2017, דעצעמבער 11 - דעצעמבער 17, אונדזער קריסטלעך לעבן און מיניסטעריום

אוצרות פון גאָט 'ס וואָרט און דיגינג פֿאַר רוחניות געמס -

זעטשאַריאַה 8: 20-22,23 - נעמען פעסט די קיטל פון אַ איד (w14 11 / 15 p27 para 14)

דער דערמאָנען מאכט די דרייסט האַשאָרע אַז די אַפּלאַקיישאַן פון די ווערסעס ביידע אין זכריה און די אין ישעיה קסנומקס: קסנומקס אַפּלייז “אין דער צייט פון ענדע.”

אָבער, עס איז ניט דאַרפֿן פֿאַר אַ מאָדערן אַפּלאַקיישאַן און עס איז אַוואַדע קיין פאָדערונג פֿאַר אַזאַ פֿון די קאָנטעקסט פון די שריפטן. ישעיה 2: 2,3 זאגט "פילע פעלקער וועלן גיין און זאָגן: קום, לאָזן אונדז גיין אַרויף צו די באַרג פון דזשעהאָוואַה. ער וועט לערנען אונדז וועגן זיין וועגן ... פֿאַר געזעץ וועט גיין אויס פון ציון און די וואָרט פון דזשעהאָוואַה פֿון ירושלים. ”

ווען ישעיה האט גערעדט וועגן "פילע פעלקער", ער ריפערד צו גויים. גאַלאַטיאַנס 6: 2 דערמאנט אונדז צו "מקיים די געזעץ פון דער משיח" וואָס איז אַרויס פֿון ציון.

ווען איז דאָס וואָרט פון דזשעהאָוואַה אויס פון ירושלים (ווי הויפּטשטאָט פון ישראל / יהודה)? איז עס נישט געווען אין ערשטן יאָרהונדערט ווען ישוע האָט געלערנט; און שפּעטער, ווי די מקיים פון זיין ראָלע ווי משיח איז געווען אנגעזאגט צו ניט בלויז אידן אָבער ניט-אידן שטראַלנדיק אויס פון ירושלים? צי האָט ניט פלעדזשלינג קריסטנטום קומען צו ווערן גערופן "דער וועג" because ווייַל פון זייַן טראָפּ אויף פּרינציפּן אַז יאָשקע האט באַקענענ? צי האָט ניט די גויים געזען אַז גאָט איז באמת מיט די פרי קריסטן ווי זיי טשיינדזשד זייער פערזענלעכקייטן צו זיין משיח-ווי, און ישועה דורך אמונה אין יאָשקע 'ויסלייזגעלט איז געווען אנגעזאגט אַרום די דעמאָלט-באַוווסט וועלט?

די קרייז רעפֿערענץ פון זכריה 8 איז ישעיה 55: 5 וואָס רעדט וועגן "אַ פאָלק אַז איר טאָן ניט וויסן איר וועט רופן". דאָס איז פּאַסיק פֿאַר די "פאָלק" פון גויים וואָס זענען גערופן צו זיין קריסטן ווייַל פון די רידזשעקשאַן פון דער משיח דורך די אידן. זכריה 8:23 זאָגט "אין יענע טעג, וועלן צען מענטשן פון אַלע שפראַכן פון די פעלקער אָנכאַפּן, יאָ, זיי וועלן נעמען פעסט דעם כאַלאַט פון אַ איד און זאָגן: 'מיר וועלן גיין מיט דיר, ווייַל מיר האָבן געהערט ווי גאָט איז מיט איר מענטשן. '"ווי מיט ישעיה 55: 5, דאָס איז פּאַסיק פֿאַר דער ערשטער יאָרהונדערט מיט די דזשוינינג פון די גויים צו די קריסטלעך אידן.

אין די רעפֿערענץ (w16 / 01 p. 23), די לעצטע זאַץ זאָגן: "יאָשקע איז אונדזער פירער". פארוואס איז עס אַזוי אַז מיר זענען געריכט צו פאָלגן מענטשן (ספּאַסיפיקלי די גאַווערנינג גוף) ווי אונדזער פירער?

אין דער רעפֿערענץ (w09 2 / 15 27 פּאַר. 14). דער ערשטער ציטירט פסוק איז מתיא 25: 40. דער פסוק איז דיסקרייבינג ווי משיח 'ס ברידער זענען באהאנדלט, אָבער די דערמאָנען דזשאַמפּס אונטער צו "בפֿרט דורך העלפּינג זיי מיט די מלכות מבשר". אפילו אויב די וואָס פאָדערן צו זיין געזאלבט זענען טאַקע משיח 'ס ברידער (און דאָס איז אַ באַזונדער דיסקוסיע),דער הויפּט העלפּינג זיי אין די מלכות מבשר אַרבעט " עפּעס צו טאָן מיט ווי מען באהאנדלט אַ מענטש, דאָס הייסט צי איינער איז ליב, מכניס, ווייזן ליבע, עטק?

אַדדיטיאָנאַללי, די פאָדערן אַז "די נומער פון געזאלבטע אויף דער ערד איז דיקריסט אין צענדליגער יארן," ווייַלע "די נומער פון די אנדערע שעפּס האט געוואקסן" איז דיסינגענאָוס. עס איז אמת אַז די נומערן וואָס פאָדערן צו זיין געזאלבט זענען איצט נידעריקער ווי זאָגן אין די פרי 1930 ס, עס איז ינקריסינג ווידער אין די לעצטע יאָרן. אויך די נומער פון "אנדערע שעפּס" עס איז געוואקסן איבער דעקאַדעס, אָבער עס זענען פּיריאַדז ווען זיי דיקריסט, און אפֿשר עס מיינט אַז וווּקס האט סטאָלד איבער די פריערדיקע ביסל יאָרן.[איך]

לעסאָף די לעצטע פונט פון דערמאָנען: רעגולער פּראַדאַקשאַן פֿאַר פינאַנציעל קאַנטראַביושאַנז צו די ארגאניזאציע. יאָ, זיי קען נישט לאָזן עס זיין “איבערגעקערט” צו דערמאָנען "די אַפּערטונאַטיז צו שטיצן די אַרבעט דורך פינאַנציעל קאַנטראַביושאַנז".

זעטשאַריאַה 5: 6-11 - וואָס איז אונדזער פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט וועגן רשעות הייַנט?

קיינמאָל איז געווען אַ אמת דערקלערונג: "וורשעות אין קיין פאָרעם טוט נישט געהערן צו אַ רוחניות גאַניידן“. סאַדלי, עס עקסיסטירט אין דער ארגאניזאציע. עס איז נישט איינגעווארצלט. ווי אַזוי קען עס זיין אַ רוחניות גאַניידן אויף די גראָונדס אַליין? ווי מיר האָבן שוין פילע מאָל פריער, אויב רשעות אין קיין פאָרעם געהערט נישט צו אַ רוחניות גאַניידןפארוואס איז ניט פּרווון צו פֿאַרבעסערן די האַנדלינג פון קאַסעס אויף געשלעכט זידלען פון קינד? פארוואס די אָפּזאָג צו ריפּראַזע די אַזוי גערופענע סקריפּטשעראַל שטעלע וואָס איז עפּעס אָבער סקריפּטשעראַל?

Zechariah 6: 1 - וואָס פאָרשטעלן די צוויי קופּער בערג?

פארוואס איז עס אַ נויט צו טייַטשן עפּעס וואָס איז נישט קלאָר ווי דער טאָג אין זיין טייַטש? עס איז אויך די ריפּיטינג פון די אַנסאַפּאָרטיד פאָדערן פֿאַר יאָשקע ענטהראָנעמענט אין האַרבסט קסנומקס. (זען צווישן פילע סקריפּטשערז. 1914 Peter 1: 3.)

אנדער ברירה ביבל כיילייץ:

זעטשאַריאַה קסנומקס: קסנומקס

דאָס איז אַ נבואה וועגן משיח, ישוע המשיח, וואָס איז דער ספּראַוט (זען ישעיה קסנומקס: קסנומקס). ער האט געבויט דעם טעמפּל אָדער די געצעלט אָדער די געצעלט פון דזשעהאָוואַה דורך ברענגען קריסטן פון ביידע אידן און גויים צו דינען ביידע יאָשקע און דזשעהאָוואַה.

זעטשאַריאַה קסנומקס: קסנומקס

זעטשאַריאַה געשריבן דעם אין די 11^th חודש פון די 2nd יאָר פון דריוש דער גרויסער. לויט די געלערנטע איז דאָס געווען 520 BC. דער טעמפּל איז נאָך נישט געווען ריבילט אין דער צייט. דערפאר די קשיא, "ווי לאַנג וועט איר זיך נישט באַווייזן רחמנות צו ירושלים און צו די שטעט פון יהודה, וועמען איר האָט דינאַונסט די זיבעציק יאָר?" זיבעציק יאָר איידער קסנומקס בק איז קסנומקס בק. לויט די ארגאניזאציע, ירושלים און די המקדש זענען חרובֿ אין קסנומס בק. עפּעס קען נישט פּאַסיק.

Jeremiah 52: 3,4 דערציילט אונדז אַז אין די 9^th אין צד 10 ​​אין 520 טן חודש איז געקומען נבוכדנצר, דער קעניג פון בבל, און האט באלאגערט ירושלים. פון 11 פאר דער ציווילער רעכענונג, XNUMX^th חודש, מיר לייגן 69 יאָרן = 589 BC 11^th חודש. בכן 589 בק, 10^th דער חודש איז אין די 70^th יאָר פון די געשעעניש רעקאָרדעד אין זעטשאַריאַה 1: 12. די ביבל איז פּרוווד פּינטלעך אָן קיין פּרווון צו צווינגען אַ ינטערפּריטיישאַן.

זכריה קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

די געשעענישן געשריבן וועגן דאָ פארגעקומען אין די קסנומקס^th יאָר פון דריוש דער גרויסער. לויט די געלערנטע איז דאָס געווען 518 BC. די יידן האָבן נאָך געוויינט אין פינפטן חודש (פארן חורבן ירושלים און בית המקדש). באַמערקונג זכריה 7: 5 "ווען איר פאַסטעד און עס איז געווען אַ וויילינג אין די פינפט חודש און אין דער זיבעטער חודש, און דאָס אין זיבעציק יאָר, האָט איר טאַקע פאַסטן צו מיר, אפילו מיר?"

אַזוי ווען דעם געשעעניש געטראפן? אין 518 BC, אין 9^th חודש (באַבילאָניאַן). אַזוי וווּ 70 יאָרן נעמען אונדז? 69 יאָר נעמט אונדז צו 587 בק אין די 9^th חודש. ווען איז דער צעשטערונג פון ירושלים? אין די 5^th חודש 4 חדשים פריער, וואָס נעמט אונדז אין די 70^th יאָר. ווידער די ביבל אַגריז מיט וועלטלעך געשיכטע. עס אויך געוויזן אַז די צוויי דערמאָנען פון אַ פּעריאָד פון 70 יאָרן ריפערד צו פאַרשידענע צייט פּיריאַדז.

מלכות כּללים (קאַפּיטל 22 פֿאַר 17-24)

גאָרנישט פון טאָן.

________________________________________________________________

[איך] נאָר פאַרגלייכן די יערלעך באריכט פון די יעאַרבאָאָקס פֿאַר די לעצטע פינף פּלוס יאָרן פֿאַר זאָגן.

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.