דינען רענדערינג - ווי? צו וועמען?

מיר האָבן פּונקט געלערנט די טייַטש פון פיר גריכיש ווערטער וואָס זענען איבערגעזעצט אין מאָדערן ענגליש ביבל ווערסיעס ווי "דינען". אמת, יעדער וואָרט איז רענדערד אין אנדערע וועגן, אָבער זיי אַלע האָבן איין וואָרט אין פּראָסט.
אַלע רעליגיעז מענטשן - קריסטלעך אָדער נישט - טראַכטן זיי פֿאַרשטיין דינען. ווי דזשעהאָוואַה ס עדות, מיר טראַכטן מיר האָבן אַ שעפּן. מיר וויסן וואָס עס מיטל און ווי עס איז צו זיין פּערפאָרמד און וועמען עס זאָל זיין דירעקטעד.
אויב דאָס איז דער פאַל, לאָזן אונדז פּרובירן אַ ביסל געניטונג.
איר קען נישט זיין אַ גריכיש געלערנטע, אָבער מיט וואָס איר האָט געלערנט ביז אַהער, ווי וואָלט איר איבערזעצן "דינען" צו גריכיש אין יעדער פון די פאלגענדע זאצן?

1. דזשעהאָוואַה ס וויטנעססעס פיר אמת דינען.
2. מיר דינען דזשעהאָוואַה גאָט דורך אַטענדינג מיטינגז און גיין אין פעלד דינסט.
3. עס זאָל זיין קענטיק צו אַלע אַז מיר דינען דזשעהאָוואַה.
4. מיר מוזן דינען בלויז דזשעהאָוואַה גאָט.
5. די אומות דינען די שטן.
6. עס וואָלט זיין פאַלש צו דינען יאָשקע המשיח.

עס איז קיין איין וואָרט אין גריכיש פֿאַר דינען; קיין איין-צו-איין יקוויוואַלאַנסי מיט די ענגליש וואָרט. אַנשטאָט, מיר האָבן פיר ווערטער צו קלייַבן פון—thréskeia, sebó, latreuó, proskuneó—איר האט אייגענע ניאנץ פון באדייט.
צי איר זען דעם פּראָבלעם? גיין פון פילע צו איין איז נישט אַזוי פיל פון אַ אַרויסרופן. אויב איין וואָרט רעפּראַזענץ פילע, די נואַנסיז פון טייַטש אַלע ווערן דאַמפּט אין דער זעלביקער מעלטינג טאָפּ. אָבער, צו גיין אין די פאַרקערט ריכטונג איז גאַנץ אן אנדער זאַך. איצט מיר זענען פארלאנגט צו האַלטן אַמביגיואַטיז און באַשליסן די גענוי טייַטש ימבאַדיד אין דעם קאָנטעקסט.
גאנץ ארנטליך. מיר זענען נישט די סאָרט צו ייַנשרומפּן פון אַ אַרויסרופן, און אויסערדעם, מיר 'רע שיין זיכער אַז מיר וויסן וואָס דינען מיטל, רעכט? נאָך אַלע, מיר כאַנגגינג אונדזער פּראַספּעקץ פֿאַר אייביק לעבן אויף אונדזער גלויבן אַז מיר וואָרשיפּינג גאָט ווי ער וויל צו זיין געבוקט. אַזוי לאָזן ס געבן דאָס אַ גאַנג.
איך'ד זאָגן מיר נוצן thréskeia פֿאַר (1) און (2). ביידע אָפּשיקן צו אַ פיר פון דינען אַז ינוואַלווז פאלגענדע פּראָוסידזשערז וואָס זענען טייל פון אַ באַזונדער רעליגיעז גלויבן. איך וואָלט פֿאָרשלאָגן sebó פֿאַר (3) ווייַל עס איז נישט גערעדט וועגן מעשים פון דינען, אָבער אַ דימינער וואָס איז געוויזן פֿאַר די וועלט צו זען. דער ווייַטער (4) גיט אַ פּראָבלעם. אָן דעם קאָנטעקסט, מיר קענען נישט זיין זיכער. דעפּענדינג אויף וואָס, sebó קען זיין אַ גוטע קאַנדידאַט, אָבער איך בין מער גענוי פֿאַר proskuneó מיט אַ לאָך פון latreuó ארלנגעווארפן אין פֿאַר גוטע מאָס. אַה, אָבער דאָס איז נישט שיין. מיר זוכן פֿאַר איין וואָרט עקוויוואַלענסי, אַזוי איך וועל קלייַבן proskuneó ווייַל דאָס איז געווען די וואָרט יאָשקע געוויינט ווען ער טעלינג דעם שטן אַז בלויז דזשעהאָוואַה זאָל זיין געבוקט. (מט 4: 8-10) דיטטאָ פֿאַר (5) ווייַל דאָס איז די וואָרט געניצט אין די ביבל אין התגלות 14: 3.
די לעצטע נומער (6) איז אַ פּראָבלעם. מיר'ווע פּונקט געוויינט proskuneó אין (4) און (5) מיט שטאַרק שטיצן פון די ביבל. אויב מיר וואָלט פאַרבייַטן "יאָשקע משיח" מיט "שׂטן" אין (6), מיר וואָלט האָבן קיין קאַמפּאַנשאַן מיט proskuneó נאָך ווידער. עס פיץ. די פּראָבלעם איז אַז proskuneó איז געניצט אין העברעווס 1: 6 וואו די מלאכים זענען געוויזן רענדערינג עס צו יאָשקע. אַזוי מיר קענען ניט טאַקע זאָגן דאָס proskuneó קענען ניט זיין רענדערד צו יאָשקע.
ווי קען יאָשקע זאָגן דעם שטן? proskuneó זאָל נאָר זיין רענדערד צו גאָט, ווען די ביבל ווייַזן ניט בלויז אַז עס איז רענדערד צו אים דורך די מלאכים, אָבער אַז אפילו ווען אַ מענטש, ער אנגענומען proskuneó פון אנדערע?

"און זע, עס איז געקומען אַ מצורע און האָט געבוקט [proskuneóאים, אַזוי צו זאָגן: האר, אויב דו ווילסט, קענסט מאַכן מיר ריין. "(Mt 8: 2 KJV)

"בעת ער האָט דאָס צו זיי געזאָגט, ערשט אַ געוויסער הער איז געקומען און האָט זיך געבוקט [proskuneó] אים, אַזוי צו זאָגן: מייַן טאָכטער איז איצט טויט; אָבער קום, און לייגן דיין האנט אויף איר, און זי וועט לעבן. “(מט 9: 18 KJV)

“די, וואָס זענען געווען אין דעם שיפל, האָבּן געבּעטן [proskuneó] אים, אַזוי צו זאָגן: באמת איר זענט דער זון פון גאָט. (Mt 14: 33 NET)

“דערנאָך איז זי געקומען און האָט געבוקט [proskuneóאים, געזאגט, האר, העלף מיר. ”(Mt 15: 25 KJV)

"אבער יאָשקע באגעגנט זיי, געזאגט," גרעעטינגס! "זיי געקומען צו אים, האלטן אויף זיין פֿיס און זיך געבוקט [proskuneó] אים. ”(Mt 28: 9 NET)

איצט, די פון איר וואָס האָבן אַ פּראָוגראַמד באַגריף פון דינען איז (פּונקט ווי איך האָב עס איידער איך סטאַרטעד דעם פאָרשונג) וועט מיסטאָמע זיין אַבדזשעקטיווז צו מיין סעלעקטיוו נוצן פון ציטאטן פון NET און KJV. איר קען פונט אויס אַז פילע איבערזעצונגען רענדערז proskuneó אין מינדסטער עטלעכע ווערסעס ווי "בויגן אַראָפּ". דער נווט ניצט "טאָן אָובייזאַנס" איבער. אין דעם טאן עס אַ ווערט משפט. עס איז געזאגט אַז ווען proskuneó איז געוויינט מיט דערמאָנען צו דזשעהאָוואַה, די אומות, אַ געץ אָדער שׂטן, עס זאָל זיין רענדערד ווי אַבסאָלוט, דאָס איז, ווי דינען. אָבער, ווען ריפערינג צו יאָשקע, עס איז קאָרעוו. אין אנדערע ווערטער, עס איז אָוקיי צו ופפירן proskuneó צו יאָשקע, אָבער אין אַ קאָרעוו זינען. עס טוט נישט סומע צו דינען. כוועראַז עס צו דינען ווער עס יז אַנדערש - זיין שׂטן אָדער גאָט - איז דינען.
די פּראָבלעם מיט דעם טעכניק איז אַז עס איז קיין פאַקטיש חילוק צווישן "טאן פאָלגעוודיקייט" און "וואָרשיפּינג". מיר ימאַדזשאַן אַז עס איז ווייַל עס סוץ אונדז, אָבער עס איז טאַקע נישט אַ באַטייטיק חילוק. צו דערקלערן דעם, לאָזן אונדז אָנהייבן מיט אַ בילד פון אונדזער מיינונג proskuneó. עס מיטל ממש "צו קוש צו" און איז דיפיינד ווי "צו קוש די ערד ווען פּראַסטרייטינג איידער אַ העכער" ... "צו פאַלן אַראָפּ / אַנידערוואַרפן זיך צו אַדאָר אויף איינער ס ניז." (העלפּס וואָרט-שטודיום)
מיר האָבן אַלע זען מוסלימס קניען און דאַן בייגן פאָרויס צו פאַרבינדן די ערד מיט זייער שטערן. מיר האָבן געזען קאַטהאָליקס אַנידערוואַרפן זיך אויף דער ערד, קיסינג די פֿיס פון אַ בילד פון יאָשקע. מיר האָבן אפילו געזען מענטשן, קניען איידער אנדערע מענטשן, קיסינג אַ רינג אָדער האַנט פון אַ הויך קירך באַאַמטער. אַלע די אקטן פון proskuneó. א פּשוט אַקט פון בויגן פֿאַר אנדערן, ווי די יאַפּאַניש טאָן אין גרוס, איז נישט אַן אַקט פון proskuneó.
צוויי מאָל, בשעת ער באקומען שטאַרק וויזשאַנז, יוחנן איז געווען באַקומען מיט אַ געפיל פון יירעס - האַקאָוועד און פּערפאָרמד proskuneó. צו העלפֿן אונדזער פארשטאנד, אלא ווי צו צושטעלן די גריכיש וואָרט אָדער די ענגליש ינטערפּריטיישאַן - דינען, טאָן אָובייזאַנס, וועלכער-איך וועל אויסדריקן די גשמיות קאַמף קאַנווייד דורך proskuneó און לאָזן די ינטערפּריטיישאַן צו די לייענער.

"דערנאָך בין איך אַראָפּגעפֿאַלן פֿון זײַנע פֿיס, אים [צו שטעלן זיך פֿאַר אים]. אָבער ער זאָגט מיר: “זייט אָפּגעהיט! טו דאס נישט! איך בין בלויז אַ יונגערמאַן שקלאַף פון איר און פון דיין ברידער וואָס האָבן די אַרבעט פון עדות וועגן יאָשקע. [פּראַסטרייט זיך איידער] גאָט! פֿאַר די עדות וועגן יאָשקע איז וואָס ינספּיירז נבואה. "(רע 19: 10)

'נו, איך, יוחנן, האָב דאָס געהערט און געזען די דאָזיקע זאַכן. ווען איך האָב זיי געהערט און געזען, האָב איך זיך געבוקט צו קושן ביי די פיס פון דעם מלאך וואָס האָט מיר דאָס געוויזן. ⁹ אָבער ער זאָגט מיר: “זייט אָפּגעהיט! טו דאס נישט! איך בין בלויז אַ יונגערמאַן אַ שקלאַף פון איר און פון דיין ברידער די נביאים און פון די וואָס אַבזערווינג די ווערטער פון דעם מעגילע. [בויגן און קוש] גאָט. ”” (Re 22: 8, 9)

די נווט רענדערז אַלע פיר פֿאַלן פון proskuneó אין די ווערסעס ווי "דינען". מיר קענען שטימען אַז עס איז פאַלש צו אַנידערוואַרפן זיך און קוש די פֿיס פון אַ מלאך. פארוואס? ווייַל דאָס איז אַן אַקט פון סאַבמישאַן. מיר וואָלט זיין אונטערטעניק צו דעם וועט פון דעם מלאך. יסענשאַלי, מיר וואָלט זאָגן, "באַפֿעלן מיר און איך וועט פאָלגן, אָ האר."
דאָס איז דאָך פאַלש, ווייַל מלאכים אַדמיטאַדלי זענען 'יונגערמאַן סלאַוועס פון אונדז און אונדזער ברידער'. סלאַוועס טאָן ניט פאָלגן אנדערע סלאַוועס. אַלע סלאַוועס פאָלגן דעם בעל.
אויב מיר וועלן נישט אַנידערוואַרפן זיך פֿאַר מלאכים, ווי פיל מער אַזוי מענטשן? דאָס איז דער עסאַנס פון וואָס איז פארגעקומען ווען פעטרוס ערשטער באגעגנט קארנעליוס.

"ווען פעטרוס איז אריין, קארנעליוס באגעגנט אים, געפאלן אַראָפּ ביי זיין פֿיס און [פּראַסטרייט זיך פאר אים]. אָבער פעטרוס האָט אים אויפגעהויבן און געזאָגט: שטיי אויף; איך אויך בין נאָר אַ מענטש. ”- אַקס 10: 25 NWT (גיט דעם לינק צו זען ווי רובֿ אָפט איבערזעצונגען מאַכן דעם פסוק.)

עס איז כדאי צו באַמערקן אַז די NWT ניצט ניט "דינען" צו איבערזעצן proskuneó דאָ. אַנשטאָט עס ניצט "האט אָובייזאַנס". די פּאַראַלאַלז זענען ומלייקנדלעך. דער זעלביקער וואָרט איז געניצט אין ביידע. די גענויע פיזישע אקט איז דורכגעפירט געוואָרן אין יעדן פאַל. און אין יעדן פֿאַל האָט מען דעם דאָנער גערופֿן מער נישט דורכצופֿירן דעם אַקט. אויב יוחנן 'ס אַקט איז געווען פון דינען, קענען מיר מיט רעכט פאָדערן אַז קארנעליוס איז געווען ווייניקער אַזוי? אויב עס איז פאַלש צו proskuneó/ אַנידערוואַרפן זיך-איידער / דינען אַ מלאך און עס איז פאַלש צו proskuneó/ אַנידערוואַרפן זיך-איידער / טאָן-אָובייזאַנס צו אַ מענטש, עס איז קיין פונדאַמענטאַל חילוק צווישן די ענגליש איבערזעצונג proskuneó ווי "צו דינען" ווס דער וואָס רענדערז עס ווי "צו טאָן אָובייזאַנס". מיר זענען טריינג צו שאַפֿן אַ חילוק צו שטיצן אַ פּריסייווד טיאַלאַדזשי; אַ טיאַלאַדזשי וואָס פּראָוכיבאַטאַד אונדז צו אַנידערוואַרפן זיך אין גאַנץ סאַבמישאַן צו יאָשקע.
די אמט, וואָס דער מלאך האט אנגעשריגן פֿאַר יוחנן און פעטרוס האט פארווארפן קארנעליוס פֿאַר ביידע, די מענטשן האָבן דורכגעקאָכט צוזאַמען מיט די רעשט פון די שליחים נאָך זיי וויטנאַסט יאָשקע קאַמינג דעם שטורעם. די זעלבע זאַך!
זיי האבן געזען די האר היילן פילע מענטשן פון אַלע סאָרץ פון חולאתן אָבער קיינמאָל פריער האט זיין מיראַקאַלז שלאָגן זיי מיט מורא. מען דאַרף באַקומען די מיינונג פון די מענטשן צו פֿאַרשטיין זייער אָפּרוף. פישערמין איז געווען שטענדיק אויף די רחמנות פון דעם וועטער. מיר האָבן אַלע פּעלץ אַ געפיל פון יירעס - האַקאָוועד און אפילו אַוטרייט מורא איידער די מאַכט פון אַ שטורעם. ביז היינט, מיר רופן זיי אקטן פון גאָט און זיי זענען די ביגאַסט מאַנאַפעסטיישאַן פון די מאַכט פון נאַטור - די מאַכט פון גאָט - וואָס רובֿ פון אונדז אלץ קומען אַריבער אין אונדזער לעבן. ימאַגינע אַז איר וועט זיין אין אַ קליינטשיק פישערייַ שיפל ווען פּלוצעמדיק סטאָרמז קומען אַרויף, וואָרף איר ווי דריפט האָלץ און שטעלן דיין לעבן אין געפאַר. ווי קליין, ווי ימפּאַטאַנט, מען מוזן פילן איידער אַזאַ אָוווערוועלמינג מאַכט.
אַזוי אַז אַ מענטש קען שטיין אַרויף און זאָגן דעם שטורעם צו גיין אַוועק, און דערנאָך זען דעם שטורעם פאָלגן ... נו, איז עס קיין ווונדער אַז "זיי פּעלץ אַ ומגעוויינטלעך מורא, און זיי געזאגט איינער דעם אנדערן: 'ווער טאַקע איז דאָס? אפילו דער ווינט און דער ים פאָלגן אים ', און אַז "יענע אין דעם שיפל [פּראַסטאַטאַד זיך איידער] אים, אַזוי צו זאָגן:' איר טאַקע זענט גאָט 'ס זון.'" (מר. קסנומקס: קסנומקס; מט קסנומקס: קסנומקס נווט)
פארוואס האט יאָשקע ניט באַשטימט דעם בייַשפּיל און שטראף זיי פֿאַר פּראַסטרייטינג זיך פאר אים?

דינען גאָט ווי ער אַפּרוווז

מיר זענען אַלע אַזוי קאָקקסורע פון ​​זיך; זיכער אַז מיר וויסן פּונקט ווי דזשעהאָוואַה וויל צו דינען. יעדער רעליגיע טוט עס אַנדערש און יעדער רעליגיע מיינט אַז די מנוחה האָבן עס פאַלש. איך בין גראָוינג זיך ווי אַ עדות פון דזשעהאָוואַה, און איך האָב שטאָלץ שטאָלץ צו וויסן אַז קריסטנשאַפט האט פאַלש דורך קליימינג אַז יאָשקע איז גאָט. די טריניטי איז געווען אַ דאָקטערין וואָס דיסאַנדערד גאָט דורך מאכן יאָשקע און די הייליק גייסט טייל פון אַ טריונע גאָדהעאַד. אָבער, אין דינאָונסינג די טריניטי ווי פאַלש, האָבן מיר לויפן אַזוי ווייַט צו די פאַרקערט זייַט פון די פּלייינג פעלד אַז מיר זענען אין געפאַר צו פאַרפירן עטלעכע פונדאַמענטאַל אמת?
דו זאלסט נישט פאַרשטיין מיר. איך האלט אז די טריניטי איז אַ פאַלש דאָקטערין. יאָשקע איז ניט גאָט דער זון, אָבער דער זון פון גאָט. זיין גאָט איז דזשעהאָוואַה. (יוחנן 20:17) אָבער, ווען עס קומט צו דינען גאָט, איך טאָן ניט וועלן צו פאַלן אין דער טראַפּ פון טאן עס ווי איך טראַכטן עס זאָל זיין געטאן. איך ווילן צו טאָן דאָס ווי מיין פאטער אין הימל וויל מיר צו טאָן דאָס.
איך האָב פאַרשטאַנען אַז אונדזער שכל פון דינען איז בכלל קלאר דיפיינד ווי אַ וואָלקן. האָט איר געשריבן דיין דעפֿיניציע ווי די אָנהייב פון די סעריע אַרטיקלען? אויב אַזוי, קוק עס. איצט פאַרגלייכן עס מיט דעם דעפֿיניציע, וואָס איך בין זיכער, רובֿ דזשעהאָוואַה ס עדות וואָלט שטימען מיט.
דינען: עפּעס מיר זאָל נאָר געבן צו דזשעהאָוואַה. דינען מיינט ויסשליסיק איבערגעגעבנקייט. עס מיטל אָובייינג גאָט איבער אַלעמען אַנדערש. עס מיטל סאַבמיטינג צו גאָט אין יעדער וועג. עס מיטל לאַווינג גאָט אויבן אַלע אנדערע. מיר דורכפירן אונדזער דינען דורך געגאנגען צו מיטינגז, מבשר די גוטע נייַעס, העלפּינג אנדערע אין זייער צייט פון נויט, געלערנט גאָט 'ס וואָרט און מתפּלל צו דזשעהאָוואַה.
לאָמיר איצט באַטראַכטן וואָס די ינסייט בוך גיט ווי אַ דעפֿיניציע:

it-2 פּ. דינען 1210

די רענדערינג רעוועראַנט כּבֿוד אָדער געבוקט. אמת דינען פון דער באשעפער עמברייסיז יעדער אַספּעקט פון דער לעבן פון אַ יחיד ... אַדאַם איז געווען ביכולת צו דינען אָדער דינען זיין באשעפער דורך געטריי טאן די וועט פון זיין הימלישער פאטער…. —און ניט אויף צערעמאָניע אָדער ריטואַל…. צו דינען אָדער דינען דזשעהאָוואַה פארלאנגט פאָלגעוודיקייַט צו אַלע זיין קאַמאַנדז, טאן זיין וועט ווי אַ מענטש וואָס איז געווען אויסשליסלעך געטרייַ צו אים.

אין ביידע די דעפֿיניציעס, אמת דינען נאָר ינוואַלווז דזשעהאָוואַה און קיין איינער אַנדערש. פּעריאָד!
איך טראַכטן מיר קענען אַלע שטימען אַז וואָרשיפּינג גאָט מיטל זיין געהארכזאם צו אַלע זיינע קאַמאַנדז. נו, דאָ ס איינער פון זיי:

“קוק ווייטער בשעת ער האָט גערעדט! א העל וואָלקן אָוווערשאַדאַד זיי, און, קוק! אַ קול פֿון וואָלקן, אַזוי צו זאָגן: דאָס איז מיין ליב געהאט זון, וועמען איך באוויליקט; הערן צו אים. ”” (Mt 17: 5)

און דאָ ס וואָס כאַפּאַנז אויב מיר טאָן ניט פאָלגן.

"טאקע, ווער עס יז וואָס ניט צוגעהערט צו דעם נביא וועט זיין גאָר חרובֿ צווישן די מענטשן. '" (Ac 3: 23)

איז איצט אונדזער פאָלגעוודיקייַט צו יאָשקע קאָרעוו? צי מיר זאָגן, "איך וועט פאָלגן איר האר, אָבער נאָר ווי לאַנג ווי איר טאָן ניט פרעגן מיר צו טאָן עפּעס וואָס דזשעהאָוואַה דיסאַפּרוווז פון"? מיר קען אויך זאָגן אַז מיר וועלן פאָלגן דזשעהאָוו סייַדן ער ליגט צו אונדז. מיר באַשטימען באדינגונגען וואָס קענען קיינמאָל פּאַסירן. ערגער, סאַגדזשעסטינג אפילו בלאַספאַמי. יאָשקע וועט קיינמאָל פאַרלאָזן אונדז און ער וועט קיינמאָל זיין דילוי צו זיין פאטער. דער וועט פון דעם פאטער איז און וועט שטענדיק זיין דער וועט פון אונדזער האר.
געגעבן דעם, אויב יאָשקע וואָלט צוריקקומען מאָרגן, וואָלט איר אַנידערוואַרפן זיך אויף דער ערד פאר אים? וואָלט איר זאָגן, "וואָס איר ווילט אַז איך טאָן האר, איך וועל טאָן. אויב איר פרעגן מיר צו אַרויסגעבן מיין לעבן, דאָס איז דייַן צו נעמען "? אָדער וואָלט איר זאָגן, "אנטשולדיגט יאָשקע, איר'ווע געטאן אַ פּלאַץ פֿאַר מיר, אָבער איך נאָר בענד אַראָפּ איידער דזשעהאָוואַה"?
ווי עס אַפּלייז צו דזשעהאָוואַה, proskuneó, מיטל גאַנץ סאַבמישאַן, ומבאַדינגט פאָלגעוודיקייַט. איצט פרעגן זיך, זינט וואָס דזשעהאָוואַה האט געגעבן יאָשקע "אַלע אויטאָריטעט אין הימל און ערד", וואָס איז לינקס פֿאַר גאָט? ווי קענען מיר פאָרלייגן צו דזשעהאָוואַה מער ווי צו יאָשקע? ווי קענען מיר פאָלגן גאָט מער ווי מיר פאָלגן יאָשקע? ווי קענען מיר אַנידערוואַרפן זיך פֿאַר גאָט מער ווי איידער יאָשקע? דער פאַקט איז אַז מיר דינען גאָט, proskuneó, דורך וואָרשיפּינג יאָשקע. מיר זענען נישט ערלויבט צו טאָן אַ סוף לויפן אַרום יאָשקע צו באַקומען צו גאָט. מיר אַפּראָוטשט גאָט דורך אים. אויב איר נאָך גלויבן אַז מיר טאָן ניט דינען יאָשקע, אָבער בלויז דזשעהאָוואַה, ביטע דערקלערן פּונקט ווי מיר טאָן וועגן דעם? ווי טאָן מיר דיפערענטשייווד איינער פון די אנדערע?

קוש די זון

איך בין דערשראָקן, דאָס איז וואָס מיר ווי דזשעהאָוואַה ס עדות האָבן מיסט דעם ציל. דורך מאַרגינאַליזינג יאָשקע, מיר פאַרגעסן אַז דער איינער וואס באשטימט אים איז גאָט און אַז מיר טאָן ניט פארווארפן די אָרדענונג פון דזשעהאָוואַה דורך ניט דערקענען זיין אמת און גאַנץ ראָלע.
איך טאָן ניט זאָגן דעם לייטלי. ביי אַ ביישפּיל, וואָס מיר האָבן געטאן מיט פּס. 2: 12 און ווי דאָס דינען צו פאַרפירן אונדז.

"באַערן דער זון, אָדער גאָט וועט ווערן צארן
און איר וועט אומקומען פֿון וועג,
פֿאַר זיין כּעס פלאַרז אַרויף געשווינד.
אַלע זייַנען גליקלעך אין אים. ”
(Ps 2: 12 NWT 2013 אַדישאַן)

קינדער זאָל כּבֿוד עלטערן. קאָנגרעגאַטיאָן מיטגלידער זאָל כּבֿוד די עלטערע מענטשן וואָס נעמען די פירן. אין פאַקט, מיר זענען כּבֿוד מענטשן פון אַלע סאָרץ. (Eph 6: 1,2; 1Ti 5: 17, 18; 1Pe 2: 17) כּבֿוד דעם זון איז נישט דער אָנזאָג פון דעם פסוק. אונדזער פֿריִערדיקע רענדערינג איז געווען אויף די סאָרט:

קוש דער זון, כדי ער זאל ניט ווערן צענזור
און איר זאלט ​​ניט אומקומען פֿון דעם וועג,
פֿאַר זיין כּעס פלאַרז אַרויף לייכט.
אַלע זייַנען צופרידן אין אים.
(Ps 2: 12 NWT רעפערענץ ביבל)

ד י העברעאיש ע װערטער nashaq (נָשַׁק) מיינט "קוש" נישט "כּבֿוד". אויב איר שטעלן "כּבֿוד" וווּ די העברעיש לייענט "קוש" ענדערונגען די טייַטש זייער. דאָס איז נישט אַ קוש פון גרוס און עס איז נישט אַ קוש צו באַערן עמעצער. דאָס איז אין שורה מיט דער געדאַנק פון proskuneó. עס איז אַ "קוש צו", אַן אַקט פון סאַבמישאַן אַז אנערקענט די העכסט שטעלע פון ​​דער זון ווי אונדזער דיוויינלי באשטימט מלך. אָדער מיר בויגן אַראָפּ און קוש אים אָדער מיר שטאַרבן.
אין דער פריערדיקער ווערסיע, מיר אָנצוהערעניש אַז דער איינער וואָס איז געווען ינסענטיד איז גאָט דורך קאַפּיטאַלייזינג די פּראָנאָם. אין די לעצטע איבערזעצונג, מיר האָבן אַוועקגענומען אַלע צווייפל דורך ינסערטינג גאָט - אַ וואָרט וואָס איז ניט דערשייַנען אין די טעקסט. דער פאַקט איז אַז עס איז קיין וועג צו זיין זיכער. די אַמביגיואַטי פון צי דער "ער" רעפערס צו גאָט אָדער דער זון איז טייל פון דער אָריגינעל טעקסט.
פארוואס וואָלט דזשעהאָוואַה לאָזן די אַמביגיואַטי צו עקסיסטירן?
א ענלעך אַמביגיואַטי יגזיסץ אין התגלות 22: 1-5. אין ויסגעצייכנט באַמערקן, אַלעקס ראָווער ברענגט דעם פּונקט וואָס עס איז אוממעגלעך צו וויסן צו וועמען מען ריפערד אין די דורכפאָר: "די שטול פון גאָט און פון די לאם וועט זיין אין די שטאָט, און זיין קנעכט וועלן [מאַכן הייליק דינסט צו] (latreusousin) אים."
איך וואָלט פאָרלייגן אַז די קלאָר אַמביגיואַטי פון פּס 2: 12 און Re 22: 1-5 איז נישט אַמביגיואַטי, אָבער אַ התגלות פון די יינציק שטעלע פון ​​דער זון. נאכדעם ווי ער איז דורכגעגאנגען דעם טעסט, געלערנט פאָלגעוודיקייַט און איז געווען שליימעסדיק, ער איז - פֿון אונדזער מיינונג ווי זיין קנעכט - ניט אַנדערש פון דזשעהאָוואַה וועגן זיין אויטאָריטעט און רעכט צו באַפֿעלן.
בשעת ער אויף ערד, יאָשקע געוויזן שליימעסדיק איבערגעגעבנקייט, מורא און אַדאָראַטיאָן (sebó) פֿאַר דעם פֿאָטער. דער אַספּעקט פון sebó אין אונדזער כערפאַלי אָוווערווערקט ענגליש וואָרט "דינען" איז עפּעס וואָס מיר דערגרייכן דורך נאָכמאַכן די זון. מיר לערנען זיך צו דינען (sebó) דער פֿאָטער ביי די פֿיס פון דער זון. אָבער, ווען עס קומט צו אונדזער פאָלגעוודיקייַט און גאַנץ סאַבמישאַן, דער פאטער האט געגרינדעט דעם זון פֿאַר אונדז צו דערקענען. עס איז צו דער זון וואָס מיר ופפירן proskuneó. עס איז דורך אים אַז מיר ופפירן proskuneó צו גאָט. אויב מיר פּרובירן צו ופפירן proskuneó צו דזשעהאָוואַה דורך סערקאַמווענטינג זיין זון - דורך ניט אַנדערש צו 'קוש דעם זון' - עס קען נישט טאַקע ענין צי עס איז דער פאטער אָדער דער זון וואָס ווערט ינסענסעד. אָדער מיר וועלן אומקומען.
יאָשקע טוט גאָרנישט פון זיין אייגענע איניציאטיוו, אָבער בלויז וואָס ער זעט דעם פאטער טאן. (John 8: 28) דער געדאַנק אַז אונדזער בויגן צו אים איז עפעס קאָרעוו - אַ נידעריקער גראַד פון סאַבמיסיוונאַס, אַ קאָרעוו מדרגה פון פאָלגעוודיקייט - איז ומזין. עס איז ילאַדזשיקאַל און פאַרקערט צו אַלץ וואָס די סקריפּטשערז זאָגן אונדז וועגן יאָשקע 'אַפּוינטמאַנט ווי מלך און דער פאַקט אַז ער און דער פאטער זענען איינער. (יוחנן 10: 30)

דינען איידער זינד

דזשעהאָוואַה האט נישט באשטימט יאָשקע צו דעם ראָלע ווייַל יאָשקע איז גאָט אין עטלעכע זינען. אדער איז יאָשקע גלייַך צו גאָט. ער פארווארפן דעם געדאַנק אַז יקוואַלאַטי מיט גאָט איז עפּעס וואָס זאָל זיין סנאַטשט בייַ. דזשעהאָוואַה באשטימט יאָשקע צו דעם שטעלע אַזוי אַז ער קען ברענגען אונדז צוריק צו גאָט; אַזוי אַז ער קען פירן צו אַ ויסגלייַך מיט דעם פאטער.
פרעגן זיך דעם: וואָס איז געווען דינען פון גאָט ווי איידער עס איז געווען זינד? עס איז געווען קיין ריטואַל ינוואַלווד. קיין רעליגיעז פיר. אד"ם איז נישט איין מאָל אין זיבן טעג צו אַ ספּעציעלע אָרט און זיך געבויגן, געזונגען ווערטער פון לויב.
ווי באליבטע קינדער, זיי זאָל האָבן ליב געהאט, ריווירד און אַדאָרד זייער פאטער אַלע די צייט. מע ן הא ט זי ך אפגעגעב ן מי ט אים. זיי זאָל האָבן גערן פאָלגן אים. ווען זיי זענען געבעטן צו דינען אין עטלעכע קאַפּאַציטעט, ווי זיין פרוכטיק, ווערן פילע און האַלטן די ערדישע שאַפונג אין אונטערטעניק, זיי זאָל האָבן צומ גליק האָבן גענומען די דינסט. מיר האָבן נאָר ענקאַמפּאַסאַד אַלע וואָס די גריכיש שריפטן לערנען אונדז וועגן וואָרשיפּינג אונדזער גאָט. דינען, אמת דינען אין אַ וועלט פריי פון זינד, איז פשוט אַ וועג פון לעבן.
אונדזערע ערשטע עלטערן האָבן ניט אַנדערש מיט זייער דינען. אָבער, דזשעהאָוואַה לאַווינגלי צוגעשטעלט אַ מיטל צו שאָלעמ מאַכן זיין לאָסט קינדער צו זיך. דאָס איז יאָשקע און מיר קענען נישט צוריקקומען צו די גאָרטן אָן אים. מיר קענען ניט גיין אַרום אים. מיר מוזן גיין דורך אים.
אַדאַם געגאנגען מיט גאָט און גערעדט מיט גאָט. וואָס איז געווען וואָס דינען מענט און וואָס עס וועט איין טאָג ווידער מיינען.
גאָט האט אונטערטעניק אַלע זאכן אונטער די פֿיס פון יוזל. דאָס וואָלט אַרייַננעמען איר און מיר. דזשעהאָוואַה האט אונטערטעניק מיר צו יאָשקע. אָבער צו וואָס סוף?

"אבער ווען אַלע זאכן האָבן שוין אונטערטעניק צו אים, דער זון זיך וועט אויך אונטערטעניק זיך צו דער איינער וואָס האט אַלע אים צו זיין, אַזוי אַז גאָט איז אַלע זאכן פֿאַר אַלעמען." (1Co 15: 28)

מיר רעדן צו גאָט אין תפילה, אָבער ער טוט נישט רעדן צו אונדז ווי ער האט מיט אַדאַם. אָבער אויב מיר כאַמבלי פאָרלייגן צו די זון, אויב מיר "קוש די זון", דעמאָלט איין טאָג, אמת דינען אין די פולאַסט זינען פון דעם וואָרט וועט זיין געזונט און אונדזער פאטער וועט ווידער זיין "אַלע זאכן צו אַלעמען."
מייַ אַז טאָג קומט באַלד!

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.