Bugun biz Lotin tilidan Preterizm deb nomlangan nasroniy esxatologik ta'limotini muhokama qilamiz pretor "o'tmish" ma'nosini anglatadi. Agar siz esxatologiya nimani anglatishini bilmasangiz, men uni qidirib topishingizga yordam beraman. Bu oxirgi kunlarga tegishli Muqaddas Kitob dinshunosligini anglatadi. Preterizm - bu Muqaddas Kitobdagi Oxirgi kunlar haqidagi barcha bashoratlar allaqachon bajarilganligiga ishonish. Bundan tashqari, preterist, Doniyor kitobidagi bashoratlar birinchi asrga kelib yakunlandi, deb hisoblaydi. U shuningdek, Matto 24-dagi Isoning so'zlari nafaqat Quddus vayron qilinganidan oldin yoki mil. 70 yilgacha amalga oshirilgan, balki Yuhanno haqidagi Vahiy ham o'sha davrda to'liq bajarilishini ko'rgan deb hisoblaydi.

Bu preterist uchun qanday muammolar tug'dirishini tasavvur qilishingiz mumkin. Ushbu bashoratlarning katta qismi, ularni birinchi asrda tugallangandek bajarish uchun juda ixtirochi talqinlarni talab qiladi. Masalan, Vahiy birinchi tirilish haqida aytadi:

“... ular tirilib, Masih bilan ming yil hukmronlik qildilar. Qolgan o'liklar ming yil o'tguncha hayotga qaytishmadi. Bu birinchi tirilishdir. Birinchi tirilishda qatnashgan muborak va muqaddasdir; Bu ikkinchi o'limning kuchi yo'q, lekin ular Xudo va Masihning ruhoniylari bo'lib, U bilan ming yil hukmronlik qiladilar. " (Vahiy 20: 4-6 NASB)

Preterizm bu tirilish birinchi asrda sodir bo'lgan deb taxmin qiladi, chunki preteristdan minglab nasroniylar qanday qilib bunday ajoyib hodisadan hech qanday iz qoldirmasdan er yuzida yo'q bo'lib ketishi mumkinligini tushuntirishni talab qiladi. Ikkinchi va uchinchi asrlarga oid nasroniylarning keyingi asarlarida bu haqda hech narsa aytilmagan. Bunday voqea boshqa nasroniylar jamoatining e'tiboridan chetda qolishiga ishonishadi.

Shunda Iblisning ming yillik tubsiz tubini tushuntirib berish, xalqlarni yo'ldan ozdirmaslik uchun, uning ozod qilinishi va muqaddaslar bilan Go'g va Ma'jujning qo'shinlari o'rtasidagi keyingi urush haqida gapirmaslik uchun tushuntirilishi kerak. (Vahiy 1000: 20-7)

Bunday qiyinchiliklarga qaramay, ko'pchilik bu nazariyani qo'llab-quvvatlaydi va men bir qator Yahovaning Shohidlari bashoratning ushbu talqiniga ham obuna bo'lishganini bilib oldim. Tashkilotning 1914 yildagi muvaffaqiyatsiz esxatologiyasidan uzoqlashish yo'limi? Oxirgi kunlarga ishonganimiz haqiqatan ham muhimmi? Hozirgi kunda biz sizning davringizda yashayapmiz-mayli-men yaxshiman ilohiyot. G'oya shundan iboratki, barchamiz bir-birimizni sevgan ekanmiz, har birimiz nimaga ishonishimiz muhim emas.

Hozirda aniq bir tushunchaga erishish imkonsiz bo'lgan Muqaddas Kitobda bir nechta oyatlar mavjudligiga qo'shilaman. Ularning ko'plari Vahiy kitobida uchraydi. Albatta, Tashkilotning dogmatizmini ortda qoldirgan holda, biz o'zimizning dogmamizni yaratishni xohlamaymiz. Shunga qaramay, doktrinali bufet g'oyasidan farqli o'laroq, Iso aytdi: "bir soat keladi va endi haqiqiy topinuvchilar Otaga ruhda va haqiqatda sajda qilishadi; chunki bunday odamlar uchun Ota Unga sajda qilishni xohlaydi ». (Yuhanno 4:23 NASB) Bundan tashqari, Pavlus "halok bo'ladiganlar haqida, chunki ular qutulish uchun haqiqat sevgisini olmaganliklari to'g'risida" ogohlantirgan. (2 Salonikaliklarga 2:10 NASB)

Haqiqatning ahamiyatini minimallashtirmasligimiz kerak. Albatta, haqiqatni badiiy adabiyotdan ajratish qiyin bo'lishi mumkin; Insonlarning taxminlaridan Muqaddas Kitob haqiqati. Shunga qaramay, bu bizni tushkunlikka solmasligi kerak. Hech kim buni oson bo'ladi deb aytmagan, ammo bu kurashning oxiridagi mukofot nihoyatda katta va har qanday harakatlarimizni oqlaydi. Bu Ota mukofotlaydi va shu tufayli u bizni barcha haqiqatga yo'naltirish uchun bizni ruhini to'kadi. (Matto 7: 7-11; Yuhanno 16:12, 13)

Preterist ilohiyoti to'g'rimi? Buni bilish muhimmi yoki bu bizning masihiy ibodatimizga zarar etkazmasdan turli xil fikrlarga ega bo'lishimiz mumkin bo'lgan sohalardan biri deb biladimi? Mening shaxsiy qarashim shuki, bu ilohiyotning to'g'riligi yoki yo'qligi juda muhimdir. Bu haqiqatan ham bizning najotimizga tegishli.

Nima uchun bu shunday deb o'ylayman? Xo'sh, ushbu oyatni ko'rib chiqing: "Xalqim, undan chiqing, toki siz uning gunohlarida qatnashmasangiz va uning balolarini olmasangiz" (Vahiy 18: 4 NASB).

Agar bu bashorat milodiy 70 yilda amalga oshirilgan bo'lsa, unda biz uning ogohlantirishiga e'tibor bermasligimiz kerak. Bu Preteristlarning qarashlari. Ammo ular noto'g'ri bo'lsa nima bo'ladi? Bas, Preterizmni targ'ib qilayotganlar Isoning shogirdlarini uning hayotini saqlaydigan ogohlantirishni e'tiborsiz qoldirishga undamoqda. Bundan ko'rinib turibdiki, Preterist nuqtai nazarini qabul qilish oddiy akademik tanlov emas. Bu hayot yoki o'lim masalasi bo'lishi mumkin.

Sharhlash uchun ishonchli dalillarga duch kelmasdan ushbu ilohiyotning haqiqat yoki yolg'onligini aniqlashning biron bir usuli bormi?

Darhaqiqat, bor.

Preterizm haqiqat bo'lishi uchun, Vahiy kitobi milodiy 70-yildan oldin yozilgan bo'lishi kerak. Ko'plab preteristlar bu kitobni milodiy 66-yilda Quddusning birinchi qamalidan so'ng, ammo milodning 70-yilida yo'q qilinishidan oldin yozilgan deb taxmin qilishadi.

Vahiy kelajakdagi voqealarni tasvirlaydigan bir qator vahiylarni o'z ichiga oladi.

Demak, agar u milodiy 70 yildan keyin yozilgan bo'lsa, unda Quddusning vayron etilishi qiyin bo'lishi mumkin. Shuning uchun, agar biz ushbu sanadan keyin yozilganligini aniqlasak, unda biz bundan buyon ko'proq gaplashmasligimiz kerak va muvaffaqiyatsiz esegetik fikrlashning yana bir misoli sifatida preterist fikrni rad etishimiz mumkin.

Muqaddas Kitob tadqiqotchilarining aksariyati Vahiyni Quddus vayron qilinganidan taxminan 25 yil o'tgach, milodning 95 yoki 96 yillarida yozishgan, bu esa har qanday preterist talqinni inkor etadi. Ammo bu uchrashuv to'g'ri emasmi? Bu nimaga asoslangan?

Keling, buni aniqlay olamizmi?

Havoriy Pavlus Korinfliklarga shunday degan: "Ikki guvohning yoki uchta guvohning og'zi bilan har qanday ish o'rnatilishi kerak" (2 Korinfliklarga 13: 1). Bizda ushbu uchrashuvni tasdiqlovchi guvohlar bormi?

Biz tashqi dalillardan boshlaymiz.

Birinchi guvoh: Irenaeus, o'z navbatida Havoriy Yuhanno talabasi bo'lgan Polikarpning talabasi edi. U milodiy 81-96 yillarda hukmronlik qilgan imperator Domitian hukmronligi oxiriga to'g'ri keladi

Ikkinchi guvoh: Milodiy 155 yildan 215 yilgacha yashagan Iskandariya Klementining yozishicha, Jon Domitian vafotidan keyin 18-yil 96-sentyabrda Patmos orolini tark etgan, bu erda Klement Jonni "keksa odam" deb ataydi. Milodning 70 yiligacha yozish uchun noo'rin bo'lar edi, chunki Yuhanno eng yosh havoriylardan biri edi va shuning uchun o'sha paytda faqat o'rta yoshda bo'lgan bo'lar edi.

Uchinchi guvoh: Vahiy kitobiga oid eng birinchi izoh muallifi uchinchi asrning Viktorinusi shunday yozadi:

“Yuhanno bu gaplarni aytib bo'lgandan keyin, u Patmos orolida edi, Qaysar Domitian tomonidan minalarga hukm qilingan. U erda u Apokalipsisni ko'rdi; Voyaga etganida, u azob-uqubat bilan ozod bo'lishini o'yladi; Ammo Domitian o'ldirilgach, u ozod bo'ldi "(Vahiy 10:11 sharh)

To'rtinchi guvoh: Ieron (mil. Avv. 340-420) yozgan:

"Nerondan keyin o'n to'rtinchi yilda, Domitian ikkinchi marta quvg'inni boshlagandan so'ng, u [Jon] Patmos oroliga haydab chiqarildi va Apokalipsisni yozdi" (Illustrious Men 9).

Bu to'rtta guvohni beradi. Shunday qilib, Vahiy milodiy 95 yoki 96 yillarda yozilganligi haqidagi tashqi dalillarga asoslanib aniqlangan ko'rinadi

Buni tasdiqlovchi ichki dalillar bormi?

Isbot 1: Vahiy 2: 2da Rabbiy Efes jamoatiga: "Men sizning ishlaringizni, mehnatingizni va qat'iyatliligingizni bilaman", deb aytadi. Keyingi oyatda ularni maqtaydi, chunki "siz charchamasdan, Mening nomim uchun ko'p narsalarga bardosh berdingiz va chidadingiz". U shunday tanbeh bilan davom etmoqda: "Ammo menda sizga qarshi bu narsa bor: siz birinchi sevgingizni tashladingiz". (Vahiy 2: 2-4 BSB)

Miloddan avvalgi 41-54 yillarda imperator Klavdiy hukmronlik qilgan va Pavlus Efesda jamoatga asos solgan. Bundan tashqari, milodiy 61- yilda Rimda bo'lganida, u ularni sevgisi va imoni uchun maqtagan.

“Shu sababli, Rabbimiz Isoga bo'lgan imoningiz va barcha azizlarga bo'lgan muhabbatingiz to'g'risida eshitganimdan beri ...” (Efes. 1:15).

Isoning tanbehi, agar muhim vaqt o'tgan bo'lsa, mantiqiy bo'ladi. Agar Pavlusning maqtovidan Isoning hukmiga qadar bir necha yil o'tgan bo'lsa, bu ishlamaydi.

Isbot 2: Vahiy 1: 9 ga binoan, Yuhanno Patmos orolida qamalgan. Imperator Domitian bu turdagi ta'qiblarni ma'qul ko'rdi. Ammo milodiy 37 yildan 68 yilgacha hukmronlik qilgan Neron, Butrus va Pavlus bilan sodir bo'lgan qatlni afzal ko'rdi.

Isbot 3: Vahiy 3:17 da, Laodikiyadagi jamoat juda boy bo'lganligi va hech narsaga muhtoj emasligi aytilgan. Ammo, agar biz milodiy 70 yilgacha bo'lgan yozuvni preteristlar aytganidek qabul qilsak, shahar 61-yilda sodir bo'lgan zilzila natijasida deyarli vayron bo'lganligini hisobga olsak, qanday qilib bunday boylikni hisobga olamiz? Ularning butun vayronagarchilikdan atigi 6 yildan 8 yilgacha ulkan boylikmi?

Isbot 4: 2-Butrus va Yahudoning maktublari shaharning birinchi qamalidan oldin, mil. 65 y. Atrofida yozilgan. Ularning ikkalasi ham jamoatga yangi kirib kelayotgan buzg'unchi ta'sir haqida gapirishadi. Vahiy paytida, bu Nikolayning to'la-to'kis mazhabiga aylandi, bu mantiqan bir necha yil ichida o'tib ketishi mumkin emas edi (Vahiy 2: 6, 15).

Isbot 5: Birinchi asrning oxiriga kelib nasroniylarni quvg'in qilish butun imperiyada keng tarqaldi. Vahiy 2:13 da Pergamda o'ldirilgan Antipaga ishora qilingan. Biroq, Neronni ta'qib qilish Rimga tegishli bo'lib, diniy sabablarga ko'ra bo'lmagan.

Milodiy 95-96 yillar tarixini tasdiqlovchi juda ko'p tashqi va ichki dalillar mavjud. Xo'sh, preteristlar bu dalilga qarshi chiqish uchun nimani da'vo qilmoqdalar?

Ilgari bahslashayotganlar Quddusning vayron bo'lishi haqida biron bir eslatma yo'qligiga ishora qilmoqdalar. Ammo milodiy 96 yilgacha butun dunyo Quddusning vayron bo'lishi to'g'risida bilar edi va masihiy jamoati bularning hammasi bashorat amalga oshganligini aniq tushunishgan.

Shuni yodda tutishimiz kerakki, Yuhanno, Muqaddas Kitobning boshqa mualliflari, masalan, Jeyms, Pavlus yoki Butrus singari xat yoki xushxabar yozmagan. U ko'proq diktant olgan kotib vazifasini bajarardi. U o'zining o'ziga xosligini yozmagan edi. Unga ko'rgan narsasini yozishni buyurishdi. O'n bir marta unga ko'rganlarini yoki aytganlarini yozish uchun aniq ko'rsatma beriladi.

“Ko'rayotganingizni o'lkada yozing. . » (Re 1:11)
“Shuning uchun ko'rgan narsangni yoz. . » (Re 1:19)
“Smirnadagi jamoatning farishtasiga yoz. . » (Re 2: 8)
“Pergamdagi jamoatning farishtasiga yoz. . » (Re 2:12)
“Tiatiradagi jamoatning farishtasiga yoz. . » (Re 2:18)
«Sardisdagi jamoatning farishtasiga yoz. . » (Re 3: 1)
“Filadelfiyadagi jamoatning farishtasiga yoz. . » (Re 3: 7)
Laodikiyadagi jamoatning farishtasiga maktub yoz. . » (Re 3:14)
“Va osmondan bir ovozni eshitdim:“ Yozing: endi Rabbimiz bilan birlikda bo'lib o'lganlar baxtlidir. . . » (Re 14:13)
"Va u menga:" Yozing: Qo'zining nikoh marosimiga taklif qilinganlar baxtlidir! " (Re 19: 9)
"Shuningdek, u shunday deydi:" Yozing, chunki bu so'zlar ishonchli va haqiqatdir (Havoriylar 21: 5)

Shunday qilib, biz ilohiy ko'rsatmaning bunday ko'rinishini ko'rgan Jon: “Hey, Hazrat! 25 yil oldin Quddusning vayron bo'lishi haqida biron bir eslatma berish yaxshi bo'lar edi ... bilasizmi, avlodlar uchun! »

Men shunchaki bunday bo'layotganini ko'rmayapman, shunday emasmi? Demak, tarixiy voqealar haqida hech qanday ma'lumot yo'qligi hech narsani anglatmaydi. Bu bizni preteristlar qabul qilishga urinayotgan g'oyani qabul qilishga undash uchun qilingan hiyla-nayrangdir. Bu eisegesis, boshqa hech narsa emas.

Darhaqiqat, agar biz Preteristlar qarashini qabul qilmoqchi bo'lsak, unda Iso Masihning huzurida milodiy 70 yilda Matto 24:30, 31 ga binoan boshlanganligi va muqaddaslar o'sha paytda ko'z ochib yumguncha tirilib, o'zgarganligini qabul qilishimiz kerak. . Agar shunday bo'lgan bo'lsa, unda nega ularning shahardan qochishlariga ehtiyoj bor? Qolish va qolganlar bilan halok bo'lmaslik uchun nima uchun darhol qochish haqida barcha ogohlantirishlar? Nega ularni shunchaki o'sha erda ko'tarib yurmaysiz? Va nima uchun o'sha asrning keyingi asrlari va ikkinchi asr davomida nasroniylarning yozuvlarida barcha muqaddas kishilarning ommaviy ravishda zabt etilishi haqida hech narsa aytilmagan bo'lar edi? Shubhasiz Quddusning butun nasroniylar jamoati yo'q bo'lib ketgani haqida bir oz eslatib o'tilgan bo'lar edi. Darhaqiqat, milodiy 70 yilda yahudiy va g'ayriyahudiy nasroniylarning barchasi er yuzida g'oyib bo'lishgan edi. Bu deyarli e'tiborga olinmaydi.

Preterizm bilan bog'liq boshqa bir muammo bor, menimcha, u hamma narsadan ustundir va bu aniq diniy asos uchun xavfli tomonni ta'kidlaydi. Agar hamma narsa birinchi asrda sodir bo'lgan bo'lsa, unda qolganlarimiz uchun nima qoldi? Amos bizga: "Egamiz Rabbimiz Yahova, agar u o'zining xizmatkorlari payg'ambarlarga sirini oshkor qilmasa, hech narsa qilmaydi" (Amos 3: 7).

Preterizm bunga yo'l qo'ymaydi. Quddusdagi vayronagarchilik voqealaridan keyin yozilgan Vahiyda biz kelajak nima bo'lishiga ishonch hosil qilish uchun ramziy ma'noda qoldik. Ulardan ba'zilari hozir biz tushunamiz, boshqalari kerak bo'lganda aniq bo'ladi. Bashoratning yo'li shu.

Yahudiylar Masihning kelishini bilar edilar va ularda uning kelishi bilan bog'liq tafsilotlar, qachon, qaerda joylashganligi va asosiy voqealar haqida tafsilotlar bor edi. Shunga qaramay, ko'p narsalarga e'tibor berilmagan, ammo Masih nihoyat kelganda aniq bo'ldi. Vahiy kitobida bizda bor narsa va nega bu bugungi masihiylarda qiziqish uyg'otadi. Ammo oldindan bilish bilan barchasi yo'q bo'lib ketadi. Mening shaxsiy fikrim: Preteritizm xavfli ta'limot va biz bundan qochishimiz kerak.

Buni aytib, men Matto 24 ning ko'p qismi birinchi asrda bajarilmagan deb o'ylamayman. Men aytmoqchimanki, biron bir narsa birinchi asrda, bizning kunimizda yoki kelajakda amalga oshadimi, kontekstga qarab belgilanishi kerak va talqin qiluvchi spekülasyonlar asosida oldindan o'ylab topilgan vaqt doirasiga mos kelmasligi kerak.

Keyingi ishimizda biz Matto va Vahiyda keltirilgan buyuk qayg'uning mazmuni va qo'llanilishini ko'rib chiqamiz. Biz uni biron bir muayyan vaqt oralig'iga majburlash uchun yo'l topishga urinmaymiz, aksincha har bir joyda kontekstni ko'rib chiqamiz va uning haqiqiy bajarilishini aniqlashga harakat qilamiz.

Ko'rganingiz uchun tashakkur. Agar siz ushbu ishni davom ettirishda bizga yordam berishni istasangiz, ushbu video tavsifida sizni bizning xayriya sahifamizga yo'naltirish uchun havola mavjud.