העלא מיין נאָמען איז עריק ווילסאָן און דאָס איז איצט מיין פערט ווידעא, אָבער דאָס איז דער ערשטער אין וואָס מיר האָבן שוין קענען צו אַקשלי באַקומען אַראָפּ צו מעש טאַקס; צו ונטערזוכן אונדזער אייגענע דאָקטרינעס אין די ליכט פון פסוק און דער ציל פון די גאנצע סעריע טאַקע, איז צו ידענטיפיצירן אמת דינען מיט די קרייטיריאַ וואָס מיר ווי דזשעהאָוואַה ס עדות האָבן שוין געלייגט פֿאַר פילע דעקאַדעס אין אונדזער אייגענע אויסגאבעס.
און דער ערשטער דאָקטערין אָדער לערנען וואָס מיר וועלן ונטערזוכן איז איינער פון אונדזער מער פריש ענדערונגען, און דאָס איז די דאָקטערין פון די אָוווערלאַפּינג דורות. עס איז געפונען, אָדער עס איז באזירט אויף מתיא 24:34, ווו יאָשקע דערציילט זיינע תלמידים, "באמת איך זאָגן צו איר אַז דער דור וועט קיינמאָל פאָרן אַוועק ביז אַלע די זאכן פּאַסירן."
וואָס איז דער דור וואָס ער רעפערס צו? וואָס איז די צייט וואָס ער רעדט פון, און וואָס זענען 'אַלע די זאכן'? איידער מיר קענען באַקומען אין עס כאָטש, מיר דאַרפֿן צו באַשליסן אויף אַ מעטאַדאַלאַדזשי. אלס עדות פארשטייען מיר טאקע נישט אז עס זענען פארהאן פארשידענע מעטאדאלאגיעס, מיר גלייבן פשוט אז מען לערנט דעם תנ"ך, און דאס איז דער סוף, אבער עס קומט אויס אז עס זענען פאראן צוויי קאנקורענטע מעטאדאלאגיעס וואס ווערן גענוצט ברייט פאר לערנען תנ"ך. דער ערשטער איז באקאנט ווי eisegesis, דאָס איז אַ גריכיש טערמין און עס מיטל ממש 'ינטערפּריטירן אין' אָדער די ינטערפּריטיישאַן פון אַ טעקסט ווי פון די ביבל דורך לייענען אין עס זיין אייגענע געדאנקען, אַזוי פֿון אַרויס אין. דאָס איז eisegesis, און דאָס איז אַ פּראָסט מעטאַדאַלאַדזשי געניצט דורך די מערהייַט פון קריסטלעך רעליגיאָנס אין דער וועלט הייַנט.
די אנדערע וועג איז עקסעדזשעס. דאָס איז 'ינטערפּריטירן פון' אָדער פירן אויס פון. אַזוי עס איז די ביבל אין דעם פאַל, נישט מענטשן, וואָס איז טאן די ינטערפּריטיישאַן. איצט איינער קען זאָגן, "ווי איז עס מעגלעך פֿאַר די ביבל צו טייַטשן? דאָס איז דאָך נאָר אַ בוך, עס לעבט נישט”. נו, די ביבל וואָלט נישט שטימען. עס זאגט אַז 'די וואָרט פון גאָט איז לעבעדיק', און אויב מיר באַטראַכטן אַז דאָס איז די ינספּייערד וואָרט פון גאָט, דאָס איז דזשעהאָוואַה גערעדט צו אונדז. דזשעהאָוואַה איז לעבעדיק דעריבער זיין וואָרט איז לעבעדיק און שורלי גאָט, דער באשעפער פון אַלע זאכן איז ביכולת צו שרייַבן אַ בוך אַז ווער עס יז קענען פֿאַרשטיין, און טאַקע אַז ווער עס יז קענען נוצן צו פֿאַרשטיין אמת, אָן צו גיין צו עמעצער אַנדערש פֿאַר ינטערפּריטיישאַן.
דאָס איז די האַנאָכע אויף וואָס מיר אַרבעטן און די האַנאָכע איז געווען סטייטיד אין די ביבל זיך, אויב מיר גיין צו גענעסיס 40:8 מיר געפֿינען די ווערטער פון יוסף. ער איז נאָך אין טורמע, זײַנע צוויי מיטגעפֿאַנגענע האָבן געהאַט חלומות, און זיי בעטן אַן אויסטײַטש. עס לייענט "דערווייַל זיי געזאגט צו אים: 'מיר יעדער האט אַ חלום, און עס איז קיין יבערזעצן פֿאַר אונדז' האט יוסף צו זיי געזאגט: 'צי ניט פּירושין געהערן צו גאָט? פארצייל עס צו מיר, ביטע.'
ינטערפּריטיישאַנז געהערן צו גאָט. און יוסף איז געווען דער מיטל, אויב איר ווילט, דער מיטל, מיט וועמען גאָט האָט גערעדט, ווייל אין יענע טעג זענען נישט געווען קיין הייליקע שריפטן, אָבער איצט האָבן מיר די הייליקע שריפטן. מיר האָבן די גאַנץ ביבל און איצט מיר טאָן ניט האָבן מענטשן וואס זענען ינספּייערד דורך גאָט צו רעדן צו אונדז. פארוואס? ווייַל מיר טאָן ניט דאַרפֿן זיי, מיר האָבן וואָס מיר דאַרפֿן אין דעם וואָרט פון גאָט, און מיר דאַרפֿן וואָס מיר האָבן.
אָוקיי, אַזוי מיט דעם אין זינען, לאָזן אונדז פאָרויס צו ונטערזוכן די דאָקטערין פון אָוווערלאַפּינג דורות. איז עס אנגעקומען עקסעגעטיש? אין אנדערע ווערטער, די ביבל ינטערפּריטעד עס פֿאַר אונדז, אַז מיר פשוט לייענען און פֿאַרשטיין, אָדער איז עס אַן ינטערפּריטיישאַן וואָס קומט אונדזער געטיקלי, אין אנדערע ווערטער, מיר לייענען אין דעם טעקסט עפּעס וואָס מיר ווילן צו זיין דאָרט.
מיר וועלן אָנהייבן מיט Kenneth Flodin אין אַ פריש ווידעא. ער איז א העלפער פון דעם צו דער לערנער קאמיטעט, און אין א פרישן ווידיאו האט ער עפעס מסביר געווען וועגן דעם דור, לאמיר אים הערן א מינוט.
"מתיא 24:34 'דער דור וועט בשום אופן ניט דורכגיין ביז אַלע די טינגז פּאַסירן' נו, מיר גלייך טראַכטן צוריק צו די סעפטעמבער 2015 JW בראָדקאַסטינג אַדישאַן, ברודער ספּלאַנע מאַסטערפאַלי דערקלערט דעם דור און וואָס אַלע עס ינטיילז. ער האט געטאן אַזאַ אַ שיין אַרבעט. איך בין נישט געגאנגען צו פּרווון צו איבערחזרן עס. אָבער איר וויסן פֿאַר פילע יאָרן מיר פּעלץ אַז דער דור ריפערד צו די ומגעטרייַ אידן אין דער ערשטער יאָרהונדערט און אין די מאָדערן טאָג מקיים עס איז געווען פּעלץ אַז יאָשקע איז ריפערד צו די שלעכט דור וואָס וואָלט זען די פֿעיִקייטן פון די מסקנא פון די סיסטעם פון זאכן . נו, דאָס איז מסתּמא ווייַל אָפט מאָל אין די ביבל ווען די וואָרט דור איז געניצט, דאָס איז געווען אין אַ נעגאַטיוו זינען. עס זענען געווען קוואליפיקאציעס ווי דור רשעים, פארדרייטע נואפים קרום דור און אזוי האט מען אנגענומען אז דער דור וואס וועט בשום אופן נישט פארגיין איידער דער סוף קומט, וואלט אויך געווען דער דור הרשע פון היינט. אָבער דער געדאַנק איז אַדזשאַסטיד אין פעברואר 15 2008 אַרויסגעבן פון די וואַטטשטאָווער. עס ריפערד צו מתיא 24 32 און 33, לאָמיר לייענען אַז: מתיא 24, האַלטן אין זינען אַז יאָשקע האָט גערעדט צו זיינע תלמידים וואָס מיר וויסן אין פסוק 3, עס איז געווען די תלמידים וואָס האָבן געפרעגט וועגן די מסקנא פון די סיסטעם, אַזוי זיי זענען די וואָס ער אַדרעסז. דאָ אין מתיא 24 32 און 33. עס זאגט: 'איצט לערנען דעם געמעל פון די פייַג בוים. פּונקט ווי באַלד ווי איר יונג צווייַג וואקסט צאַרט און ספּראַוץ זייַן בלעטער איר (ניט ונבעליעווערס, אָבער זיינע תלמידים.) איר וויסן דער זומער איז נאָענט. אזוי אויך איר, (זיין תלמידים), ווען איר זען אַלע די זאכן וויסן אַז ער איז נאָענט בייַ די טיר. – נו עס שטייט דעמאלט ווען ער האט געזאגט די ווערטער אין סאמע ווייטערדיקן פסוק פסוק 34. מיט וועמען רעדט ער? ער האט נאך אלץ גערעדט מיט זײנע תלמידים. אַזוי דער וואַטטשטאָווער האָט קלאָר אַז עס איז נישט די רשעים, עס איז געווען די געזאלבט וואָס געזען דעם צייכן, וואָס וואָלט מאַכן דעם דור.
אָוקיי, אַזוי ער סטאַרץ מיט דיפיינינג ווער דער דור איז. פֿאַר פילע דעקאַדעס, טאַקע איבער די גאנצע פון די twentieth יאָרהונדערט, מיר געגלויבט אַז דער דור זענען די רשעים פון יאָשקע 'טאָג, און מיר געגלויבט אַז ווייַל יעדער מאָל יאָשקע ניצט דעם וואָרט דור, עס איז אין דערמאָנען צו יענע מענטשן. אָבער דאָ מיר האָבן אַ ענדערונג. איצט דער יסוד פֿאַר דעם ענדערונג איז אַז יאָשקע האט גערעדט צו זיינע תלמידים, און דעריבער ניצן די וואָרט 'דעם דור', ער מוזן האָבן מענט זיי.
אָוקיי איצט אויב יאָשקע איז נישט טאן אַז, אויב ער געוואלט צו אָפּשיקן צו דעם דור ווי אַ באַזונדער גרופּע, ווי וואָלט ער האָבן ווערלדווייד וואָס אַנדערש? וואלט ער עס נישט גענוי געדרוקט אזוי, וואלט איר נישט ווען דו האסט אויסגעדריקט די זעלבע מחשבה? ער האָט גערעדט צו זיינע תלמידים וועגן עמעצער אַנדערש. דאָס מיינט צו מאַכן זינען, אָבער לויט ברודער פלאָדין, ניין, ניין, עס מוזן זיין ... זיי מוזן זיין דער דור. אָוקיי, דאָס איז אַ האַשאָרע און מיר אָנהייבן מיט אַן אונדזערגעטיקאַל געדאַנק. מיר ינטערפּרעטירן צו שטעלן אין דעם טעקסט עפּעס וואָס איז נישט בפירוש אויסגעדריקט אין דעם טעקסט.
יעצט וואס איז אינטערעסאנט איז אז די פארשטאנד איז ארויס אין 2008, ער דערמאנט דעם ארטיקל אין וועלכן עס איז ארויסגעקומען, און איך געדענק בפירוש יענעם ארטיקל. איך האב געמיינט אז ס'איז א מאדנע מאמר ווייל דער גאנצער תכלית פון א מאמר לימוד, א מאמר לימוד פון איין שעה איז געווען צו מאכן איין נקודה, אז די געזאלבט זענען יעצט דער דור און נישט די רשעים, און איך האב געטראכט, "אזוי? וואָס וואָס ציל טוט דאָס דינען? ד י געזאלבט ע האב ן געלעב ט ד י זעלביק ע לעבנס ־ צײטן , װ י ד י רשעים . עס איז נישט ווי די געזאלבט לעבן מער אָדער ווייניקער. עס איז אַלע די זעלבע, אַזוי צי עס איז די געזאלבט, אָדער די שלעכט דור, אָדער אַלע די פרויען אויף דער ערד, אָדער אַלע די מענטשן אויף דער ערד אָדער וואָס, עס טוט נישט טאַקע ענין ווייַל מיר זענען אַלע הייַנטצייַטיק און מיר אַלע לעבן בייסיקלי די זעלביקער, אין דער זעלביקער צייט און פֿאַר דער זעלביקער לענג פון צייט אין דורכשניטלעך, אַזוי וואָס איז געווען שטעלן דאָרט? – עס איז געווען זעקס יאָר שפּעטער ביז איך איינגעזען דעם ציל פון דעם אַרטיקל און וואָס עס טאַקע מענט.
איצט, דער פּראָבלעם וואָס די אָרגאַניזאַציע איז געווען פייסינג אין די אָנהייב פון די יאָרהונדערט איז געווען אַז דער דור זיי האָבן אָפענגען אויף כּמעט די גאנצע פון די 20 יאָרהונדערט ווי אַ מיטל צו מעסטן ווי נאָענט מיר זענען צו דעם סוף, איז ניט מער גילטיק. איך וועל דיר געבן א קורצע געשיכטע. מיר אין די 60 ס מיר געדאַנק די דור וואָלט זיין מענטשן וואס זענען אַלט גענוג צו פֿאַרשטיין, 15 יאָר אָולדז און העכער, טאָמער. דאָס האָט אונדז געגעבן אַ קליין סוף אין 1975, אַזוי עס איז געווען קאָואַנסיידיד מיט די פארשטאנד פון 1975 ווי דער סוף פון 6,000 יאָר. אָבער גאָרנישט געטראפן אין די '70 ס אַזוי מיר ארויס אַ ריוואַליויישאַן, און מיר לאָוערד די עלטער דורך וואָס מיר קען אָנהייבן ציילן דעם דור. איצט, ווער עס יז וואָס איז לאָמיר זאָגן 10 יאר אַלט וועט מיסטאָמע זיין אַלט גענוג צו פֿאַרשטיין. נישט בייביז, דאָס איז געווען ומלעגאַל, אָבער אַ צען יאָר אַלט, יאָ זיי וואָלט זיין אַלט גענוג ווייַל די קרייטיריאַ איז געווען צו פֿאַרשטיין וואָס איז געשעעניש.
אוודאי ווי די 80ער יארן האבן זיך פארגרעסערט, האט עס אויך נישט אויסגעזען ווי דאס וועט ארבעטן, דעריבער זענען מיר געקומען צו די נייע פארשטאנד, און יעצט האבן מיר דערלויבט ביי בייבלעך, אז אפילו א קינד וואס איז געבוירן געווארן אין 1914 וואלט געווען א טייל פונעם דור. . דאָס האָט אונדז געקויפט אַ ביסל מער צייט. אבער פון קורס גאָרנישט געטראפן, מיר געקומען צו די 90 ס און יווענטשאַוואַלי מיר זענען געזאָגט אַז דער דור די מתיא 24:34 קען נישט זיין געוויינט ווי אַ וועג פון קאַונטינג פון 1914 ווי לאַנג די צייט פון דער סוף איז געווען. איצט דער פּראָבלעם מיט דעם איז אַז דער פּסוק איז זייער קלאר אַ מיטל צו מעסטן צייט. אַז איז וואָס יאָשקע געגעבן עס צו זיינע תלמידים. אַזוי מיר זאָגן: נו, ניין עס קען נישט זיין געוויינט אַזוי, מיר זענען פאקטיש קאַנטראַדיקטערי די ווערטער פון אונדזער האר.
פונדעסטוועגן, די אָלטערנאַטיוו איז געווען צו זאָגן אַז דער דור איז נאָך גילטיק וואָס פון קורס מיר געוואוסט אַז עס איז נישט ווייַל עס איז געווען די מיטן 90 ס, און דאָ מיר זענען איצט אין 2014 אַזוי ווער עס יז געבוירן אָדער אַלט גענוג צו פֿאַרשטיין וואָס איז געווען געשעעניש אין 1914. לאנג טויט. אַזוי עס מיינט אַז מיר האָבן די אַפּלאַקיישאַן פאַלש. יאָשקע ווערטער קענען ניט זיין פאַלש, אַזוי מיר האָבן עפּעס פאַלש. אַנשטאָט צו דערקענען אַז, מיר באַשלאָסן צו קומען אַרויף מיט עפּעס נייַ.
איצט עמעצער קען אַבדזשעקץ צו דעם און זיי זאלן זאָגן, "וואַרט אַ מינוט, מיר וויסן אַז די ליכט ווערט העל ווי דער טאָג ווערט נירער, אַזוי דאָס איז פשוט אַ טייל פון דעם. דאָס איז דזשעהאָוואַה סלאָולי אַנטדעקן צו אונדז דעם אמת. ” אָוקיי ווידער, זענען מיר ינוואַלווד זיך אין יסעגעסיס? אין אנדערע ווערטער אין די ינטערפּריטיישאַנז פון מענטש. דער פּסוק וואָס די ברידער ריפערד צו ווען זיי זאָגן אַז איז משלי 4:18. זאל ס האָבן אַ קוק אין אַז
עס שטייט "אבער דער דרך צדיקים איז ווי ליכטיק אור וואס ווערט ברייטער און ברייטער ביז מלא טאג", אקעי באמערקן, עס איז איין פסוק. דאָס איז אַ כאַראַקטעריסטיש פון eisegesis. דאָס איז לייענען אין די פסוק עפּעס וואָס איז נישט דאָרט, און עס איז גערופן קאַרש-פּיקינג. איר קלייַבן איין פסוק און איר איגנאָרירן דעם קאָנטעקסט, און דער פסוק איז געניצט צו שטיצן וועלכער מיינונג. דער פסוק זאגט גאָרנישט וועגן פּראַפעטיק ינטערפּריטיישאַן. אַזוי מיר דאַרפֿן צו קוקן אין דעם קאָנטעקסט צו געפֿינען אויס וואָס עס מיטל דורך די דרך פון צדיקים. איז דאָס אַ וועג צו השכלה אין דעם זינען פון אַ נביאות ינטערפּריטיישאַן, אָדער איז עס אַ אַנדערש וועג? אַזוי לאָזן ס קוק אין דעם קאָנטעקסט.
אין פסוק 1 פון דעם קאַפּיטל מיר לייענען, "דו זאלסט נישט אַרייַן די וועג פון די רשעים און טאָן ניט גיין אין דעם וועג פון בייז מענטשן. פאַרמיידן עס טאָן ניט נעמען עס; קער אַוועק פון אים און פאָרן עס דורך. ווארים זיי קענען נישט שלאָפן אויב זיי טאָן וואָס איז שלעכט. מע בארויבט זײ פון שלאף, סײדן זײ מאכן עמעצנס אונטערפאל. זיי שפּייזן זיך מיט די ברויט פון רשעות און זיי טרינקען די ווייַן פון גוואַלד. אבער דער דרך פון די צדיקים איז ווי די ליכטיקע ליכט וואָס ווערט ברייטער און ליכטיקער ביז גאַנץ טאָג. דער וועג פון די רשעים איז ווי די פינצטערניש. זיי ווייסן נישט וואָס מאכט זיי שטראָפן. ”
הממ. צי דאָס געזונט ווי די פסוק געניצט צו ווייַזן אַז די צדיקים וועלן זיין אויפגעקלערטע ווי ווייַט ווי צו פֿאַרשטיין די אמת תנ"ך און די ינטערפּריטיישאַן פון נבואה? ס'איז זייער קלאר אז עס רעדט זיך פון רשעים און זייער לעבנס-גאַנג, א גאַנג וואס איז אין פינצטערניש, וואס מאכט זיי שטרויכלען, א גאַנג וואס איז אנגעצייכנט מיט גוואַלד און שאָדן צו אַנדערע. אדרבה, די צדיקים, זייער לעבנס-גאַנג איז אַ ליכטיקער, און פירט צו אַ ליכטיקער און ליכטיקער צוקונפֿט. א לעבן לויף איז וואָס איז ריפערד צו דאָ, נישט ביבל ינטערפּריטיישאַן.
ווידער, eisegesis געץ אונדז אין קאָנפליקט. מיר זענען טריינג צו נוצן אַ ביבל פסוק וואָס איז נישט אַפּלייז צו באַרעכטיקן אַ לויף פון קאַמף. אין אונדזער פאַל, אָנגאָינג דורכפאַל פּראַפעטיק ינטערפּריטיישאַנז.
אָוקיי, אַזוי דאָ זענען איצט; מיר האָבן ניט אַנדערש צו געפֿינען די רעכט דעפֿיניציע פון דעם דור ווי עס אַפּלייז צו אונדז הייַנט. מיר קען אפילו פרעגן צי דאָס אַפּלייז צו אונדז הייַנט? אָבער די פֿראגן שטייען נישט, ווייַל עס איז אַ נויט צו פאָרזעצן צו האָבן די דאָקטערין. פארוואס? װײ ל אונדזע ר גאנצ ן לעב ן הא ט מע ן מי ר געהאלט ן אוי ף צענדליקער . מיר זענען שטענדיק 5 צו 7 יאָר אַוועק. לעצטנס אין דער קאַנווענשאַן, מיר זענען געזאָגט אַז דער סוף איז אָט-אָט, און ברודער ספּלאַנע וועט זאָגן די זעלבע זאַך אין דעם ווידעא. נו, מיר קענען נישט גלויבן אַז דער סוף איז אָט-אָט סייַדן מיר האָבן אַ וועג צו מעסטן ווי נאָענט עס איז, און דער דור האט געדינט דעם ציל אַלע דורך די 20 יאָרהונדערט, אָבער דעמאָלט עס האט נישט. איצט מיר האָבן צו געפֿינען אן אנדער וועג צו באַקומען דעם פסוק צו צולייגן ווידער.
אַזוי וואָס טוט ברודער ספּלאַנע טאָן? ער דאַרף געפֿינען אַ וועג צו הארך דעם דור, דערפֿאַר פֿרעגט ער אונדז וואָס פּסוק וואָלטן מיר גענוצט צו דעפֿינירן דעם דור. לאמיר הערן וואס ער האט צו זאגן:
"אָבער דאָך מיר מוזן וויסן וואָס איז אַ דור? און וועגן וואָס באַזונדער דור האָט יאָשקע גערעדט? איצט אויב איר וואָלט זיין געבעטן דורך עמעצער צו ידענטיפיצירן אַ פסוק וואָס דערציילט אונדז וואָס אַ דור איז, וואָס פסוק, וואָלט איר ווענדן צו? איך וועל דיר געבן א מאמענט. טראַכטן וועגן וואָס. מיין ברירה איז יציאת מצרים קאַפּיטל 1 און פסוק 6. לאָמיר לייענען אַז. שמות קאַפּיטל 1 און פסוק 6. עס זאגט: 'יוסף איז יווענטשאַוואַלי געשטארבן, און אויך אַלע זיינע ברידער און אַלע יענע דור'.
הממ נו עס איר האָבן עס. וואָס פסוק וואָלט איר נוצן, ער זאגט? איך װעל אײַך געבן אַ מאָמענט צו טראַכטן װעגן דעם, זאָגט ער, און װאָס פֿאַר אַ פּסוק נוצט ער? איך וואלט געזאגט, נו פארוואס גייען מיר נישט אריין אין די גריכישע שריפטן? יאָשקע איז גערעדט וועגן דור. פארוואס גייען מיר נישט צו זיינע ווערטער אוודאי? ערגעץ אין די גריכישע שריפטן ניצט ער דאס ווארט דור אויף א וועג וואס העלפט אונז פארשטיין פון וואס ער רעדט.
ברודער ספּליין טוט נישט פילן אַז דאָס איז דער בעסטער וועג. ער מיינט אַז דער בעסטער פסוק איז איינער וואָס איז געווען געשריבן 1500 יאָר איידער דעם טאָג. דאָס ינקלודז אַ געשעעניש וואָס איז געווען 2,000 יאָר איידער דעם טאָג. אָוקיי שיין גענוג. זאל ס האָבן אַ קוק אין אַז פסוק (שמות 1:6). צי איר זען עפּעס אין עס וואָס ינדיקייץ עפּעס אַנדערש ווי וואָס מיר איצט פֿאַרשטיין אַ דור צו זיין? איז עס קיין דעפֿיניציע אין דעם פסוק?
אויב מיר קוקן אין וואָס די ביבל זאגט וועגן דור, מיר טאָן גוט צו נוצן אַ ביבל ווערטערבוך פּונקט ווי מיר נוצן אין ענגליש, אַ ווערטערבוך וואָס גייט אין גריכיש און דיפיינז פֿאַר אונדז ווי דאָס וואָרט איז געניצט אין פאַרשידן ינסטאַנסיז. מיר קען אָנהייבן מיט Thayer ס גריכיש לעקסיקאָן כאָטש איר קענען נוצן אַ אַנדערש לעקסיקאָן אויב איר ווילט; עס זענען עטלעכע, און מיר וועלן געפֿינען פיר דעפֿיניציעס, און די זענען אַלע געשטיצט דורך פסוק אויב מיר ווילן צו נעמען די צייט צו קוקן זיי אַרויף. אָבער טאַקע מיר טאָן ניט דאַרפֿן צו ווייַל די דריט איינער איז פאקטיש דער איינער מיט וואָס ברודער ספּלאַנע שטימען מיט, ווי מיר וועלן זען זייער באַלד:
'די גאנצע פאלק פון מענטשן אָדער מענטשן לעבעדיק אין דער זעלביקער צייַט: אַ גרופּע פון צייטמאַנייטערז.'
אָוקיי, איצט לאָמיר הערן צו ווי ער דערקלערט דעם פסוק פֿאַר אונדז.
― װאָס װײסן מיר פֿון יוֹספֿס משפּחה? מיר וויסן אַז יוסף האט עלף ברידער צען פון זיי זענען עלטער ווי יוסף. איינער פון זיי, בנימין, איז געווען יינגער, און מיר ווייסן אז אמווייניגסטנס צוויי פון יוסף'ס ברידער האבן פאקטיש געלעבט לענגער ווי יוסף, ווייל דער תנ"ך זאגט אז אויף זיין טויט בעט ער האט צו אים גערופן זיינע ברידער, מערצאל. אבער איצט וואָס האָבן יוסף און זיינע ברידער אַלע האָבן אין פּראָסט? זיי זענען אלע געווען צייטווייליגע. זיי האָבן אַלע געלעבט אין דער זעלביקער צייט, זיי זענען געווען טייל פון די זעלבע דור.
נו, איר האָט עס. ער זאָגט דאָס אַלײן: מענטשן לעבעדיקע אין דער זעלבער צײַט, אַ גרופּע הײַנטצײַטיקע. אצינד פרעגט ער: 'וואס האט יוסף מיט אלע זיינע ברידער געהאט בשותפות?' נו, דאָס איז ווו מיר באַקומען צוריק צו די קאַרש-פּיקינג זאַך. ער האט אויסגעקליבן איין פסוק און ער קוקט נישט אויף עפעס אנדערש, און ער וויל נישט אז מיר זאלן קוקן אויף עפעס אנדערש. אבער מיר 'רע געגאנגען צו טאָן דאָס. מיר וועלן לייענען דעם קאָנטעקסט, אַזוי אַנשטאָט פון בלויז פסוק זעקס מיר וועלן לייענען פֿון פסוק איין.
"און דאָס זײַנען די נעמען פֿון די זין פֿון ישׂראל װאָס זײַנען געקומען קײן מִצרַיִם מיט יעקבֿ, איטלעכער װאָס איז געקומען מיט זײַן הױזגעזינט: ראובן, שמעון, לוי, און יהודה, יששכר, זבולון, און בנימין, דן, און נפתלי, גד, און אשר. און אַלע װאָס זײַנען געבאָרן געװאָרן צו יעקבן, זײַנען געװען 70 מענטשן, אָבער יוֹסף איז שױן געװען אין מִצרַיִם. צום סוף איז יוסף געשטאָרבן, און אויך אַלע זײַנע ברידער און דער גאַנצער דור.
דער ברודער ספּליין זאגט אז עס איז א גרופע מענטשן וואס וואוינען אין דער זעלבער צייט, א גרופע היינטצייטיקן. פארוואס זענען זיי געווען הייַנטצייַטיק? ווייַל זיי אַלע געקומען אין מצרים אין דער זעלביקער צייט. אַזוי וואָס דור איז עס? דער דור וואָס איז געקומען אין מצרים אין דער זעלביקער צייט. אבער נישט אזוי קוקט ער דערויף. איצט לאָמיר הערן ווי ער אַפּלייז עס.
"איצט, רעכן עס איז געווען אַ מענטש וואָס איז געשטארבן צען מינוט איידער יוסף איז געבוירן. וואָלט ער זיין טייל פון יוסף 'ס דור? ניין, ווייַל ער האט קיינמאָל געלעבט אין דער זעלביקער צייט ווי יוסף, ער איז נישט אַ הייַנטצייַטיק פון יוסף. איצט רעכן עס איז געווען אַ קליין בעיבי וואָס איז געבוירן צען מינוט נאָך יוסף געשטארבן. וואָלט די בעיבי זיין טייל פון יוסף 'ס דור? װידע ר נײן , װײ ל ד י קינדע ר װאלט ן ניש ט געלעב ט אי ן דע ר זעלבע ר צײ ט מי ט יוסף . כּדי דער מענטש און די בעיבי זאָלן זיין אַ טייל פון יוסף'ס דור, וואָלטן זיי געדאַרפט האָבן געלעבט אין מינדסטער עטלעכע מאָל בעשאַס יוסף ס לעבן.
אקעי. אַזוי די בעיבי געבוירן צען מינוט נאָך יוסף איז נישט פון זיין דור ווייַל זיי זענען נישט הייַנטצייַטיק, זייער לעבן האט נישט אָוווערלאַפּ. דער מענטש, וואָס איז געשטאָרבן צען מינוט איידער יוסף איז געבוירן געוואָרן, איז אויך נישט קיין הײַנטצײַטיקער, ווײַל ווידער האָט זייער לעבן נישט איבערגעלייענט. יוסף האָט געלעבט 110 יאָר. אויב דער מענטש, לאָמיר אים רופן לערי, אויב לערי ... געשטאָרבן צען מינוט נאָך יוסף איז געבוירן, לערי וואָלט זיין אַ הייַנטצייַטיק. ער וואָלט זיין טייל פון יוסף 'ס דור לויט ברודער סליין. אויב די בעיבי, לאָמיר רופן איר, סאַמאַנטהאַ; אויב סאַמאַנטהאַ איז געבוירן צען מינוט איידער יוסף איז געשטארבן, זי וואָלט אויך זיין טייל פון זיין דור. זאל ס זאָגן, סאַמאַנטהאַ געלעבט די זעלבע לענג ווי יוסף 110 יאר, אַזוי איצט איר האָבן לערי, יוסף און סאַמאַנטהאַ אַלע לעבעדיק 110 יאר, איר האָבן אַ דור וואָס איז 330 יאר לאַנג. טוט דאָס מאַכן זינען? איז דאָס וואָס די ביבל איז טריינג צו באַקומען אַריבער? אבער דאָ ס עפּעס נאָך מער טשיקאַווע. עס קאַנטראַדיקץ די דעפֿיניציע פון Splane, רעכט אין דעם ווידעא וואָס ער זאגט צוויי מאָל. ער זאגט עס נאכאמאל גלייך נאך דעם, לאמיר דאס הערן.
"אזוי איצט מיר האָבן דיסקאַווערד וואָס עס מיטל צו האָבן אַ דור, וואָס מאכט זיך אַ דור. עס איז אַ גרופּע פון הייַנטצייַטיק. דאָס איז אַ גרופּע מענטשן וואָס האָבן געלעבט אין דער זעלביקער צייט. ”
און דאָרט איר האָבן עס, די פליען אין די זאלבאלל. ברודער ספּלאַנע קען נישט שאַפֿן אַ נייַע דעפֿיניציע. די דעפֿיניציע פֿאַר דורות איז אַרום פֿאַר טויזנטער פון יאָרן, עס איז געזונט געגרינדעט אין די ביבל. עס איז געזונט געגרינדעט אין וועלטלעך ליטעראַטור. אָבער, ער דאַרף אַ נייַע דעפֿיניציע, אַזוי ער איז טריינג צו באַקומען זיין נייַע דעפֿיניציע צו פּאַסיק מיט די קראַנט, מיט כאָופּינג אַז מיר וועלן נישט באַמערקן. עס איז אַ מין פון מינדלעך האָקוס-פּאָקוס.
איר זעט אז ער זאגט אז א דור איז א גרופע מענטשן וואס לעבן אין דער זעלבער צייט, צייטווייליגע. דערנאָך ער דערקלערט ווי דאָס אַרבעט, און מיר יללוסטראַטעד דאָס מיט אונדזער ביישפּיל פון לערי יוסף און סאַמאַנטהאַ. זענען זיי צייטווייליגע? איז לערי און יוסף און סאַמאַנטהאַ אַ גרופּע פון מענטשן אַלע לעבעדיק אין דער זעלביקער צייט? ניט אין אַ לאַנג שאָס. לערי און סאַמאַנטהאַ זענען אַ יאָרהונדערט באַזונדער. איבער הונדערט יאר. איר קען קוים זאָגן אַז זיי זענען אַ גרופּע פון מענטשן וואָס לעבן אין דער זעלביקער צייט.
וואָס ער וויל אונדז צו פאַרזען איז אַז אַ גרופּע פון ... אַ גרופּע פון מענטשן וואָס האָבן געלעבט אין דער זעלביקער צייט ווי איין יחיד, יוסף, איז די זעלבע זאַך ווי אַ גרופּע פון מענטשן וואָס לעבן אין דער זעלביקער צייט. ער וויל אונדז צו טראַכטן אַז די צוויי געדאנקען זענען סאַנאַנאַמאַס, זיי זענען נישט. אבער ליידער טראכטען רוב פון אונזערע ברידער און שוועסטער נישט צו טייף, זיי אננעמען נאר פרייליך וואס מען זאגט.
אקעי, לאמיר זאגן אז זיי האבן דאס אנגענומען, יעצט וואס האבן מיר? מיר האָבן אן אנדער פּראָבלעם. ברודער ספלאנע האט געוואלט פארלענגערן די לענג פונעם דור כדי ער זאל אויסלייזן דעם פראבלעם וואס איז געשאפען געווארן ווען די פריערדיגע ערקלערונג איז דורכגעפאלן. איבער די 20 יאָרהונדערט, מיר נאָר האָבן רידיפיינינג ווי לאַנג אַ דור איז געווען דורך מאָווינג זייַן סטאַרטינג פונט, מיר האַלטן מאָווינג די גאָולפּאָסטס, אָבער יווענטשאַוואַלי מיר געלאפן אויס פון צייט. צום סוף פון יארהונדערט האבן מיר עס מער נישט געקענט אויסשטרעקן, מיר האבן געמוזט פארלאזן דעם גאנצן געדאנק. די צרה איז, זיי דאַרפֿן די דור צו מאַכן אונדז אַלע באַזאָרגט און פילן אַז ערדזשאַנסי.
גוט, אַזוי רידיפיין די דור, פאַרלענגערן עס און איצט איר קענען נאָך אַרייַננעמען 1914 און אַרמאַגעדדאָן אין דער זעלביקער דור. גוט, די פּראָבלעם איז איצט עס איז צו לאַנג. זאל ס זאָגן איר נעמען ברודער פראַנז ווי די מאָדערן יוסף פאַרטרעטער, וואָס איז פּונקט וואָס ברודער ספּלאַנע טוט שפּעטער אין דעם ווידעא. פראנץ איז געבוירן געווארן אין 1893 און ער איז געשטארבן אין 1992 אין עלטער פון 99. אזוי איינער לויט ספלאנע'ס דעפיניציע וואס איז געבוירן געווארן צען מינוט איידער פראנץ איז געשטאָרבן, איז פון דעם דור פון פראנץ, פון יענעם איבערלאפּינג דור.
דער מענטש אויב זיי געלעבט נאָך 99 יאָר וואָלט, איצט מיר זענען געזונט אין די סוף פון דעם יאָרהונדערט, 2091 איך טרעפן עס וואָלט זיין. אפילו אויב זיי געלעבט די דורכשניטלעך לעבן פון אַ פרוי אין צפון אַמעריקע פינף און אַכציק, איר זענט נאָך קוקן אין שפּעט 2070 ס פרי 2080 ס. דאָס איז זעכציק יאָר אויף דעם וועג, דאָס איז אַ לעבן, קוים וואָס צו זאָרג וועגן. מיר האָבן אַ פּלאַץ פון צייט., און דאָס איז נישט וואָס זיי ווילן.
אַזוי ווייל ער האָט באשאפן דעם פּראָבלעם-סאַלווינג דור, ער האט באשאפן אַ צווייט פּראָבלעם פֿאַר זיך. עס איז צו לאַנג. ער דאַרף עס פאַרקירצן, ווי גייט ער דאָס? נו, דאָס איז טשיקאַווע ווי ער טוט, און מיר וועלן זען דאָס אין דער ווייַטער ווידעא.
"איצט דאָ איז די פונט, אין 1914, וואָס זענען געווען די בלויז וואָס האָבן געזען די פאַרשידן אַספּעקץ פון דעם צייכן און געצויגן די רעכט מסקנא אַז עפּעס ומזעיק איז געשעעניש. בלויז די געזאַלבטע, אַזוי 'הדור הזה' איז געמאכט פון געזאלבט אָנעס וואָס זען דעם צייכן און האָבן די רוחניות באַזייַטיקונג צו ציען די געהעריק מסקנא וועגן דעם צייכן."
אָוקיי, אַזוי אַז קליין עקסערפּט ווייזט די טעכניק פֿאַר פאַרקירצן די דור. ערשטער פון אַלע איר רידיפיין ווער עס איז. איצט מיר האָבן שוין קאַווערד אַז פריער אין דעם ווידעא, אָבער נאָר צו ונטערשטרייַכן, די זאמען פֿאַר דעם זענען סאָון זיבן יאר צוריק. לאנג איידער די נייע דעפיניציע איז ארויס, האבן זיי געזעםן די זוימען פאר דעם אין יענעם ארטיקל אין 2008. שאפן א דור וואס איז פארפאסט נאר פון געזאלבט וואס עס האט דעמאלטס נישט אויסגעזען קיין שום חוש, עס האט נישט קיין חילוק. איצט עס מאכט אַ גרויס חילוק, ווייַל איצט ער קענען טאָן דאָס.
"וואָלט איר ווי אַן גרינג וועג צו האַלטן דעם דור גלייַך? אַן גרינג וועג איז צו באַטראַכטן די סיטואַציע פון ברודער Fred W. Franz. איצט איר וועט זען אַז ער איז FWF אויף די טשאַרט. איצט ווי מיר געזאגט פריער, ברודער פראַנז איז געבוירן אין 1893 ער איז געווען באַפּטייזד אין נאוועמבער פון 1913 אַזוי ווי איינער פון די האר ס געזאלבט אין 1914 ער געזען דעם צייכן, און ער פארשטאנען וואָס דער צייכן מענט. איצט האט ברודער פראנץ געלעבט א לאנגע לעבן. ער האָט פאַרענדיקט זיין ערדישן קורס אין 1992 יאָר אַלט אין 1992. כּדי צו זיין אַ טייל פון דעם דור וואָלט עמעצער געדאַרפט זיין געזאַלבט איידער XNUMX, ווייַל ער וואָלט האָבן צו זיין אַ הייַנטצייַטיק פון עטלעכע פון דער ערשטער גרופּע.
אָוקיי, אַזוי עס איז ניט מער אָוווערלאַפּינג לעבן, איצט עס ס אָוווערלאַפּינג אַנאָינטינגז. א מענטש קען זיין 40 יאר אַלט און אָוווערלאַפּט עמעצער אַנדערש ס לעבן ווי פראַנז פֿאַר 40 יאר, אָבער אויב ער איז געווען געזאלבט אין 1993, ער איז נישט טייל פון די דור, כאָטש זיין לעבן אָוווערלאַפּט מיט פראַנז מיט 40 יאר. אַזוי, מיט רידיפיינד די וואָרט פֿאַר דור, ברודער ספּלאַנע האט רידיפיינד די רידיפינישאַן, און כאָטש די ערשטער דעפֿיניציע האט קיין סקריפּטשעראַל יקער, די צווייטע קען נישט אפילו פאַרדינען די פסוק. אין מינדסטער אין דער ערשטער ער געפרוווט מיט עקסאָדוס 1: 6, אָבער דאָס איז קיין פסוק וואָס איז געניצט צו שטיצן דעם געדאַנק.
איצט עס איז עפּעס טשיקאַווע ווי די געזעלשאַפט אָוווערלוקס אַז. לאמיר צוריק גיין צו ברודער פלאדינס רעדן.
"אין די 15 אפריל 2010 אַרויסגעבן די וואַטטשטאָווער האט געזאגט וועגן יאָשקע, 'ער עווידענטלי מענט אַז די לעבן פון די געזאלבט וואָס זענען געווען אויף האַנט ווען דער צייכן אנגעהויבן צו ווערן קענטיק אין 1914 וואָלט אָוווערלאַפּ מיט די לעבן פון אנדערע געזאלבט אָנעס וואָס וואָלט זען די אָנהייב. פון דער גרויסער צרה.' און שפּעטער, עס איז געווען אין יאנואר 15, 2014 אַז די מער גענוי באַשרייַבונג וואָס ברודער ספּלאַנע שערד מיט אונדז איז געווען ימערדזשד פֿאַר אונדז. די צווייטע גרופּע פון געזאלבט אָנעס וואָלט אָוווערלאַפּ, זיי זענען געווען הייַנטצייַטיק מיט דער ערשטער גרופּע פון 1914 און ווייטער."
אַזוי 'עווידענטלי' יאָשקע האט דעם אין גייַסט. יעצט ווען מ'לייענט דאס ווארט 'לכאורה' אין די אויסגאבעס, און דאס קומט פון איינעם וואס ליינט זיי די לעצטע 70 יאר, איז דאס א קאוד ווארט פאר: 'דאס איז שפעקולאציע'. אוודאי מיטל באזירט אויף די זאָגן, אָבער עס איז קיין זאָגן. מיר האָבן נאָר געזען אַז עס איז קיין זאָגן. אַזוי וואָס עס טאַקע מיטל איז 'מיר ספּעקולירן דאָ,' און אין דעם פאַל גאַנץ ווילד.
אַזוי שטעלן דעם אין פּערספּעקטיוו. דאָ ס יאָשקע גערעדט צו זיינע תלמידים, און ער ס געזאגט אַז דער דור וועט אין קיין מיטל פאָרן אַוועק. איצט ער נאָר געוויינט "דעם דור" אַז זעלביקער טאָג. ער האָט גערעדט וועגן "אַלע די זאכן וועלן קומען אויף דעם דור". די זעלבע ווערטער. ער האט גערעדט וועגן חורבן ירושלים, און דעם רשע דור, 'כל די זאכן וועלן קומען אויף דעם דור'. האָט ער דאָס געזאָגט אין יענעם טאָג, װען ער איז אַרױסגעגאַנגען פֿון היכל. און זיי האָבן געזאָגט: "זע, האר, די שיינע בנינים!" און ער האָט געזאָגט: "איך זאָג דיר, אַז דאָס אַלץ וועט צעשטערט ווערן, און קיין שטיין וועט נישט לאָזן אויף אַ שטיין." נאכאמאל די זעלבע זאץ, ווען זיי האבן אים שפעטער דעם זעלבן טאג געפרעגט "ווען וועלן די אלע זאכן זיין?", האבן זיי נישט געפרעגט וועגן נבואה אין דעם זינען פון דעם סימן פון זיין פנים, ווייל זיי האבן דאס נאך נישט געהערט. זיי האבן געפרעגט וועגן דעם וואָס ער האָט נאָר געזאָגט אַז אַלע די זאכן וועט זיין חרובֿ, און ווען וועט אַלע די זאכן ווערן חרובֿ איז וואָס זיי פרעגן. אזוי ווען ער האט געזאגט 'דעם דור', זיי וועלן נישט טראַכטן ווי די וואַטטשטאָווער סאַגדזשעסץ אַז, "אָה, ער ריפערד צו אונדז, אָבער ניט נאָר צו אונדז, אָבער צו מענטשן וואָס וועלן לעבן נאָך אונדז. זיי זענען טייל פון דעם דור ווייַל זיי אָוווערלאַפּ אונדזער לעבן, אָבער וואַרטן, ניט פּונקט אָוווערלאַפּ אונדזער לעבן, זיי אָוווערלאַפּ אונדזער זאַלב.
אָבער וואַרטן אַ מינוט, וואָס איז זאַלבן? װײל ער האט נאך נישט גערעדט װעגן זאַלבן. מיר טאָן ניט וויסן אַז מיר וועלן זיין געזאלבט, ער האט נישט דערמאנט דעם רוח, אַזוי ...? איר זען ווי לעכערלעך עס געץ זייער זייער געשווינד? און נאָך זיי וואָלט האָבן אונדז פאַרזען אַלע דעם, און נאָר בלינד אָננעמען דעם ווי אַ אמת לערנען.
אקעי, לאמיר נאכאמאל קוקן אויף פלאדין צו זען וואו עס גייט ווייטער.
"איצט געדענק איך ווען אונדזער קראַנט פארשטאנד ערשטער ארויס, עטלעכע געשווינד ספּעקיאַלייטיד. זיי געזאגט גוט וואָס אויב אַ מענטש אין זיין 40 ס איז געזאלבט אין 1990? ער וואָלט דעמאָלט זיין אַ טייל פון דער צווייטער גרופּע פון דעם דור. טהעאָרעטיקאַללי ער קען לעבן אין זיין 80 ס. טוט דאָס מיינען אַז דער אַלט סיסטעם וועט פאָרזעצן צו 2040? נו, טאַקע דאָס איז געווען ספּעקולאַטיווע, און יאָשקע, געדענקען אַז ער האט געזאגט אַז מיר זענען נישט געמיינט צו פּרובירן צו געפֿינען אַ פאָרמולע פֿאַר די צייט פון די סוף. אין מתיא 24:36, נאָר צוויי ווערסעס שפּעטער, צוויי ווערסעס שפּעטער. ער האט געזאגט, "וועגן דעם טאָג אַ שעה קיינער ווייסט," און אפילו אויב די ספּעקולאַציע איז אַ מעגלעכקייט, עס וואָלט זיין זייער ווייניק אין דער קאַטעגאָריע. און באַטראַכטן דעם וויכטיק פונט. עס איז גאָרנישט, גאָרנישט אין יאָשקע נבואה וואָס סאַגדזשעסץ די פון די רגע גרופּע לעבעדיק אין די צייַט פון די סוף וואָלט אַלע זיין אַלט, דעקרעפּיט און נאָענט צו טויט. עס איז קיין רעפֿערענץ צו עלטער."
אוי וויי…. עס ס טאַקע גאַנץ אַמייזינג. ער דערציילט אונדז נישט צו גיין אין ספּעקולאַציע וועגן ווען דער סוף וועט זיין. ער אפילו זאגט יאָשקע דערציילט אונדז צו נישט האָבן אַ פאָרמולע, און דעמאָלט ער גיט אונדז די פאָרמולע. אין דער גאָר ווייַטער זאַץ ער זאגט, "אַוואַדע די גאַווערנינג גוף וואָס איצט טיפּאַפייז די צווייטע העלפט פון די דור" (אָה, יאָ, עס זענען כאַווז צו דורות איצט), "די גאַווערנינג גוף וועט נישט זיין אַלט און פאַרקריפּלט און נאָענט צו טויט ווען דער סוף קומט." נו, מיר וויסן ווי אַלט די גאַווערנינג גוף איז, זייער עלטער זענען אַרייַנגעשיקט. אַזוי עס איז זייער גרינג צו מאַכן אַ ביסל חשבון, און אויב זיי וועלן נישט זיין אַלט און פאַרקריפּלט, עס קען נישט זיין אַזוי ווייַט אַראָפּ די וועג און דער סוף מוזן זיין זייער זייער נאָענט. אָה, אָבער דאָס איז ספּעקולאַציע און מיר זענען נישט געמיינט צו האָבן אַ פאָרמולע. (זייט)
די קשיא איז, וואָס האט יאָשקע מיינען? עס איז אַלע גוט און גוט פֿאַר אונדז צו זאָגן, "דאס איז האָאָיי." אבער עס איז גאַנץ אן אנדער זאַך פֿאַר אונדז צו דערקלערן וואָס עס מיטל. ווייל מיר ווילן נישט סתם אראפרייסן אן אלטע לערע, מיר ווילן אויפבויען מיט עפעס נייעס, עפעס ווערטפול עפעס וואס וועט זיך אויפבויען, און דער בעסטער וועג דאס צו טון איז דורך גיין צו גאטס ווארט, ווייל עס איז נישטא קיין בעסערע וועג. פֿאַר אונדז צו זיין אויפגעבויט אָדער געבויט אין אמונה ווי צו לערנען גאָט 'ס וואָרט, אָבער מיר וועלן נישט לערנען עס אונדזער געטיקלי, מיט געדאנקען אין אונדזער מיינונג וואָס מיר וועלן פּרובירן צו אָנטאָן דעם טעקסט. מיר וועלן לערנען עס עקסעגעטיש, מיר וועלן לאָזן די ביבל רעדן צו אונדז. מיר וועלן לאָזן עס ינטערפּריטיישאַן פֿאַר אונדז.
דאָס מיינט אַז מיר מוזן אַרייַן די דיסקוסיע מיט אַ קלאָר מיינונג פריי פון פּריקאַנסעפּשאַנז, פריי פון פּרעדזשאַדיסיז, פריי פון ימפּלאַנטיד געדאנקען, און זיין גרייט צו נאָכפאָלגן דעם אמת ווו נאָר עס קען פירן אונדז, אפילו אויב עס פירט אונדז צו אַ אָרט וואָס מיר טאָן ניט. דאַווקע ווילן צו גיין. אין אנדערע ווערטער, מיר האָבן צו וועלן דעם אמת, וואוהין עס וועט נעמען אונדז, און דאָס איז וואָס מיר וועלן טאָן אין אונדזער ווייַטער ווידעא. מיר וועלן קוקן אין מתיא 24:34 עקסעגעטיש און איר וועט געפֿינען אַז דער ענטפער איז גאַנץ זינען און פירט אונדז צו אַ positive אָרט. פֿאַר איצט, דאַנקען דיר פֿאַר צוגעהערט. מייַן נאָמען איז עריק ווילסאָן. מיר וועלן זיך באַלד זען.
