אוצרות פון גאָט 'ס וואָרט און דיגינג פֿאַר רוחניות געמס -

זעטשאַריאַה 14: 3, 4 - יענע אַרויס פון די טאָל פון שוץ פון דזשעהאָוואַה וועט זיין חרובֿ (w13 2 / 15 p19 פּאַר. 10)

דער דערמאָנען קליימז אַז די אָפּטייל פון די באַרג פון די מאַסלינע ביימער "פארגעקומען ווען די מעססיאַניק מלכות איז געגרינדעט אין די סוף פון די גויים צייט אין 1914 ”. איז דאָס אמת? זאל אונדז לייענען Zechariah 14: 3, 4 ווידער. "און דזשעהאָוואַה וועט זיכער אַרויסגיין און מלחמה קעגן יענע אומות ווי אין דעם טאָג פון זיין וואָרינג, אין דעם טאָג פון קעמפן." ווען איז דאָס געשען? מיר קענען נישט זאָגן פֿאַר זיכער, אָבער וואָס מיר קענען זאָגן איז אַז דזשעהאָוואַה באשטימט האט נישט "גיי אַרויס און מלחמה קעגן יענע פעלקער. אין 1914. די צייט מערסטנס אנגעוויזן איז אַרמאַגעדדאָן ווען יאָשקע המשיח, אויף דזשעהאָוואַה גאָט ס ביכאַף, וועט "גיין אַרויס און מלחמה קעגן אומות" (התגלות 16: 14). עס קען ניט זיין ביז אַז מאָל אַז דזשעהאָוואַה ספּליץ די פיגוראַטיווע בארג פון הזיתים צו צושטעלן אַ טאָל פון שוץ.

 זעטשאַריאַה 14: 5 (w13 2 / 15 p20 פּאַר. 13)

דערמאָנען דערנאָך "עס איז ימפּעראַטיוו אַז מיר בלייַבן אין דעם טאָל פון שוץ" ריפערינג צו אונדזער הייַנט. באַזירט אויף אונדזער פיינדינגז פון ווס. 3 און 4, די ויסזאָגונג דאַרף דעריבער אויך זיין פאַלש.

 זעטשאַריאַה 14: 6, 7, 12, 15 (w13 2 / 15 p20 פּאַר. 15)

די דריט רעפֿערענץ איז בישליימעס בישליימעס ביז די ציטירן פון די פערזן אין זכריה. דערנאָך עס זאגט: "קיין אָפּטיילונג פון דער ערד וועט אַנטלויפן פון צעשטערונג. אָבער, אויף לייענען דעם קאָנטעקסט, דער זייער ווייַטער פסוק (ווס. 16) זאגט "און עס מוזן פּאַסירן אַז, וועגן אַלעמען וואָס איז לינקס נאָך פֿון אַלע די אומות וואָס קומען קעגן ירושלים". אַזוי די שריפטן דאָ אָנווייַזן אַז עס וועט זיין סערווייווערז, וואָס טאָן ניט זוכן די שוץ פון דזשעהאָוואַה. דעריבער, ניט אַלע אומגערעכט וועט זיין חרובֿ.

צו פאָרזעצן צו לעבן דער זעלביקער פסוק, אַזוי צו זאָגן אַז "זיי מוזן אויך גיין אַרויף פון יאָר צו יאָר צו בויגן אַראָפּ צו דעם מלך, דזשעהאָוואַה פון אַרמיז און צו פייַערן דעם יאָמטעוו פון בוטס." אין טאן דעם זיי וואָלט ווייַזן זייער דאנקבארקייט פֿאַר זייער ווי די יידן סעלאַברייטיד זייער באַפרייַונג פון מצרים. די פאלגענדע פסוק (קסנומקס) ווייזט אַז אויב זיי טאָן ניט קומען אַרויף צו פייַערן דעם יאָמטעוו פון בוטס, "אפילו אויף זיי קיין פּאָרינג רעגן וועט פּאַסירן" וואָס ינדיקייץ זיי וואָלט ניט באַקומען דזשעהאָוואַה ס ברכה. (זען אויך ישעיה קסנומקס: קסנומקס)

אין די סוף פון די רעפֿערענץ, עס ציטירט Jeremiah 25: 32, 33, אָבער אַ נאָענט דורכקוק פון דעם קאָנטעקסט, ספּעציעל די פרי טייל פון די קאַפּיטל, וועט געבן די לייענער צו פֿאַרשטיין אַז די ווערסעס רעפעררעד צו די באַבילאָניאַן און אומות אַרומיק יהודה, וואָס וואָלט שפּעטער זיין באשטראפט פֿאַר זייער אַקשאַנז קעגן די מענטשן פון דזשעהאָוואַה. עס איז גאָרנישט דאָ אָדער אנדערש אין די ביבל צו פֿאָרשלאָגן אַז אַן אַנטי-טיפּ יגזיסץ און דעריבער קען זיין געווענדט צו דער צייט פון אַרמאַגעדדאָן. עס האט זיין איין און בלויז מקיים אין די פינפט און זעקסט סענטשעריז איידער משיח.

זעטשאַריאַה 12: 3, 7 (w07 7 / 15 p22-23 פּאַר. 9; w07 7 / 15 p25 פּאַר. 13)

די קאָנטעקסט פון די ווערסעס אַזאַ ווי זעטשאַריאַה 12:10 & זעטשאַריאַה 13: 7 אָפּשיקן קלאר צו געשעענישן אַז ביפעל יאָשקע דער משיח. דאָס וואָלט אָנווייַזן אַז די אַרומיק ווערסעס אויך האָבן אַ פולפילמאַנט פון דער ערשטער יאָרהונדערט. ווידער, עס איז קיין אָנווייַז פון אַ הייַנטצייַטיק (אַנטיטיפּיקאַל) מקיים. די ינטערפּריטיישאַן אין די צוויי באַווייַזן איז פּונקט וואָס, אַ ווישפול ינטערפּריטיישאַן געמאכט אין אַן פּרווון צו לייגן וואָג צו די פאָדערן אַז די עדות פון דזשעהאָוואַה הייַנט זענען גאָט ס אויסדערוויילט מענטשן.

ערשט קאַלל (g17 / 6 p14-15)

עס איז אינטערעסאַנט צו באַמערקן אַז אין דעם אַרטיקל איז ניט פּרווון צו באַרעכטיקן די ינקלוזשאַן פון די נאָמען פון דזשעהאָוואַה אין די גריכיש שריפטן, ניט ענלעך אין די לעצטע וואָכן ווען די קינג יעקב ביבל קאַפּיטאַלייזינג 'האר' אין די 4 שריפטן (אַלע ציטירט פון סאַם 110: 1) איז געווען געניצט צו טייל באַרעכטיקן ריפּלייסינג 'Kyrios' אָדער Lord מיט Jehovah 237 מאל. (זען אַפּפּענדיקס 1d אין די NWT רעפערענץ אַדישאַן און Appendix A5 אין די NWT 2013 אַדישאַן פֿאַר אַ פלאָוד פאַרטיידיקונג פון זייער שטעלע.[איך])

ביבל לערנען (ji לעקציע 5) - וואָס וועט איר דערפאַרונג ביי אונדזער קריסטלעך מיטינגז?

"פילע מענטשן האָבן אויפגעהערט צו גיין אין רעליגיעז באַדינונגס ווייַל זיי געפֿינען קיין רוחניות גיידאַנס אָדער טרייסט. אין די ליטעראַטור האָט מען קיינמאָל ניט גערעדט אַן אמתער וואָרט! האָבן איר פארשטאפט אַטענדינג אָדער פעלנדיק די מיטינגז ווייַל איר געפֿינען אַז איר באַקומען קיין געהעריק רוחניות גיידאַנס אָדער טרייסט? אויב אַזוי, איר זענט נישט אַליין.

גערעדט פון דער ערשטער יאָרהונדערט, “זיי האָבן אפגעהאלטן מיטינגז צו דינען גאָט, צו לערנען די שריפטן און צו מוטיקן איינער דעם אנדערן”. יאָ, זיי באגעגנט, אָבער נישט מיט שטרענג און סטראַקטשערד פאָרמאַלאַטי ווי הייַנט. יאָ, זיי געלערנט די שריפטן, אָבער נישט אויסגאבעס פול מיט (דיסאַוואָוד) אַנטיפּעס און סאָפעקדיק ינטערפּריטיישאַנז. יאָ, זיי ינקעראַדזשד איינער דעם אנדערן, אָבער זיי האָבן צייַט צו טאָן דאָס. ווי פילע וועלן איצט נאָך אַ לאַנג און טיירינג פאָרמאַל באַגעגעניש פול מיט פּריסקרייבד אינהאַלט צו בלייבן אויף צו מוטיקן זייער יונגערמאַן ברידער און שוועסטער? צי ניט רובֿ גיין היים כּמעט מיד?

"די נוץ פון לערנען ווי צו צולייגן ביבל פּרינסאַפּאַלז. " ווען איז געווען די לעצטע מאָל מיר האָבן אַ באַגעגעניש פּראָגראַם דעדאַקייטאַד צו פֿאַרשטיין אַ פרוכט פון דעם גייסט? וואָס עס איז, און אין וואָס סיטואַטיאָנס מיר ספּעציעל דאַרפֿן צו צולייגן עס, און ווי מיר קענען האָדעווען עס?

וואָלט איר ווילן צו פאַרבעטן עמעצער צו אַ באַגעגעניש אין די מלכות האַלל אויף די גרונט פון די פונקטן?

יאָשקע, דער וועג (ז '6, 7) - דער וועג, דער אמת, דער לעבן

גאָרנישט טאַקע צו שטימען מיט דאָ אַחוץ פֿאַר די באַשטעטיקן אַז דאָס בוך וועט זיין בעסער ווי טאַטיאַן ס דיאַטעססאַראָן. וואָס בלייבט צו זיין פּראָווען. פֿאַר מער אינפֿאָרמאַציע אויף די Diatessaron און די טראַנסמיסיע פון ​​די קריסטלעך גריכיש שריפטן איז זייער גוט, דיטיילד קיצער צו זיין געפֿונען דאָ.

____________________________________________________

[איך] דער שרייַבער אַקסעפּץ עטלעכע פון ​​זייער ריזאַנינג, אָבער ווען ער לייענען די קאָנטעקסט פון פילע פון ​​די 'ריפּלייסמאַנץ' עס איז קלאָר אַז זיי זענען אָוווערבאָרד אין זייער ברען צו הויכפּונקט די נאָמען פון דזשעהאָוואַה. דאס האט ריזאַלטיד אין די פאַרבייַט פון "האר" דורך "דזשעהאָוואַה" אין אַ נומער פון ערטער ווו די קאָנטעקסט קלאר ינדיקייץ דער שרייַבער בעקיוון געניצט די סעפּטואַגינט ווערסיע מיט האר ווען קוואָוטינג, און דיליבראַטלי געווענדט די פסוק צו יאָשקע. צי מיר טאָן ניט אָפט ציטירן אַ באַרימט זאגן און היינט צונעמען די נאָמען פון דער אָריגינעל מענטש (אָדער אַ וואָרט) און פאַרבייַטן עס מיט אן אנדער נאָמען (אָדער וואָרט) צו מאַכן אונדזער פונט?

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.
    12
    0
    וואָלט ליבע דיין געדאנקען, ביטע באַמערקן.x