האַלטן דיין ייז אויף די גרויס אַרויסגעבן

[פֿון ws17 / 6 ז '. 16 - אויגוסט 14-20]

"מייַ מענטשן וויסן אַז איר, וועמענס נאָמען איז דזשעהאָוואַה, איר אַליין ביסט דער אייבערשטער איבער דער גאַנצער ערד." - פּס קסנומקס: קסנומקס

(אַקערז: דזשעהאָוואַה = קסנומקס; יאָשקע = קסנומקס)

ווערטער זענען וויכטיק. זיי זענען די בלאַקס פון קאָמוניקאַציע. מיט ווערטער מיר בויען זאצן צו אויסדריקן אונדזער געדאנקען און געפילן. בלויז מיט די רעכט ווערטער אין די רעכט צייט, מיר קענען אַקיעראַטלי יבערגעבן טייַטש. דזשעהאָוואַה, דער בעל פון יעדער שפּראַך, ינספּייערד די ריכטיק נוצן פון ווערטער אין די ביבל צו דערגרייכן ניט די קלוג און אינטעלעקטואַל, אָבער די וואָס די וועלט וואָלט זאָגן אינטעלעקטואַל באַבעס. פֿאַר דעם, ער איז געווען געלויבט דורך זיין זון.

יאָשקע האט געזאגט אין ענטפער: "איך עפנטלעך עפנטלעך לויבן איר, פאטער, האר פון הימל און ערד, ווייַל איר האָט באַהאַלטן די זאכן פון די קלוג און אינטעלעקטואַל אָנעס און האָבן אַנטדעקן זיי צו באַבעס. 26 יא, פאטער, ווייַל דאָס איז געווען די וועג באוויליקט דורך דיר. "(Mt 11: 25, 26)

אין די מבשר אַרבעט, די עדות פון דזשעהאָוואַה אָפט נוצן דעם פאַקט ווען זיי טרעפן יענע וואס גלויבן אין אַזאַ דאָקטרינעס ווי דער טריניטי און די ימאָרטאַליטי פון די מענטשלעך נשמה. איינער פון די אַרגומענטן וואָס עדות נוצן קעגן אַזאַ דאָקטרינעס איז אַז די ווערטער "טריניטי" און "ימאָרטאַל נשמה" זענען ניט צו זיין ערגעץ אין די ביבל. די סיבה איז אַז ווען די פאַקטיש ביבל לערנונגען, גאָט וואָלט האָבן ינספּייערד די נוצן פון די צונעמען ווערטער צו קאַנוויי זיין טייַטש צו די לייענער. אונדזער ציל דאָ איז נישט צו טייַנען קעגן די דאָקטרינעס, אָבער בלויז צו ווייַזן איין טאַקטיק געניצט דורך די עדות פון דזשעהאָוואַה אין קאַמבאַטינג וואָס זיי גלויבן צו זיין פאַלש לערנונגען.

עס איז בלויז לאַדזשיקאַל אַז איר ווילט איבערגעבן אַ געדאַנק, און מען דאַרף נוצן די צונעמען ווערטער. צום ביישפּיל, דזשעהאָוואַה וויל צו געבן דעם געדאַנק אַז זיין נאָמען זאָל זיין געהייליקט און געהייליקט. דערנאָך, אַזאַ אַ געדאַנק זאָל זיין אויסגעדריקט אין די ביבל מיט ווערטער וואָס אַקיעראַטלי יקספּרעסאַז דעם געדאַנק. אַזאַ איז דער פאַל ווי מיר קענען זען אין די האר ס מאָדעל תפילה: "'אונדזער פאטער אין די הימלען, זאָלן געהייליקט ווערן דיין נאָמען. ” (מט 6: 9) דאָ, דער געדאַנק איז קלאר אויסגעדריקט.

פּונקט אַזוי, די דאָקטערין ינוואַלווינג די ישועה פון מענטשהייט איז אויסגעדריקט איבער די פסוק ניצן די פֿאַרבונדן סובסטאַנטיוו "ישועה" און ווערב "צו ראַטעווען". (לוק 1: 69-77; אַקס 4:12; מארק 8:35; רוימער 5: 9, 10)

אין אַ ענלעך וועג, די וואַטטשטאָווער אַרטיקל פֿאַר דעם וואָך איז אַלע וועגן “זייער גרויס אַרויסגעבן מיט אַלע פון ​​אונדז… די באַרעכטיקן די סאַווראַנטי פון דזשעהאָוואַה. " (פּאַר. 2) טוט עס נוצן די ווערטער צו אויסדריקן דעם געדאַנק? לעגאַמרע! מען ניצט דאס ווארט "ווינדיקאַציע" (אלס סובסטאַנטיוו אדער ווערב) קסנומקס מאל אין דעם אַרטיקל, און די וואָרט "סאַווראַנטי" איז געניצט קסנומקס מאל. דאָס איז נישט אַ נייַע לערנען, אַזוי מען וואָלט דערוואַרטן צו געפֿינען די זעלבע ווערטער צעוואָרפן איבער די אויסגאבעס פון JW.org, און דאָס איז באַווייַזן צו זיין דער פאַל מיט פֿאַלן אין די טויזנטער.

ווערטער זענען די מכשירים פון די לערער, ​​און די געהעריק ווערטער און טערמינאָלאָגיע, הייסט געוויינט ווען דער לערער איז טריינג צו אויסדריקן אַ געדאַנק ער וויל אַז דער תּלמיד קענען גרינג אָנכאַפּן. דאָס איז דער פאַל מיט די וואַטטשטאָווער דער אַרטיקל וואָס מיר איצט לערנען. די ארגאניזאציע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות לערנט אַז די דאָקטערין, צוזאַמען מיט די הייליקייט פון גאָט 'ס נאָמען, קאַמפּרייז די הויפט טעמע פון ​​די ביבל. עס איז אַזוי וויכטיק אַן ענין אין זייערע אויגן אַז עס יקליפּסיז די ישועה פון מענטשהייַט. [איך] (זען אויך פּאַראַגראַפס 6 ביז 8 פון דעם לערנען.) דער שרייבער פון דעם אַרטיקל איז טריינג צו זען דעם, אַזוי ער יקספּרעסאַז אַז לערנען מיט די ווערטער "ווינדאַקיישאַן" און "סאַווראַנטי" איבער דעם אַרטיקל. אין פאַקט, עס וואָלט זיין כּמעט אוממעגלעך צו אויסדריקן דעם דאָקטערין אָן ניצן ביידע פון ​​די ווערטער אָפט.

לויט אַלע די אויבן, מיר וואָלט געוויינטלעך דערוואַרטן אַז די ביבל נוצן די ווערטער אָדער סאַנאַנאַמאַס אויסדרוקן אין יקספּרעסינג דעם הויפט לערנען. זאל אונדז זען אויב דאָס איז דער פאַל: אויב איר האָבן אַקסעס צו די וואַטטשטאָווער ביבליאָטעק אויף קאָמפּאַקטדיסק, ביטע פּרובירן דאָס: אַרייַן (אָן ציטירט) "vindicat *" אין די זוכן קעסטל. (דער אסטעריסק וועט אייך צושטעלן אלע פאסירונגען סיי פונעם ווערב סיי פונעם סובסטאנט, ווינדאק און ווידיקאציע.) צי איז עס אייך איבערראשט צו באמערקן אז דאס ווארט שטייט אין ערגעץ ניט אין פסוק? איצט טאָן די זעלבע מיט "סאַווראַנטי". ווידער, נישט אַ איין פּאַסירונג אין די הויפּט טעקסט. אויסער אַ פּאָר פון פֿיס נאָטיץ, די ווערטער וואָס די ארגאניזאציע ניצט צו אויסדריקן וואָס עס קליימז איז די הויפט טעמע פון ​​די ביבל און די זייער גרויס אַרויסגעבן וואָס יעדער יינער פון אונדז הייַנט זייַנען גאָרנישט אין די ביבל.

"ווינדיקאַטיאָן" איז אַ זייער ספּעציפיש וואָרט און האט קיין אַבסאָלוט סינאָנים אין ענגליש, אָבער אפילו ענלעכער ווערטער ווי "עקסאָנעראַטיאָן" און "טערעץ" טורנס גאָרנישט אין די ביבל צו שטיצן דעם טעמע. פּונקט אַזוי פֿאַר "סאַווראַנטי". סינאָנימען ווי "הערשער" און "רעגירונג" דרייען זיך אַרום אַ טוץ מאָל יעדער, אָבער מערסטנס אין דערמאָנען צו ווערלדלי רולשיפּס און רעגירונגס. זיי זענען נישט טייד צו אַ איין פסוק וואָס רעדט וועגן גאָט ס סאַווראַנטי, אָדער ווירע, אָדער רעגירונג איז גערעכטפארטיקט, יגזאַנערייטיד אָדער גערעכטפארטיקט.

דער געדאַנק פון גאָט ס סאַווראַנטי ווי אַ האַרץ אָדער הויפט אַרויסגעבן אין די ביבל סטאַרטעד מיט יוחנן קאַלווין. עס איז געווען מאַדאַפייד אונטער די לערנען פון די עדות פון דזשעהאָוואַה. די קשיא איז, האָבן מיר עס פאַלש?

איז די אַרגומענט געניצט צו באַזיגן טריניטיאַריאַנס און געגלויבט אין די ימאָרטאַל נשמה קומען צוריק צו בייַסן אונדז אויף די באַקסייד?

עטלעכע זאל שפּרינגען אין איצט, קליימינג פאָרורטייל; זאגן אַז מיר פאָרשטעלן נישט די גאנצע בילד. בשעת דערקענט אַז "סאַווראַנטי" איז ניטאָ פון די נווט, זיי וואָלט פונט אויס אַז "סאַווראַן" אַקערז אָפט. אין פאַקט, די פראַזע "סאַווראַן האר" ריפערינג צו דזשעהאָוואַ אַקערז איבער 200 מאל. נו, אויב עס איז פאָרורטייל, איז דאָס פון אונדזער טייל אָדער פֿון די איבערזעצער?

צו ענטפֿערן די קשיא, לאָזן ס קוק אין דעם ספר פון יחזקאל ווו כּמעט אַלע רעפערענצן צו דעם "סאַווראַן האר" זענען געפֿונען אין די ניו וועלט טראַנסלאַטיאָn פון די כתבי-הקוךש (נווט). קוק זיי זיך און ניצן אַן אינטערנעץ מיטל ווי BibleHub, גיין צו די ינטערליניאַר צו זען וואָס העברעיש וואָרט איז רענדערד ווי "סאַווראַן האר". איר וועט געפֿינען די וואָרט איז אדרבה, וואָס איז דער עמפאַטיק וועג פון יקספּרעסינג "האר". עס איז גענוצט צו אָפּשיקן צו די האר גאָט דזשעהאָוואַה. אַזוי די איבערזעצונג קאמיטעט פון די נווט האט באַשלאָסן אַז "האר" איז ניט גענוג, און אַזוי צוגעגעבן אין "סאַווראַן" ווי אַ מאָדיפיער. קען עס זיין אַז די יבערזעצער, ינפלואַנסט דורך וואָס ער מיסטייקאַנלי געגלויבט איז די צענטראלע טעמע פון ​​די ביבל, האָט אויסדערוויילט דעם טערמין אין שטיצן פון דזשוו דאָקטערין?

קיינער וואָלט נישט שטימען מיט דעם געדאַנק אַז עס איז קיין סאַווראַן אויבן דזשעהאָוואַה גאָט, אָבער אויב די אַרויסגעבן איז געווען פון סאַווראַנטי, דאַן דזשעהאָוואַה וואָלט האָבן עס אַזוי אויסגעדריקט. אויב ער געוואלט קריסטן צו טראַכטן פון אים, ניט ווי זייער פאטער but אָבער ווי זייער סאַווראַן R רולער, אָדער מלך then דעמאָלט אַז וואָלט האָבן שוין דער אָנזאָג עמפיסיזעד דורך "די וואָרט פון גאָט" Jesus יאָשקע משיח. (יוחנן 1:1) אָבער עס איז נישט. אלא, דער געדאַנק פון דזשעהאָוואַה ווי אונדזער פאטער איז וואָס עס אונטערגעשטראכן איבער און איבער דורך יאָשקע און די קריסטלעך שרייבערס.

די עדות פון דזשעהאָוואַה זענען געלערנט צו זען די אַרויסגעבן פון די "ווינדאַקיישאַן פון דזשעהאָוואַה ס סאַווראַנטי" ווי אַ דיסטינגגווישינג צייכן פון אמת קריסטנטום.

"אַפּרישייישאַן פֿאַר דזשעהאָוואַה ס סאַווראַנטי האט אונטערשיידן אמת רעליגיע פון ​​פאַלש." - פּאַר. 19

אויב אַזוי, און אויב דאָס טורנס אויס ווי אַ פאַלש לערנען, וואָס דעמאָלט? עדות האָבן טייד זייער אידענטיטעט, זייער וואַלאַדיישאַן ווי די איין אמת רעליגיע אויף ערד, צו דעם לערנען.

זאל אונדז ויספאָרשן זייער ריזאַנינג. מיר ווייסן שוין אַז די ביבל רעדט נישט קלאר און גלייך וועגן די אַזוי גערופענע גרויס אַרויסגעבן פון די גילטיקונג פון גאָט ס סאַווראַנטי. אָבער קען עס זיין דידוסט פון ביבל געשיכטע און געשעענישן?

דער יסוד פון דער דאָקטערין

פּאַראַגראַף 3 אָפּענס מיט דער דערקלערונג, "שׂטן דער שטן האָט אויפגעשטעלט די קשיא צי דזשעהאָוואַה האָט דאָס רעכט צו הערשן."

אויב אַזוי, ער קען נישט טאָן דאָס דורך אַקטשאַוואַלי זאָגן עס. ערגעץ אין די ביבל טוט שׂטן אַרויסרופן גאָט ס רעכט צו הערשן. ווי אַזוי קען די ארגאניזאציע קומען צו דעם מסקנא?

די רעקאָרדעד ינטעראַקשאַנז צווישן שׂטן און יומאַנז אָדער גאָט זענען לעפיערעך ווייניק. ער ערשטער ארויס צו יוו אין די פאָרעם פון אַ שלאַנג. ער דערציילט איר אַז זי וועט נישט שטאַרבן אויב זי עסט די פאַרבאָטן פרוכט. כאָטש דאָס איז געוויזן פֿאַר די ליגן, עס איז באַלד דערנאָכדעם, עס איז גאָרנישט וועגן טשאַלאַנדזשינג גאָט 'ס רעכט צו הערשן. שׂטן אויך סאַגדזשעסטיד יומאַנז וואָלט זיין ווי גאָט, ווייסט גוט און בייז. וואָס זיי פארשטאנען דעם איז אַ ענין פֿאַר האַשאָרע, אָבער אין אַ מאָראַליש זינען, דאָס איז אמת. זיי האבן איצט קענען צו מאַכן זיך זייערע כּללים; באַשטימען זייער אייגענע מאָראַל; זיין זייער אייגן גאָט.

שׂטן האָט געזאָגט: "פֿאַר גאָט ווייסט אַז אין דיין טאָג פון דיין עסן פון עס דיין ייז זענען געבונדן צו זיין אָופּאַנד און איר וועט זיין ווי גאָט ווי איר וויסן גוט און שלעכט." (Ge 3: 5)

דזשעהאָוואַה אנערקענט דאָס צו זיין דער פאַל: “. . ... "דער מענטש איז געווארן ווי איינער פון אונדז אין וויסן גוט און שלעכט. . . ”(גע 3: 22)

עס איז גאָרנישט וועגן טשאַלאַנדזשינג גאָט 'ס רעכט צו הערשן. מיר קען אַרויסדרינגען אַז שׂטן איז געווען ימפּלייז אַז יומאַנז קען באַקומען פּונקט פייַן פון זיך און טאָן ניט דאַרפֿן גאָט צו הערשן זיי פֿאַר זייער אייגן נוץ. אפילו אויב מיר אָננעמען דעם האַנאָכע, די דורכפאַל פון מענטש גאַווערמאַנץ פּרוווד דער ליגן פון דעם באַשטעטיקן. אין קורץ, קיין נויט פֿאַר גאָט צו באַשטעטיקן זיך. די דורכפאַל פון די אַקיוזער איז גענוג ווידיקיישאַן.

דער חשבון פון דזשאָב איז געניצט אין דעם אַרטיקל צו שטיצן דעם געדאַנק אַז גאָט האט צו באַשטעטיקן זיין סאַווראַנטי. צו באַווייַזן צו אַלע זיין רעכט צו הערשן. אָבער, שׂטן בלויז טשאַלאַנדזשיז דזשאָב ס אָרנטלעכקייַט, ניט דזשעהאָוואַה ס רעכט צו הערשן. ווידער, אפילו אויב מיר אָננעמען די האַנאָכע אַז עס איז אַ אַנדערלייינג, אַנספּאָוקאַן אַרויסרופן צו גאָט ס סאַווראַנטי, די פאַקט אַז דזשאָב דורכגעגאנגען די פּראָבע פּרוווד שׂטן איז פאַלש, אַזוי גאָט איז גערעכטפארטיקט אָן אַ זאַך צו טאָן.

צו אילוסטרירן, לאָזן אונדז זאָגן צוליב דעם אַרגומענט אַז עס איז אַ אַרויסרופן פון שׂטן צו גאָט ס רעכט צו הערשן. וואָלט עס פאַלן צו דזשעהאָוואַה צו באַווייַזן זיך? אויב איר זענט אַ משפּחה מענטש און אַ חבר אַקיוזיז איר פון זייַענדיק אַ שלעכט פאָטער, זענען איר פארלאנגט צו באַווייַזן אים פאַלש? צי איר פאַלן צו באַשטעטיקן דיין נאָמען? אָדער גאַנץ, איז עס אַרויף צו די אַקיוזער צו באַווייַזן זיין פונט? און אויב ער קען נישט ברענגען דעם ענין, ער לאָסעס אַלע קרעדיביליטי.

אין עטלעכע לענדער, אַ מענטש אָנגעקלאָגט פון אַ פאַרברעכן האט צו באַווייַזן זיין ומשולד. ווען מענטשן אנטלאפן פון אַפּרעסיוו רעזשים צו די ניו וועלט, זיי באשאפן געזעצן וואָס קערעקטאַד די אומרעכט פון דעם האַנאָכע. 'אומשולדיק ביז פּראָווען שולדיק' איז געווארן די אויפגעקלערטע סטאַנדאַרט. עס איז אַרויף צו די אַקיוזער צו באַווייַזן זיין אַלאַגיישאַנז, ניט די אָנגעקלאָגט. פּונקט אַזוי, אויב עס איז אַ אַרויסרופן צו גאָט 'ס הערשער - עפּעס וואָס איז נישט נאָך געגרינדעט - עס פאלט צו די אַקיוזער, שׂטן דער שטן, צו מאַכן זיין פאַל. עס איז נישט אויף דזשעהאָוואַה צו באַווייַזן עפּעס.

אד"ם און יוו פארווארפן די הערשן פון דזשעהאָוואַה און אַזוי פילע אנדערע זינט דעמאָלט. דאָס קען מאַכן עטלעכע טראַכטן אַז דער שטן איז רעכט. כל זמן דער ענין בלייבט אַנטוישט אין די מחשבות פון מענטשן אָדער מלאכים, קען נישט זיין פאַקטיש שלום און אחדות. ”- par. 4

"ווי לאַנג ווי די אַרויסגעבן בלייבט ומבאַשלאָסן אין די מחשבות פון מלאכים" ?!  פראַנגקלי, דאָס איז אַ נאַריש ויסזאָגונג. מען קען אָננעמען אַז עטלעכע יומאַנז האָבן נישט באַקומען דעם אָנזאָג, אָבער טאָן מיר טאַקע גלויבן אַז גאָט 'ס מלאכים זענען נאָך ומזיכער וועגן צי יומאַנז קענען הערשן זיך הצלחה?

וואָס פּונקט איז דעם פּאַראַגראַף ימפּלייז? אַז עס וועט זיין שלום און אחדות בלויז ווען אַלעמען שטימען צו אַז דער וועג פון דזשעהאָוואַה איז בעסטער? זאל ס זען אויב דאָס טראַקס.

דער ערשטער מאָל אַז די גאנצע מענטשהייט וועט זיין אין שלום און אחדות וועט זיין אין די סוף פון די טויזנט יאָר מלכות פון משיחן. אָבער, דאָס וועט נישט פאַרטראָגן, ווייַל דעמאָלט שׂטן איז צו זיין באפרייט און פּלוצלינג עס וועט זיין מענטשן ווי די סאַנדז פון די ים מיט אים. (רעל 20: 7-10) אַזוי קען דאָס מיינען אַז די באַשטעטיקונג פון גאָט ס סאַווראַנטי איז געווען אַ דורכפאַל? ווי וועט דזשעהאָוואַה צוריקקריגן שלום און אחדות אין יענע צייט? דורך דיסטרויינג שׂטן, די בייזע גייסטער און אַלע די בונטאַריש כיומאַנז. קען דאָס מיינען אַז גאָט ווענטאַקייץ זיין סאַווראַנטי אין די פונט פון אַ שווערד? צי ווידיקינג זיין סאַווראַנטי איז באַווייַזן אַז ער איז די מערסט שטאַרק פון אַלע גאָדס? וואָס איז די לאַדזשיקאַל מסקנא פון אַקסעפּטינג דעם לערנען, אָבער אין טאן אַזוי עדות פאַרמינערן גאָט?

דזשעהאָוואַה וועט נישט ברענגען אַרמאַגעדדאָן צו באַשטעטיקן זיך. ער וועט נישט ברענגען צעשטערונג אויף די פאָרסעס פון גאָג און מאַגאָג אין די סוף פון משיח 'ס מעמשאָלע פֿאַר זיך-ווינדאַקיישאַן. ער דיסטרויז די שלעכט צו באַשיצן זיין קינדער, פּונקט ווי יעדער פאטער וועט נוצן וועלכער קראַפט איז דארף צו באַשיצן און באַשיצן זיין משפּחה. דאָס איז צדיקים, אָבער האָט גאָרנישט צו טאָן מיט באווײַזן א נקודה אדער ענטפערן א באשולדיקונג.

ווי צו באַווייַזן אַ פונט, קיין באַשולדיקונג אַז דער טייַוול אויפשטיין איז געענטפערט אַ לאַנג צייַט צוריק ווען יאָשקע געשטארבן אָן ברייקינג זיין אָרנטלעכקייַט. דערנאָך, עס איז ניט מער קיין סיבה צו לאָזן שׂטן פריי אַקסעס צו הימל צו פאָרזעצן מיט זיין אַקיוזיישאַנז. ער איז געמשפט און קען זיין יוויקטיד פון הימל און קאַנפיינד צו דער ערד פֿאַר אַ צייט.

“און עס האָט אויסגעבראכן מלחמה אין הימל: מיכאל און זיינע מלאכים האָבן געקעמפט מיטן שלאנג, און דער שלאנג און זיינע מלאכים האָבן געקעמפט ⁸ אָבער עס איז ניט פּריוויילד, און קיין אָרט איז געפֿונען פֿאַר זיי מער אין הימל. ⁹ דער גרויס דראַקאָן איז געווען כערלד, דער אָריגינעל שלאַנג, דער איינער גערופן דעוויל און שׂטן, וואָס איז מיסלידינג די גאנצע ינכאַבאַטאַד ערד; ער איז געווען כערד אַראָפּ צו דער ערד, און זיין מלאכים זענען כערד אַראָפּ מיט אים. ”(Re 12: 7-9)[צווייטער]

יאָשקע פאָרסאָ דעם געשעעניש:

"דערנאָך די זיבעציק אומגעקערט מיט פרייד און געזאגט:" האר, אפילו די בייזע גייסטער זענען אונטערטעניק צו אונדז דורך די נוצן פון דיין נאָמען. " ¹⁸ דערנאָך האָט ער צו זיי געזאָגט: איך האָב אָנגעהויבן זען אַז שׂטן איז שוין געפֿאַלן ווי בליץ פֿון הימל. ¹⁹ קוקן! איך האב דיר געגעבן די אויטאָריטעט צו צעטרעטן אונטער פיס שלאַנג און סקאָרפּיאַנז, און איבער אַלע די מאַכט פון די פייַנט, און גאָרנישט וועט שאַטן איר. ²⁰ פונדעסטוועגן, פרייט אייך נישט וועגן דעם, אז די שטימונג איז אונטערגעוואָרפן צו אייך, נאָר פרייט זיך, ווייַל אייער נעמען זענען געווען ינסקרייבד אין די הימלען. ”(Lu 10: 17-20)

דעריבער, יאָשקע, ביי זיין המתים, געגאנגען צו עדות צו די בייזע גייסטער אין טורמע (אין קאַנפיינמאַנט).

"פֿאַר משיח איז געשטארבן אַמאָל פֿאַר אַלע מאָל פֿאַר זינד, אַ צדיקים פֿאַר אומגערעכט אָנעס, צו פירן איר צו גאָט. ער איז געווען טייטן אין די פלייש אָבער געמאכט לעבעדיק אין דעם גייסט. ¹⁹ און אין דעם שטאַט ער געגאנגען און מבשר געווען צו די שטימונג אין טורמע, ²⁰ וואָס איז אמאל געווען ווידערשפעניק ווען גאָט האָט געדולדיק געווארט אין דעם טאָג פון נח, בשעת דער אָרון איז געווען קאַנסטראַקטאַד, אין וואָס אַ ביסל מענטשן, הייסט אַכט נשמות, זענען געווען בעשאָלעם געפירט דורך די וואַסער. "(1Pe 3: 18-20)

מיר וואַרטן ניט אויף אַז דזשעהאָוואַה וועט באַשטעטיקן זיך. מיר וואַרטן פֿאַר די נומער פון די נויטיק צו צושטעלן מענטשהייט מיט ישועה צו זיין אָנגעפילט. דאָס איז די הויפט טעמע פון ​​די ביבל, די ישועה פון די קינדער פון גאָט און פון די גאנצע שאַפונג. (Re 6:10, 11; Ro 8: 18-25)

איז דאָס נאָר אַן אומשולדיק מיסינטערפּרעטאַטיאָן?

ווי פּאַטריאָץ וואָס טשירז אויף די סיידליינז ווי דער פירער פון דער מדינה פאָרן דורך אין פּראָצעסיע, וויטנעססעס זען קיין שאָדן אין דעם שאָוויניזם. נאָך וואָס, וואָס ס קאַליע מיט אַסקרייבינג אַלע לויב צו גאָט? גאָרנישט, ווי לאַנג ווי אין דעם טאן, מיר טאָן ניט ענדיקן ברענגען טייַנע אויף זיין נאָמען. מיר מוזן צוריקרופן אַז כאָטש די באַשטעטיקונג פון גאָט ס סאַווראַנטי איז אַ ניט-אַרויסגעבן, די הייליקייט פון זיין נאָמען איז נאָך זייער פיל אין שפּיל. ווען מיר לערנען מענטשן אַז "ווינדאַקיישאַן איז מער וויכטיק ווי ישועה" (סאַבטייטאַל אין פּאַראַגראַף 6) מיר ברענגען טייַנע אויף גאָט 'ס נאָמען.

ווי אַזוי?

עס איז שווער צו פֿאַרשטיין דאָס פֿאַר מענטשן טריינד צו זען ישועה דורך די אָביעקטיוו פון רעגירונג, הערשאַפט און סאַווראַנטי. זיי זען ישועה ווי סאַבדזשעקץ פון אַ רעגירונג. זיי טאָן ניט קוק עס אין די קאָנטעקסט פון משפּחה. אָבער, מיר קענען ניט זיין געזונט ווי סאַבדזשעקץ, אַרויס פון די משפּחה פון גאָט. אד"ם האט אייביק לעבן, ניט ווייַל דזשעהאָוואַה איז געווען זיין סאַווראַן, אָבער ווייַל דזשעהאָוואַה איז געווען זיין פאטער. אד"ם ינכעראַטיד ייביק לעבן פון זיין פאטער און ווען ער געזינדיקט, מיר איז ארלנגעווארפן אויס פון די משפּחה פון גאָט און דיסינהעריטעד; ניט מער אַ זון פון גאָט, ער אנגעהויבן צו שטאַרבן.

אויב מיר פאָקוס אויף סאַווראַנטי, מיר פאַרפירן די וויטאַל אָנזאָג אַז ישועה איז וועגן משפּחה. עס ס וועגן אומגעקערט צו די משפּחה פון גאָט. עס ס וועגן ירושה - ווי אַ זון טוט פון אַ פאטער - וואָס דער פאטער פארמאגט. גאָט פארמאגט אייביק לעבן און ער טוט נישט געבן עס צו זיין סאַבדזשעקץ, אָבער ער גיט עס צו זיין קינדער.

איצט טראַכטן ווי אַ פאטער אָדער אַ מוטער פֿאַר אַ רעגע. דיין קינדער זענען פאַרפאַלן. דיינע קינדער ליידן. וואָס איז דיין הויפּט דייַגע? דיין אייגענע טערעץ? צו זיין פּראָווען רעכט אין דיין סיבה? ווי וואָלט איר קוק אויף אַ מענטש וואָס איז מער זארגן וועגן ווי אנדערע זען אים ווי ער וועגן זיין קינדער 'ס וווילשטאנד?

דאָס איז בייסיקלי די בילד וואָס די עדות פון דזשעהאָוואַה מאָלן פון דזשעהאָוואַה גאָט דורך ינסיסטינג אַז די ווינדאַקיישאַן פון זיין סאַווראַנטי איז מער וויכטיק ווי די ישועה פון זיין קינדער.

אויב איר זענט אַ קינד און איר ליידן, אָבער איר וויסן אַז דיין פאָטער איז ביידע אַ שטאַרק און לאַווינג מענטש, איר נעמען האַרץ ווייַל איר וויסן אַז ער וועט מאַך הימל און ערד צו זיין דאָרט פֿאַר איר.

דער שרייבער פון דעם אַרטיקל מיינט צו איגנאָרירן דעם יקערדיק מענטשלעך נויט און אינסטינקט. פֿאַר בייַשפּיל, ניצן די פאַל געשיכטע פון ​​אַ שוועסטער געהייסן רענעע וואָס "געליטן אַ מאַך און סטראַגאַלד מיט כראָניש ווייטיק און ראַק" (פּאַר. 17), זאגט דער אַרטיקל אַז זי האָט קיינמאָל געקענט פאַרלירן די סאַווראַנטי פון דזשעהאָוואַה, זי איז געווען ביכולת צו פאַרמינערן עטלעכע פון ​​איר נויט. דערנאָך עס זאגט: "מיר וועלן צו בלייבן פאָוקיסט אויף דזשעהאָוואַה ס סאַווראַנטי, אויך אין דעם פּנים פון טעגלעך פּרעשערז און ינקאַנוויניאַנסיז."

זינט די ארגאניזאציע האט געלייקנט איר אנהענגערס די ווונדערלעך טרייסט פון וויסן גאָט ווי אַ לאַווינג פאטער וואָס דאגות פֿאַר יעדער פון זיין קינדער, עס דאַרף צו געפֿינען אן אנדער וועג פֿאַר זיי צו פילן געשטיצט און ינקעראַדזשד. משמעות, קאַנסאַנטריישאַן פון די סאַווראַנטי פון דזשעהאָוואַה איז אַלע זיי האָבן צו געבן, אָבער איז דאָס וואָס די ביבל לערנט?

די ביבל לערנט אַז מיר באַקומען טרייסט פֿון די שריפטן. (ראָ 15: 4) מיר באַקומען טרייסט פון גאָט, אונדזער פאטער. מיר באַקומען טרייסט פון אונדזער ישועה האָפענונג. (2 קאָ 1: 3-7) זינט גאָט איז אונדזער פאטער, מיר זענען אַלע ברידער. מיר באַקומען טרייסט פון משפּחה, פון אונדזער ברידער. (2 קאָ 7: 4, 7, 13; עף 6:22) צום באַדויערן, די ארגאניזאציע נעמט דאָס אויך אַוועק, ווייַל אויב גאָט איז בלויז אונדזער פרייַנד, מיר האָבן קיין סיבה צו רופן יעדער אנדערע ברודער אָדער שוועסטער, ווייַל מיר טאָן ניט טיילן דעם זעלבן פאטער - מיר האבן טאקע ניט קיין פאטער, נאר מיר זענען יתומים.

מער ווי עפּעס, עס איז די וויסן אַז מיר זייַנען ליב געהאט ווי אַ פֿאָטער ליב אַ קינד וואָס גיט אונדז די מאַכט צו פאַרטראָגן קיין טריביאַליישאַן. מיר האָבן אַ פֿאָטער - טראָץ דעם וואָס די גאַווערנינג גוף פרוווט צו זאָגן אונדז - און ער ליב אונדז ינדיווידזשואַלי ווי אַ זון אָדער אַ טאָכטער.

דער שטאַרק אמת איז באַשטימט אין טויווע פון ​​אַ באַנאַל און ונסקריפּטוראַל לערנען וועגן דעם נויט פֿאַר גאָט צו באַשטעטיקן זיין סאַווראַנטי. דער פאַקט איז אַז ער דאַרף נישט באַשטעטיקן עפּעס. דער שטן האט שוין פאַרפאַלן. דער דורכפאַל פון אַלע זיינע קריטיקס איז גענוג ווידיקשאַן.

מוסלימס טשאַנט אַללהו אַקבאַר ("גאָט איז גרעסער"). וויאַזוי דאָס העלפּס זיי? יא, גאָט איז גרעסער ווי אַלע אנדערע, אָבער טוט זיין גרויסקייט דאַרפן אים צו טאָן עפּעס צו ענדיקן אונדזער צאָרעס? אונדזער אָנזאָג איז "גאָט איז ליבע." (1Jo 4: 8) דערצו, ער איז דער פאטער פון אַלע יענע וואָס שטעלן אמונה אין יאָשקע. (יוחנן 1:12) טוט עס דאַרפן אים צו ענדיקן אונדזער צאָרעס? לעגאַמרע!

אַרטיקל פון דער ווייַטער וואָך

אויב די ענין פון די באַשטעטיקן פון גאָט ס סאַווראַנטי איז טאַקע אַ ניט-אַרויסגעבן - און ערגער, אַ ונסקריפּטוראַל לערנען - די קשיא ווערט: פארוואס איז דאָס געלערנט צו די עדות פון דזשעהאָוואַה? איז דאָס דער רעזולטאַט פון אַ פּשוט פאַלש ינטערפּריטיישאַן, אָדער אויב עס איז אַ אַגענדאַ וואָס אַרבעט דאָ? צי עטלעכע געווינען אויב מיר גלויבן דעם לערנען? איז אַזוי, וואָס טאָן זיי געווינען?

די ענטפֿערס צו די פֿראגן וועלן ווערן קלאָר אין דער רעצענזיע פון ​​ווייַטער וואָך.

______________________________________________________

[איך] ip-2 באָכער. 4 פּ. 60 פּאַר. 24 "איר זענט מיין עדות"!
פּונקט אַזוי הייַנט, די ישועה פון יומאַנז איז צווייטיק צו די הייליקייט פון דזשעהאָוואַה ס נאָמען און די ווידיקיישאַן פון זיין סאַווראַנטי.
w16 סעפטעמבער p. 25 פּאַר. 8 יונגע מענטשן, פארשטארקן דיין אמונה
אַז פסוק ינטראַדוסיז די ביבל 'ס ערשטיק טעמע, וואָס איז די ווידיקיישאַן פון גאָט' ס סאַווראַנטי און די הייליקייט פון זיין נאָמען דורך די מלכות.

[צווייטער] עס קומט אַז אַרטשאַנגעל מיכאל און זיין מלאכים וואָלט דורכפירן די אַרבעט פון רייניקונג פון הימל זינט יאָשקע איז געווען נאָך אין די ערנסט. אַמאָל אונדזער האר געשטארבן געטריי, עס איז גאָרנישט וואָס האָט מיכאל צוריקגעהאַלטן פון דורכפירן זיין פליכט. די דזשודישאַל פאַל איז געווען איבער. דער טייַוול איז געמשפט.