די צוויי עדות - איז רעוו. XUMUMX אנגעוויזן אויף אַ צוקונפֿט מקיים?

התגלות 11: 1-13 דערציילט אַ זעאונג פון צוויי עדות וואָס זענען געהרגעט און דעמאָלט רעזערעקטיד. דאָ איז אַ סינאָפּסיס פון אונדזער ינטערפּריטיישאַן פון די זעאונג.
די צוויי עדות פאָרשטעלן די געזאלבט. די געזאלבט זענען טראַמפּאַלד (גערודפט) דורך די אומות פֿאַר אַ פּשאַט - פּאָשעט 42 חדשים פון דעצעמבער, 1914 צו יוני, 1918. זיי נביאות זאָגן פֿאַר די 42 חדשים. זייער פובליק משפט פון קריסטנטום בעשאַס די 42 ליטעראַל חדשים מקיים רעוו 11: 5, 6. נאָך די 42 חדשים, זיי ענדיקן זייער עדות, אין וואָס מאָל זיי זענען געהרגעט און ליגן טויט פֿאַר 3 ½ טעג. ניט ענלעך די 42 חדשים, די 3 ½ טעג זענען נישט פּשאַט - פּאָשעט. די ינקאַרסאַטיאָן פון פאַראַנטוואָרטלעך מיטגלידער פון דער ברוקלין הויפּטקוואַרטיר שטעקן און די קאַנסאַקוואַנט ווירטואַל ופהער פון די מבשר טעטיקייט קאָראַספּאַנדז צו די 3 ½ טעג זייער קאָרפּסאַז זענען יקספּאָוזד. ווען זיי זענען באפרייט אין 1919, זייער מורא פאַלן אויף זייער פיינט. זיי זענען פיגוראַטיוועלי גענומען אַרויף צו הימל און ווערן אַנטאַטשאַבאַל. דאָס איז געמיינט צו סימבאָליזירן די שוץ זיי באַקומען פון גאָט, און אַז די אַרבעט קענען קיינמאָל זיין סטאַפּט. א רוחניות ערדציטערניש אַקערז און אַ צענט פון די שטאָט פאַרלאָזן קריסטנשאַפט און דזשוינץ צו די מענטשן פון דזשעהאָוואַה.
א קערסערי אָפּשאַצונג פון דעם פארשטאנד מאכט עס דערשייַנען גלייבן, אָבער אַ דיפּער ויספאָרשונג רייזאַז אַ נומער פון ערנסט פֿראגן.
איין פֿראגן ערייזאַז גלייך. פארוואס איז די 42-חודש צייַט גערעכנט ווי פּשאַט - פּאָשעט בשעת די 3 ½ טעג זענען סימבאָליש. דער בלויז סיבה געגעבן אין די התגלות קלימאַקס דער ספר איז אַז די ערשטע איז אויסגעדריקט ביי חדשים און טעג. (רעוו. 11: 2, 3) דאָס איז די בלויז סיבה. איז עס אַ סקריפּטוראַל יקער צו באַטראַכטן אַ צייט פּעריאָד צו נוצן צוויי פאַרשידענע מעזשערמאַנץ ווי ליטעראַל? איז עס אַ יקער פֿאַר באַטראַכטן אַ צייט פּעריאָד בלויז אין איין מעאַסורעמענט אַפּאַראַט ווי סימבאָליש? זענען דאָרט יגזאַמפּאַלז אין פסוק אַז מישן סימבאָליש און פּשאַט - פּאָשעט צייט פּיריאַדז אין דער זעלביקער זעאונג?
א צווייטע קשיא ערייזאַז ווען מיר קוקן פֿאַר היסטארישע דערווייַז וועגן וואָס מיר זאָגן געשען בעשאַס די ליטעראַל 42 חדשים פֿון דעצעמבער 1914 ביז יוני 1918. מיר זאָגן אַז די געזאלבט ווי די צוויי עדות פּריידיקד אין זאַקקלאָט אין דעם פּעריאָד, ינדאַקייטינג "זייער אַניוועסדיק ענדעראַנס. אין אַנאַונסינג די משפט פון דזשעהאָוואַה ". (שייַעך ז '. 164, פּאַר. 11) קאָנקורענטעד מיט וואָס מבשר און אויך פליסנדיק פֿאַר 42 ליטעראַל חדשים, די הייליק שטאָט איז טראַמפּאַלד אויף דורך די אומות, ינדאַקייטינג אַז אמת קריסטן זענען "' וואַרפן קלאָר אויס, געגעבן צו די אומות 'צו זיין שווער געפרואווט און גערודפט ”. (שייַעך. 164, פּאַר. 8)
אויב מען דערמאנט פֿאַרפֿאָלגונג, די מיינונג גייט גלייך צו נאַצי קאָנצענטראַציע לאגערן, רוסיש גולאַגס, אָדער וואָס געטראפן צו די ברידער אין די 1970 ס אין מאַלאַווי. די 42-חדשים טראַמפּלינג ונטער די פֿיס איז געמיינט צו זיין אַ ענלעך צייט פון שטרענג פּראָצעס און פֿאַרפֿאָלגונג. וואָס זאָגן איז עס פון דעם? אין פאַקט, מיר האָבן אַ יקסעפּשאַנאַל עדות אין האַנט. איצט עס זאָל זיין פארשטאנען אַז אונדזער קראַנט פארשטאנד פון דעם נבואה איז נישט געהאלטן אין די צייט ווען די געשעענישן זענען אַקשלי דורכגעקאָכט, אַזוי דער עדות איז נישט גערעדט צו שטיצן אונדזער קראַנט ינטערפּריטיישאַן. אין דעם זינען, זיין עדות איז אַנוויטינג און דעריבער שווער צו אַרויסרופן. דער עדות איז ברודער Rutherford, וואָס איז געווען איינער פון די וועמענס ינקאַרסאַטיאָן איז געווען אַ טייל אין דער מקיים דעם נבואה, און וועמענס שטעלע אין די קאָפּ פון די מענטשן פון דזשעהאָוואַה אין יענע צייט שטעלן אים אין אַ יינציק שטעלע צו רעדן מיט גרויס אויטאָריטעט וועגן די די געשעענישן פון יענע טעג האָבן צו זאָגן וועגן די צייט צייט:
"דאָ איז עס אנגעוויזן דאָ פון 1874 ביז 1918 עס זענען געווען קליין, אויב קיין, פֿאַרפֿאָלגונגפֿון די פֿון ציון; אַז די אָנהייב פון די ייִדיש יאָר 1918, צו די לעצטע טייל פון 1917 אונדזער צייט, די גרויס צאָרעס געקומען אויף די געזאלבט, ציון. איידער 1914, זי איז געווען ווייטיקדיק צו זיין איבערגעגעבן, און זייער דיזייערד די מלכות; אָבער דער עמעס טראַוול איז שפּעטער געקומען. " (פו ן 1 ־ט ן מער ץ 1925 וואַטטשטאָווער אַרטיקל "געבורט פון די פאָלק")
Rutherford 'ס ווערטער טאָן ניט ויסקומען צו שטיצן דעם געדאַנק אַז רעוו. 11: 2 איז געווען מקיים פון דעצעמבער, 1914 צו יוני, 1918 דורך קריסטן זייַנען געגעבן צו די אומות צו זיין טראַמפּאַלד, הייסט,' סאַווירלי געפרוווט און גערודפט. '
א דריטע קשיא ערייזאַז ווען מיר פּרובירן צו ידענטיפיצירן די חיה וואָס איז נביאות געזאגט צו טייטן די צוויי עדות. דאָס איז טאַקע געווען אַ לעצטע וואַטטשטאָווער אַרטיקל וואָס ברענגען דעם ענין צו די פאָר.
"די אַנגלאָ-אמעריקאנער וועלט מאַכט האָט מלחמה געהאַלטן מיט יענע הייליקע." (w12 6/15 ז '. 15 פּאַר. 6)
אַזוי די אַנגלאָ-אמעריקאנער וועלט מאַכט - ספּאַסיפיקלי די פאַרייניקטע שטאַטן - געהרגעט די צוויי עדות דורך ינקאַרסערייטינג די וואָס נעמען די פירן אין די מבשר אַרבעט.
די פּראָבלעם מיט דעם באַשטעטיקן איז אַז עס קען נישט זיין געשטיצט דורך פסוק. רעוו 11: 7 זאגט אַז די צוויי עדות זענען געהרגעט דורך די חיה וואָס רייזאַז פֿון דעם תהום.
(התגלות 11: 7) און ווען זיי האָבן געענדיקט זייער עדות, די ווילד חיה אַז אַרופגאַנג אויס פון דער תהום וועט מאַכן מלחמה מיט זיי און קאַנגקער זיי און טייטן זיי.
רעוו. 17: 8 כּולל די בלויז אנדערע רעפֿערענץ אין די התגלות צו אַ חיה וואָס ערייזאַז פֿון אַ תהום:
(התגלות 17: 8). . די ווילד חיה וואָס איר האָט געזען איז געווען אָבער איז נישט, און נאָך וועט אַרויפגיין פון דעם תהום און עס וועט גיין אַוועק צו צעשטערונג.
די חיה רייזינג אויס פון דער תהום איז די פֿאַראייניקטע פֿעלקער, די בילד פון די זיבן-כעדאַד ווילד חיה פון רעוועלאַטיאָן קאַפּיטל 13. די פֿאַראייניקטע פֿעלקער איז געווען ניט אַרום אין 1918 צו טורמע ווער עס יז. מיר פּרווון צו האַלטן דעם קאַנאַנדראַם דורך יקספּליינינג אַז די ים פון וואָס די זיבן-כעדאַד ווילד חיה פון רעוועלאַטיאָן 13 ריסעס קענען אויך זיין געניצט אין די ביבל צו פאָרשטעלן אַ תהום. דעריבער, דורך דעם ינטערפּריטיישאַן, עס זענען צוויי חיות אין רעוועלאַטיאָן וואָס העכערונג פון אַ תהום: די זיבן-כעדאַד ווילד חיה וואָס רעפּריזעניז די גאנצע פּאָליטיש אָרגאַניזאַציע פון ​​שׂטן בעשאַס די לעצטע טעג, און די בילד פון די חיה, די פֿאַראייניקטע פֿעלקער. עס זענען צוויי פּראָבלעמס מיט דעם לייזונג.
פּראָבלעם איין איז אַז מיר אויך זאָגן אַז דער ים אין דעם פאַל רעפּראַזענץ טערביאַלאַנט מענטשהייַט פון וואָס די חיה מיט זיבן קעפ ריסעס. (זען רע. 113, פּאַר. 3; פּ. 135, פּאַר. 23; פּ. 189, פּאַר. 12). עס איז שווער צו זען ווי דער זעלביקער שטריך אין דער נבואה קען האָבן צוויי פאַרשידענע מינינגז - טערביאַלאַנט מענטשהייט און דער תהום .
פּראָבלעם צוויי מיט דעם ינטערפּריטיישאַן איז אַז די זיבן-כעדאַד ווילד חיה האט ניט טייטן די צוויי עדות. עס רעפּראַזענץ די גאנצע פּאָליטיש סיסטעם פון שׂטן. בלויז די פאַרייניקטע שטאַטן, האַלב פון איין קאָפּ פון די ווילד חיה געהרגעט די צוויי עדות דורך ינקאַרסינג די מיטגלידער פון די הויפּטקוואַרטיר שטעקן.
זאל ס צוגאַנג דעם אָן קיין פאָרשטעלונג. דער 'ווער' פון אונדזער מיסטעריע איז יידענאַפייד ווי די חיה רייזינג אויס פון דער תהום. לאָמיר באַטראַכטן אַז די בלויז אנדערע חיה אין רעוועלאַטיאָן וואָס איז בישליימעס געוויזן ווי רייזינג פֿון אַ תהום איז די גערעדט פון אין התגלות 17: 8, די פֿאַראייניקטע פֿעלקער. דעם ריקווייערז קיין ספּעקולאַציע וועגן די טייַטש פון דעם וואָרט תהום. דאָס איז אַ פּשוט איינער-צו-איינער קאָראַליישאַן און מיר לאָזן די ביבל זאָגן וואָס עס מיטל.
צו שטיצן אונדזער קראַנט פארשטאנד, מיר מוזן ערשטער זאָגן אַז אין דעם פאַל, 'תהום' מיטל 'ים'. דעריבער, 'תהום' קענען אָפּשיקן צו טערביאַלאַנט מענטשהייט. ינ ערגעצ ניט אין די ביבל איז די וואָרט 'תהום' געניצט צו אָפּשיקן צו מענטשהייט, טערביאַלאַנט אָדער אַנדערש. אָבער דאָס איז ניט אַלע מיר האָבן צו טאָן צו פּרובירן דאָס צו אַרבעטן. מיר מוזן באַשטעטיקן אַז די חיה וואָס ריסעס אויס פון דעם ים וואָס מיר זאָגן רעפּראַזענץ די גאנצע פּאָליטיש אָרגאַניזאַציע פון ​​שׂטן איז די וואָס קילז די צוויי עדות. דעריבער, מיר מוזן דערקלערן ווי אין דעם פאַל, די פאַרייניקטע שטאַטן קענען פאָרשטעלן די זיבן-כעדאַד ווילד חיה וואָס אַסענדז אויס פון דעם ים פון טערביאַלאַנט מענטשהייט.
א פערט קשיא ערייזאַז ווען מיר פּרובירן צו פאַרריכטן די צייט ווען די צוויי עדות זענען געהרגעט. התגלות 11: 7 קלאר זאגט אַז די ווילד חיה קען נישט מאַכן מלחמה, קאַנגקער און טייטן די צוויי עדות ביז נאָך זיי האָבן פאַרענדיקן זייער עדות. א שנעל זוך אין די WTLib 2011 פּראָגראַם ריווילז אַז עס איז קיין באַמערקן אויף די טייַטש פון די ווערטער צו געפֿינען אין קיין פון אונדזער אויסגאבעס. וויבאַלד אַ שליסל אַספּעקט פון קיין נבואה איז די לעגיטימאַציע פון ​​זיין צייטלינע, און זינט מיר בינדן די מקיים פון דעם איין צו אַ ספּעציפיש יאָר און חודש, וואָלט מען טראַכטן אַז זאָגן אַז די צוויי עדות "פאַרטיק זייער עדות" אין אָדער לעבן יוני, 1918 וואָלט זיין פארמערט ביידע היסטאָריש און אין אונדזער ליטעראַטור. אַנשטאָט, דעם וויכטיק שטריך איז גאָר איגנאָרירט דורך אונדז.
ווי אַזוי קענען מיר זאָגן אַז זיי זענען געהרגעט אין יוני, 1918, אויב מיר קענען נישט ווייַזן אַז איידער זיי ענדיקן די עדות? מען קען טייַנען אַז די מאָרד פון די צוויי עדות פאַרטיק זייער מבשר אַרבעט, אָבער אַז יגנאָרז די פראַסעס פון דעם חשבון. עס איז נאָר נאָך די מבשר אַרבעט איז פאַרטיק אַז זיי זענען געהרגעט. דאָס איז נישט פאַרטיק ווי אַ קאַנסאַקוואַנס פון זייער דעטס. אין פאַקט, איז עס קיין באַווייַזן אַז די מבשר אַרבעט אויפגעהערט דעמאָלט, פֿאַר קיין סיבה? די וואַטטשטאָווער איז פאָרזעצן צו זיין ארויס און די קאָלפּאָרטערז פאָרזעצן צו פּריידיקן.
"דאך, לויט די בארעכטיגטע רעקאָרדירונגען, האָט די צאָל ביבל-סטודענטן געמאלדן אז זיי האבן א טייל אין פּריידיקן די גוטע נייעס פאר אַנדערע אין 1918 מיט 20 פּראָצענט ווערלדווייד אין פאַרגלייַך מיט די מעלדונג פֿאַר 1914. “(JV קאַפּ. 22 ז. 424)
לויט די יפעקס פון פיר יאָר פון מלחמה, עס איז צו דערוואַרטן אַז די מבשר אַרבעט וואָלט ליידן עפּעס. אַז עס איז בלויז אַ קאַפּ פון 20% איבער 1914 איז אַקשלי גאַנץ קאַמענדאַבאַל. צו מקיים דעם נבואה, אונדזער עדות אַרבעט וואָלט האָבן געווען צו האָבן געענדיקט ניט שפּעטער ווי יוני פון 1918, און אַלע טעטיקייט וואָלט האָבן צו האָבן צו האַלטן די זעקס חדשים פון דעם יאָר, פּלוס דריי מער אין 1919. א 20% קאַפּ אין טעטיקייט קענען קוים זיין יקווייטיד מיט אַ ופהער אָדער ענדיקן די מבשר אַרבעט, און מיר קענען נישט קאַנווינסינגלי זאָגן אַז דאָס פּרוווד אַז די צוויי עדות זענען ליגנעריש טויט פֿאַר אַלע צו זען.
מיר זאָגן אַז די עד-צו-טיר עדות 'כמעט' סטאַפּט אין די נייַן חדשים, אָבער די היסטארישע פאקטן זענען אַז בשעת די קאָלפּאָרטעור אַרבעט איז געווען אין פּלאַץ אין די שפּעט 1800 ס, די דיסטינגגווישינג שטריך פון די מענטשן פון דזשעהאָוואַה אין די מאָדערן טקופע, די טיר ביז יעדע מיטגליד פון דער עדה האָט אָנגעזאָגט דרשענען אַרבעט ביז 1918. דאָס איז געווען דערנאָכדעם אין די 1920 ס. אַזוי פֿון די שפּעט 19^th ביז יאָרהונדערט עס איז געווען אַ קעסיידערדיק ינקריסינג און יקספּאַנדינג פון מבשר אַרבעט. וואָס וועט פאָרזעצן ביז דעם סוף פּראָפעסעד צו נעמען אָרט אין מט. 24:14.
אין קיצער, מיר האָבן אַ ליטעראַל צייט פון 42 חדשים ווען מיר פאָדערן אַז די עדות זענען גערודפט, כאָטש די דעמאלסט פּרעזידענט פון דער וואַטטשטאָווער געזעלשאַפט, בר. Rutherford, באשטעטיקט אז אין יענער תקופה איז כמעט ניט געווען קיין רדיפות. אין קאַנטראַסט צו די ליטעראַל 42 חדשים, מיר האָבן אַ סימבאָליש 3 ½ טאָג צייַט פון נייַן חדשים. מיר האָבן די צוויי עדות פון די פאַרייניקטע שטאַטן ווען די ביבל זאגט אַז די מאָרד איז געטאן דורך די חיה רייזינג אויס פון דער תהום - אַ ראָלע וואָס די אַנגלאָ-אמעריקאנער וועלט מאַכט איז קיינמאָל דיפּיקטיד ווי פילונג אין פסוק. אין דעם פאַל, מיר טוישן 'תהום' צו מיינען 'ים'. מיר האָבן אויך די מאָרד פון די צוויי עדות אין אַ צייט ווען מיר זענען ניט ענלעך צו ענדיקן אונדזער עדות. צום סוף, מיר זאָגן אַז גרויס אַבזערוואַנס איז געפֿאַלן אויף אַלע אַבזערווערז ביי די המתים פון די צוויי עדות ווען עס זענען קיין היסטארישע זאָגן אַז ווער עס יז ריאַקטאַד מיט מורא ווען די מיטגלידער פון די הויפּטקוואַרטיר שטעקן זענען באפרייט פון טורמע אדער ווען מיר געשטארקט אונדזער מבשר אַרבעט. כּעס, טאָמער אָבער מורא, משמעות ניט.

אַן אנדער ברירה דערקלערונג

וואָס אויב מיר וואָלט קוק ווידער אין דעם נבואה אָן קיין פּריקאַנסעפּשאַנז, אָדער ביז אַהער ציען קאַנקלוזשאַנז? וואָס אויב מיר טאָן ניט גלויבן אַז 1914 איז געווען דער אָנהייב פון דעם ומזעיק קריסטוס בייַזייַן אין די הימל און אַזוי טאָן ניט האָבן צו פּרובירן צו פאַרבינדן כמעט יעדער נבואה אין דעם ספר פון התגלות עפעס צו די יאָר? וואָלט מיר נאָך אָנקומען צו אַ צייט צייט 1914-1919 צו זיין מקיים?
ווער
די ווער איז די חיה יידענאַפייד אין רעוו. 17: 8 ווי אַסענדינג אויס פון דער תהום. אונדזער קראַנט פארשטאנד - וואָס איז פּאַסיק פֿאַר די פאקטן פון געשיכטע - איז אַז עס רעפּראַזענץ די פֿאַראייניקטע פֿעלקער. דאָס איז די אַכט חיה פון דער שורה פון חיות (וועלט כוחות) וואָס האָבן אַפעקטאַד גאָט 'ס מענטשן. ביז היינט האָט עס אונדז ניט באווירקט. אָבער, צו באַגרענעצן זיך ווי איינער פון די פּראַפעטיק חיות, עס מוזן האָבן אַ הויפּט פּראַל אויף גאָט 'ס מענטשן. (זען w12 6/15 ז '8, פּאַר. 5; אויך פֿראגן פון רידערז, ז. 19) דעריבער, ווייַל עס איז נישט נאָך, עס וועט זיין אין דער צוקונפֿט.
ווען
ווען טוט די נבואה נעמען אָרט? נו, די צוויי עדות נבואה פֿאַר 42 חדשים (רעוו. 11: 3) נאָך וואָס זיי האָבן פאַרטיק זייער עדות. אויב די 3 ½ טעג פון די נבואה זענען סימבאָליש, וואָלט נישט די 42 חדשים אויך? אויב די מבשר פון די צוויי עדות דויערט 1,260 טעג און זייער טויט קאָווערס בלויז 3½ טעג, מיר קענען אַרויסדרינגען אַז די צייט פון זייער ינאַקטיוויטי וואָלט זיין לעפיערעך קורץ אין פאַרגלייַך. אין פאַקט, 3 ½ טעג איז פּונקט 1/360^th 42 חדשים, אָדער צו לייגן עס אַנדערש, אַ טאָג פֿאַר אַ (לונער) יאָר. די שייכות פון ליטעראַל 42 חדשים צו ליטעראַל 9 חדשים איז ניט ווי די פּראַפּאָרשאַנאַליטי פון די נבואה. אונדזער מבשר אַרבעט איז אָנגאָינג זינט, אין מינדסטער 1879, ווען די וואַטטשטאָווער איז ערשט ארויס. אויב אונדזער עדות ענדס (אויב מיר ליגן טויט) אפילו פֿאַר אַ ביסל יאָרן, די ימפּלייד פּראַפּאָרשאַנאַליטי פון די צוויי צייט פּיריאַדז וואָלט זיין אפגעהיט.
אַז דאָס איז אַ צוקונפֿט מקיים איז ינדאַקייטיד דורך צוויי פאקטן. איינער, די פֿאַראייניקטע פֿעלקער האָבן נאָך צו ווירקן די עדות פון דזשעהאָוואַה אין קיין הויפּט וועג און צוויי, אונדזער מבשר אַרבעט איז נאָך נישט פאַרטיק.
דעריבער, ווען דזשעהאָוואַה רופט אַ סוף צו אונדזער מבשר אַרבעט, מיר קענען דערוואַרטן די פֿאַראייניקטע פֿעלקער און די אומות וואָס עס רעפּראַזענץ צו פירן מלחמה אויף די מענטשן פון דזשעהאָוואַה.
ווו
די קריג, קאַנגקערינג און מאָרד פון די צוויי עדות וועט פּאַסירן אין "די גרויס שטאָט וואָס איז אין אַ רוחניות זינען גערופֿן סדום און מצרים, ווו זייער האר איז אויך ימפּאַלד."
re chap. 25 פּפּ. 168-169 פּאַר. 22 ריווייווינג די צוויי עדות
יוחנן… זאגט אַז יאָשקע איז געווען ימפּאַלד דאָרט. אַזוי מיר גלייך טראַכטן פון ירושלים. אָבער ער אויך זאגט אַז די גרויס שטאָט איז גערופן סדום און מצרים. נו, ממש ירושלים איז אַמאָל גערופן סדום ווייַל פון איר טמא פּראַקטיסיז. (ישעיה 1: 8-10; גלייַכן יחזקאל 16: 49, 53-58.) און מצרים, דער ערשטער וועלט מאַכט, יז דערשייַנען ווי אַ בילד פון דעם וועלט סיסטעם פון טינגז. (ישעיה 19: 1, 19; Joel 3: 19) דערפאר, די גרויסע שטאָט בילדער אַ טמא “ירושלים” וואָס קליימז צו דינען גאָט אָבער איז געווארן טמא און זינדיק, ווי סדום, און אַ טייל פון דעם סאַטאַניק וועלט סיסטעם פון טינגז ווי מצרים. עס בילדער קריסטנשאַפט, דער מאָדערן עקוויוואַלענט פון ומגעטרייַ ירושלים
אויב די פארשטאנד אַז די וואו איז פאר קריסטנטום, וואָס איז געווען ליגן אין די גאַס פֿאַר אַלע די וועלט, עס איז מסתּמא אַז די באַפאַלן אויף גאָט 'ס מענטשן פּריסידז די צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע. אפֿשר אין עטלעכע וועג דאָס גיט די אַנטלויפן אַז מט. 24:22 ווייזט און וואָס קאָראַספּאַנדז צו די אַבאָרטיוו סידזש אויף ירושלים אין 66 CE וואָס ערלויבט די קריסטן צו אַנטלויפן די צעשטערונג פון 70 CE
דאָס איז אָבער נישט קלאָר. עס קען אויך זיין אַז ווען באַבילאָן איז אַטאַקירט, מיר וועלן שלאָפן שלאָפנדיק און אונדזער מבשר אַרבעט וועט אויפהערן, קאָזינג אַלע אָנלאָאָקערס צו טראַכטן מיר האָבן ניטאָ אַראָפּ מיט די רעשט פון רעליגיע.
עס איז קיין וועג צו זיין זיכער אין דעם מאָמענט און דער לייענער קען אונדז באַשולדיקן אין ינפאַונדיד ספּעקולאַציע. ער וואָלט נישט האָבן פאַלש אין טאן אַזוי ווייַל מיר פשוט טאָן ניט וויסן די צוקונפֿט. אָבער, מיר קענען בעשאָלעם זאָגן אַז דאָס איז בלויז קלאָר ווי די ביבל האט צו זאָגן וועגן דעם ונטערטעניק און ויסמיידן די גרעסטע גראַד קיין פּרווון צו ספּעקולאַציע, אַז דער בלויז מסקנא אַז פיץ די שריפטן פאקטן איז אַז די געשעענישן דיפּיקטיד אין רעוועלאַטיאָן קאַפּיטל. 11 זענען צוקונפֿט געשעענישן. גאָרנישט אין דער פאַרגאַנגענהייט איז פּאַסיק מיט וואָס די ביבל זאגט אַז וועט פּאַסירן. אונדזער מבשר אַרבעט איז נישט ענדיקט אין קיין זינען פון דעם וואָרט בעשאַס דער ערשטער וועלט מלחמה. די חיה וואָס רייזאַז אויס פון דעם תהום - צי עס איז די יו.ען. אָדער די וועלט-ברייט פּאָליטיש סיסטעם פון שׂטן - האט ניט ינקאַרסעד אונדז. די ינקאַרסעראַטיאָן האט נישט ברענגען אַ פולן ופהער פון די מבשר אַרבעט פארלאנגט צו באַטראַכטן עס ווי טויט. עס איז געווען קיין 42-חודש טראַמפּאַלינג פון די הייליק שטאָט דורך פֿאַרפֿאָלגונג בעשאַס די צייט לויט ברודער Rutherford, וואָס איז געווען אויף האַנט צו עדות.
אַזוי מיר קוקן אין אַ צוקונפֿט מקיים. אין עטלעכע וועג, מיר וועלן ליגן טויט פֿאַר אַ סימבאָליש 3 ½ טעג, און דאַן מיר וועלן שטיין אַרויף און גרויס מורא וועט פאַלן אויף אַלע יענע וואָס אָבסערווירן אונדז. וואָס קען דאָס מיינען און ווי קען דאָס קומען צו? באַטראַכטן וואָס אַנדערש איז געזאגט וועגן דעם געשעעניש.
די אַכט מלך וואָס רייזאַז אויס פון דער תהום און איז די בילד און פאַרטרעטונג פון די זיבן-כעדאַד ווילד חיה איז געוויזן צו פירן מלחמה קעגן גאָט 'ס מענטשן. די זיבן-כעדאַד ווילד חיה וואָס עס רעפּראַזענץ איז אויך געזאגט צו מאַכן מלחמה קעגן די הייליקע. זיי זענען איין און די זעלבע אין דעם אַכטונג. אינטערעסאַנט זענען די ווערסעס אין קאַפּיטל 13 פון רעוועלאַטיאָן וואָס גיין אין דעטאַל אין דעם אַכטונג.
(התגלות 13: 7) 7 און עס איז געווען געגעבן עס צו מלחמה מיט די הייליקע און זיי קאַנגקער, און עס איז געווען אויטאָריטעט איבער יעדער שבט און פאָלק און צונג און פאָלק.
(התגלות 13: 9, 10). . .אויב איינער האט אן אויער, זאל ער הערן. 10 אויב עמיצער איז געמיינט אין געפאנגענשאפט, גייט ער אוועק אין געפאנגענשאפט. אויב ווער עס יז וועט טייטן מיט די שווערד, ער מוזן ווערן געהרגעט מיט דער שווערד. דאָ איז ווו עס מיטל די ענדעראַנס און אמונה פון די הייליק אָנעס.
עס זענען אמת קריסטן און פאַלש קריסטן. זענען דאָרט אויך אמת הייליק אָנעס און פאַלש הייליק אָנעס? די בילד פון די ווילד חיה, די יו.ען., איז אויך גערופן אַ 'עקלדיק זאכן שטייענדיק אין אַ הייליק אָרט.' (מט. 24:15) אין דער ערשטער יאָרהונדערט, די הייליק אָרט איז געווען אַפּאָסטאַט ירושלים, און אין אונדזער מאָדערן טאָג, עס איז פאַלש רעליגיע, ספּעציעל קריסטנשאַפט, וואָס איז געווען געהאלטן הייליק דורך די וועלט איז געווען ירושלים דורך די מענטשן. זענען די 'הייליק אָנעס' ריפערד צו אין רעוו. 13: 7, 10 אויך פון דעם טיפּ? טאָמער מען ריפערד צו ביידע קלאסן פון הייליק, די אמת און די פאַלש. אַנדערש, וואָס די מוסר אַז 'ווער עס יז וואָס טייטן מיט דער שווערד וועט ווערן געהרגעט מיט דער שווערד', אָדער די ווארענונג אַז דאָס מיינט "די ענדעראַנס און אמונה פון די הייליקע"? פאַלש הייליק אָנעס וועט באַשיצן זייער קהילות און שטאַרבן. אמת הייליק אָנעס וועט "שטיין נאָך און זען די ישועה פון דזשעהאָוואַה".
וועלכער די סיקוואַנס פון געשעענישן, עס וועט זיין אַ קורץ צייט איידער (עפשער) און בעשאַס (אַוואַדע) ווען די עדות פון דזשעהאָוואַה וועט דערשייַנען ווי טויט איידער די וועלט. נאָך די צעשטערונג, מיר וועלן נאָך זיין אַרום. מיר וועט זיין די 'לעצטע מענטש שטייענדיק'. אַנשטאָט די אָוווערסטייטיד מקיים וואָס מיר דערווייַל האָבן, דאָס וועט זיין אַ טאַקע יירעס - האַקאָוועד ינספּייערינג ווען די מענטשן פון דער וועלט פאַרשטיין אַז בלויז די מענטשן פון דזשעהאָוואַה האָבן דורכגעקאָכט און סערווייווד די גרויס טריביאַליישאַן. ווען זיי פאַרשטיין די באַטייַט פון דעם אמת, גרויס מורא וועט פאַלן אויף אַלע לוקסערז פֿאַר אונדזער ניצל וועט זיין די לעצט דערווייַז אַז מיר זענען גאָט 'ס מענטשן און אַז דאָס וואָס מיר האָבן שוין געזאגט פֿאַר דעקאַדעס וועגן דעם סוף פון דער וועלט איז אויך אמת און וועגן צו פּאַסירן.
דאָס איז די רגע צאָרע. (רעוו. 11:14) די דריט וויי גייט נאָך. טוט אַז נאָכפאָלגן טשראָנאָלאָגיקאַללי. לויט אונדזער איצטיקן פארשטאנד, עס קען נישט. אָבער, מיט דעם נייַע פארשטאנד, קען אַ קראַנאַלאַדזשיקאַל מקיים אַרבעט? עס איז אַזוי, אָבער דאָס איז בעסטער צו לאָזן פֿאַר אן אנדער מאָל און אן אנדער אַרטיקל.

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.