1 טהעססאַלאָניאַנס 5: 2, 3 דערציילט אונדז אַז עס וועט זיין אַ געשריי פון שלום און זיכערהייט ווי אַ לעצט צייכן איידער די אָנקומען פון דזשעהאָוואַה ס טאָג. וואָס איז די טאָג פון דזשעהאָוואַה? לויט די לעצטע וואָך וואַטטשטאָווער לערנען "ווי געוויינט דאָ," די טאָג פון דזשעהאָוואַה "רעפערס צו די צייט וואָס וועט אָנהייבן מיט די צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע און וועט זיין קאַלמאַנייטיד אין די מלחמה פון אַרמאַגעדדאָן." (w12 9. 15 פּאַר. 3)
נישט וועלן צו שפּרינגען צו קיין קאַנקלוזשאַנז, און ווייַל קיין סקריפּטשעראַל שטיצן איז געווען צוגעשטעלט אין דעם אַרטיקל פֿאַר דעם ויסזאָגונג, און מיט אונדזער סאָפעקדיק רעקאָרד ווען עס קומט צו פאָרויסזאָגן קיין פּראַפעטיק צייט שורה, מיר טאָן גוט צו פרעגן זיך, "וואָס טוט די ביבל אַקשלי לערנען וועגן די סיקוואַנס פון געשעענישן אַרום די טאָג פון דזשעהאָוואַה? "
צו ענטפֿערן דעם, לאָזן ס קוק וואָס Peter האט געזאגט ווען ער ציטירט פֿון יואל 2: 28-32: "און איך וועל געבן פּאָרטענץ אין הימל אויבן און וואונדער אויף ערד אונטן, בלוט און פֿייַער און רויך נעפּל; 20 די זון וועט פארוואנדלט ווערן אין פינצטערניש און די לבנה אין בלוט איידער דער גרויסער און געמיינזאמער טאג פון דזשעהאָוואַה קומט. '' (אַקס 2:19, 20)
וואו טוט דאָס פּאַסיק אין די פּראַפעטיק טיימליין לויט צו וואָס איז געשריבן? נאָך אַלע, מיר טאָן נישט וועלן צו גיין ווייַטער פון די טינגז וואָס זענען געשריבן.
מתיא ציטירט יאָשקע ווי געזאגט אַז עס וואָלט זיין גרויס טריביאַליישאַן. מיר לערנען אַז די ערשטע יאָרהונדערט מקיים פון דעם - די סידזש און דערנאָך צעשטערונג פון ירושלים פון 66 צו 70 לס - איז אַ מינערווערטיק מקיים. די אומקום פון ירושלים, וואָס איז די היינטיקע קריסטנטום, שטעלט פאָר דעם אומקום פון דעם אנטיטיפּישן ירושלים. אַזוי ווען יאָשקע גערעדט וועגן די גרויס טריביאַליישאַן אין מט. 24: 15-22 ער האט ניט נאָר גערעדט וועגן זיין טאָג, אָבער וועגן די צעשטערונג פון בבל די גרויס.
פייַן. איצט, יאָשקע דעמאָלט געזאגט אַז “טייקעף נאָך די טריביאַליישאַן פֿון יענע טעג וועט די זון פארפינצטערט ווערן, און די לבנה וועט נישט געבן איר ליכט ... "(מט. 24:29)
זאל ס זיין קלאָר אויף דעם. די שריפטן זאָגן פּונקט אַז די טאָג פון דזשעהאָוואַה קומט נאָך די זון און די לבנה זענען פינצטער. (אַקס 2:20) זיי אויך דערקלערן אַז די דאַרקאַנינג פון די זון און לבנה קומט נאָך די גרויסע צרה. (מט. 24:29)
צי מיר זען די פּראָבלעם מיט די פאָדערן פון די יוגנט טאָג כולל די צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע?
ווי קען דער צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע (די גרויס טריביאַליישאַן) זיין די אָנהייב פון די טעג פון דזשעהאָוואַה און נאָך קומען פריער די זון און די לבנה זענען פינצטער אויב די געשעענישן זיך קומען פריער דזשעהאָוואַה ס טאָג?
סיידן דער גאַווערנינג גוף קען דערקלערן פון פסוק ווי דאָס איז מעגלעך, מיר מוזן פאַרענדיקן דאָס די רוף פון שלום און זיכערהייט קומט נאָך די צעשטערונג פון בבל.
דאָס אויך מאכט מער זינען. פארוואס וואָלט עס זיין עטלעכע זייער אָפּשיידנדיק און יידענאַפייאַבאַל גלאבאלע רוף פון שלום און זיכערהייט, בשעת - ווי דער זעלביקער אַרטיקל שטעלט עס - "וואַרמאָנגערינג רעליגיע האלט צו זיין אַ דיסראַפּטיוו קראַפט אין דער וועלט"? וואָלט עס נישט געווען מער לאָגיש אַז אין דער נאָך דער צעשטערונג פון פאַלש רעליגיע, די שרים פון דער וועלט, בשעת זיי קלאָגן אויף איר אָנווער, וועלן באַרעכטיקן זיך איידער די מאסע אַז זיי אַלע איז געווען פֿאַר די לאַנג-טערמין גוט; אַז טראָץ די עקאָנאָמיש קאַנסאַקווענסאַז, עס וואָלט זיין פאַקטיש סיבה צו האָפן פֿאַר בלייַביק שלום און זיכערהייט?
דאָך, דאָס איז נאָר האַשאָרע. אָבער, וואָס איז נישט קאָנדזשעקטיאָן איז וואָס די ביבל סטייטלי בפירוש וועגן די סיקוואַנס פון געשעענישן וואָס ידענטיפיצירן די טאָג פון דזשעהאָוואַה, און וואָס איז סטייטיד ינדיקייץ אַז די טאָג פון דזשעהאָוואַה איז, און בלויז איז, אַרמאַגעדדאָן.

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.
    3
    0
    וואָלט ליבע דיין געדאנקען, ביטע באַמערקן.x