2017, 15 - 21 מאי אונדזער קריסטלעך לעבן און מיניסטעריום

אוצרות פון גאָט 'ס וואָרט: דזשעהאָוואַה וועט געבן זיך יעדער יינער לויט זיין מעשים

Jeremiah 39: 4-7 - Zedekiah געליטן די פאלגן פון ניט פאָלגן דזשעהאָוואַה

אויב עס איז אמת אַז צדקיהו האָט פּערסנאַלי געליטן שרעקלעך קאַנסאַקווענסאַז, מיר זאָל אויך נישט פאַרגעסן אַז ער איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר שרעקלעך פאלגן קומען אויף די רוען יסראַעליטעס וואָס פאָלגן אים אַנשטאָט פון ירמיהו. בליינדלי נאָכפאָלגן יענע אין אויטאָריטעט האט זייַן אייגענע פאלגן, אפילו אין קליין זאכן. למשל, צו פאָלגן די פאָדערונג פון די רעגולער גוף צו שטעלן זייער פערזענליכע נאָמען און אַדרעס אויף די בריוו געשיקט צו די רוסישע אויטאריטעטן קען צוריקשטימען אויף עדות וואָס אין אַ שפּעטער דאַטע דאַרפֿן צו קריגן אַ וויזע צו באַזוכן רוסלאַנד פֿאַר געשעפט אָדער פאַרגעניגן סיבות. ווי קריסטן מיר דאַרפֿן צו נעמען יחיד פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר אַלע פון אונדזער דיסיזשאַנז, און ניט בלויז בליינדלי איבערגעבן אונדזער באַשלוס-מאכן צו אַ גוף פון מענטשן וואָס קען אָדער קען נישט האָבן אונדזער יחיד בעסטער אינטערעסן אין האַרץ.

דיגינג פֿאַר ספּיריטואַל געמס (Jeremiah 39 -43)

Jeremiah 43: 6,7 - וואָס איז די באַטייַט פון די געשעענישן דיסקרייבד אין די ווערסעס? (it-1 463 פּאַר. 4)

דער רעפֿערענץ שטייט אין טייל, "דערפאר די ציילן פון די עלנט יאָר פון עלנט מוזן האָבן אנגעהויבן [דרייסט] וועגן דעם 1 טן אקטאבער, 607 לפנה"ס, און האָט געענדיקט אין 537 לפנה"ס. צום זיבעטן חודש פון דעם לעצטן יאָר, זענען די ערשטע רעפּאַטריאירטע יידן צוריקגעקומען קיין יהודה, 70 יאָר פון אָנהייב פון דער פולער וויסטעניש פון לאנד. - 2 טשראָניקלעס 36: 21-23; עזרא 3: 1.

די דאַטעס אין דעם רעפֿערענץ שטימען נישט מיט די קראַנאַלאַדזשי פון דער פּעריאָד אנגענומען דורך כיסטאָריאַנז. מיר געפֿינען אַ קלו פֿאַר די חילוק אין די פריערדיקן פּאַראַגראַף פון דער רעפֿערענץ (פּאַר. 3), וווּ עס שטייט: די לענג פון דעם פּעריאָד איז פאַרפעסטיקט דורך גאָט 'ס אייגן דעקרעט וועגן יהודה, אַז "אַלע דעם לאַנד מוזן ווערן אַ דעוואַסטייטיד אָרט, אַ כייפעץ פון כידעש, און די אומות וועלן האָבן צו דינען דעם מלך פון בבל זיבעציק יאָר." - Jeremia 25: 8 -11.

די ביבל נבואה ערלויבט נישט [דרייסט אונזער] פֿאַר די אַפּלאַקיישאַן פון די 70 יאָר צייט צו קיין אנדערע צייט ווי די צווישן די עלנט פון יהודה, אַקאַמפּאַניינג די צעשטערונג פון ירושלים און די צוריקקער פון די אידישע גלות צו זייער כאָומלאַנד ווי אַ רעזולטאַט פון סירוס 'ס דעקרעט. עס קלאר ספּעסאַפייז [דרייסט אונזער] אַז די 70 יאָרן וואָלט זיין יאָרן פון פאַרוויסונג פון דעם לאַנד פון יהודה.

ווי שטענדיק, קאָנטעקסט איז דער שליסל. אין ירמיהו 25: 8-11 די זיבעציק יאָר איז די צייט וואָס די פעלקער וועלן האָבן צו דינען דעם מלך פון בבל, נישט די לענג פון די צייט וואָס די לאַנד פון ישראל און יהודה וואָלט זיין דעוואַסטייטיד. Jeremiah 25: 12 (טייל פון דעם קאָנטעקסט) באשטעטיקט אַז דורך זאגן ווען די צייט פון זיבעציק יאָר (סערוויאַטוד דורך די אומות אַרייַנגערעכנט ישראל און יהודה, מצרים, צור, סידאָן, און אנדערע) איז גאַנץ, דזשעהאָוואַה וואָלט רופן צו באַריכטן דעם מלך פון בבל און זיין פאָלק פֿאַר זייער טעות. דאָס וואָלט נישט זיין די קאַמפּלישאַן פון די טעות פון ישראל.

מיר אויך דאַרפֿן צו קאָנטראָלירן די טענסעס. די פֿראַזע 'וועט האָבן צו'or'וועט'איז אין די שליימעסדיק (פאָרשטעלן) געשפּאַנט, אַזוי יהודה און די אנדערע אומות זענען שוין אונטער די באַבילאָניאַן געוועלטיקונג, און וואָלט האָבן צו פאָרזעצן' דינען דעם מלך פון בבל 'ביז די קאַמפּלישאַן פון 70 יאר, כוועראַז'דאָס גאַנצע לאַנד מוז ווערן אַ חרובֿ אָרטאיז אין דער צוקונפֿט געשפּאַנט, דערמיט געוויזן די צייט פון פאַרוויסונג האט נישט נאָך אנגעהויבן. דעריבער, די דעוואַסטיישאַן פון יהודה קען נישט זיין די פּינטלעך זעלביקער צייט ווי די קנעכטשאפט צו בבל ווי עס איז געווען צוקונפֿט, בשעת די קנעכטשאַפֿט איז שוין אין פּראָגרעס.

ווען איז בבל גערופן צו חשבון? דניאל 5: 26-28 גיט די ענטפער אין די רעקאָרד פון געשעענישן אין דער נאַכט פון ווען בבל געפאלן:איך האָב געציילט די טעג פון דיין מלכות און געענדיקט עס, איר זענט ווייד אין די וואָג און געפֿונען דעפיסיענט, דיין מלכות איז געווען צעטיילט און געגעבן צו מעדעס און פּערסיאַנס.. ' ניצן די אַלגעמיין אנגענומען דאַטע פון ​​מיטן אקטאבער 539 בק[קסנומקס] פֿאַר דעם פאַל פון בבל מיר קענען לייגן צוריק 70 יאָר וואָס נעמט אונדז צו 609 בק. די צעשטערונג איז געווען פאָרטאָולד ווייַל די יסראַעליטעס האבן נישט פאָלגן (ירמיהו 25: 8) און ירמיהו 27: 7 סטייטיד אַז זיי וואָלט 'דינען בבל ביז זייער צייט פון בבל'.

האט עפּעס באַטייַטיק געשען אין 610 \ 609 BC? [קסנומקס] יאָ, עס מיינט אַז די יבעררוק פון די וועלט מאַכט פון די ביבל ס מיינונג פון אַסיריאַ צו בבל, איז געווען ווען נאַבאָפּאַלאַססאַר און זיין זון נעבוטשאַדנעזזאַר גענומען האַרראַן, די לעצטע רוען שטאָט פון אַססיריאַ, און צעבראכן זייַן מאַכט. אין אַ ביסל יאָר, אין 608 בק, די לעצטע מלך אַשור-באַללי III איז געווען געהרגעט, און אַססיריאַ אויפגעהערט צו עקזיסטירן ווי אַ באַזונדער פאָלק.

דעם מיטל אַז די פאָדערן אַז "די ביבל נבואה אַלאַוז די אַפּלאַקיישאַן פון די 70 יאָר צייט צו קיין אנדערע צייט. " is פּאַטענטלי פאַלש. דאָס אויך איז זייער פאַלש צו פאָדערן "עס קלאר ספּעסאַפייז אַז די 70 יאָרן וואָלט זיין יאָרן פון דעוואַסטיישאַן פון דעם לאַנד פון יהודה."

טוט דניאל 9: 2 דאַרפן די קליימד פארשטאנד?

ניין. דניאל האָט באמערקט פון ירמיהו ווען די חורבנות (באַמערקונג: מערצאל חורבות, אלא ווי אייניקלעך חורבן) עק, ניט וואָס וואָלט צייכן זייער אָנהייב. לויט ירמיהו 25: 18 די פֿעלקער און ירושלים און יהודה זענען שוין אַ דעוואַסטייטיד אָרט (Jeremiah 36: 1,2,9, 21-23, 27-32[קסנומקס]). די ביבל רעקאָרדעד ינדיקייץ אַז ירושלים איז געווען אַ דעוואַסטייטיד אָרט דורך די 4 אָדער 5 יאָר פון יהויאַקים, (1 אָדער 2 יאָר פון נעבוטשאַדנעזזאַר) מיסטאָמע ווי אַ רעזולטאַט פון די סידזש פון ירושלים אין די 4 יאָר פון יהויאַקים. דאס איז פארן חורבן פון ירושלים אין 11 טן יאר פון יהויקים, און גלות יהויכין 3 חדשים שפעטער, און דער לעצטער חורבן אין 11 טן יאר צדקיהו. עס איז דעריבער זינען צו פֿאַרשטיין דניאל 9: 2 'פֿאַר מקיים דעם דעוואַסטיישאַנז פון ירושלים'ווי ריפערד צו מער מאל ווי נאָר די לעצט צעשטערונג פון ירושלים אין יאָר קסנומקס פון צדקיהו.

אין ליכט פון די אויבן, ווי אַזוי טאָן מיר פֿאַרשטיין 2 Chronicles 36: 20, 21?

דעם דורכפאָר איז געווען געשריבן ווי אַ קיצער פון פאַרגאַנגענהייט געשעענישן אלא ווי נבואה פון צוקונפֿט געשעענישן. עס כיילייץ ווי, ווייַל פון טאן וואָס איז געווען שלעכט אין די אויגן פון דזשעהאָוואַה און ריבעלד קעגן נעבוטשאַדנעזזאַר פון די טייל פון די לעצטע דריי מלכים פון יהודה: יהויאַקים, יהויכין און צדקיהו, און די מענטשן פארווארפן דזשעהאָוואַה ס נביאים, דזשעהאָוואַה לעסאָף ערלויבט נעבוטשאַדנעזזאַר צו צעשטערן ירושלים און טייטן די מערהייט פון די רוען אין יהודה. די איבעריקע זענען אוועקגעפירט געווארן צו בבל ביז די קעפּל פון די פּערסיאַנס צו דערפילן די פּראָפעסיעס פון ירמיהו און צו באַצאָלן אַוועק איגנאָרירט שבתים ביז די קאַמפּלישאַן פון 70 יאָרן (סערוויטוד צו בבל).

א קלאָוזער דורכקוק פון פערזן 20-22 ריווילז די פאלגענדע:

די ווערסע 20 זאָגט: 'און ער האָט אוועקגעפירט די איבעריקע פון ​​דעם געפאַנגענעם שווערד קיין בבל, און זיי געקומען צו זיין קנעכט צו אים (מקיים די קנעכטשאפט) און זיין זין ביז די קעניגרייך פון פערסיע האט אנגעהויבן הערשן (ווען בבל איז געפאלן, נישט מיט צוריקקער פון די גלות צו יהודה 2 יאָרן שפּעטער);'

די ווערסע 21 זאגט: 'צו מקיים דעם וואָרט פון דזשעהאָוואַה דורך דעם מויל פון ירמיהו, ביז די לאַנד האט באַצאָלט איר שבת. אַלע די טעג פון עלנט, עס איז שבת, צו מקיים (גאַנץ) 70 יאָרן.'דער שרייבער פון טשראָניקלעס (עזרא) קאָמענטירט די סיבה פארוואס זיי האבן געדארפט דינען בבֿל. (1) עס איז געווען צוויי מאָל צו מקיים די פּראָפעסיעס פון ירמיהו און (2) פֿאַר די לאַנד צו צאָלן אַוועק זייַן שבת ווי די פארלאנגט פון Leviticus 26: 34[קסנומקס]. די צאָלונג פון איר שבת וואָלט זיין מקוים אָדער געענדיקט אין די סוף פון די 70 יאָרן. וואָס 70 יאָרן? Jeremiah 25: 13 זאגט 'ווען 70 יאָרן האָבן שוין מקיים (געענדיקט), איך וועל רופן צו באַריכטן דעם מלך פון בבל און אַז פאָלק'. דעריבער די 70 יאָר צייַט געענדיקט מיט די פאַך צו חשבון פון דעם מלך פון בבל, און נישט צוריקקומען צו יהודה. די דורכפאָר פון פסוק טוט נישט זאָגן 'עלנט 70 יאָרן'. (זען Jeremiah 42: 7-22)

איז געווען אַ ספּעציפֿיש צייט צו באַצאָלן פֿאַר דעם שבת? אויב אַזוי, אויף וואָס יקער זאָל עס זיין קאַלקיאַלייטיד? די קאַנסטראַקשאַן און ווערדינג פון די דורכפאָר איז נישט פארלאנגט אַז די שבת האַלטן איז געווען 70 יאָר. 70 און 987 (די אָנהייב פון די הערשן פון Rehoboam און די לעצט צעשטערונג פון ירושלים) זענען 587 יאָרן און די לעצט צעשטערונג פון ירושלים זענען 400 יאָרן און 8 Jubilee סייקאַלז וואָס יקווייץ צו 64 יאָרן און דאָס יבערנעמען די שבת יאָרן זענען איגנאָרירט איינער פון די יאָרן. עס איז דעריבער ניט מעגלעך צו רעכענען די פּינטלעך נומער פון יאָרן וואָס דארף צו זיין באַצאָלט אַוועק, און עס איז ניט קיין באַקוועם אָנהייב צייַט דערמאנט אין פסוק צו גלייַכן די 70 אָדער 50 מיסט שבת. וואָלט דאָס נישט אָנווייַזן אַז די צאָלונג פון שבת איז נישט אַ ספּעציפיש פּייבאַק, אָבער אלא גענוג צייט דורכגעגאנגען אין דער צייט פון עלנט צו צוריקצאָלן וואָס איז געווען שולדיק?

ווי אַ לעצט פונט, עס קען זיין אַרגיוד אַז עס איז מער באַטייַט צו האָבן אַ לענג פון עלנט יאָר פון 50 ווי 70 יאָרן. מיט אַ לענג פון 50 יאָר פון עלנט, די באַטייַט פון זייער מעלדונג און צוריקקומען צו יהודה אין די דזשובילעע יאָר (50th) פון גלות וואָלט ניט זיין פאַרפאַלן אויף די אידן וואָס זענען אומגעקערט, ווייל געדינט אַ פול ציקל פון שבת יאָרן אין גלות.

כּללים פון די גאָדס מלכות (קר טשאַפּ 12 פֿאַר 16-23) אָרגאַניזירט צו דינען דעם גאָט פון שלום

פּאַראַגראַף 17 כּולל אַ טיפּיש טיפּ פון דער אָרגאַניזאַציע. עס פרעגט 'וואָס איז געווען דער רעזולטאַט פון די קאַנטיניוינג טריינינג אַז די אָרגאַניזירונג פון דזשעהאָוואַה האט צוגעשטעלט?'איצט איר וואָלט דערוואַרטן אַן ענטפער אַזאַ ווי: די קוואַליטעט פון פּאַסטעך פון די זקנים האט ימפּרוווד. אָדער: די טריינינג האט אַסיסטאַד די זקנים צו בעסער וואָג די פאדערונגען פון זייער משפחות און די עולם און געהאָלפֿן די סטייַע באַקומען נויטיק הילף. אַנשטאָט די ענטפער צוגעשטעלט איז 'דער קריסטלעכער עולם האט היינט טויזנטער קוואליפיצירטע ברידער, וועלכע דינען אלס גייסטיקע פּאַסטוכער.'  איז עס אַ פֿאַרבינדונג צווישן טריינינג און די נומער פון קוואַלאַפייד ברידער? קיין לינק וואָס איז דעמאַנסטרייטיד. זיי קען האָבן לאָוערד די קוואַליפיקאַציע סטאַנדאַרדס צו פאַרגרעסערן די נומערן. אַלטערנאַטיוועלי, די וווּקס אין זקנים קען נאָר זיין פּראַפּאָרשאַנאַל צו די פאַרגרעסערן אין די גאַנץ נומער פון עדות. אָדער אפֿשר מער אַקטשאַוואַלי אָנטייל נעמען אין שעפערדינג. א פּאָליטיקער-ווי ענטפֿערן אַז סאָונדס גוט, אָבער נישט ענטפֿערן די קשיא.

פּאַראַגראַף 18 שטעלט צו אן אנדער פאָדערן וואָס קענען ניט זיין סאַבסטאַנטשיייטיד. "קריסטלעך זקנים האָבן שוין שטעלן אין פּלאַץ דורך דזשעהאָוואַה דורך אונדזער מלך, יאָשקע". קיין מעקאַניזאַם צו שטיצן דעם פּראָצעס איז צוגעשטעלט, אָבער, אַ לייענער וואָלט אָפּלערנען (ינפעראַנס איז אַ געפערלעך זאַך) אַז יז יז טשוזיז יעדער עלטער און דזשעהאָוואַה ראַטאַפייז די אַפּוינטמאַנט. ווי געזונט זענען די זקנים, אַלעדזשאַדלי שטעלן אין פּלאַץ דורך יאָשקע וואָס קענען לייענען הערצער, טאן אין לידינג 'גאָט' ס שעפּס דורך די מערסט קריטיש צייט אין מענטשלעך געשיכטע '? ווי סערפאַסינג די סקאַנדאַל פון דעם קינד וועגן געשלעכט זידלען אין פילע לענדער וואָלט אָנווייַזן, (אַרייַנגערעכנט עטלעכע זקנים ווי פּערפּאַטרייטערז), איז נישט צו גוט. וואָלט יאָשקע נאָמינירן קגב[קסנומקס] אגענטן און פּאַעדאָפילע ס ווי זקנים. דאָך נישט, אָבער דאָס איז וואָס געטראפן. מיר נאָר האָבן צו קאָנטראָלירן די ליטעראַטור פון דער אָרגאַניזאַציע פֿאַר ביישפילן פון דער ערשטער קאַטעגאָריע. די צייטונגען, עטק., קענען באַשטעטיקן די לעצטע. יעדער עקס-עלטער קענען שטימען פֿאַר די פאַקט אַז אַ הויפּט פאַקטאָר אין דיטערמאַנינג עמעצער ס פּאַסיק צו זיין באשטימט איז די סומע פון ​​שעה זיי שטעלן אין די פעלד מיניסטעריום, אלא ווי קריסטלעך מידות.

פּאַראַגראַף קסנומס, ריפערינג צו דזשעהאָוואַה און די עולם, דערקלערט אַז זיין צדיקים סטאַנדאַרדס זענען נישט אַנדערש פון קאַנגגראַגיישאַנז אין איין לאַנד צו קאַנגגראַגיישאַנז אין די אנדערע. .. זיי זענען די זעלבע פֿאַר אַלע קאַנגגראַגיישאַנז " דער ערשטער זאַץ וועגן דזשעהאָוואַה איז אמת, אָבער נישט די לעצטע וועגן די עולם. אין עטלעכע לענדער ווי די וק און אַוסטראַליאַ, אַן עלטערע וואָס שיקט אַ קינד צו אוניווערסיטעט וואָלט זיין אַוועקגענומען פון סערווינג, אָבער אין אנדערע לענדער אַזאַ ווי אין עטלעכע לענדער אין לאַטייַן אַמעריקע, די עלטער וועט שיקן אַ קינד צו די אוניווערסיטעט און בלייבן אַן עלטער. אין מעקסיקא אין די שפּעט 1950 ס און 1960 ס ברידער געוויינט צו באַקומען אַ דאָקומענט וואָס סטייטיד אַז זיי האָבן דורכגעקאָכט מיליטעריש טריינינג און זענען איצט מיטגלידער פון די רעזערוו פאָרסעס.[קסנומקס] אנדערע לענדער וואָלט ויסלייזן אַ עדות פֿאַר אַזאַ אַקשאַנז. אין טשילע, איין מאָל אַ יאָר, די נאציאנאלע פאָן זאָל זיין אויפגעהויבן פֿאַר אַ טאָג אַרויס אַלע עפנטלעך בנינים ווי מלכות האַללס צו ויסמיידן געלט. אין מינדסטער 2 מלכות האַללס ויסקומען צו האָבן אָפט דורכגעקאָכט עס.

http://www.jw-archive.org/post/98449456338/kingdom-halls-in-chile-are-forced-to-fly-the#sthash.JGtrsf4u.dpbs

http://www.jw-archive.org/post/98948145418/kingdom-hall-of-jehovahs-witnesses-with-flag-in#sthash.0S7n8Ne1.dpbs

די זעלבע סטאַנדאַרדס פֿאַר אַלע קאַנגגראַגיישאַנז? דאָס קען נישט ויסקומען אמת.

________________________________________________________________________________

[קסנומקס] לויט די נאַבאָנידוס כראָניק, די פאַלן פון בבל איז געווען אויף די 16 טאָג פון טאַסריטו (באַבילאָניאַן), (העברעיש - תשרי) עקוויוואַלענט צו 13 טה אקטאבער.

[קסנומקס] ווען מען ציטירט וועלטלעך כראָנאָלאָגי דאַטעס אין דעם צייט אין געשיכטע, מיר דאַרפֿן צו זיין אָפּגעהיט אין סטייטינג דאַטעס קאַטאַגאַריקלי, ווייַל עס איז ראַרעלי אַ פול קאָנסענסוס וועגן אַ באַזונדער געשעעניש וואָס איז געשעעניש אין אַ באַזונדער יאָר. אין דעם דאָקומענט, איך האָבן געוויינט פאָלקס וועלטלעך קראַנאַלאַדזשי פֿאַר ניט-ביבליקאַל געשעענישן, סייַדן אַנדערש סטייטיד.

[קסנומקס] אין דעם 4 טן יאָר פון יהויָקים, האָט דזשעהאָוואַה געזאָגט צו ירמיהו ער זאָל נעמען א זעמל און שרייבן אלע רייד פון נבואה וואָס ער האָט ביז איצט געמאַכט. אין די 5 יאָר די ווערטער זענען לייענען הויך צו אַלע די מענטשן אלנגעזאמלט אין די היכל. די פּרינסעס און דער מלך האָבן דאָס צו זיי לייענען און ווי עס איז געווען לייענען עס איז בערנט. ירמיהו איז דעריבער באפוילן צו נעמען אן אנדער זעמל און שרייַבן אַלע די פּראָפעסיעס וואָס זענען בערנט. ער האט אויך צוגעגעבן מער פּראָפעסיעס.

[קסנומקס] זען נבואה אין לעוויטיקוס 26: 34 וואו ישראל וואָלט זיין עלנט צו באַצאָלן אַוועק זייַן שבתים אויב זיי איגנאָרירט די דזשעהאָוואַה ס געזעץ, אָבער קיין מאָל געווען ספּעציפיצירט.

[קסנומקס] יאָרבוך 2008 p134 פֿאַר 1

[קסנומקס] געוויסן קריזיס דורך Raymond Franz p149-155.

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.