

"Nima!? Muqaddas odamlar dunyoni hukm qilishini bilmayapsizmi? ”Deb so'radi. (1 Korinfliklarga 6: 2)

"Nima!? Bilasizmi, adolatsiz odamlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar ”(1 Korinfliklarga 6: 9).

"Nima!? "Biz Yahovani hasad qilishga undayapmizmi?" (1 Korinfliklarga 10:22)

Buning nima uchun dolzarbligini bir lahzada bilib olasiz.  Hozircha jumboqning yana bir qismini joyiga qo'yish kerak. Havoriy Pavlus Korinfliklarni Xloening xalqi orqali eshitgan narsalar to'g'risida nasihat qilganidan so'ng, u shunday yozgan: "Endi siz yozgan narsalar haqida ..." (1 Korinfliklarga 7: 1).

Shu paytdan boshlab, u o'z maktubida bergan savollariga yoki tashvishlariga javob berayotganday tuyuladi. Qaysi xat? Bizda biron bir maktub borligi haqida ma'lumot yo'q, lekin biz bilganmiz, chunki Pavlus unga murojaat qilgan. Shu paytdan boshlab, biz telefon suhbatining yarmini tinglayotgan odamga o'xshaymiz - faqat Polning yonida. Biz eshitishimizdan, satrning narigi tomonidagi odam nima deyayotganidan xulosa chiqarishimiz kerak; yoki bu holda, Korinfliklar yozgan narsalar.

Agar hozirda vaqtingiz bo'lsa, men ushbu videoni to'xtatib turishingizni va 1 Korinfliklarning 14-bobini to'liq o'qib chiqishingizni maslahat beraman, esda tutingki, Pavlus unga Korinfliklarga yo'llagan maktubida ko'tarilgan savollar va muammolarni ko'rib chiqmoqda. Pavlusning jamoatda gaplashayotgan ayollar haqidagi so'zlari alohida yozilmagan, ammo u Korinf oqsoqollarining xatiga bergan javobining bir qismidir. Faqatgina kontekstda biz uning aslida nimani anglatishini tushuna olamiz. 1 Korinfliklarga 14-bobda Pavlus nima bilan shug'ullanganligi - Korinfdagi jamoat yig'ilishlarida tartibsizlik va tartibsizlik muammosi.

Shunday qilib, Pavlus ularga ushbu bobda muammoni qanday hal qilish kerakligini aytib berdi. Ziddiyatli parchadan oldingi oyatlar alohida e'tiborga loyiqdir. Ular shunday o'qiydilar:

Birodarlar, unda nima deymiz? Siz yig'ilganda, har kimda Zabur yoki ta'limot, vahiy, til yoki talqin mavjud. Bularning barchasi cherkovni qurish uchun qilinishi kerak. Agar kimdir tilda gapiradigan bo'lsa, ikkitasi yoki ko'pi bilan uchtasi navbat bilan gaplashishi kerak va kimdir talqin qilishi kerak. Ammo tarjimon bo'lmasa, u cherkovda jim turishi va faqat o'zi va Xudo bilan gaplashishi kerak. Ikki yoki uchta payg'ambar gapirishi kerak, boshqalari esa aytilganlarni diqqat bilan tortib ko'rishlari kerak. Agar o'tirgan kishiga vahiy tushsa, birinchi ma'ruzachi to'xtashi kerak. Zero barchangiz o'z navbatida bashorat qilishingiz mumkin, shunda hammaga ko'rsatma va dalda berilishi mumkin. Payg'ambarlarning ruhlari payg'ambarlarga bo'ysunadi. Chunki Xudo tartibsizlikning emas, balki tinchlikning Xudosi - barcha azizlarning cherkovlarida bo'lgani kabi.
(1 Korinfliklarga 14: 26-33 Berean Study Bible).

"Yangi dunyo tarjimasi" da 32-oyat keltirilgan: "Va payg'ambarlar ruhining in'omlari payg'ambarlar tomonidan boshqarilishi kerak".

Demak, payg'ambarlarni hech kim emas, balki payg'ambarlarning o'zi nazorat qiladi. Buni o'ylab ko'ring. Va bashorat qanchalik muhim? Pavlus shunday dedi: "Sevgini chin dildan izlang va ruhiy in'omlarni, ayniqsa bashorat sovg'asini chin dildan istang ... bashorat qilgan kishi cherkovni obod qiladi". (1 Korinfliklarga 14: 1, 4 BSB)

Qabul qildingizmi? Albatta, biz bunga qo'shilamiz. Endi esingizda bo'lsin, ayollar payg'ambar bo'lganlar va ularning sovg'alarini payg'ambarlar boshqargan. Qanday qilib Pavlus buni aytishi mumkin va keyin darhol barcha ayol payg'ambarlarga mo'yna solishi mumkin?   

Aynan shu nuqtai nazardan biz Pavlusning keyingi so'zlarini ko'rib chiqishimiz kerak. Ular Pavlusdanmi yoki u Korinfliklarga maktubida yozgan narsalarini keltiradimi? Biz hozirgina Pavlusning jamoatdagi tartibsizlik va tartibsizlik muammosini hal qilishda qanday echim topishini ko'rdik. Ehtimol, Korinfliklar o'zlarining echimlariga ega bo'lishlari mumkin edi va Pavlus bundan keyin murojaat qiladimi? Maqtanchoq Korinflik erkaklar jamoatdagi tartibsizliklar uchun barcha aybni ayollarining orqasida ko'tarishdimi? Ehtimol, ularning tartibsizlikni hal qilish yo'li ayollarning og'zini og'ziga solib qo'ygan bo'lishi mumkinmi va ular Pavlusdan izlayotgan narsa uning ma'qullashi bo'lganmi?

Esingizda bo'lsin, yunon tilida tirnoq belgilari yo'q edi. Shuning uchun tarjimon ularni qaerga borishi kerak. Tarjimonlar ushbu oyatlarda bo'lgani kabi 33 va 34-oyatlarni tirnoq ichiga qo'yishganmi?

Endi siz yozgan masalalar bo'yicha: "Ayol bilan jinsiy aloqada bo'lmaslik erkak uchun yaxshi". (1 Korinfliklarga 7: 1 NIV)

Endi butlarga qurbon qilingan taom haqida: "Biz hammamiz bilimga egamiz", deb bilamiz. Ammo muhabbat kuchayganda bilim puflaydi. (1 Korinfliklarga 8: 1 NIV)

Endi Masih o'likdan tirilgan deb e'lon qilinsa, qanday qilib sizlardan ba'zilar: "O'liklarning tirilishi yo'q", deyishingiz mumkin? (1 Korinfliklarga 15:14)

Jinsiy aloqani inkor qilyapsizmi? O'liklarning tirilishini inkor qilyapsizmi ?! Aftidan, Korinfliklar g'alati g'oyalarga ega edilar, shunday emasmi? Darhaqiqat, juda g'alati g'oyalar! Ularda ham ayollarning o'zini tutishi kerakligi to'g'risida g'alati fikrlar bo'lganmi? Qaerda ular jamoatdagi ayollarni lablari mevasi bilan Xudoni ulug'lash huquqidan mahrum qilishmoqchi?

33-oyatda bular Pavlusning so'zlari emasligiga oid bir ishora bor. Buni aniqlay olasizmi, ko'ring.

“... ayollarning gaplashishiga yo'l qo'ymaslik kerak. Musoning Qonunida aytilganidek, ular jim turishlari va tinglashlari kerak ». (1 Korinfliklarga 14:33) Zamonaviy inglizcha versiyasi)

Muso Qonunida bunday narsa aytilmagan va Pavlus Gamalielning oyoqlarida o'qigan qonun bilimdoni sifatida buni bilishi kerak edi. U bunday yolg'on da'vo qilmas edi.

Bu erda Pavlus Korinfliklarga o'zlari yaratgan haqiqatan ham ahmoqona bir narsani aytganligi haqida yana bir dalil bor - agar ular bu maktubni bajarish kerak bo'lsa, unda ular o'zlarining ahmoqona fikrlaridan ko'proq narsani bilishgan. Esingizda bo'lsin, biz ushbu maktub davomida Pavlusning kinoya bilan o'qitish vositasi sifatida foydalanganligi haqida gapirgan edik. Uning yunoncha so'zdan foydalanganligini ham eslang eta ba'zan istehzo bilan ishlatiladi.

Ushbu iqtibosdan keyingi oyatga qarang.

Birinchidan, biz "Yangi dunyo tarjimasi" dan o'qiymiz:

". . .Xudo kalomi sizdan kelib chiqqanmi yoki faqat sizgacha etib kelganmi? " (1 Korinfliklarga 14:36)

Endi unga interlinear ichida qarang.  

Nima uchun NWT birinchi paydo bo'lishining tarjimasini qo'shmaydi eta?

King James, American Standard va English Revised versiyalarining barchasi "Nima?" Deb yozilgan, ammo menga eng yaxshi ko'rsatilishi yoqadi:

NIMA? Xudoning Kalomi sizdan kelib chiqqanmi? Yoki bu faqat sizga va boshqa hech kimga kelmadimi? (Ishonchli versiya)

Korinfliklarning ayollar sukut saqlaydi degan g'oyasining bema'niligidan Pavlus umidsizlikka qo'llarini havoga ko'targanini deyarli ko'rishingiz mumkin. Ular o'zlarini kim deb o'ylashadi? Ular Masih haqiqatni haqiqatni boshqalarga emas, balki ularga ochib beradi deb o'ylaysizmi?

U keyingi oyatda haqiqatan ham oyog'ini qo'ydi:

“Agar kimdir o'zini payg'ambar deb bilsa yoki ruhga iqtidorli bo'lsa, men sizga yozayotgan narsalarim Rabbimning amri ekanligini tan olishi kerak. Ammo kimdir buni e'tiborsiz qoldirsa, unga e'tibor berilmaydi ». (1 Korinfliklarga 14:37, 38 NWT)

Pol ularga bu ahmoqona g'oya ekanligini aytib, hatto vaqtini yo'qotmaydi. Bu aniq. U ularga muammoni qanday hal qilish kerakligini aytgan va endi u Rabbiydan kelgan maslahatini e'tiborsiz qoldirsalar, ularga e'tibor berilmasligini aytdi.

Bu menga bir necha yil oldin Baytilning yoshi 20 dan oshgan oqsoqollari bilan to'ldirilgan mahalliy jamoatda sodir bo'lgan voqeani eslatadi. Ular yosh bolalarning «Qo'riqchi minorasi» jurnalida izoh berishlari noo'rin edi, chunki bu bolalar o'zlarining izohlari bilan , bu taniqli odamlarga nasihat qiling. Shunday qilib, ular ma'lum bir yosh guruhidagi bolalarning izohlarini taqiqladilar. Albatta, faqat o'z farzandlariga ko'rsatma berishni va rag'batlantirishni istagan ota-onalardan ajoyib tus va yig'lash bor edi, shuning uchun taqiq atigi bir necha oy davom etdi. Xom qo'l bilan qilingan bunday tashabbusni eshitganingizda, o'zingizni qanday his qilayotganingiz, ehtimol Pavlus Korinflik oqsoqollarining ayollarni jim qilish haqidagi fikrini o'qiganda qanday his qilgan bo'lsa kerak. Ba'zan, biz odamlar ishlab chiqarishga qodir bo'lgan ahmoqlik darajasida boshingizni chayqashga to'g'ri keladi.

Pavlus oxirgi ikki oyatda o'z nasihatlarini quyidagicha bayon qildi: “Shuning uchun, birodarlarim, bashorat qilishni chin dildan istanglar va boshqa tillarda gapirishni taqiqlamanglar. Ammo hamma narsa to'g'ri va tartibli bajarilishi kerak ». (1 Korinfliklarga 14:39, 40) Yangi Amerika standarti)

Ha, hech kimni gapirishiga to'sqinlik qilmang, birodarlar, faqat hamma narsani munosib va ​​tartibli bajarishingizga ishonch hosil qiling.

Keling, o'rgangan narsalarimizni sarhisob qilaylik.

Korinf jamoatlariga yuborilgan birinchi xatni diqqat bilan o'qib chiqish ularning g'alati g'oyalarni rivojlantirayotganliklarini va juda xristian bo'lmagan xatti-harakatlar qilishganligini ko'rsatadi. Pavlusning ulardan hafsalasi pir bo'lgan kinoyani qayta-qayta ishlatishi aniq. Mening sevimlilarimdan biri bu:

Ba'zilaringiz men huzuringizga kelmayotganday mag'rur bo'lib qoldilar. Ammo Rabbim xohlasa, men sizga tez orada etib boraman va shunda nafaqat bu takabbur odamlarning gaplarini, balki ular qanday kuchga ega ekanliklarini bilib olaman. Chunki Xudoning Shohligi gap emas, balki kuch haqida. Qaysi birini afzal ko'rasiz? Sizga tayoq bilan kelaymi yoki muhabbat bilan va muloyim ruh bilan kelaymi? (1 Korinfliklarga 4: 18-21 BSB)

Bu menga ba'zi bir yaramas bolalar bilan muomala qiladigan ota-onani eslatadi. “Siz u erda juda ko'p shovqin qilyapsiz. Yaxshisi jim bo'ling, aks holda men kelaman, siz ham shuni xohlaysiz ».

Pavlus ularning maktubiga javoban, jamoat yig'ilishlarida bezak va tinchlikni o'rnatish uchun bir qator tavsiyalar berdi. U bashorat qilishni rag'batlantiradi va ayniqsa, ayollar jamoatda ibodat qilishlari va bashorat qilishlari mumkinligini ta'kidlaydi. 33-bobning 14-oyatidagi qonun ayollarni jimgina bo'ysunishni talab qiladi degan gap yolg'ondir, chunki u Pavlusdan kelmagan bo'lishi mumkin. Pavlus ularning so'zlarini ularga qaytarib, so'ngra ikki marta ajratuvchi zarrachani ishlatgan so'zlar bilan davom etdi, eta, bu holda u aytayotgan narsaga mazax qiluvchi ohang sifatida. U ularni bilmagan narsalarini bilishadi deb, ularni chalg'itadi va to'g'ridan-to'g'ri Rabbiy tomonidan yuborilgan havoriyligini kuchaytiradi, u: “Nima? Xudoning kalomi sizdan chiqdimi? Yoki bu sizga yolg'iz kelganmi? Agar kimdir o'zini payg'ambar yoki ruhan deb hisoblasa, men sizlarga yozayotgan narsalarni Rabbimizning amri deb bilsin. Ammo kimdir johil bo'lsa, johil bo'lsin ». (1 Korinfliklarga 14: 36-38.) Jahon Ingliz Muqaddas Kitob)

Men o'zimning platformamiz sifatida Zoom-dan foydalangan holda ingliz va ispan tillarida bir nechta onlayn uchrashuvlarda qatnashaman. Men buni bir necha yillardan beri qilaman. Bir muncha vaqt oldin, biz ushbu uchrashuvlarda ayollarga ibodat qilishga ruxsat berilishi yoki berilmasligi haqida o'ylashni boshladik. Ushbu dalillarni ko'rib chiqqanimizdan so'ng, ba'zi dalillarni ko'rib chiqqandan so'ng, Pavlusning 1 Korinfliklarga 11: 5, 13 dagi so'zlariga asoslanib, ayollar ibodat qilishlari mumkin edi.

Guruhimizdagi ba'zi erkaklar bunga qattiq e'tiroz bildirdilar va guruhdan chiqib ketishdi. Ikki karra, biron bir ajoyib narsani qo'ldan boy berib yuborganliklari sababli, ularni ko'rish achinarli edi.

Ko'ryapsizmi, atrofda baraka bo'lmasdan, biz Xudo xohlagan narsani qila olmaymiz. Bu sun'iy va Muqaddas Kitobga zid ravishda ularga sig'inishda cheklovlarni olib tashlaganimizda nafaqat ayollar baraka topadi. Erkaklar ham barakali.

Men hech qachon shak-shubhasiz ayta olamanki, men hech qachon erkaklar og'zidan shu singari opa-singillarimizdan eshitgan samimiy va ta'sirli ibodatlarni eshitmaganman. Ularning ibodatlari meni qo'zg'atdi va qalbimni boyitdi. Ular odatiy yoki rasmiy emas, balki Xudoning ruhi ta'sir qilgan yurakdan kelib chiqqan.

Ibtido 3:16 dagi ayolga hukmronlik qilishni istagan odamning tanaviy munosabati natijasida paydo bo'layotgan zulmga qarshi kurashish jarayonida biz nafaqat opa-singillarimizni, balki o'zimizni ham ozod qilamiz. Ayollar erkaklar bilan raqobatlashishni xohlamaydilar. Ba'zi odamlar qo'rquvi Masihning ruhidan emas, balki dunyoning ruhidan kelib chiqadi.

Bilaman, buni kimdir tushunishi qiyin. Bilaman, biz hali ham ko'p narsalarni ko'rib chiqishimiz kerak. Keyingi videomuzda biz Pavlusning Timo'tiyga aytgan so'zlarini ko'rib chiqamiz, bu beparvo o'qilgandan so'ng, ayollarning jamoatda ta'lim berishlari yoki vakolatlarini qo'llashlari taqiqlanganligini ko'rsatmoqda. Shuningdek, bolalarni tug'ish ayollarni qutqarish vositasi ekanligini ko'rsatadigan juda g'alati bayonot mavjud.

Ushbu videoda qilganimizdek, biz ushbu maktubning asl mazmunini olishga harakat qilish uchun uning muqaddas kitobi va tarixiy mazmunini o'rganib chiqamiz. Ushbu videodan keyin keltirilgan videoda biz 1-Korinfliklarga 11: 3-bobda boshchilik to'g'risida so'zlab beramiz. Va ushbu ketma-ketlikning so'nggi videolavhasida biz oilaviy munosabatlarda boshchilikning munosib rolini aniqlab olishga harakat qilamiz.

Iltimos, biz bilan toqat qiling va ochiq fikrni saqlang, chunki bu haqiqatlarning barchasi bizni boyitadi va bizni, ham erkak, ham ayolni ozod qiladi va bizning dunyomizda keng tarqalgan siyosiy va ijtimoiy haddan himoya qiladi. Muqaddas Kitob feminizmni va erkaklikni targ'ib qilmaydi. Xudo erkak va ayolni har xil qilib yaratdi, ikkalasi bir butun bo'lib, har biri bir-birini to'ldirishi uchun. Bizning maqsadimiz - Xudoning tartibini anglash, shunda o'zaro manfaatimiz uchun unga rioya qilishimiz mumkin.

Ungacha tomosha qilganingiz va qo'llab-quvvatlaganingiz uchun tashakkur.