Bu endi Metyu 24-dagi bizning serialimizdagi beshinchi video.
Ushbu musiqiy tanaffusni tan olasizmi?
Siz istagan narsangizga har doim ham erisha olmaysiz
Ammo ba'zida urinib ko'rsangiz, topishingiz mumkin
Sizga kerak bo'lgan narsani olasiz ...
Rolling Stones, to'g'rimi? Bu juda to'g'ri.
Shogirdlar Masihning huzuridagi belgini bilmoqchi edilar, lekin ular xohlagan narsalariga erishmoqchi emas edilar. Ular kerakli narsalarini olishmoqchi edilar; va ularga kerak bo'lgan narsalar kelajakdan qutulish uchun bir usul edi. Ular o'z xalqlari boshidan kechirgan yoki boshidan kechiradigan eng katta musibatni boshdan kechirmoqchi edilar. Ularning tirik qolishlari uchun Iso ularga bergan alomatni tanib olishlari va Uning ko'rsatmalariga rioya qilishlari kerak bo'lgan imonga ega bo'lishlari kerak edi.
Shunday qilib, biz bashoratning qismiga keldik, unda Iso ularning "Bularning hammasi qachon bo'ladi?" Degan savoliga javob beradi (Matto 24: 3; Mark 13: 4; Luqo 21: 7)
Garchi uchta har uchta voqea bir-biridan ko'p jihatdan farq qilsada, ularning barchasi Iso savolga xuddi shu ibora bilan javob berishdan boshlanadi:
"Shunday qilib, qachon ko'rasiz ..." (Matto 24: 15)
"Qachon ko'rganingizda ..." (13 belgisi: 14)
"Qachon ko'rganingizda ..." (Luqo 21: 20)
"Shuning uchun" yoki "keyin" qo'shimchasi oldingilar bilan hozir bo'lganlarning farqini ko'rsatish uchun ishlatiladi. Iso ularga shu kungacha kerak bo'ladigan barcha ogohlantirishlarni berishni tugatdi, ammo bu ogohlantirishlarning hech biri harakatga ishora yoki ishora bo'lmadi. Iso ularga bu belgini bermoqchi. Matto va Mark bunga yahudiylar singari Muqaddas Kitob bashoratini bilmagan yahudiy bo'lmaganlar uchun sirli ravishda murojaat qilishadi, ammo Luqo Isoning ogohlantiruvchi belgisining ma'nosiga shubha qilmaydi.
"Shunday qilib, vayronagarchilik keltiradigan jirkanch narsani ko'rganingizda, Doniyor payg'ambar aytganidek, muqaddas joyda turgan (o'quvchi sezgirlikni qo'llasin)" (MN 24: 15)
"Ammo, buzilib ketadigan jirkanch narsani ko'rmasangiz, u bo'lmasligi kerak bo'lgan joyda (o'quvchi aql-idrok bilan ish tutsin), keyin Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochib ketishsin" (Janob 13: 14).
"Ammo, Quddusni lashkarlar qurshab olganini ko'rsangiz, bilingki, uning vayron bo'lishi yaqinlashib qoldi." (Lu 21: 20)
Ehtimol Iso Matto va Mark «jirkanch narsa» iborasini ishlatgan bo'lishi mumkin, chunki qonunni bilgan bir yahudiy uni har shanba kuni o'qib eshitganida, u nimani anglatishini shubha tug'dirmaydi. "jirkanch narsa vayronagarchilikka olib keladi." Iso alayhissalom payg'ambarning jirkanch narsaga yoki shahar va ma'badning xarobaga aylanishi haqida ko'p marotaba yozilgan kitoblariga ishora qiladi. (Qarang: Doniyor 9:26, 27; 11:31; va 12:11).
Bizni Daniel 9: 26, 27 juda qiziqtiradi, u qisman o'qiydi:
“... Va kelgusi rahbarning odamlari shaharni va muqaddas joyni vayron qiladilar. Va uning oqibati toshqin paytida bo'ladi. Va oxirigacha urush bo'ladi; Qaror qilinadigan narsa - bu vayronagarchiliklar .... Va jirkanch narsalarning qanotida vayronagarchilikni keltirib chiqaradigan; Qirib tashlanmaguncha, qaror qilingan kimsasiz qolganga ham to'kiladi. ”(Da 9: 26, 27)
Biz xarobaga olib keladigan jirkanch narsa nimani anglatishini tushuntirib bergani uchun Luqoga minnatdorchilik bildirishimiz mumkin. Biz nima uchun Luqoning Metyu va Mark ishlatgan bir xil atamani ishlatmaslikka qaror qilgani haqida taxmin qilishimiz mumkin, ammo bitta nazariya uning mo'ljallangan auditoriyasi bilan bog'liq. U o'z hisobini quyidagicha ochib beradi: “. . .Men ham qaror qildim, chunki men barchasini boshidanoq aniqlik bilan tekshirdim, ularni mantiqiy tartibda yozish uchun, eng zo'r Teofil. . . ” (Luqo 1: 3) Boshqa uchta xushxabardan farqli o'laroq, Luqoning kitobi, ayniqsa, bir kishi uchun yozilgan. Xuddi shu narsa Havoriylar kitobining Luqo bilan ochilgan kitobida ham keltirilgan: "Birinchi voqea, ey Teofil, men Iso boshlagan va o'rgatishni boshlagan barcha narsalar to'g'risida yozganman. "(Havor. 1: 1)
Favqulodda "eng zo'r" va Havoriylar Pavlus bilan Rimda hibsga olingan degan xulosaga kelishgani, ba'zilar Teofilni Rimning Pol sudi bilan aloqador mulozim bo'lgan degan fikrni keltirib chiqardi; ehtimol uning advokati. Qanday bo'lmasin, agar bu yozuv uning sudida ishlatilishi kerak bo'lsa, bu uning murojaatida Rimni "jirkanch narsa" yoki "jirkanch" deb atashga yordam beradi. Iso Quddusni qo'shinlar bilan o'rab olishini bashorat qilganini aytish, Rim amaldorlari eshitishlari ma'qulroq bo'lar edi.
Doniyor "rahbar odamlari" va "jirkanch narsalar qanoti" ni nazarda tutadi. Yahudiylar butlarga va butparast butlarga sig'inuvchilardan nafratlanishgan, shuning uchun butparast Rim qo'shini o'zining butparastlik standartini ko'targan, qanotlari yoyilgan burgut muqaddas shaharni qamal qilib, ma'bad darvozasi orqali bostirib kirishga harakat qilgani haqiqiy jirkanchlik bo'ladi.
Va vayronagarchilikni ko'rgan masihiylar nima qilishlari kerak edi?
«O'shanda Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochishsin. Uydagi kishi uyidan narsalarni olib ketish uchun pastga tushmasin va dashtdagi odam qaytib kiyimini olish uchun qaytib kelmasin. ”(Matto 24: 16-18).
". . . Keyin Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochishni boshlasinlar. Uy tomidagi odam tushmasin yoki uyidan biror narsa olib chiqish uchun ichkariga kirmasin; Dashtdagi odam tashqi kiyimini olish uchun orqadagi narsalarga qaytmasin ». (Mark 13: 14-16)
Shunday qilib, ular jirkanch narsani ko'rganda, darhol va juda shoshilib qochishlari kerak. Ammo, siz Iso bergan ko'rsatma haqida g'alati tuyulgan narsani ko'rasizmi? Luqo ta'riflaganidek, yana bir bor ko'rib chiqamiz:
"Ammo, Quddusni qarorgohi qurshovida turganini ko'rsangiz, bilingki, uning vayron qilinishi yaqinlashmoqda. Keyin Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochishni boshlasinlar, o'rtada bo'lganlar ketsinlar va qishloqdagilar unga kirmasinlar »(Luqo 21:20, 21).
Ushbu buyruqni ular aniq qanday bajarishi kerak edi? Siz allaqachon dushman qurshovida bo'lgan shahardan qanday qochishingiz mumkin? Nega Iso ularga batafsil ma'lumot bermadi? Bunda biz uchun muhim saboq bor. Bizda kamdan-kam hollarda kerakli barcha ma'lumotlar mavjud. Xudo xohlagan narsa - biz unga ishonishimiz, Uning orqamiz borligiga ishonchimiz komil bo'lishidir. Imon Xudoning borligiga ishonish bilan bog'liq emas. Bu uning xarakteriga ishonish haqida.
Albatta, Iso bashorat qilgan barcha narsalar amalga oshdi.
Milodiy 66 yilda yahudiylar Rim hukmronligiga qarshi isyon ko'tarishdi. Qo'zg'olonni bostirish uchun general Sestiy Gall yuborildi. Uning qo'shini shaharni o'rab oldi va ma'bad eshigini olov bilan yorib o'tishga tayyorladi. Muqaddas joyda jirkanch narsa. Bularning barchasi shu qadar tez sodir bo'ldiki, nasroniylar shaharni tark etish imkoniga ega bo'lmadilar. Aslida yahudiylar Rim avansining tezligidan shu qadar hayratda edilarki, ular taslim bo'lishga tayyor edilar. Yahudiy tarixchisi Flavius Jozefusning ushbu guvohliklariga e'tibor bering:
"Endi qo'zg'olonchilarni dahshatli qo'rquv qamrab oldi, shunda ularning ko'plari xuddi shaharni zudlik bilan olish kerakday qochib ketishdi; Ammo buning uchun odamlar jasorat bilan harakat qilishdi va shaharning yovuz qismi unga yordam bergan joyda, ular darvozalarni ochib, Tsestiyni o'zlarining homiysi sifatida tan olish uchun u erga kelishdi. uzoqroq bo'lganida, albatta shaharni bosib olgan bo'lardi; ammo Xudo shaharda va ma'badda nafrat qilgani uchun, o'sha kuni urushni to'xtatishga xalaqit bergan deb o'ylayman.
Shunda Cestius ham, qanday qilib qamal qilingan muvaffaqiyat muvaffaqiyatsizlikka uchraganini ham, xalq unga qanday jasoratli ekanligini ham bilmay qoldi; Shunday qilib, u o'z askarlarini o'sha joydan chaqirdi va umidsizlikka tushib, uni olishdan umidvor bo'lib, shahardan chiqib ketdi. dunyoda hech qanday sababsiz. "
(Yahudiylarning urushlari II kitob, 19 bob, parchalar. 6, 7)
Sestiy Gall orqaga chekinmasa, buning oqibatlarini tasavvur qiling. Yahudiylar taslim bo'lishgan va ma'bad bo'lgan shaharni qutqarish kerak edi. Iso soxta payg'ambar bo'lar edi. Hech qachon bo'lmaydi. Yahudiylar Hobildan boshlab o'z qoniga qadar barcha adolatli qonni to'kkanligi uchun Rabbiy ularga bergan hukmdan qochib qutulmoqchi emas edilar. Xudo ularni hukm qildi. Hukm ijro etiladi.
Tsestiy Gall boshchiligidagi chekinish Isoning so'zlarini bajardi.
«Darhaqiqat, o'sha kunlar qisqartirilmasa, hech bir jon saqlanib qolmas edi; ammo tanlanganlar uchun o'sha kunlar qisqartiriladi ». (Matto 24:22)
«Aslida, agar Yahova o'sha kunlarni qisqartirmaganida edi, hech bir jonzod omon qolmas edi. Ammo tanlaganlari tufayli, u kunlarni qisqartirdi. ”(13: 20 Mark)
Yana bir bor Doniyorning bashorati bilan taqqoslang:
"... O'sha paytda kitobda yozilganlarning hammasi sizning xalqingiz qochib ketadi." (Doniyor 12: 1)
Xristian tarixchisi Evseviy bu imkoniyatdan foydalanib, tog'larga qochib Iordan daryosining narigi tomonidagi Pella shahriga borganliklarini aytadi.[I] Ammo tushunarsiz chekinish yana bir ta'sir ko'rsatdi. Bu chekinayotgan Rim qo'shinini ta'qib qilgan va katta g'alabaga erishgan yahudiylarni jasoratlantirdi. Shunday qilib, Rimliklar oxir-oqibat shaharni qamal qilish uchun qaytib kelganda, taslim bo'lish haqida gap ketmadi. Buning o'rniga olomonni o'ziga xos bir jinnilik tutdi.
Iso bashorat qilganiday, bu xalq buyuk musibat bo'ladi.
". . .O'shanda bu dunyo boshlangandan buyon bo'lmagan va bundan keyin ham bo'lmaydigan buyuk qayg'u bo'ladi ». (Matto 24:21)
". . "chunki o'sha kunlar Xudo yaratgan yaratilishning boshidan o'sha vaqtgacha bo'lmagan va bundan keyin ham bo'lmaydigan musibat kunlari bo'ladi". (Mark 13:19)
". . .Chunki er yuzida katta qayg'u va bu xalqqa g'azab bo'ladi. Va ular qilichning qirg'og'iga tushib, barcha xalqlarga asirga tushadilar. . . . ” (Luqo 21:23, 24)
Iso alayhissalom bizga donolikni namoyon etib, Doniyorning bashoratlarini ko'rib chiqishni maslahat bergan. Ayniqsa bittasi buyuk qayg'u yoki Luqo aytganidek, buyuk qayg'u to'g'risidagi bashoratga taalluqlidir.
"... Va shunday bir musibat davri bo'ladi, bu vaqtgacha bir xalq paydo bo'lgan emas ..." (Doniyor 12: 1)
Bu erda narsalar buziladi. Kelajakni bashorat qilishni istaganlar, quyidagi so'zlarni u erdagidan ko'proq o'qiydilar. Hazrati Iso bunday musibat «dunyo paydo bo'lgan kundan beri sodir bo'lmagan va bundan keyin ham bo'lmaydi», deb aytdi. Ular Quddusni boshiga keltirgan musibat, sodir bo'lgan voqea miqyosida yoki miqyosda solishtirib bo'lmaydi, deb o'ylashadi. birinchi va ikkinchi jahon urushlarida. Ular, shuningdek, yozuvlarga ko'ra 6 million yahudiyni o'ldirgan Holokostga ishora qilishlari mumkin; Birinchi asrda Quddusda o'lgandan ko'ra ko'proq odamlar. Shuning uchun ular, Iso Quddusga nisbatan sodir bo'lmagan buyuk musibat to'g'risida gapirgan deb o'ylashadi. Ular Vahiy 7ni kutmoqdalar: 14 Yuhanno osmonda taxt oldida turgan ulkan olomonni ko'rib, ularga farishta: "Bular buyuk qayg'udan chiqqanlar ..." deb aytishdi.
“Aha! Ular xitob qilishadi. Qarang! Xuddi shu so'zlar ishlatilgan - "katta qayg'u" - demak, xuddi shu voqea haqida gapirish kerak. Do'stlarim, aka-uka va opa-singillarim, bu oxirzamon payg'ambarlar ijrosini barpo etish uchun juda jirkanch fikr. Birinchidan, Iso shogirdlarining savoliga javob berayotganda aniq artikldan foydalanmaydi. U buni chaqirmaydi “The buyuk qayg'u », go'yo bitta bor kabi. Bu shunchaki "buyuk qayg'u".
Ikkinchidan, Vahiyda shunga o'xshash iboraning ishlatilishi hech narsani anglatmaydi. Aks holda, biz Vahiyning ushbu qismini ham bog'lashimiz kerak edi:
O'zingizni payg'ambar ayol deb atagan Izabel ismli ayolga toqat qilishingiz uchun u sizga qullik qilyapti. U qullarimni zinoga va butlarga qurbon qilingan narsalarni eyishga o'rgatadi va yo'ldan ozdiradi. Men unga tavba qilish uchun vaqt berdim, lekin u zinosi uchun tavba qilishga tayyor emas. Qarang! Men uni kasal yotog'iga va u bilan zino qilganlarni erga tashlamoqchiman buyuk musibatAgar ular uning qilmishlaridan tavba qilmasalar. "(Vahiy 2: 20-22)
Ammo, ikkilamchi, katta ahamiyatga ega bo'lgan g'oyani ilgari surayotganlar, bu buyuk qayg'u endi boshqa bo'lmaydi deb aytganiga ishora qiladilar. Ular Quddusda yuz bergan voqealardan ham dahshatli qayg'ular yuz berganligi sababli, u bundan ham buyukroq narsani nazarda tutgan bo'lishi kerak, deb o'ylashadi. Ammo bir daqiqa ushlab turing. Ular kontekstni unutmoqdalar. Kontekst faqat bitta qayg'u haqida gapiradi. Bu voyaga etmagan va katta bajarilish haqida gapirmaydi. Antitipik bajarilish borligini ko'rsatadigan hech narsa yo'q. Kontekst juda aniq. Luqoning so'zlariga yana bir bor qarang:
«Bu yerda katta qayg'u va bu xalqqa g'azab bo'ladi. Va ular qilichning qirg'og'iga tushib, barcha xalqlarga asirga tushadilar ». (Luqo 21:23, 24)
Gap yahudiylar, davr haqida ketmoqda. Va yahudiylar bilan aynan shu narsa yuz berdi.
"Ammo bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi", deyishadi ba'zilari. "Nuhning toshqini Quddus bilan sodir bo'lgan voqeadan ham katta musibat edi, shuning uchun Isoning so'zlari qanday qilib haqiqat bo'lishi mumkin?"
Siz va men bu so'zlarni aytmadik. Iso bu so'zlarni aytdi. Demak, u nimani nazarda tutganini hisobga olmaymiz. U aslida nimani nazarda tutganligini aniqlashimiz kerak. Agar biz Iso yolg'on gapira olmaydi yoki o'ziga zid bo'lolmaydi degan taxminni qabul qilsak, aniq ziddiyatni hal qilish uchun biroz chuqurroq qarashimiz kerak.
Metyu uni "dunyo paydo bo'lganidan buyon bo'lmagan buyuk qayg'u bo'ladi" deb yozgan. Qaysi dunyo? Insoniyat olami yoki yahudiylik olami?
Mark o'z so'zlarini quyidagicha aytishni afzal ko'radi: “Yaratilishning boshida bo'lmagan bunday musibat”. Qaysi ijod? Olamning yaratilishi? Sayyoraning yaratilishi? Insoniyat olamining yaratilishi? Yoki Isroil xalqining yaratilishi?
Denielning aytishicha, "xalq paydo bo'lganidan beri bo'lmagan bunday mash'um vaqt" (Da 12: 1). Qaysi millat? Har qanday millatmi? Yoki Isroil xalqi?
Isoning so'zlarini to'g'ri va haqiqat sifatida tushunishimizga yordam beradigan yagona narsa bu uning Isroil xalqi kontekstida gapirganligini qabul qilishdir. Xalq boshiga tushgan musibatlarni ular boshiga tushgan eng yomon musibat bo'lganmi?
O'zingiz uchun hukm qiling. Mana bir nechta diqqatga sazovor narsalar:
Iso xochga mixlanganda, u yig'layotgan ayollarga to'xtadi: “Quddus qizlari, men uchun emas, o'zingiz uchun va bolalaringiz uchun yig'langlar. (Luqo 23: 28). U shaharda bo'ladigan dahshatlarni ko'rdi.
Sestiy Gall orqaga chekingandan keyin boshqa general yuborildi. Vespasian milodiy 67 yilda qaytib kelib, Flaviy Yozefni asirga oldi. Jozefus ikki yil o'tgach, imperator bo'lishini aniq bashorat qilib, generalning roziligini oldi. Shu sababli, Vespasian uni sharafli joyga tayinladi. Bu vaqt ichida Jozefus yahudiylar / Rim urushi haqida keng ma'lumot yozdi. Milodiy 66 yilda xristianlar xavfsiz tarzda ketishganida, Xudo orqada turishi uchun hech qanday sabab yo'q edi. Shahar anarxiyaga uyushgan to'dalar, zo'ravon jonkuyarlar va jinoyatchilik unsurlari bilan katta qayg'u keltirdi. Rimliklar to'g'ridan-to'g'ri Quddusga qaytib kelmadilar, aksincha Falastin, Suriya va Iskandariya kabi boshqa joylarda to'planishdi. Minglab yahudiylar vafot etdi. Bu Iso Yahudiyada bo'lganlarni jirkanch narsani ko'rganda qochib ketishi kerakligini ogohlantirganini tushuntiradi. Oxir oqibat rimliklar Quddusga kelib, shaharni o'rab olishdi. Qamaldan qutulmoqchi bo'lganlar, g'ayratli kishilar tomonidan ushlanib, tomoqlari kesilgan yoki ularni xochga mixlagan rimliklar, kuniga 500 tadan ko'p. Shaharni ochlik egallab oldi. Shahar ichida tartibsizlik va anarxiya va fuqarolar urushi bo'lgan. Yillar davomida ularni ushlab turishi kerak bo'lgan do'konlarni qarama-qarshi bo'lgan yahudiy kuchlari yoqib yuborishdi, chunki boshqa tomon ularga ega bo'lmaydi. Yahudiylar odamxo'rlikka tushib qolishdi. Jozefus, yahudiylar rimliklarga qaraganda bir-birlariga zarar etkazish uchun ko'proq ish qildilar degan fikrni yozadi. O'zingizning xalqingizdan kundan kunga o'sha dahshat ostida yashashni tasavvur qiling. Rimliklar oxir-oqibat shaharga kirganlarida, ular aqldan ozishdi va odamlarni beparvolik bilan o'ldirishdi. Har 10 yahudiydan bittasi tirik qoldi. Ma'bad Titusning uni saqlash haqidagi buyrug'iga qaramay yoqib yuborilgan. Nihoyat Titus shaharga kirib, istehkomlarni ko'rgach, agar ular birlashsalar, rimliklarni uzoq vaqt chetlab o'tishlari mumkinligini angladilar. Bu uning sezgirlik bilan aytishiga sabab bo'ldi:
“Bizda bu urushda Xudo bor edi va yahudiylarni bu istehkomlar ostidan quvib chiqargan Xudodan boshqa narsa emas edi. bu minoralarni ag'darish uchun odamlarning qo'llari yoki bironta mashinaning nima qilishi mumkin edi![Ii]
Keyin imperator Titusga shaharni yer bilan yakson qilishni buyurdi. Shunday qilib, Iso toshning ustida tosh qolmasligi haqidagi so'zlari ro'yobga chiqdi.
Yahudiylar o'z millatlarini, ma'badlarini, ruhoniyliklarini, ularning yozuvlar, ularning o'ziga xosligi. Bu haqiqatan ham Bobil surgunidan ham oshib o'tgan xalqning boshiga tushgan eng dahshatli musibat edi. Bu kabi hech narsa endi ularning xayoliga kelmaydi. Gap alohida yahudiylar haqida emas, balki uning o'g'lini o'ldirguncha Xudoning tanlagan xalqi bo'lgan millat haqida ketmoqda.
Bundan qanday saboq olamiz? Ibroniylarga yozuvchi bizga shunday deydi:
"Agar haqiqat to'g'risida aniq bilimga ega bo'lganimizdan so'ng, biz bila turib gunoh qilsak, gunohlar uchun boshqa qurbonlik qolmaydi, balki hukmni qo'rqinchli kutish va qarshilik ko'rsatganlarni g'azablantiradi. Musoning Qonunini mensimagan kishi, ikki yoki uch kishining guvohligiga rahm-shafqat ko'rsatmasdan vafot etadi. Xudoning O'g'lini oyoq osti qilgan va u muqaddas qilingan ahd qonini oddiy qadriyat deb bilgan va inoyatning ruhini xo'rlik bilan g'azablantirgan odam qanchalik katta jazoga loyiq deb o'ylaysiz? Biz aytgan Zotni bilamiz: “Qasos Meniki; Men qaytarib beraman ”deb aytdi. Va yana: "Yahova O'z xalqini hukm qiladi". Tirik Xudoning qo'liga tushish dahshatli narsa ». (Ibroniylarga 10: 26-31)
Iso mehribon va rahmdil, lekin biz uning Xudoning qiyofasi ekanligini unutmasligimiz kerak. Shuning uchun, Yahova mehribon va rahmdil. Biz Uni O'g'lini bilish orqali bilamiz. Biroq, Xudoning surati bo'lish nafaqat iliq, loyqa xususiyatlarni, balki uning barcha xususiyatlarini aks ettirishni anglatadi.
Iso Vahiyda jangchi Shoh sifatida tasvirlangan. "Yangi dunyo tarjimasi" da: "" Qasos Meniki; Men qaytaraman ", deydi Yahova", bu yunoncha aniq emas. (Rimliklarga 12: 9) "Qasos Meniki; Men qaytaraman ", deydi Rabbiy. ” Iso chetda o'tirmadi, lekin Ota qasos olish uchun foydalanadigan vosita. Esingizda bo'lsin: yosh bolalarni bag'riga olgan odam, shuningdek, arqonlardan qamchi yasab, pul qarz beruvchilarni ma'baddan quvib chiqardi! (Matto 19: 13-15; Mark 9:36; Yuhanno 2:15)
Mening fikrim nima? Hozir men nafaqat Yahovaning Shohidlari, balki ularning o'ziga xos nasroniylik markasi Xudo o'zi tanlagan deb biladigan har qanday diniy konfessiya bilan gaplashyapman. Guvohlarning fikriga ko'ra, ularning tashkiloti butun xristian olamidan Xudo tanlagan yagona tashkilotdir. Ammo u erda deyarli har qanday boshqa mazhab uchun ham shunday deyish mumkin. Ularning har biri o'z dinlarini haqiqiy din deb biladi, aks holda nima uchun ular bu dinda qoladilar?
Shunga qaramay, barchamiz kelisha oladigan bitta narsa bor; Bibliyaga ishonadiganlar uchun bitta narsani inkor etish mumkin: Isroil xalqi Xudo er yuzidagi barcha xalqlar orasidan tanlangan xalq edi. Bu aslida Xudoning cherkovi, Xudoning jamoati, Xudoning tashkiloti edi. Bu ularni eng dahshatli musibatdan qutqarmidi?
A'zolik o'zining imtiyozlariga ega deb hisoblasak; agar biror tashkilot yoki cherkovga a'zolik bizga qamoqdan ozod qilinadigan maxsus kartani beradi deb o'ylasak; keyin o'zimizni aldayapmiz. Xudo nafaqat Isroil xalqini jazoladi. U millatni yo'q qildi; ularning milliy o'ziga xosligini yo'q qildi; Doniyor bashorat qilganiday, toshqin go'yo o'z shaharlarini vayron qildi; ularni pariahga aylantirdi. "Barhayot Xudoning qo'liga tushish dahshatli narsa."
Agar Yahova bizdan mamnun bo'lishini istasak, Rabbimiz Iso bizni qo'llab-quvvatlashini istasak, o'zimiz uchun qanchalik qimmatga tushmasligimizdan qat'i nazar, to'g'ri va to'g'ri tomonni tutishimiz kerak.
Isoning bizga aytganini eslang:
“Kimki odamlar oldida Meni tan olsa, Men ham uni osmondagi Otam oldida tan olaman. Ammo kim insonlar oldida Meni inkor etsa, Men ham osmondagi Otamning oldida uni inkor etaman. Meni er yuziga tinchlik keltirish uchun kelgan deb o'ylamang. Men tinchlik emas, balki qilich qo'yish uchun keldim. Men erkakni otasiga, qizni onasiga, yosh xotinni qaynonasiga qarshi bo'lish uchun keldim. Darhaqiqat, odamning dushmanlari o'z uyidagilar bo'ladi. Ota yoki onasini mendan ko'ra ko'proq sevadigan menga loyiq emas; O'g'li yoki qizini mendan ko'ra ko'proq sevadigan kishi, menga loyiq emas. Kimki uning azob ustunini qabul qilmasa va orqamdan yurmasa, menga loyiq emas. Kim o'z jonini topsa, uni yo'qotadi va men uchun jonini yo'qotgan uni topadi. (Matto 10: 32-39)
Matto 24, Mark 13 va Luqo 21 dan nimani muhokama qilish qoldi? Ajoyib shartnoma. Biz quyosh, oy va yulduzlardagi belgilar haqida gaplashmadik. Biz Masihning borligini muhokama qilmadik. Biz bu erda aytib o'tilgan "buyuk qayg'u" va "Vahiy" da yozilgan "buyuk qayg'u" o'rtasida mavjud bo'lgan ba'zi bir aloqaga to'xtaldik. Oh, shuningdek, Luqoning "xalqlarning tayinlangan vaqtlari" yoki "g'ayriyahudiy davrlari" haqida alohida so'zlari bor. Bularning barchasi keyingi videomuzning mavzusi bo'ladi.
Ko'rganingiz va qo'llab-quvvatlaganingiz uchun katta rahmat.
_______________________________________________________________
[I] Evseviy, Ilohiyot tarixi, III, 5: 3
[Ii] Yahudiylarning urushlari, 8 bob: 5
