"וואָס איר וואַו, באַצאָלן"

[פֿון ws4 / 17 ז '. 3 מאי 29 - יוני 4]

"איר מוזן באַצאָלן דיין וואַוז צו דזשעהאָוואַה." - Mt 5: 33

די פּאַראַגראַפס פון די עפן פון דעם לערנען אַרטיקל מאַכן עס קלאָר אַז אַ נדר איז אַ פייַערלעך צוזאָג אָדער אַ סוואָרן שבועה. (נו 30: 2) דערנאָך באַטראַכטן די סוואָרן שבועה געמאכט דורך צוויי עברים וואָס געלעבט לאַנג איידער די קריסטלעך טקופע: דזשעפטה און כאַנאַ. ביידע די שבועות זענען געווען אַ רעזולטאַט פון פאַרצווייפלונג, און די פּאַרטיעס ינוואַלווד נישט גוט, אָבער די פונט איז געמאכט אַז טראָץ די שוועריקייט די אָוטס געפֿירט, ביידע מענטשן באַצאָלט זייער וואַוז צו גאָט. טוט דאָס מיינען אַז מיר זאָל מאַכן נדרים? איז דאָס די לעקציע פון ​​פסוק? אָדער איז די לעקציע אַז עס איז ניט קלוג צו מאַכן נדרים, אָבער אויב מיר קלייַבן צו טאָן דאָס, מיר מוזן באַצאָלן די פּרייַז?

די טעמע טעקסט מיינט צו שטיצן די פארשטאנד אַז קריסטן קענען און זאָל מאַכן נדרים צו גאָט. זינט עס איז נישט אַרייַנגערעכנט אין די פיר "לייענען" טעקסץ אין דעם לערנען (טעקסץ וואָס זענען צו זיין לייענען לייענען הויך), לאָזן אונדז דורכקוקן דאָס פֿאַר זיך.

דאָ, דער אַרטיקל איז ציטירנד די ווערטער פון יאָשקע, און אין אפגעזונדערטקייט, עס קען ויסקומען צו די לייענער אַז יאָשקע שטיצט דעם געדאַנק אַז עס איז אָלרייט צו מאַכן נדרים אַזוי לאַנג ווי מען באַצאָלט זיי צו גאָט. די פול טעקסט פון ווערס 33 איז: "איר האָט ווידער געהערט אַז עס איז געזאָגט צו יענע פון ​​די אלטע צייטן: 'איר זאָל ניט שווערן אָן דורכפירן, אָבער איר מוזן באַצאָלן דיין נדרים צו דזשעהאָוואַה.'"

אַזוי יאָשקע איז ניט פאקטיש מבשר די נדר פון וואַוז, אָבער ריפערינג צו מינהגים פון אלטע צייטן. ביסט דאָס גוט מינהגים? קען ער זיי באשטעטיגן? ווי עס טורנס אויס, ער ניצט די צו קאַנטראַסט מיט וואָס ער זאגט ווייַטער.

 ³⁴ אבער, איך זאג דיר: כ'וועל בכלל נישט שווערןאון ניט דורך הימל, ווייַל עס איז גאָט 'ס טראָן; ³⁵ אדער אויף ערד, וואָרים דאָס איז דער פוסבענק פון זיינע פיס; אדער דורך ירושלים, ווייַל עס איז די שטאָט פון די גרויס מלך. ³⁶ דו זאלסט נישט שווערן ביי דיין קאָפּ, ווייַל איר קען נישט קער איין האָר ווייַס אָדער שוואַרץ. ³⁷ נאָר לאָזן דיין וואָרט 'יאָ' מיינען יאָ, דיין 'ניין' ניין, פֿאַר וואָס גייט ווייַטער פון די איז פון די שלעכט. ”(מט 5: 33-37)

יאָשקע ינטראַדוסיז עפּעס נייַ פֿאַר קריסטן. ער ס טעלינג אונדז צו ברעכן פריי פון די טראדיציעס פון דער פאַרגאַנגענהייט, און ער גייט אַזוי ווייַט ווי צו פירמע זיי פון סאַטאַניק אָפּשטאַם, און געזאגט "וואָס גייט ווייַטער פון די איז פון די שלעכט איינער".

צוליב דעם, פארוואס טוט דער שרייַבער עקסטראַקט אַ איין פראַזע פון ​​יאָשקע 'נייַ לערנען - "איר מוזן באַצאָלן דיין וואַוז צו דזשעהאָוואַה" - ווי צו אַטריביוט דעם צו אונדזער האר? קען דער שרייבער פון דעם אַרטיקל נישט פֿאַרשטיין אַז די זאכן האָבן געביטן? האט ער נישט דורכגעקאָכט זיין פאָרשונג? אויב אַזוי, ווי אַזוי איז דאָס דורכגעקאָכט דורך אַלע טשעקס און באַלאַנסעס וואָס זענען פארגעקומען צו ארויסגעבן אַ לערנען אַרטיקל?

עס וואָלט ויסקומען אַז די שטויס פון דעם אַרטיקל פייווערד די מאכן פון וואַוז ווי זיי האבן אין די אלטע צייטן. צום ביישפּיל:

איצט אַז מיר פאַרשטיין ווי ערנסט עס איז אַ ניידער צו גאָט, לאָזן אונדז באַטראַכטן די פֿראגן: וואָס סאָרט פון וואַוז קען מיר ווי קריסטן מאַכן? ווי באשלאסן זאָל מיר זיין צו האַלטן אונדזער וואַוז? - פּאַר. 9

באַזירט אויף וואָס יאָשקע דערציילט אונדז אין מתיא 5: 34, וואָלט דער ענטפער צו דער ערשטער קשיא ניט געווען "קיינער"? עס איז קיין "סאָרט פון וואַוז" אַז מיר ווי קריסטן זאָל מאַכן אויב מיר זענען צו פאָלגן אונדזער האר.

דיין דעדיקאַציע ניידער

פּאַראַגראַף 10 ינטראַדוסיז די ערשטער ניידער וואָס די גאַווערנינג גוף וויל צו מאַכן.

די מערסט וויכטיק ניידער אַז אַ קריסטלעך קענען מאַכן איז די איין מיט וואָס ער דעדיקייץ זיין לעבן צו דזשעהאָוואַה. - פּאַר. 10

אויב איר פילן אַז איר וויסן יאָשקע, פרעגן זיך צי ער איז דער מין פון מלך צו געבן קאַנפליקטינג ינסטראַקשאַנז צו זיין מענטשן? וואָלט ער זאָגן אונדז נישט צו מאַכן נדרים בכלל, און דאַן קער זיך און זאָגן אונדז צו מאַכן אַ נדר פון דעדיקאַציע צו גאָט איידער באַפּטיזאַם?

אין ינטראָודוסינג דעם "מערסט וויכטיק ניידער אַז אַ קריסטלעך קענען מאַכן", די פּאַראַגראַף אָפפערס אונדז קיין סקריפּטשעראַל שטיצן. די סיבה איז אַז די בלויז צייט וואָס די וואָרט "דעדיקאַציע" אפילו ארויס אין די קריסטלעך שריפטן איז ווען עס רעפערס צו די ייִדיש פעסטיוואַל פון דעדיקאַציע. (יוחנן 10:22) ווי פֿאַר די ווערב "אָפּגעבן", עס אויס דריי מאָל אין די קריסטלעך שריפטן, אָבער שטענדיק אין קשר מיט יידישקייַט און שטענדיק אין אַ עפּעס נעגאַטיוו ליכט. (מט 15: 5; מר. ​​7:11; לו 21: 5)[איך]

דער פּאַראַגראַף פרובירט צו געפֿינען שטיצן פֿאַר דעם געדאַנק פון אַ ניידער פון די הקדמה פון די באַפּטיזאַם דורך ציטירן מתיא 16: 24 וואָס לייענט:

"דעמאלט האט ישוע געזאגט צו זיינע תלמידים:" אויב ווער עס יז וויל צו קומען נאָך מיר, לאָזן אים אָפּלייקענען זיך און קלייַבן זיין פּייַניקונג פלעקל און האַלטן נאָך מיר. "(Mt 16: 24)

דיסאָונינג זיך און נאָכפאָלגן אין די פוצטעפּס פון יוזל איז ניט אַ גלייך צו מאַכן אַ סוואָרן שבועה, איז עס? יאָשקע רעדט נישט דאָ פון מאַכן אַ נדר, אָבער פון אַ פעסטקייט צו זיין געטרייַ און נאָכגיין זיין לעבן מוסטער. דאָס איז וואָס די קינדער פון גאָט מוזן טאָן צו דערגרייכן די פרייז פון ייביק לעבן.

פארוואס טוט די ארגאניזאציע מאַכן אַזאַ אַ גרויס האַנדלען פון פּושינג די ונסקריפּטוראַל געדאַנק פון אַ דעדיקאַציע נדר צו דזשעהאָוואַה? זענען מיר טאַקע גערעדט וועגן אַ נדר צו גאָט, אָדער איז עפּעס אַנדערש ימפּלייז?

פּאַראַגראַף 10 זאגט:

פֿון דעם טאָג אָן, 'ער געהערט צו דזשעהאָוואַה.' (ראָם. 14: 8) ווער עס יז וואס גיט אַ דעדיקאַציע נדר זאָל נעמען עס זייער עמעס ... - פּאַר. 10

דער שרייבער אַנדערמיינז זיין אייגענע אַרגומענט דורך סיטינג רוימער 14: 8. אין דער אָריגינעל גריכיש, די געטלעך נאָמען איז ניט געוויזן אין דעם פסוק אין קיין פון די טויזנטער פון מאַנוסקריפּץ וואָס זענען בנימצא צו אונדז הייַנט. וואָס קען דערשייַנען איז "האר" וואָס רעפערס צו יאָשקע. איצט דער געדאַנק אַז קריסטן געהערן צו יאָשקע איז געזונט געשטיצט אין פסוק. (מר. 9:38; ראָ 1: 6; 1 קאָו 15:22) אין פאַקט, קריסטן קענען נאָר געהערן צו דזשעהאָוואַה דורך דעם משיח.

"איר געהערן צו משיח. משיח, אין קער, געהערט צו גאָט. ”(1Co 3: 23)

איצט, עטלעכע קען טייַנען אַז די נאָמען פון דזשעהאָוואַה איז אַוועקגענומען אין רוימער 14: 8 און סאַבסטאַטוטאַד מיט "האר". אָבער, דאָס טוט נישט פּאַסיק מיט דעם קאָנטעקסט. באַטראַכטן:

“ווארים קיינער פון אונדז לעבט ניט פאר זיך אליין, און קיינער פון אונדז שטארבט ניט פאר זיך אליין. 8ווארים אויב מיר לעבן, מיר לעבן צו די האר, און אויב מיר שטאַרבן, מיר שטאַרבן צו די האר. דעריבער, צי מיר לעבן אָדער צי מיר שטאַרבן, מיר זענען די האר. 9צוליב דעם איז משיח געשטארבן און ווידער געלעבט, כדי ער זאל זיין א האר פון די טויטע און אויך פון די לעבעדיקע. (רוימער 14: 7-9)

דערנאָך פּאַראַגראַף 11 רעדט וועגן עפּעס איך געוויינט צו גלויבן און לערנען מיין ביבל סטודענטן, כאָטש איך איצט פאַרשטיין אַז איך קיינמאָל פאָרשונג עס, אָבער פשוט געגלויבט עס ווייַל די געלערנט מיר זענען טראַסטיד.

האָבן איר דעדאַקייטאַד דיין לעבן צו דזשעהאָוואַה און סימבאַלייזד דיין דעדיקאַציע דורך וואַסער באַפּטיזאַם? אויב אַזוי, דאָס איז ווונדערלעך! - par. 11

"סימבאָליזעד דיין דעדיקאַציע דורך וואַסער באַפּטיזאַם". עס מאכט זינען. עס מיינט לאַדזשיקאַל. אָבער, עס איז ונסקריפּטוראַל. די עדות פון דזשעהאָוואַה האָבן גענומען די סקריפּטוראַל פאָדערונג פון באַפּטיזאַם און פארקערט עס אין די ביסל ברודער פון דעדיקאַציע. דעדיקאַציע איז די זאַך, און באַפּטיזאַם איז בלויז די אַוטווערד סימבאָל פון די דעדיקאַציע נדר. אָבער, דאָס איז קאָנפליקט מיט וואָס פעטרוס ריווילז וועגן באַפּטיזאַם.

"דאָס וואָס קאָראַספּאַנדז צו דעם איז איצט אויך שפּאָרן איר, ניימלי באַפּטיזאַם, (נישט די אַוועקלייגן פון די שמוץ פון די פלייש, אָבער די בעטן צו גאָט פֿאַר אַ גוט געוויסן,) דורך די המתים פון יוזל המשיח. "(1Pe 3: 21)

באַפּטיסם איז אין זיך אַ בקשה צו גאָט אַז ער מוחל אונדז אונדזער זינד ווייַל מיר האָבן סימבאַליקלי געשטארבן צו זינד און אויפגעשטאנען פון די וואסערן צו לעבן. דאָס איז די עסאַנס פון Paul 'ס ווערטער ביי ראָמאַנס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס.

פארוואס איז דאָס דעדיקאַציע וואַו וויוד ווי קאַנסידערינג זייַן פעלן פון סקריפּטשעראַל יקער?

געדענק אַז אין דיין באַפּטיזאַם טאָג, איידער ייוויטנאַסיז, ​​איר געווען געפרעגט צי איר האָט זיך דעדאַקייטאַד צו דזשעהאָוואַה און פֿאַרשטיין דאָס "דיין דעדיקאַציע און באַפּטיזאַם ידענטיפיצירן איר ווי איינער פון דזשעהאָוואַה ס עדות אין פאַרבאַנד מיט גאָט 'ס גייסט-דירעקטעד אָרגאַניזאַציע." - פּאַר. 11

די סעלעקציע אנגעצייכנט מיט דרייסטפאַסע איז יטאַליסייזד און אין אַ אַנדערש שריפֿט אין די PDF ווערסיע פון ​​דעם אַרויסגעבן פון The Watchtower. משמעות, די גאַווערנינג גוף טאַקע וויל דעם געדאַנק צו שלאָגן היים.

דער פּאַראַגראַף האלט מיט אַזוי צו זאָגן: “אייערע באשטעטיגענע ענטפערס האבן געדינט ווי א פובליק דעקלאראציע פון ​​אייער אַנריזערווד דעדיקאַציע ..."  אויב אונדזער באַפּטיזאַם דינען אונדז ווי עדות פון דזשעהאָוואַה, און מיטגלידערשאַפט ימפּלייז סאַבמישאַן צו דער אויטאָריטעט פון דער אָרגאַניזאַציע, עס איז אין פאַקט אַ "דעקלאַראַציע פון ​​אַנריזערווד דעדיקאַציע" צו די ארגאניזאציע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות, איז עס ניט?

דיין חתונה וואַו

די אַרטיקלען דיסקוסיעס דריי וואַוז וואָס די אָרגאַניזאַציע אַפּרוווז. די רגע פון ​​די איז די חתונה נדר. אפֿשר דורך אַרייננעמען אַ נדר מיט וואָס ווייניק זעען אַ פּראָבלעם, עס כאָופּס צו באַשטעטיקן די ערשטע און דריט נדרים וואָס עס איז פּראַמאָוטינג.

אָבער, אין ליכט פון יאָשקע 'באַפֿעל אין Matthew 5: 34, איז עס פאַלש צו נעמען כאַסענע וואַוז?

די ביבל זאגט גאָרנישט וועגן כאַסענע וואַוז. אין יאָשקע 'טאָג, ווען אַ מענטש באהעפט, ער געגאנגען צו די קאַלע און דערנאָך די פּאָר געגאנגען צו זיין היים. די אַקציע פון ​​נעמען איר אין זיין היים איז געווען סימפּלי צו אַלע אַז זיי זענען באהעפט. עס איז קיין רעקאָרד פון נדר זייַנען פארביטן.

אין רובֿ מערב לענדער, וואַוז זענען נישט פארלאנגט. ענטפֿערן "איך טאָן", ווען געפרעגט אויב איר נעמען עמעצער צו זיין דיין ספּאַוס, איז נישט אַ נדר. אָפט, ווען מיר הערן כאַסענע וואַוז גערעדט דורך די חתן אָדער קאַלע, מיר פאַרשטיין אַז דאָס זענען נישט נדרים בכלל, אָבער דערקלערונג פון קאַוואָנע. א נדר איז אַ פייַערלעך שבועה געמאכט פאר גאָט אָדער צו גאָט. יאָשקע דערציילט אונדז פשוט צו 'לאָזן דיין' יא 'זיין יאָ, און דיין' ניין ', ניט.'

פארוואס פאָדערט די ארגאניזאציע א געשוואוירן שבועה, א נדר פון איבערגעגעבנקייט?

די ניידער פון ספּעציעלע פול-צייט סערווערס

אין פּאַראַגראַף 19, דער אַרטיקל רעדט וועגן די דריט נדר אַז די אָרגאַניזאַציע ריקווייערז עטלעכע דזשעהאָוואַה ס עדות צו מאַכן. געדענקט אַז יאָשקע האָט אונדז געזאָגט נישט צו מאַכן נדרים ווייַל נדרים קומען פון דעם טייַוול. טוט די גאָווערנינג גוף גלויבן אַז זיי האָבן געפֿונען אַ ויסנעם צו יאָשקע 'געבאָט אין ריקוויירינג דעם דריט נדר? זיי זאגן:

דערווייַל עס זענען עטלעכע 67,000 מיטגלידער פון די ווערלדווייד אָרדער פון ספּעציעלע פול-צייט קנעכט פון די עדות פון דזשעהאָוואַה. עטלעכע דורכפירן בעטהעל סערוויס, אנדערע פאַרקנאַסט אין קאַנסטראַקשאַן אָדער אין קרייַז אַרבעט, דינען ווי פעלד ינסטראַקטערז אָדער ספּעציעל פּייאַנירז אָדער מישאַנעריז אָדער ווי סערווערס פֿאַר אַסעמבלי האַלל אָדער ביבל שולע. זיי זענען אַלע געבונדן דורך אַ "ניידער פון פאָלגעוודיקייַט און אָרעמקייַטמיט וועלכע זיי שטימען צו טאָן אַלץ וואָס זיי זענען באַשטימט פֿאַר די העכערונג פון מלכות אינטערעסן, צו לעבן אַ פּשוט לייפסטייל און צו האַלטן פון וועלטלעך באַשעפטיקונג אָן דערלויבעניש. - פּאַר. 19

פֿאַר דעם רעקאָרד, דעם "ניידער פון פאָלגעוודיקייַט און אָרעמקייַט" שטאַטן:

“איך וואַו ווי גייט:

1. בעת אַ מיטגליד פון דער אָרדער, צו לעבן די פּשוט, ניט-מאַטיריאַליסטיק לייפסטייל וואָס האט טראַדישאַנאַלי געווען פֿאַר מיטגלידער פון דעם סדר;
2. אין דעם גייסט פון די ינספּייערד ווערטער פון דער נביא ישעיה (ישעיה קסנומקס: קסנומקס) און די פּראַפעטיק אויסדרוק פון די סאַם "(סאַם קסנומקס: קסנומקס), צו וואַלאַנטירז מיין באַדינונגס צו טאָן אַלץ וואָס איז באַשטימט צו מיר אין די העכערונג פון מלכות אינטערעסן וואוהין איך איך בין אַסיינד דורך די סדר;
3. צו זיין אונטערטעניק צו די טהעאָקראַטיק אָרדענונג פֿאַר מיטגלידער פון דעם סדר (העברעווס קסנומקס: קסנומקס);
4. צו אָפּגעבן מיין בעסטער פול-צייט השתדלות צו מיין אַסיינמאַנט;
5. צו האַלטן פון וועלטלעך באַשעפטיקונג אָן דערלויבעניש פון דעם סדר;
6. צו איבערגעבן צו די היגע אָרגאַניזאַציע פון ​​די אָרדער אַלע האַכנאָסע באקומען פון קיין אַרבעט אָדער פּערזענלעך השתדלות יקסיד מיין נויטיק לעבעדיק הוצאות, סייַדן באפרייט פון דעם ניידער דורך דעם אָרדער;
7. צו אָננעמען אַזאַ פּראַוויזשאַנז פֿאַר מיטגלידער פון די אָרדער (זיי מאָלצייַט, לאַדזשינג, הוצאות ריפאַנדזשמאַנץ אָדער אנדערע) ווי זענען געמאכט אין דעם לאַנד וווּ איך דינען, ראַגאַרדלאַס פון די הייך פון מיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט אָדער די ווערט פון מיין באַדינונגס;
8. צו זיין צופֿרידן און צופֿרידן מיט די באַשיידן שטיצן וואָס איך באַקומען פון דעם אָרדער, אַזוי לאַנג ווי איך בין פּריוולידזשד צו דינען אין דעם אָרדער און נישט צו דערוואַרטן קיין ווייַטער רימיונעריישאַן אויב איך וואָלט קלייַבן צו פאַרלאָזן דעם אָרדער אָדער אויב דער אָרדער וועט באַשליסן אַז איך טאָן ניט מער באַגרענעצן צו דינען אין דער סדר (מתיא 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; העברעווס 13: 5);
9. צו נאָכפאָלגן די פּרינציפּן באַשטימט אין גאָט 'ס ינספּייערד וואָרט, די ביבל, אין אויסגאבעס פון דזשעהאָוואַה ס עדות, און אין פּאַלאַסיז דיספּענסט דורך דעם סדר, און צו נאָכפאָלגן די אינסטרוקציעס פון די גאָווערנינג גוף פון דזשעהאָוואַה ס עדות; און
10. צו אָננעמען גרינג קיין באַשלוס געמאכט דורך דעם סדר וועגן מיין מיטגלידערשאַפט סטאַטוס.

פארוואס וואָלט יאָשקע פאַרשילטן די מאכן פון וואַוז? נדרים זענען געווען אָפט אין ישראל, אָבער יאָשקע ברענגט ענדערונג. פארוואס? ווייַל אין זיין געטלעך חכמה ער געוואוסט ווו די נדרים וואָלט פירן. זאל אונדז נעמען די "נדר פון פאָלגעוודיקייַט און אָרעמקייַט" ווי אַ ביישפּיל.

אין פּאַראַגראַף 1, איינער וואַוז צו קאַנפאָרם צו אַ לעבעדיק סטאַנדאַרט באַשטימט דורך די טראדיציעס פון מענטשן.

אין פּאַראַגראַף 2, איינער וואַוז צו פאָלגן מענטשן אין אַקסעפּטינג קיין אַסיינמאַנט זיי געבן.

אין פּאַראַגראַף 3, איינער וואַוז צו פאָרלייגן צו די אויטאָריטעט כייעראַרקי געגרינדעט דורך מענטשן.

אין פּאַראַגראַף 9, איינער וואַוז צו פאָלגן די ביבל און די אויסגאבעס, פּאַלאַסיז און אינסטרוקציעס פון די גאַווערנינג גוף.

דער נדר איז אַלע וועגן סווערינג פאָלגעוודיקייַט און געטרייַשאַפט צו מענטשן. די נדר כולל נישט דזשעהאָוואַה ניט יאָשקע, אָבער אונטערשטרייכן מענטשן. אפילו פּאַראַגראַף 9 טוט ניט אַרייַננעמען דזשעהאָוואַה אין די שבועה, אָבער בלויז אַז איינער "נאָכפאָלגן די פּרינציפּן באַשטימט אין" די ביבל. די פּרינציפּן זענען אונטערטעניק צו דער ינטערפּריטיישאַן פון די גאַווערנינג גוף ווי "גאַרדיאַנז פון דאָקטערין".[צווייטער]  דעריבער, פּאַראַגראַף 9 איז טאַקע גערעדט וועגן פאָלגן די אויסגאבעס, פּאַלאַסיז און אינסטרוקציעס פון די פירער פון JW.org.

יאָשקע קיינמאָל באפוילן זיין אנהענגערס צו פאָלגן מענטשן ווי זיי וואָלט גאָט. אין פאַקט, ער האט געזאגט אַז מען קען נישט דינען צוויי הארן. (מט 6:24) זיין אנהענגערס דערציילט די רעליגיעז פירער פון זייער טאָג אַז, "מיר מוזן פאָלגן גאָט ווי ווי ווייטער ווי מענטשן." (אַקס 5:29)

ימאַגינע אויב די שליחים האָבן גענומען די "נדר פון פאָלגעוודיקייַט און אָרעמקייַט" איידער אַז גאַווערנינג גוף - די ייִדיש רעליגיעז פירער פון זייער טאָג? וואָס אַ קאָנפליקט וואָס וואָלט האָבן באשאפן ווען געזאָגט דורך די זעלבע פירער צו האַלטן עדות אויף די יקער פון די נאָמען פון יוזל. זיי וואָלט האָבן צו ברעכן זייער נדר וואָס איז אַ זינד, אָדער האַלטן זייער ניידער און ניט פאָלגן גאָט וואָס איז אויך אַ זינד. קיין ווונדער אַז יאָשקע האט געזאגט אַז די נדר פון וואַוז קומט פון די שלעכט איינער.

א סטאָלוואָרט וויטנעסס וועט טייַנען אַז עס איז קיין קאָנפליקט הייַנט ווייַל די גאָווערנינג גוף איז געווען באשטימט ווי די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף דורך יאָשקע. דעריבער וואָס זיי זאָגן אונדז צו טאָן איז וואָס דזשעהאָוואַה וויל מיר טאָן. אָבער עס איז אַ פּראָבלעם מיט דעם לאָגיק: די ביבל זאגט אַז "מיר אַלע שטאָמפּערן פילע מאל." (יעקב 3: 2) די אויסגאבעס שטימען. אין די פעברואר לערנען אַדישאַן פון The Watchtower מיר לייענען אויף בלאַט 26: “די גאַווערנינג גוף איז ניט ינספּייערד אדער ינפאַלאַבאַל. דעריבער, עס קען זיין פאַלש אין דאָקטרינאַל ענינים אָדער אין אָרגאַנאַזיישאַנאַל ריכטונג. "

טאָ וואָס כאַפּאַנז ווען איינער פון די 67,000 מיטגלידער פון דער אָרדער געפינט אַז די גאַווערנינג גוף האט אַ טעות און איז ינסטראַקשאַנז צו אים צו טאָן איין זאַך בשעת גאָט ס געזעץ ינסטראַקץ אים צו טאָן אן אנדער זאַך? צום ביישפּיל - צו נעמען אַן אמת סצענאַר - די לעגאַל שרייַבטיש פון די אַוסטראַליאַ צווייַג סטאַפט דורך מיטגלידער פון דער אָרדער איז אונטער ויספאָרשונג פֿאַר פיילינג צו נאָכפאָלגן די געזעץ פון דער ערד וואָס ריקווייערז די קריימז צו זיין געמאלדן צו די אויטאריטעטן. גאָט ס געזעץ ריקווייערז אונדז צו פאָלגן די גאַווערמאַנץ. (זען רוימער 13: 1-7) אַזוי טוט דער קריסטלעך פאָלגן די פּאַלאַסיז פון מענטשן ווי ער האט וואַוד צו טאָן, אָדער די קאַמאַנדז פון גאָט?

צו נעמען אן אנדער פאַקטיש-סצענאַר, די גאַווערנינג גוף ינסטראַקץ אונדז צו האָבן קיין פאַרבאַנד מיט - ניט אפילו צו זאָגן העלא צו - עמעצער וואס האט רעזיגנירט פון דער עולם. אין אויסטראַליע, און אין פילע אנדערע ערטער, וויקטימס פון געשלעכט געשלעכט זידלען זענען אַזוי דימאָראַלייזד דורך די נעבעך באַהאַנדלונג זיי באקומען דורך די זקנים וואָס האַנדלען מיט זייער פאַל אַז זיי האָבן גענומען די שריט פון ינפאָרמינג די עלטערע מענטשן אַז זיי ניט מער וועלן צו זיין דזשעהאָוואַה ס עדות. דער רעזולטאַט איז אַז די זקנים אָנווייַזן אַלעמען צו מייַכל דעם קאָרבן פון זידלען ווי אַ פּאַריאַ, אַ דיסאַסאָוסיייטאַד איינער (דיספעללאָוושיפּפּינג מיט אן אנדער נאָמען). עס איז קיין סקריפּטשעראַל יקער פֿאַר דעם פּאָליטיק פון "דיסאַסאָוסייישאַן". עס ערידזשאַנייץ פון מענטשן, נישט פֿון גאָט. וואָס מיר זענען געזאָגט דורך גאָט איז צו "וואָרענען די דיסאָרדערלי, רעדן טרייסט צו די דערשלאָגן נשמות, שטיצן די שוואַך, זיין לאַנג-צאָרעס צו אַלע. ¹⁵ זעט אז קיינער זאל נישט ברענגען קיין שאָדן צוליב שאָדן, נאר אייביג נאָכגיין וואָס איז גוט איינער פארן אנדערן און פאר אלע אנדערע. (1 טה 5: 14, 15)

אויב עמעצער וויל ניט זיין אַ וויטנעסס פון דזשעהאָוואַה, עס איז קיין ביבל באַפֿעל וואָס דערציילט אונדז צו מייַכל אים אָדער איר ווי אַן אַפּאָסטאַט אַזאַ ווי יוחנן באשרייבט. (2 יוחנן 8-11) אָבער דאָס איז פּונקט וואָס מענטשן זאָגן אונדז צו טאָן, און קיין איינער פון די 67,000 מיטגלידער פון דער אָרדער וואָלט האָבן צו ברעכן זיין נדר - אַ זינד - צו פאָלגן גאָט אין דעם ענין. די רעשט פון דזשעהאָוואַה ס עדות וואָלט אויך האָבן צו ברעכן זייער ימפּליסאַט ניידער צו דער אָרגאַניזאַציע (זען פּאַר. 11) אויב זיי וואָלט ניט פאָלגן דעם ונסקריפּטוראַל הערשן פון דיסאַסאָוסייישאַן.

דעריבער, עס זאָל קומען ווי קיין יבערראַשן צו אונדז אַז די ווערטער פון יוזל זענען ווידער פּראָווען אמת: מאכן אַ נדר איז פֿון דעם טייַוול.

____________________________________________

[איך] יראָניקאַללי, די סיבה וואָס דזשעהאָוואַה ס עדות טאָן ניט פייַערן דיין געבורסטאָג איז אַז די בלויז צוויי פֿאַלן אין די ביבל פון אַ דיין געבורסטאָג סימכע זענען לינגקט צו נעגאַטיוו געשעענישן. עס מיינט אַז די ריזאַנינג איז נישט געווענדט ווען עס איז נישט פּאַסיק פֿאַר זיי.

[צווייטער] זען Geoffrey Jackson's עדות איידער די אַוסטראַליאַן רויאַל קאַמישאַן.