טשריסטס טויט, איז עס עקסטרע-ביבליקאַל זאָגן פֿאַר די געשעענישן געמאלדן?

האָבן זיי געטראפן? זענען זיי סופּערנאַטוראַל פון אָנהייב? איז עס קיין עקסטרע-ביבליקאַל זאָגן?

הקדמה

ווען מיר לייענען די געשעענישן רעקאָרדעד אין די טאָג פון יאָשקע טויט, סך פֿראגן קען זיין אויפשטיין אין אונדזער מחשבות.

• האָבן זיי טאַקע געטראפן?
• זענען זיי נאַטירלעך אָדער סופּערנאַטוראַל?
• צי איז עס עקסטרע-ביבליקאַל זאָגן פֿאַר זייער פּאַסירונג?

אין די פאלגענדע אַרטיקל, די באַווייַזן זענען בארעכטיגט צו דעם מחבר, צו געבן די לייענער צו נעמען זייער ינפאָרמד באַשלוס.

בשורה אַקאַונץ

די פאלגענדע בשורה אַקאַונץ אין Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39, און Luke 23: 44-48 רעקאָרדירן די פאלגענדע געשעענישן:

• פינצטערניש איבער די לאַנד פֿאַר 3 שעה, צווישן די 6^th שעה און די 9^th (מיטאָג צו 3pm)
  • מתיא קסנומקס: קסנומקס
  • ערד קסנומקס: קסנומקס
  • Luke 23: 44 - זונשייַן ניט אַנדערש
• יאָשקע טויט אַרום די 9^th
  • מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס
  • ערד קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס
  • לוק קסנומקס: קסנומקס
• פאָרהאַנג פון די סאַנקטואַרי דינען אין צוויי - אין דער צייט פון יאָשקע טויט
  • מתיא קסנומקס: קסנומקס
  • ערד קסנומקס: קסנומקס
  • Luke 23: 45b
• שטאַרק ערדציטערניש - אין צייט פון יאָשקע טויט.
  • Matthew 27: 51 - שטיין-מאסע זענען שפּאַלטן.
• אויפשטיין פון הייליקע
  • מתיא 27: 52-53 - קברים זענען געעפנט, הייליק שלאָפנדיק זענען אויפגעשטאנען.
• רוימישע סענטוריאָן דערקלערט 'דער מענטש איז געווען גאָט' ס זון 'ווי אַ רעזולטאַט פון די ערדציטערניש און אנדערע געשעענישן.
  • מתיא קסנומקס: קסנומקס
  • ערד קסנומקס: קסנומקס
  • לוק קסנומקס: קסנומקס

 

זאל אונדז נאָר בעקיצער ונטערזוכן די געשעענישן.

פינצטערניש פֿאַר 3 שעה

וואָס קען חשבון פֿאַר דעם? וועלכער געפֿירט דעם געשעעניש האט צו זיין פון סופּערנאַטוראַל אָנהייב. וויאזוי?

• די עקליפּסעס פון די זון קענען ניט פֿיזיש פּאַסירן אויף פסח ווייַל פון די שטעלע פון ​​די לבנה. ביי פסח די פול לבנה איז אויף דער יענער זייַט פון דער ערד אַוועק פון זון און אַזוי עס קענען ניט זיין יקליפּספּייטיד.
• די עקליפּסעס פון די זון געדויערן בלויז מינוט (יוזשאַוואַלי 2-3 מינוט, אין עקסטרעם קאַסעס וועגן 7 מינוט) נישט 3 שעה.
• סטאָרמז ראַרעלי מאַכן די זון פאַרלאָזן (ווי רעקאָרדעד דורך לוקע), דורך יפעקטיוולי ברענגען נאַכט צייט און אויב זיי טאָן דאָס, די פינצטערניש יוזשאַוואַלי געדויערט מינוט נישט פֿאַר 3 שעה. א האַבאָאָב קענען מאַכן טאָג ווענדן אין נאַכט, אָבער די מאַקאַניקס פון די דערשיינונג (25mph ווינטן און זאַמד) מאַכן עס שווער צו ונטערהאַלטן לאַנג.[איך] אפילו די זעלטן געשעענישן זענען נוזווערדי זאכן הייַנט. מער ימפּאָרטאַנטלי קיין פון די אַקאַונץ דערמאָנען קיין היציק סאַנדסטאָרם אָדער דאַונפּאָר אָדער אנדערע טיפּ פון שטורעם. די שרייבערס און עדות וואָלט האָבן שוין באַקאַנט מיט אַלע די טייפּס פון וועטער און נאָך ניט אַנדערש צו דערמאָנען עס. עס איז דעריבער אַ שלאַנק מעגלעכקייט צו זיין עטלעכע זייער שטרענג שטורעם, אָבער דער צופאַל פון טיימינג ילימאַנייץ עס ווי אַ געלעגנהייַט נאַטירלעך געשעעניש.
• עס איז קיין זאָגן פון אַ וואָלקאַן ויסבראָך וואָלקן. עס איז ניט גשמיות זאָגן אָדער ייוויטנאַס געשריבן זאָגן פֿאַר אַזאַ אַ געשעעניש. די דיסקריפּשאַנז אין די בשורה אַקאַונץ טאָן ניט גלייַכן די רעזולטאַטן פון אַ וואַלקאַניק ויסבראָך.
• דער צופאַל פון עפּעס קאָזינג פינצטערניש גענוג צו פאַרשאַפן די 'זונשייַן צו פאַרלאָזן', און אין דער זעלביקער צייט קענען צו אָנהייבן פּונקט אין דער צייט יאָשקע איז געווען ימפּאַלד און פּלוצלינג פאַרשווינדן ווען יאָשקע איז אויסגעגאנגען. אפילו פֿאַר עטלעכע מאָדנע, אומבאַקאַנט אָדער זעלטן שטרענג גשמיות און נאַטירלעך געשעעניש צו ברענגען פינצטערניש, די טיימינג און געדויער קענען נישט זיין אַ צופאַל. עס האט צו זיין סופּערנאַטוראַל, דורך וואָס מיר מיינען פּערפאָרמד דורך גאָט אָדער די מלאכים אונטער זיין ריכטונג.

שטאַרק ערדציטערניש

דאָס איז געווען ניט נאָר אַ שאַקינג, עס איז געווען שטאַרק גענוג צו שפּאַלטן עפענען ליימסטאָון שטיין-מאסע. אויך ווידער די טיימינג פון עס געשעעניש ביי אָדער גלייך נאָך יאָשקע אויסגעגאנגען.

פאָרהאַנג פון סאַנקטואַרי דינען אין צוויי

עס איז אומבאַקאַנט ווי דיק די פאָרהאַנג איז געווען. עס זענען געווען וועריינג עסטאַמאַץ באזירט אויף רבניש מסורה, פֿון אַ פֿיס (12 אינטשעס), 4-6 אינטשעס אָדער 1 אינטש. אָבער, אפילו אַ 1 אינטש[צווייטער] פאָרהאַנג געמאכט פון וואָווען ציג האָר וואָלט זיין זייער שטאַרק און וואָלט דאַרפֿן היפּש קראַפט (פיל מער ווי וואָס מענטשן זענען טויגעוודיק אַוועק) צו פאַרשאַפן עס צו זיין דינען אין צוויי פון שפּיץ צו דנאָ ווי די שריפטן שילדערן.

רייזינג אַרויף פון הייליק אָנעס

לויט דעם טעקסט פון דעם דורכפאָר, עס איז שווער צו זיין זיכער צי אַ המתים איז פארגעקומען, אָדער צי ווייַל פון די גרייווז אָפּענעד דורך די ערדציטערניש, עטלעכע ללבער און סקעלעט זענען אויפשטיין אָדער ארלנגעווארפן אויס פון די ערנסט.

איז עס אַ פאַקטיש המתים וואָס איז געווען אין די צייט פון יאָשקע טויט?

די שריפטן זענען נישט אַזוי קלאָר וועגן דעם טעמע. די דורכפאָר אין מתיא 27: 52-53 איז שווער צו פֿאַרשטיין. די געוויינטלעך אַנדערסטאַנדינגז זענען אַז עס איז געווען

1. אַ פּשאַט - פּאָשעט המתים
2. אָדער אַז די גשמיות אַפּכיוואַלז פון די ערדציטערניש וואָס איז געווען געפֿירט דעם רושם פון אַ המתים דורך די ללבער אָדער סקעלאַטז זענען ארלנגעווארפן אויס פון די גרייווז, טאָמער עטלעכע 'זיצן אַרויף'.

טענות געגעבן קעגן

1. פארוואס איז עס קיין אנדערע קאָנטעקסטואַל היסטארישע אָדער סקריפּטשעראַל דערמאָנען פון וואָס די הייליק אָנעס זענען געווען רעזערעקטיד? נאָך אַלע דעם שורלי וואָלט האָבן אַסטאַנד די באַפעלקערונג פון ירושלים און די תלמידים פון יוזל.
2. דער פּראָסט פארשטאנד פון אָפּציע (ב) טוט נישט מאַכן זינען ווען קאַנסידערינג אַז אין ווקסנומקס די ללבער אָדער סקעלאַטאַנז גיין אין די הייליק שטאָט נאָך די המתים פון יוזל.

צום באַדויערן, דער 'המתים', אויב עס איז איין, איז ניט ריפערד אין קיין פון די אנדערע גאָספּעלס, אַזוי עס איז קיין ווייַטער אינפֿאָרמאַציע בנימצא צו העלפֿן אונדז פֿאַרשטיין פּונקט וואָס איז געשען.

אָבער, ריזאַנינג אויף דעם קאָנטעקסט און די אנדערע געשעענישן וואָס זענען רעקאָרדעד אין די גאָספּעלס, אַ ווייַטער מעגלעך דערקלערונג קען זיין ווי גייט:

א פּשאַט - פּאָשעט איבערזעצונג פון די גריכיש טעקסט לייענט און די קברים האבן זיך געעפנט, און עס זענען אויפגעשטאנען פילע גופים פון סליפּינג שלאָפנדיק הייליקע (הייליק) ⁵³ און זיי זײַנען אַר forthסגעגאַנגען פֿון די קברים נאָכן א theפֿשטײן פֿון אים, און זײַנען אַרײַן אין דער הײליקער שטאָט און האָבן זיך באַװיזן צו פֿיל.

טאָמער די מערסט לאַדזשיקאַל פארשטאנד וואָלט זיין און די קברים האבן זיך געעפנט [ביי דער ערדציטערניש]" ריפערינג צו דעם ערדציטערניש וואָס איז פּונקט פארגעקומען (און קאַמפּליטינג די באַשרייַבונג אין די פריערדיקע ווערס).

דער חשבון וואָלט דעריבער געדויערט:

"און פילע פון ​​די הייליק [ריפערינג צו די שליחים] וואָס איז געפאלן שלאָפנדיק [פֿיזיש בשעת איר היטן אַ ווידזשאַל אַרויס יאָשקע קבר] און זי איז אויפֿגעשטאַנען און איז אַר ofסגעגאַנגען פֿון [שטח פון די] קברים נאָך די המתים פון אים [יאָשקע] זיי אריין אין די הייליק שטאָט און אנטפלעקט צו פילע [צו עדות וועגן תחיית המתים].

נאָך דער גענעראַל המתים מיר קענען געפֿינען די פאַקטיש ענטפֿערן צו וואָס געטראפן.

דער צייכן פון יונה

מתיא 12: 39, Matthew 16: 4, און Luke 11: 29 רעקאָרדירן יאָשקע געזאגט אַז "א שלעכט און אַדאַלטעראַס דור האלט צו זוכן פֿאַר אַ צייכן, אָבער קיין צייכן וועט זיין געגעבן עס אַחוץ דער צייכן פון Joʹnah דער נביא. ווי נאָר Joʹnah איז געווען אין בויך פון דעם ריזיק פיש דריי טעג און דריי נעכט, אַזוי דער זון פון מענטש וועט זיין אין די האַרץ פון דער ערד דריי טעג און דריי נעכט. זען אויך Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 און Luke 24: 46.

פילע האָבן פּאַזאַלד וועגן ווי דאָס איז געווען מקיים. די פאלגענדע טאַבלע ווייזט אַ מעגלעך דערקלערונג באזירט אויף די געשעענישן רעקאָרדעד אין די סקריפּטשערז געוויזן אויבן.

טראַדיציאָנעל אַנדערסטאַנדינג	אָלטערנאַטיוו אַנדערסטאַנדינג	טאָג	עווענץ
	פרייטאג - פינצטערניש \ נאַכט (מיטאָג - 3:XNUMX)	פסח (ניסן 14)	יאָשקע ימפּאַלד אַרום מיטאָג (6th שעה) און דיעס איידער 3pm (9th שעה)
פרייטיק - טאָג (6am - 6pm)	פרייטיק - טאָג (3pm - 6pm)	פסח (ניסן 14)	יאָשקע בעריד
פרייטיק - נאַכט (6pm - 6am)	פרייטיק - נאַכט (6pm - 6am)	גרויס שבת - קסנומקסth טאָג פון דער וואָך	תלמידים און פרויען רוען אויף שבת
שבת - טאָג (6am - 6pm)	שבת - טאָג (6am - 6pm)	גרויס שבת - קסנומקסth טאָג (שבת טאָג פּלוס טאָג נאָך פסח איז שטענדיק שבת)	תלמידים און פרויען רוען אויף שבת
שבת - נאַכט (6pm - 6am)	שבת - נאַכט (6pm - 6am)	1st טאָג פון דער וואָך
זונטיק - טאָג (6: 6-XNUMX: XNUMX)	זונטיק - טאָג (6: 6-XNUMX: XNUMX)	1st טאָג פון דער וואָך	יאָשקע רעזערעקטיד פרי זונטיק
גאַנץ 3 טעג און 2 נעכט	גאַנץ 3 טעג און 3 נעכט

 

דער טאָג פון דעם פסח איז פארשטאנען צו זיין אפריל קסנומקס^rd (קסנומקס אַד) מיט די המתים אויף זונטיק אפריל קסנומקסט. אפריל קסנומקס^th, דאָס יאָר האט זונופגאַנג בייַ 06: 22, און כיסטאָריקלי די זונופגאַנג וואָלט מיסטאָמע זיין אַ ענלעך צייט.

דערמיט מאכט די אַקאַונט אין John 20: 1 מעגלעך וואָס דערקלערט "אויף דער ערשטער טאָג פון דער וואָך מרים מאַגדאַלענע געקומען צו דער דענקמאָל קבר פרי, בשעת עס איז געווען נאָך פינצטערניש, און זי האָט געזען דעם שטיין שוין גענומען אַוועק פון די דענקמאָל קבר."  כל וואָס איז פארלאנגט צו מקיים יאָשקע זייַנען רעזערעקטיד אויף די קסנומקס^rd טאָג נאָך 6: 01am און איידער 06: 22am.

די פרושים האבן דערשראָקן אַז די נבואה פון יאָשקע וועט קומען אמת, אפילו אויב דורך טריקערי ווי די חשבון פון מתיא 27: 62-66 ווייזט ווען עס זאגט "דעם אנדערן טאג, נאָך דעם צוגרייטונג, האָבן די ראשי כהנים און די פרושים זיך פארזאמלט פאר פילאטוס, אַזוי צו זאָגן: האר, מיר האָבן צונויפגעזאָגט אז דער דאָזיקער ארעסטאנט האָט געזאָגט בעת ער לעבט, 'נאָך דריי טעג וועל איך אויפשטיין . ' דעריבער באַפֿעלן דעם ערנסט צו זיין זיכער ביז דעם דריטן טאָג, אַז זיינע תלמידים וועלן קיינמאָל קומען און גאַנווענען אים און זאָגן צו די מענטשן, 'ער איז אויפגעשטאנען פֿון די טויטע!' און די לעצטע ימפּאָסטורע וועט זיין ערגער ווי דער ערשטער. "פּילאַטע געזאגט צו זיי:" איר האָבן אַ היטן. גיי זיי מאַכן עס זיכער ווי איר וויסן ווי. "אזוי זיי געגאנגען און מאַכן דעם גרוב זיכער דורך סילינג דעם שטיין און האָבן די היטן."

אַז דאָס איז פארגעקומען אויף די דריט טאָג און די פרושים געגלויבט אַז דאָס איז געווען מקיים איז געוויזן דורך זייער אָפּרוף. מתיא 28: 11-15 רעקאָרדירט ​​די געשעענישן: “בשעת זיי זענען אויף זייער וועג, קוק! עטלעכע פון ​​די היטן זענען אריין אין די שטאָט און געמאלדן צו די ראשי כהנים אַלע די געשעענישן. 12 און נאָכדעם ווי זיי האָבן זיך צונויפגעקליבן מיט די עלטערע מענטשן און גענומען עצה, האָבן זיי געגעבן די זעלנער גענוג צאָל זילבערשטיק. 13 און געזאָגט: זאָגן: 'זיינע תלמידים זענען געקומען אין דער נאכט און האבן אים גנב'נען בעת ​​מיר שלאָפן.' 14 און אויב דאָס געפינט זיך צו די אויערן פון דעם גענעראל, וועלן מיר אים איבערצייגן און אײַך באַפרײַען פֿון זאָרג. "15 האָבן זיי גענומען די זילבערנע ברעקלעך און געטאָן ווי מען האָט אים באַפֿוילן; און דאָס וואָרט האָט זיך פאַרשפּרייט צווישן די יידן ביז היינט. "  באַמערקונג: די באַשולדיקונג איז געווען אַז דער גוף איז סטאָלען, נישט אַז ער איז נישט אויפשטיין אויף די דריט טאָג.

זענען די געשעענישן נביאות געזאָגט?

ישעיה קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

ישעיה האט נביאות געזאגט וועגן דעם קומענדיקן טאָג פון דזשעהאָוואַה און וואָס וואָלט פּאַסירן איידער עס געקומען. דאָס פֿאַרבינדונגען מיט אנדערע פּראָפעסיעס, די געשעענישן פון יאָשקע טויט און די טאָג פון די האר / דזשעהאָוואַה אין קסנומקסאַד, און אויך פעטרוס ס חשבון אין אַקס. ישעיה האָט געשריבן:

“קוק! דער טאָג פון דזשעהאָוואַה קומט, גרויזאַם מיט צאָרן און מיט ברענען כּעס, צו מאַכן דעם לאַנד אַ כייפעץ פון גרויל, און צו פאַרניכטן די זינדיקע פון ​​דער מדינה.

¹⁰ פֿאַר די שטערן פון די הימלען און זייער קאַנסטאַליישאַנז טאָן ניט געבן אַוועק זייער ליכט; די זון וועט זיין פינצטער ווען עס שטיי אויף, און די לבנה וועט ניט אָפּדאַך זיין ליכט.

¹¹ איך וועל רופן די ינכאַבאַטאַד ערד צו פאַרטראַכטן איר שלעכטקייט און די שלעכט פֿאַר זייער טעות. איך וועל מאַכן אַ סוף צו די שטאָלץ פון די פּרעסומפּטיאָוס, און איך דערנידעריקן די כאָופּלאַסנאַס פון טיראַנץ. ¹² איך וועל מאַכן שטאַרביק מענטשן קאַרגער ווי ראַפינירט גאָלד, און כיומאַנז שאַרפּער ווי די גאָלד פון אָפיר. ¹³ דעריבער וועל איך ציטערן די הימלען, און די ערד וועט צעטרייסלט ווערן פֿון איר אָרט  אין דעם צאָרן פון דזשעהאָוואַה פון אַרמיז אין דעם טאָג פון זיין ברענען כּעס. ¹⁴ ווי אַ כאַנאַד גאַזעל און ווי אַ סטייַע מיט קיין איינער צו זאַמלען זיי, יעדער וועט צוריקקומען צו זיין אייגענע מענטשן; יעדער יינער וועט אַנטלויפן צו זיין לאַנד. "

אַמאָס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

דער נביא אַמאָס געשריבן ענלעך פּראַפעטיק ווערטער:

^{"קסנומקס} אויף דעם חשבון דאָס לאַנד ציטערט, און יעדער יינער אין איר וועט טרויערן. צי וועט ניט אַלץ העכערונג ווי די נייל, און סאָסינג און זינקען אַראָפּ ווי די נייל פון מצרים? '  ⁹ 'אין דעם טאָג,' דערקלערט דער הערשער האר דזשעהאָוואַה, 'איך וועל מאַכן די זון גיין אונטער די הויך מיטאָגצייַט, און איך וועט דאַרקאַן די ערד אין אַ העל טאָג. ¹⁰ איך וועל מאַכן דיין פעסטאַוואַלז אין טרויער, און אַלע דיין לידער צו דידזשאַנסאַז. איך וועל אָנלייגן זאַקקלאָטה אויף אַלע היפּס און מאַכן אַלע קאָפּ ליסע; איך וועל מאַכן עס ווי די טרויער פֿאַר אַן בלויז זון, און דאָס איז אַ ביטערער טאָג. '”

יואל קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס

"דערנאָך איך וועט גיסן מיין גייסט אויף יעדער סאָרט פון פלייש, און דיין זין און דיין טעכטער וועלן נביאות. דיין אַלט מען וועט חלום חלומות, און דיין יונג מענטשן וועלן זען וויזשאַנז. ²⁹ און אפילו אויף מיין זכר סלאַוועס און ווייַבלעך סלאַוועס איך וועל גיסן מיין גייסט אין יענע טעג. ³⁰ און איך וועל געבן וואונדער אין די הימלען און אויף דער ערד, בלוט און פייער און זייל רויך. ³¹ די זון וועט פארקערט ווערן אין פינצטערניש און די לבנה אין בלוט איידער די קומענדיק פון די גרויס און יירעס - האַקאָוועד ינספּיירינג טאָג פון דזשעהאָוואַה. ³² און אַלעמען וואס רופט דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה וועט געראטעוועט ווערן; ווארים אויף בארג ציון און אין ירושלים, עס וועט זיין יענע וואָס אַנטלויפן, פּונקט ווי דזשעהאָוואַה האט געזאגט, די סערווייווערז וועמען דזשעהאָוואַה רופט. "

לויט די אַקס 2: 14-24 טייל פון דעם דורכפאָר פון יואל איז געווען מקוים ווען אין פּענטעקאָסט 33AD:

פעטרוס האָט זיך אויפגעשטעלט מיט די עלף און האָט גערעדט צו זיי [דער עולם אין ירושלים פאר שבועות] מיט א הויך קול: “מענער פון יהודה און אַלע אירע באוווינער פון ירושלים, זאָל דאָס אייך וויסן און הערן גוט צו מיינע רייד. ¹⁵ די מענטשן זענען, אין פאַקט, ניט שיקער, ווי איר רעכן, פֿאַר עס איז די דריט שעה פון דעם טאָג. ¹⁶ פאַרקערט, דאָס איז וואָס מען האָט געזאָגט דורך יביא הנביא: ¹⁷ '' און אין די לעצטע טעג, "זאָגט גאָט," איך וועל אויסגיסן עטלעכע פון ​​מיין גייסט אויף יעדער סאָרט פון פלייש, און דיין זין און דיין טעכטער וועלן נביאות און דיין יונג מענטשן וועלן זען וויזשאַנז און דיין אַלט מענטשן וועלן חלום חלומות, ¹⁸ און אפילו אויף מיין זכר סלאַוועס און אויף מיין ווייַבלעך סלאַוועס איך וועל גיסן עטלעכע פון ​​מיין גייסט אין יענע טעג, און זיי וועלן נביאות זאָגן. ¹⁹ און איך וועל געבן וואונדער אין הימל אויבן און וואונדער אויף דער ערד אונטן—בלאָאָד און פייער און רויך וואלקנס. ²⁰ די זון וועט פארקערט ווערן אין פינצטערניש און די לבנה אין בלוט איידער די גרויס און ילאַסטריאַס טאָג פון דזשעהאָוואַה קומט. ²¹ און אַלע וואָס רופן דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה וועט געראטעוועט ווערן. '' ²² “מענטשן פון ישראל, הערן די דאָזיקע רייד: יאָשקע דער נצח, איז געווען א מענטש וואָס מען האָט דיר באַוויזן עפנטלעך דורך גאָט דורך מעשים און וואונדער און וואונדער וואָס גאָט האָט געטאָן דורך אים אין דיין מיט, פּונקט ווי איר אליין ווייסט. ²³ דער דאָזיקער מאַן, וואָס איז איבערגעגעבן געוואָרן מיט דעם באַשטימטן ווילן און פאָרוואוסטזיין פון ג-ט, האָט איר געפאסט מיט א האנט ביי די האנט פון געזעצלעכע מענטשן, און האָסט אוועקגענומען מיט אים.

איר וועט טאָן אַז פעטרוס רעפערס יאָשקע צו זיין די גרונט פון אַלע די געשעעניש, ניט נאָר די פּאָרינג פון די רוח, אָבער אויך די וואונדער אין דעם הימל און וואונדער אויף דער ערד. אַנדערש, פעטרוס וואָלט נאָר האָבן ניט ציטירטן די ווערסעס 30 און 31 פֿון Joel 2. די צוגעהערטע ייִדן דאַרפֿן איצט אויך רופֿן דעם נאָמען פֿון דזשעהאָוואַה און דעם האר ישוע המשיח און אָננעמען דעם אָנזאָג און ווארענונג פון משיח, כּדי צו ווערן געראטעוועט פֿון דעם קומענדיקן טאָג פון דעם האר, וואָס וואָלט פּאַסירן אין קסנומקס אַד.

צי די פּראָפעסיעס זענען אַלע מקוים דורך די געשעענישן וואָס געטראפן ביי יאָשקע טויט אָדער נאָך האָבן אַ פופילמענט אין דער צוקונפֿט, מיר קענען ניט זיין זיכער 100 פּראָצענט זיכער, אָבער עס איז אַ שטאַרק אָנווייַז אַז זיי זענען געווען מקיים.[ווו]

היסטארישע רעפֿערענצן פֿון אויסער-ביבלישע שרייבערס

אין היסטארישע דאָקומענטן, וואָס זענען איצט בנימצא איבערגעזעצט אויף ענגליש, זענען פילע באַווייַזן צו די געשעענישן. זיי וועלן זיין דערלאנגט אין דערנענטערנ דאַטע סדר מיט יקספּלאַנאַטאָרי באַמערקונגען. ווי פיל בטחון מען שטעלן אין זיי איז אַ פּערזענלעך באַשלוס. אָבער, עס איז באשטימט טשיקאַווע אַז אפילו אין די פרי סענטשעריז נאָך יאָשקע עס איז געווען אַ גלויבן דורך פרי קריסטן אין דער אמת פון די בשורה אַקאַונץ ווי מיר האָבן זיי הייַנט. עס איז אויך אמת אַז אפילו צוריק אַז אַפּאָוזערז אָדער דיפעראַנסיז זענען אַנדערש, ביידע ניט-קריסטלעך און קריסטלעך וואָלט טייַנען וועגן די דעטאַילס. אפילו וואו די שריפטן ווערן באטראכט ווי אַפּאָקריפאַל, דער דאַטע פון ​​דעם שרייבן איז געגעבן. זיי זענען ציטירט ווי עס איז וויכטיק צי זיי זענען ינספּייערד. ווי אַ מקור, זיי קענען זיין באַטראַכט ווי גלייַך אין קאַנווענשאַנאַל קוואלן פון קריסטלעך און ניט-קריסטלעך היסטאָריאַנס.

טהאַללוס - נאָן קריסטלעך רייטער (מיטל קסנומקס^st יאָרהונדערט, 52 אַד)

זיין רימאַרקס זענען ציטירט דורך

• Julius Africanus אין 221AD וועלט וועלט געשיכטע. זען Julius Africanusus אונטן.

Phlegon of Tralles (שפּעט 1^st יאָרהונדערט, פרי 2nd יאָרהונדערט)

זיין רימאַרקס זענען ציטירט דורך

• Julius Africanus (221CE וועלט-געשיכטע)
• אָריגען פון אלעקסאנדריע
• פּסעוודאָ דיאָניסיאָוס די Areopagite

צווישן אנדערע.

יגנאַטיוס פון אַנטיאָטש (פרי 2^nd יאָרהונדערט, שריפטן C.105AD - C.115AD)

אין זייַן 'בריוו צו די טראַלליאַנס'קאַפּיטל IX, שרייבט ער:

"ער איז געקרייציקט און געשטארבן אונטער פּאָנטיוס פילאטוס. ער טאַקע, און ניט בלויז אין אויסזען, איז געקרייציקט און געשטארבן אין די אויגן פון ביינגז אין הימל און אויף ערד און אונטער דער ערד. מיט די אין הימל איך מיינען אַזאַ ווי ביי ביי ינקאָרפּערייט נאַטורעס; דורך יענע אויף דער ערד, די אידן און רוימער, און אַזאַ מענטשן וואָס זענען געווען פאָרשטעלן אין דער צייַט ווען די האר איז געקרייציקט; און דורך יענע אונטער דער ערד, די המון וואָס איז אויפגעשטאנען צוזאמען מיט די האר. פֿאַר זאגט דער פסוק, "פילע ללבער פון די הייליקע וואָס סלעפּט אויפגעשטאנען, " זייערע קברים ווערן געעפנט. ער האָט טאַקע אראפגענידערט אין האַדעס אַליין, אָבער ער איז אויפגעשטאַנען באַגלייט פון אַ המון; און דינגען באַזונדער וואָס האט עקסיסטירט פֿון די אָנהייב פון די וועלט, און וואַרפן אַראָפּ זייַן צעטיילונג-וואַנט. ער איז אויך אויפגעשטאנען ווידער אין דריי טעג, דער פאטער רייזינג אים אַרויף; און נאכדעם ווי ער האט פארבראכט פערציק טעג מיט די שליחים, איז ער אויפגענומען געוואָרן צום פאטער, און האָט זיך "געזעצט ביי זיין רעכטער האנט און געווארט ביז זיין פיינט וועט זיין געשטעלט אונטער זיין פֿיס." אין דעם טאָג פון דער צוגרייטונג, אין די דריט שעה, ער באקומען דעם זאַץ פון פּילאַטע, דער פאטער ערלויבט צו פּאַסירן; אין דער זעקסטער שעה איז ער געקרייציקט געווארן; אין דער ניינטער שעה ער גאַט אַרויף די גייַסט; און פאר זון אונטערגאַנג איז ער באגראבן געווארן. אין דעם שבת ער פארבליבן אונטער דער ערד אין דעם קבר אין וואָס יוסף פון אַרימאַטהעאַ האט געלייגט אים. אין די דאָוונינג פון די האר ס טאָג ער איז אויפגעשטאנען פון דער טויט, לויט צו וואָס איז געווען גערעדט דורך זיך, "ווי יונה איז געווען דריי טעג און דרייַ נעכט אין דעם ווייל ס בויך, אַזוי וועט דער זון פון מענטש אויך זיין דריי טעג און דרייַ נעכט אין די הארץ פון דער ערד. ” דער טאָג פון דער צוגרייטונג, קאַמפּרייזיז די לייַדנשאַפט; שבת נעמט אריין דעם קבורה; דער האר ס טאָג כּולל די המתים. " [יוו]

Justin Martyr - קריסטלעך אַפּאָלאָגיסט (מיטל קסנומקס^nd יאָרהונדערט, געשטארבן 165AD אין רוים)

זיין 'ערשטע אַפּאָלאָגי', געשריבן וועגן 156AD, כּולל די פאלגענדע:

• אין קאַפּיטל 13 זאָגט ער:

אונדזער לערער פון די טינגז איז יאָשקע משיח, וואָס איז אויך געבוירן פֿאַר דעם צוועק און איז געווען געקרייציקט אונטער פּאָנטיוס פּילאַטעפּראָקוראָר פון יהודה אין די צייט פון טיבעריוס סעסאַר; און אַז מיר ריזאַנאַבלי דינען אים, נאָך געלערנט אַז ער איז דער זון פון די אמת גאָט זיך, און האַלטן אים אין די רגע אָרט און די פּראַפעטיק גייסט אין די דריט, מיר וועלן באַווייַזן ".

• טשאַפּטער קסנומקס

"איצט עס איז אַ דאָרף אין דעם לאַנד פון די יידן, 45 שטאָט פון ירושלים, [בית לחם] אין וועלכן ישוע המשיח איז געבוירן געוואָרן, ווי איר קענט אויך באַשטעטיקן פֿון די רעגירונגען פון שטייערן אונטער סירעניוס, דיין ערשטער פראקוראַטאָר אין יהודה. ”

• טשאַפּטער קסנומקס

"און נאָך ער איז געקרייציקט, זיי וואַרפן גורל אויף זיין האַווייַע, און די וואָס האָבן אים געקרייציקט צעטיילט עס צווישן זיי. און אַז די טינגז געטראפן, איר קענען באַשטעטיקן פֿון די אַקס פון פּאָנטיוס פּילאַטע. " [V]

 די אַקס פון פּילאַטע (4^th יאָרהונדערט קאָפּיע, סייטאַד אין 2^nd יאָרהונדערט דורך Justin Martyr)

פֿון די אַקס פון פּילאַטע, ערשטער גריכיש פאָרעם (ווי יקסטענדינג, ניט עלטער ווי 4th יאָרהונדערט אַד), אָבער אַ ווערק פון דעם נאָמען, 'די אַקס פון פּאָנטיוס פּילאַטע', איז ריפערד צו דורך Justin Martyr, I Apology. טשאַפּטער קסנומקס, קסנומקס, אין די מיטן פון די קסנומקסטה יאָרהונדערט אַד. דאָס איז זיין פאַרטיידיקונג איידער דער עמפּעראָר, וואָס וואָלט האָבן געקענט צו ונטערזוכן די אַקס פון פּאָנטיוס פּילאַטע זיך. דעם 35^th יאָרהונדערט קאָפּיע, כאָטש עס קען זיין עכט, עס איז מיסטאָמע אַ ריווערקינג אָדער יקספּאַנשאַן פון פריער, עכט מאַטעריאַל:

"און אין דער צייט וואָס ער איז געקרייציקט, עס איז געווען פינצטערניש איבער די גאנצע וועלט, די זון איז פינצטערד אין די מיטן טאָג, און די שטערן זיך, אָבער אין זיי עס איז געווען קיין גלאַנץ; און די לבנה, ווי אויב ער פארקערט אין בלוט, ניט אַנדערש אין איר ליכט. און די וועלט איז געווען סוואַלאָוד דורך די נידעריקער מקומות, אַזוי אַז די זייער מיזבייעך פון דעם טעמפּל, ווי זיי רופן עס, קען נישט זיין קענטיק דורך די יידן אין זייער פאַל; און זיי האבן געזען אונטער זיי אַ קאַזאַם פון דער ערד, מיט די ברום פון די טאַנדערז וואָס געפאלן אויף אים. און אין אַז טעראָר דעד מענטשן זענען געזען אַז איז אויפגעשטאנעןווי די יידן האָבן עדות געזאָגט; און זיי האבן געזאגט אז אברהם און יצחק, און יעקב, און די צוועלף אבות, און משה און איוב, זענען געשטאָרבן ווי זיי זאָגן דריי טויזנט פינף הונדערט יאָר פריער. און עס זענען געווען זייער פילע וועמען איך אויך געזען זיך אין דעם גוף; און זיי האָבן געקלאָגט אַ קלאָג אויף די יידן צוליב די רשעות וואָס איז דורכגעקומען דורך זיי, און דעם אומקום פון די יידן און זייער געזעץ. און די מורא פון די ערדציטערניש פארבליבן פון די זעקסט שעה פון די צוגרייטונג ביז די נייַנט שעה. "[מיר]

Tertullian - בישאָפּ פון אנטיאכיע (פרי 3^rd יאָרהונדערט, בערך 155AD - C. 240AD)

Tertullian געשריבן אין זיין אַנטשולדיקונג וועגן AD 197:

טשאַפּטער קסקסי (טשאַפּטער קסנומס פּאַר. 21): "אָבער ניילד אויף דעם קרייַז, משיח יגזיבאַטאַד פילע נאָוטאַבאַל וואונדער, דורך וואָס זיין טויט איז געווען אונטערשיידן פון אַלע אנדערע. אויף זיין פריי פריי וועט ער מיט זיין וואָרט דיסמיסט זיין גייסט, אַנטיסאַפּייטינג די עקסאַקיושאַנערז אַרבעט. אין דער זעלביקער שעה אויך די ליכט פון טאָג איז געווען וויטדראָן, ווען די זון אין דער זעלביקער צייט איז געווען אין זיין meridian פלאַם. די וואָס האָבן נישט געוואוסט אַז דאָס איז געווען פּרעדיקטעד וועגן דעם משיח, קיין צווייפל געדאַנק עס איז געווען אַן אַקליפּס. אָבער דאָס האָט איר אין אייער אַרקייווז, איר קענט לייענען עס דאָרט. ”[וויי]

דאָס ינדיקייץ אַז עס זענען געווען עפנטלעך רעקאָרדס אין דער צייט וואָס באשטעטיקט די געשעענישן.

אויך ער האָט געשריבן אין 'קעגן Marcion' ספר IV טשאַפּטער קסנומקס:

"אויב איר נעמען עס ווי אַ שלל פֿאַר דיין פאַלש משיח, נאָך אַלע די סאַם (קאַמפּאַנסייץ) די וועסטורע פון ​​משיח. אָבער, זע, די זייער יסודות זענען אויפגעטרייסלט. פֿאַר זייער האר איז געווען צאָרעס. אָבער, אויב עס איז געווען זייער פייַנט צו וועמען די גאנצע שאָדן איז געווען דורכגעקאָכט, די הימל וואָלט האָבן גלימד מיט ליכט, די זון וואָלט האָבן געווען אפילו מער שטראַלנדיק, און דער טאָג וואָלט האָבן פאַרלענגערט זיין גאַנג - גרייזינג וואַטשינג אויף משיחן ס משיח סוספּענדעד אויף זיין gibbet! די פּראָאָפס וואָלט נאָך געווען פּאַסיק פֿאַר מיר, אפילו אויב זיי זענען נישט געווען די טעמע פון ​​נבואה. ישעיה זאגט: "איך וועל אָנטאָן די הימלען אין שוואַרץ." דאָס וועט זיין דער טאָג, וועגן וועלכן עמוס אויך שרייבט: און עס וועט זיין אין דעם טאָג, זאגט דער האר, אַז די זון וועט גיין אונטער מיטאָגצייַט און די ערד וועט זיין טונקל אין די קלאָר טאָג. " (מיטאָגצײַט) איז דער שלייער פונעם טעמפּל צעריסן ”” [ווייי]

ומדירעקט ער דערקענט זיין גלויבן אין דער אמת אַז די געשעענישן פארגעקומען דורך זאגן אַז די געשעענישן וואָלט האָבן שוין גענוג פֿאַר אים צו גלויבן אין משיח, אָבער, ניט בלויז די געשעענישן זענען פארגעקומען, עס איז אויך געווען דער פאַקט אַז זיי זענען נביאות געזאָגט.

ירענאַעוס דער תלמיד פון פּאָליקאַרפּ (200AD?)

Irenaeus שרייבט אין 'קעגן הערעסיעס - ספר קסנומקס - דערווייַז קעגן די מאַרקיאָניטע, אַז די נביאים ריפערד אין אַלע זייער פֿאָרויסזאָגן צו אונדזער משיח'

"און די פונקטן פארבונדן מיט די לייַדנשאַפט פון די האר, וואָס זענען געווען פאָרטאָלד, זענען אין קיין אנדערע פאַל איינגעזען. ווארים ניט ביי דעם טויט פון אַ מענטש צווישן די קדמונים עס איז געווען אַז די זון איז ביי האַלב אין דעם טאָג, און די שלייער פון דעם טעמפּל איז ניט צעלאָזן, און די ערד איז ניט ציטערן, און די ראַקס האָבן ניט צעלאָזן, און די טויטע האָבן אויפגעשטאנען. און קיין איינער פון די מענטשן [פון אלטע] איז אויפגעשטאנען אויף די דריט טאָג, אדער באקומען אין הימל, אדער ביי זיין האַשאָרע זענען די הימלען געעפנט געווארן, און די פֿעלקער האָבן ניט געגלויבט אין דעם נאָמען פון קיין אנדערע; און קיינעם פֿון זיי איז ניט געשטאָרבן און ווידער אויפגעשטאַנען, האָט געעפנט דעם נייעם בונד פון פרייהייט. דעריבער די נביאים האָבן ניט גערעדט וועגן אַבי ווער אָבער פון די האר, אין וועמען אַלע די פריער געזאָגט טאָקענס. [ירענאַעוס: אַדוו. האַער. 4.34.3] ” [יקס]

Julius Africanus (פרי. 3^rd יאָרהונדערט, 160AD - 240AD) קריסטלעך היסטאריקער

Julius Africanus שרייבט אין 'וועלט געשיכטע' אַרום 221AD.

אין טשאַפּטער 18:

“(XVIII) וועגן די צושטאנדן פארבונדן מיט אונדזער ליידן ס לייַדנשאַפט און זיין לעבן-געבן המתים.

1. וועגן זיין אַרבעט סאַווירלי, און זיין קיורז פון גוף און נשמה, און די סודות פון זיין דאָקטערין און דער אויפשטייאונג פון די טויטע, די מערסט אַטאָראַטייטיוולי זענען באַשטימט דורך זיין תלמידים און שליחים איידער אונדז. אויף דער גאנצער וועלט איז געווען פּרעסט אַ שרעקעדיק פינצטערניש; און די ראַקס זענען צעלאָזן דורך אַן ערדציטערניש, און פילע ערטער אין יהודה און אנדערע דיסטריקץ זענען טראָון אַראָפּ. דאָס פינצטערניש טהאַללוסאין דעם דריטן בוך פון זיין געשיכטע, רופט, ווי עס שיינט צו מיר אָן סיבה, אַן אַקליפּס פון דער זון. פֿאַר די עברים פייַערן די פסח אויף די 14 טאָג לויט די לבנה, און די לייַדנשאַפט פון אונדזער גואל פיילז אויף דעם טאָג איידער די פסח; אָבער אַ ליקוי חמה טרעפט זיך נאָר ווען די לבנה קומט אונטער דער זון. און עס קען נישט פּאַסירן אין קיין אנדערע צייט, אָבער אין די מעהאַלעך צווישן דער ערשטער טאָג פון די נייַע לבנה און די לעצטע פון ​​די אַלטע, דאָס הייסט, אין זייער קנופּ: ווי אַזוי זאָל אַן אַקליפּס זיין געמיינט צו פּאַסירן ווען די לבנה איז כּמעט דיאַמעטריקאַללי פאַרקערט די זון? זאל דער מיינונג פאָרן אָבער; זאל עס פירן די מערהייט מיט זיך; און לאָזן דעם פאָרט פון דער וועלט ווערן דימד ווי אַ אַקליפּס פון די זון, ווי אנדערע אַ פּאָרטענט בלויז צו די אויג.48) " [X]

דערנאָך גייט עס צו זאָגן:

 "(48) Phlegon רעקאָרדירט ​​אַז אין דער צייט פון טיבעריוס קיסר. ביי די פול לבנה, עס איז געווען אַ פול אַקליפּס פון די זון פון די זעקסט שעה צו די נייַנט-מאניסטלי אַז איינער פון וואָס מיר רעדן. אָבער וואָס האט אַן אַקליפּס אין פּראָסט מיט אַן ערד - ציטערניש, די רענדינג ראַקס, און די המתים פון די טויטעאון אַזוי גרויס אַ פּערבעריישאַן איבער די אַלוועלט? שורלי, אַזאַ אַ געשעעניש איז רעקאָרדעד פֿאַר אַ לאַנג צייַט. אָבער עס איז געווען אַ פינצטערניש ינדוסט דורך גאָט ווייַל די האר געטראפן דעריבער צו ליידן. און לויט דער אויסרעכענונג, די צייט פון 70 וואָכן, ווי געזאָגט אין דניאל, איז איצט געענדיקט. ” [שי]

אָריגען פון אלעקסאנדריע (פרי 3^rd יאָרהונדערט, 185AD - 254AD)

אָריגען איז געווען אַ גריכישער געלערנטער און קריסטלעך טעאלאגיע. ער האט געגלויבט די פּאַגאַנס דערקלערט די פינצטערניש ווי אַ אַקליפּס צו פּרובירן און דיסקרעדיטירן די גאָספּעלס.

In 'אָריגען קעגן סעלסוס', 2. טשאַפּטער קסנומקס (קסקסקסיי):

 "כאָטש מיר קענען ווייַזן די סטרייקינג און ניסימדיק כאַראַקטער פון די געשעענישן וואָס באַפעלט אים, אָבער פֿון וואָס אנדערע מקור קענען מיר צושטעלן אַן ענטפער ווי פֿון די בשורה דערציילונגען, וואָס זאָגן אַז "עס איז געווען אַן ערדציטערניש, און אַז די ראַקס זענען שפּאַלטן און די קברים האָבן זיך געעפֿנט, און דער שלייער פֿון טעמפּל האָט זיך צעריסן פֿון אויבן ביז אַראָפּ, און די פינצטערניש האָט געהערשט בייטאָג, און די זון האָט ניט געקענט געבן ליכט? " [3290] ”

“[3292] און וועגן דער אַקליפּס אין דער צייט פון Tiberius Cæsar, אין וועמענס מעמשאָלע יאָשקע אויס צו זיין געקרייציקט און די גרויס ערדציטערנישן וואָס דעמאָלט געשען, פלעגאָן אויך, איך טראַכטן, האט געשריבן אין די דרייצנטן אָדער פערצנטן בוך פון זיין טשראָניקלעס. [3293] ” [קסיי]

אין 'אָריגען קעגן סעלסוס ', 2. טשאַפּטער קסנומקס (ליקס):

"ער ימאַדזשאַנז אויך אַז ביידע די ערדציטערניש און די פינצטערניש געווען אַ דערפינדונג; [3351] אָבער וועגן די, מיר האָבן אין די פריערדיקע בלעטער אונדזער פאַרטיידיקונג, לויט צו אונדזער פיייקייט, צו עדות די עדות פון פלעגאָןוואָס האָט דערציילט אז די געשעענישן האָבן פּאַסירט אין דער צייט ווען אונדזער גואל האט געליטן. [3352] ” [קסייי]

עוסעביוס (שפּעט 3^rd , פרי 4^th יאָרהונדערט, 263AD - 339AD) (היסטאָריקער פון קאַנסטאַנטין)

אין וועגן 315AD ער געשריבן אין דעמאָנסטראַטיאָ עוואַנגעליקאַ (דער דערווייַז פון די בשורה) ספר 8:

"און הײַנט, האָט ער געזאָגט, איז באַקאַנט געווען בײַ גאָט, און איז ניט געווען נאַכט. עס איז נישט געווען טאג, ווייל, ווי שוין געזאָגט, "לא יהיה שום אור"; וואָס איז מקוים ווען "פֿון דער זעקסטער שעה עס איז געווען פינצטערניש איבער דער גאנצער ערד ביז דער ניינטער שעה." עס איז אויך נישט געווען נאַכט, ווייַל "ביי יווענטשאַוואַלי עס וועט זיין ליכט" איז צוגעגעבן, וואָס אויך איז מקיים ווען דער טאָג ריגיינד זייַן נאַטירלעך ליכט נאָך דער ניינטער שעה. "[קסיוו]

Arnobius פון Sicca (פרי 4^th יאָרהונדערט, געשטארבן 330AD)

אין קאָנטראַ גענטעס I. 53 האָט ער געשריבן:

"אָבער ווען ער, באפרייט פון דעם גוף, וואָס ער [יאָשקע] האט געטראגן ווי בלויז אַ זייער קליין טייל פון זיך [ד"ה ווען ער איז געשטארבן אויף דעם קרייַז], ער ערלויבט זיך צו זען, און לאָזן וויסן ווי גרויס ער איז געווען, אַלע יסודות פון די אַלוועלט צעמישט דורך די מאָדנע געשעענישן זענען ארלנגעווארפן אין צעמישונג. אַן ערדציטערניש אפגעטרעסלט די וועלט, דער ים איז געווען כאַווד אַרויף פֿון איר טיפענישן הימל איז געווען שראַודיד אין פינצטערניש, די די פּאַטעטיש פלאַם פון די זון איז אָפּגעשטעלט און זיין היץ געווארן מעסיק; פֿאַר וואָס אַנדערש קען פּאַסירן ווען ער איז געווען דיסקאַווערד צו זיין גאָט וואָס איז ביז אַהער גערעכנט איינער פון אונדז? [קסוו]

די לערנען פון אַדאַעוס די אַפּאָסטלע (קסנומקס)^th יאָרהונדערט?)

דעם שרייבן עקסיסטירט אין דער פרי 5^th יאָרהונדערט, און פארשטאנען צו זיין געשריבן אין די 4^th יאָרהונדערט.

אַן ענגליש איבערזעצונג איז בנימצא אויף p1836 פון Anti-Nicene Fathers ספר 8. דאָס שרייבן זאגט:

“מלך אַבגאַר צו אונדזער האר טיבעריוס סעסאַר: כאָטש איך וויסן אַז גאָרנישט איז פאַרבאָרגן דיין מאַדזשעסטי, איך שרייב צו מיטטיילן דיין שרעק און גוואַלדיק סאַווראַנטי אַז די אַנדערוויי יידן דיין ממשלה און וואוינען אין לאנד פאלעסטינע האבן זיך פארזאמלט און געקרייציקט משיח אָן קיין שולד ווערט פון טויט, נאָך ער האט געטאן פֿאַר זיי וואונדער און וואונדער, און האָט זיי געוויזן מעכטיקע מעשים, כּדי ער האָט אפילו אויפגעוועקט די טויטע צו לעבן פֿאַר זיי; און אין דער צייט וואס זיי האבן אים געקרייציקט, איז די זון געווארן פינצטער און די ערד אויך קוואַקעד, און אַלע באשאפן טינגז ציטערניש און קוואַקעד, און ווי פון זיך, ביי דאָס האָט געשאָכטן די גאַנצע בריאה, און די איינוווינער פון דער בריאה האָבן זיך פארקלענערט.[קסווי]

קאַסיאָדאָרוס (6^th יאָרהונדערט)

Cassiodorus, דער קריסטלעך כראָניקער, פל. 6th יאָרהונדערט אַד, קאַנפערמז די יינציק נאַטור פון די אַקליפּס: קאַסיאָדאָרוס, טשראָניקאָן (Patrologia Latina, v. 69) "... אונדזער האר יאָשקע משיח געליטן (קרוסיפיקשאַן) ... און אַ אַקליפּס [ליט. דורכפאַל, דיסערשאַן] פון דער זון איז געווען אַזאַ ווי קיינמאָל אָדער פריער. "

איבערגעזעצט פֿון לאַטײַניש: "... דאָמינוס נאָסטער יאָשקע קריסטוס איז געווען אַ פאַסטאַסט און סאָלווע די פאַקט אַז עס איז געווען אַ גוטע אָדער פּאָסטמאָד מאָמענט."] [קסוויי]

פּסעודאָ דיאָניסיוס די Areopagite (5^th & 6^th יאָרהונדערט שריפטן וואָס קליימד צו זיין דיאָניסיוס פון קאָרינטה פון אַקס 17)

פּסעוודאָ דיאָניסיוס באשרייבט די פינצטערניש אין דער צייט פון יאָשקע ימפּאַלמאַנט, ווי עס ארויס אין מצרים, און איז רעקאָרדעד דורך Phlegon.[^ ךן]

אין די 'בריוו XI. דיאָניסיוס צו אַפּאָללאָפאַנעס, פילאָסאָף, עס זאגט:

"ווי, פֿאַר בייַשפּיל, ווען מיר סטייד אין העליאָפּאָליס (איך איז געווען וועגן XNUMX און דיין עלטער איז געווען כּמעט די זעלבע ווי מייַן), אויף אַ זיכער זעקסט טאָג און וועגן די זעקסט שעה, די זון צו אונדזער גרויס יבערראַשן , געווארן אַבסקיורד, דורך די לבנה גייט איבער עס, ניט ווייַל עס איז אַ גאָט, אָבער ווייַל אַ באַשעפעניש פון גאָט, ווען זייַן זייער אמת ליכט איז באַשטעטיקן, קען נישט טראָגן צו שייַנען. האָב איך דיך שטארק געפרעגט, וואָס דו, קלוגער מענטש, טראַכט דערפון. דו האָסט געענטפערט אזא ענטפער ווי עס איז געבליבן פאַרפעסטיקט אין מיין מיינונג, און אַז קיין אַבליוויאַן, ניט אפילו אַז פון די בילד פון טויט, קיינמאָל ערלויבט צו אַנטלויפן. ווען די גאנצע אָרב האט שוין דאַרקאַנד דורך אַ שוואַרץ נעפּל פון פינצטערניש, און די זון 'ס דיסק האט ווידער ווערן פּערדזשד און שייַנען ווידעראַמאָל, און גענומען דעם טיש פון פיליפוס אַרידאַעוס און קאַנסידערינג די אָרבס פון הימל. , וואָס איז אַנדערש גוט באַוווסט, אַז אַ אַקליפּס פון דער זון קען נישט, אין אַז צייַט, פּאַסירן. ווייַטער, מיר באמערקט אַז די לבנה אַפּראָוטשט די זון פון די מזרח און ינטערסעפּט איר שטראַלן ביז זי באדעקט די גאנצע; כוועראַז, אין אנדערע צייט, עס געוויינט צו דערגרייכן פון די מערב. מיר אויך באמערקט אַז ווען עס ריטשט די עקסטרעם ברעג פון דער זון און באדעקט די גאנצע אָרב, אַז עס איז צוריק צו מזרח, כאָטש דאָס איז געווען אַ צייט וואָס האָט ניט גערופֿן דעם בייַזייַן פון די לבנה אדער פֿאַר די קאַנדזשאַנגקשאַן פון די זון. איך דעריבער, אָ שאַצקאַמער פון מאַניפאָולד לערנען, ווייַל איך קען נישט פֿאַרשטיין אַ גרויס מיסטעריע, אַזוי איך גערעדט צו דיר - "וואָס מיינט איר פון דעם זאַך, אָ אַפּאָללאָפאַנעס, שפּיגל פון לערנען?" "פון וועלכע סודות ווייזן דיר די אומבאוווינטע פארטענטס אנדייטונגען?" דו, מיט ינספּייערד ליפן, אלא ווי מיט די רייד פון מענטשלעך קול, "די ביסט, אָ ויסגעצייכנט דיאָניסיוס," דו געזאגט, "טשאַנגינג געטלעך." צום סוף, ווען איך האב באמערקט דעם טאָג און יאָר, און איך באמערקט אַז די צייט מיט זיין עדות צייכן, מסכים מיט וואָס פאולוס מודיע צו מיר, אַמאָל ווען איך כאַנגגינג אויף זיין ליפן, דעמאָלט איך געגעבן מיין האַנט צו דעם אמת, און יקסטרייטיד מיין פֿיס פֿון די מעש פון טעות. " [קסיקס]

אין די בריוו VII, אָפּטיילונג דינאָיסיוס צו פּאָליקאַרפּ, עס זאגט:

"זאג צו אים, אָבער," וואָס טאָן איר באַשטעטיקן וועגן די אַקליפּס, וואָס איז געווען אין די צייט פון די שפּאָרן קראָס [קסנומקס] ? ” פֿאַר ביידע פון ​​אונדז אין Heliopolis, בשעת מיר זענען געווען בייַזייַן און שטייענדיק צוזאַמען, געזען די לעוואָנע אַפּראָוטשינג די זון צו אונדזער יבערראַשן (ווייַל עס איז נישט באַשטימט אַ צייט פֿאַר קאַנדזשאַנגקשאַן); און ווידער, פֿון דער ניינטער שעה ביז אָוונט, סופּערנאַטוראַללי געשטעלט צוריק אין אַ שורה אַנטקעגן די זון. און דערמאָנען אים אויך פון עפּעס ווייַטער. פֿאַר ער ווייסט אַז מיר, צו אונדזער יבערראַשן, דעם קאָנטאַקט זיך סטאַרטינג פֿון מזרח, און געגאנגען צו די ברעג פון דער זון 'ס דיסק, דאַן ריסידינג צוריק און ווידער די קאָנטאַקט און די שייַעך-פּאָליאַנע [קסנומקס] , ניט פון די זעלבע פונט, אָבער פֿון דיאַמעטריקאַללי פאַרקערט. אַזוי סופּערנאַטשעראַל טינגז פון די באשטימט צייט, און מעגלעך צו משיח אַליין, די גרונט פון אַלע, וואָס אַרבעט גרויס זאכן און ווונדערלעך, פון וואָס עס איז קיין נומער. "[קסקס]

Johannes Philophonos אַקאַ. Philopon, אלעקסאנדער היסטאָריקער (AD490-570) אַ קריסטלעך נעאָ-פּלאַטאָניסט

ביטע טאָן: איך קען נישט באַקומען אַן אָריגינעל ענגליש איבערזעצונג און קען נישט צוטריט און געבן אַ רעפֿערענץ פֿאַר אַן אָנליין ווערסיע פון ​​די דייַטש איבערזעצונג צו באַשטעטיקן דעם ציטירן. דער רעפֿערענץ צו דעם סוף פון דעם ציטירן איז צו אַ טייל פון אַ זייער אַלט גריכיש \ לאַטייַן ווערסיע איצט אין pdf אָנליין.

עס איז ריפערד צו דורך די דאָזיקע קיצער בנימצא אָנליין, זען די פּדף בלעטער 3 & 4, דער אָריגינעל בוך בלאַט 214,215.[xxi]

Philopon, אַ קריסטלעך נעאָ-פּלאַטאָניסט, פל. 6th יאָרהונדערט אַד (De Mundi Creatione, ed. Corderius, 1630, II. 21, p. 88) געשריבן ווי גייט וועגן צוויי געשעענישן דערמאנט דורך די רגע-יאָרהונדערט רוימישע היסטאריקער Phlegon, איינער "די גרעסטע פון ​​די אומבאַקאַנט טיפּ פריער, ” אין Phlegon's “2nd יאָר פון די 202nd אָלימפּיאַד,אַז איז AD 30 / 31, די אנדערע "די ביגאַסט פון די באַוווסט טיפּ פריער,וואָס איז געווען די סופּערנאַטוראַל פינצטערניש באגלייט דורך ערד טרעמערז, אין Phlegon ס "4th יאָר פון די 202nd אָלימפּיאַד,אַד AD 33.

פילאָפּאָן ס חשבון לייענט ווי גייט: "פלעגאָן אויך אין זיין אָלימפּיאַדס דערמאָנען דעם [קרוסיפיקשאַן] פינצטערניש, אָדער גאַנץ פון דעם נאַכט: פֿאַר ער זאגט אַז 'אַ אַקליפּס פון די זון אין די רגע יאָר פון די 202nd אָלימפּיאַד [זומער אַד 30 דורך זומער AD 31] פארקערט איידער די ביגאַסט פון די אומבאַקאַנט טיפּ; און עס איז געקומען א נאַכט אין דער זעקסטער שעה פון טאג. אז די שטערן האבן זיך באוויזן אין הימל. ' איצט אַז Phlegon אויך דערמאָנען די אַקליפּס פון די זון ווי די געשעעניש וואָס געטראפן ווען משיח איז געווען שטעלן אויף די קרייַז, און נישט פון קיין אנדערע, איז באַשייַמפּערלעך: ערשטער, ווייַל ער זאגט אַז אַזאַ אַ אַקליפּס איז געווען ניט באַוווסט אין צייט פריער; ווארים עס איז בלויז אַ נאַטירלעך וועג פון יעדער אַקליפּס פון די זון: פֿאַר די געוויינטלעך אַקליפּס פון די זון פּאַסירן בלויז אין קאַנדזשאַנגקשאַן פון די צוויי לומאַנעריז: אָבער די געשעעניש אין דער צייט פון משיח, די האר איז געווען ביי פול לבנה; וואָס איז אוממעגלעך אין די נאַטירלעך סדר פון טינגז. און אין אנדערע יקליפּסיז פון די זון, כאָטש די גאנצע זון איז יקליפּספּעד, עס האלט אָן ליכט פֿאַר אַ זייער קליין צייט: און אין דער זעלביקער צייט איצט הייבט צו קלאָר זיך ווידער. אין דער צייט פון האר האר משיח די אַטמאָספער פארבליבן לעגאַמרע אָן ליכט פון די זעקסט שעה צו די נייַנט. די זעלבע זאַך איז אויך פּרוווד פֿון דער געשיכטע פון ​​טיבעריוס קיסר: פֿאַר Phlegon זאגט, אַז ער האָט אנגעהויבן צו הערשן אין די 2nd יאָר פון 198th אָלימפּיאַד [זומער AD 14 צו זומער AD 15]; אָבער אַז אין די 4th יאָר פון די 202nd אָלימפּיאַד [זומער AD 32 צו Summer AD 33] די אַקליפּס איז שוין געשען: אַזוי אַז אויב מיר רעכענען פון די אָנהייב פון די מעמשאָלע פון ​​Tiberius, צו 4th יאָר פון 202nd Olympiad, דאָרט זענען גענוג 19 יאָרן: י.ע. 3 פון די 198th אָלימפּיאַד און 16 פון די אנדערע פיר, און דאָס איז ווי לוקע רעקאָרדעד עס אין די גאָספּעלס. אין די 15th יאָר פון די הערשן פון טיבעריוס [AD 29], ווי ער דערציילט עס, די פּריידיקן פון יוחנן דער באַפּטיסט האט אנגעהויבן, פֿון וואָס פונט די בשורה מיניסטעריום פון דעם גואל גענומען זיין העכערונג. דאָס איז פארבליבן ניט מער ווי פיר גאַנץ יאָרן, ווי עוסעביוס געוויזן אין דער ערשטער ספר פון זיין עקקלעסיאַסטיקאַל געשיכטע, צונויפקום דעם פֿון די אַנטיקוויטיעס פון דזשאָסעפוס. זיין באַציונג אנגעהויבן מיט אַנאַס דער הויך גאַלעך, און עס זענען געווען נאָך 3 הויך כהנים נאָך אים (די טערמין פון יעדער הויך גאַלעך איז אַ איין יאָר), און עס האָט זיך געענדיקט מיט די ינסטאַלירונג אין די אָפיס פון די הויך גאַלעך נאָך זיי, קאַיפאַס, אין די צייט ווען משיח איז געקרייציקט. אין דעם יאָר איז געווען די 19th פון די הערשן פון Tiberius קיסר [AD 33]; אין וואָס די קרייציקן פון משיח, פֿאַר די ישועה פון די וועלט, איז געווען ווי אויך אין דעם קשר די אַנטפּלעקונג פון דעם חידוש אַקליפּס פון דער זון, מאָדנע אין זייַן נאַטור, די וועג דיאָניסיוס די אַרעאָפּאַגיטע האָט עס באַשטימט אין שרייבן אין זיין בריוו צו בישאָפּ פּאָליקאַרפּ. " 9, p. 116: "די געשעעניש אין דעם קרוסיפיקשאַן פון משיח, אויב ער איז געווען סופּערנאַטוראַל, איז געווען אַן אַקליפּס פון די זון וואָס איז געווען ביי פול לבנה: פון וואָס Phlegon אויך דערמאָנען אין זיין אָלימפּיאַדס, ווי מיר געשריבן אין דעם פריערדיקן בוך. [xxii]

די בשורה פון פעטרוס - אַפּאָקריפאַל רייטינג, (8 - 9^th יאָרהונדערט קאָפּיע פון ​​2^nd יאָרהונדערט?)

א גרויס פראַגמענט פון דעם אַפּאָקריפאַל, דאָקעטיק, בשורה דייטינג צו די 8^th אָדער קסנומקס^th יאָרהונדערט איז געווען דיסקאַווערד אין אַקמים (פּאַנאָפּאָליס) אין מצרים אין 1886.

די ציטירט אָפּטיילונג דילז מיט די געשעענישן וואָס זענען געשעעניש אין דער צייט פון יאָשקע ימפּאַלמאַנט.

צום סוף פון צווייטן יאָרהונדערט אַד אין די שריפטן פון עוסעביוס אין זיין היסט. עקקל. VI. xii. 2-6, דער ווערק פון די בשורה פון פעטרוס איז דערמאנט ווי די דיסאַפּוינטינג פון סעראַפּיאָן פון אַנטיאָטש און איז דייאַטאַבאַל אַרום די מיטל אָדער פריער העלפט פון די יאָרהונדערט. עס איז דעריבער עפשער אַ פרי עדות צו טראדיציעס איצט אין קריסטלעך קרייזן פון די רגע יאָרהונדערט וועגן די געשעענישן אין יאָשקע טויט.

”5. און עס איז געווען מיטאָגצייַט, און פינצטערניש געקומען איבער גאַנץ יהודהאון זיי [דער יידישער פירער] האבן זיך דערשראקן און דערשראקן, כדי די זון זאל ניט אונטערגיין, בעת ער [ישוע] איז נאך געווען לעבעדיק. ווארים סע שטייט געשריבן פאר זיי, אז די זון זאל ניט אונטערגיין אויף דעם, וואס איז אומגעקומען. . האָט איינער פֿון זיי געזאָגט: גיב אים צו טרינקען גאַל מיט עסיק. און זיי געמישט און געגעבן אים צו טרינקען, און מקיים אַלע זאכן, און מקיים זייער זינד קעגן זייער קאָפּ. און א סך האבן ארומגערינגלט מיט לאמפן, געמיינט אז עס איז נאכט און איז אראפגעפאלן. און גאָט האָט אriedסגעשריִען און געזאָגט: מײַן מאַכט, מײַן מאַכט, דו האָסט פֿאַרלאָזן. און ווען ער האָט דאָס געזאָגט, איז ער אויפגענומען געוואָרן. און אין דעם שעה די טירל פון דעם טעמפּל פון ירושלים איז צעלאָזן אין צווייפל. 6. דערנאָך האָבן זיי אַרויסגעטראָגן די נעגל פֿון די הענט פֿון גאָט, און האָבן אים געלייגט אויף דער ערד, און די גאנצע ערד האט ציטערט, און גרויס מורא אויפגעשטאנען. דערנאך די זון שיינט, און עס איז געפֿונען די נייַנט שעהאון די יידן האבן זיך געפרייט און געגעבן זיין גוף צו יוסף, אז ער זאל עס באגראבן, ווייל ער האט געזען, וואס ער האט געטון. און ער האָט גענומען גאָט, און האָט אים געװאַשן, און האָט אים אַרומגעװיקלט אין לײַנענע קלײדער, און האָט אים אַרײַנגעבראַכט אין זײַן קבר, װאָס מע האָט גערופֿן דעם גאָרטן פֿון יוֹסף.[xxiii]

סאָף

אין די אָנהייב מיר אויפשטיין די פאלגענדע פֿראגן.

• האָבן זיי טאַקע געטראפן?
  • ערשטע קעגנערס האָבן געפרוווט צו דערקלערן די געשעענישן ווי נאַטירלעך, אלא ווי סופּערנאַטוראַל, דערמיט ימפּליסאַטלי אַקסעפּטינג די וועראַסיטי פון די געשעענישן וואָס אַקשלי געווען.
• זענען זיי נאַטירלעך אָדער סופּערנאַטוראַל?
  • עס איז די טענה פון די שרייבער אַז זיי האָבן צו זיין סופּערנאַטוראַל, פון געטלעך אָנהייב. עס איז ניט באַוווסט געוויינטלעך געשעעניש וואָס קען פאַרשאַפן די באַזונדער סיקוואַנס און געדויער פון געשעענישן. טיימינג זענען אויך פילע קאָוינסאַדאַנסיז.
  • די געשעענישן זענען נביאות געזאגט דורך ישעיה, אַמאָס און יואל. דער אָנהייב פון דער מקיים פון יואל איז באשטעטיקט דורך די אַפּאָסטלע פעטרוס אין אַקס.
• צי איז עס עקסטרע-ביבליקאַל זאָגן פֿאַר זייער פּאַסירונג?
  • עס זענען פרי קריסטלעך שרייבערס, ביידע באַוווסט און וועראַפייאַבאַל.
  • עס זענען אַפּאָקריפאַל שרייבערס וואָס פּונקט אַזוי באַשטעטיקן די געשעענישן.

 

עס איז אַ פּלאַץ פון באַשטעטיקונג פון די געשעענישן פון יאָשקע טויט רעקאָרדעד אין די גאָספּעלס פון אנדערע פרי קריסטלעך שרייבערס, עטלעכע פון ​​זיי באַווייַזן ניט-קריסטלעך שרייַבער ס זאָגן פֿאַר אָדער טענות קעגן די געשעענישן. צוזאמען מיט די שריפטן באטראכט אַפּאָקריפאַל, וואָס זענען רימאַרקאַבלי אין העסקעם וועגן די געשעענישן פון יאָשקע טויט, ווען אין אנדערע געביטן זיי מאל אַרויסגיין שטארק פון די גאָספּעלס.

די דורכקוק פון די געשעענישן און די היסטארישע שריפטן וועגן זיי אויך פונט צו די וויכטיקייט פון אמונה. עס האָבן שטענדיק געווען יענע וואָס קענען נישט אָננעמען אַז אַזאַ געשעענישן רעקאָרדעד אין די ביבל און דער הויפּט אין די גאָספּעלס זענען אמת, ווייַל זיי טאָן נישט וועלן צו אָננעמען די ימפּליקיישאַן פון זיי אמת. פּונקט אַזוי, הייַנט. אָבער, אַוואַדע אין דער מיינונג פון דעם מחבר (און מיר האָפן אין דיין מיינונג אויך), דער פאַל איז פּראָווען ווייַטער פון 'גלייַך צווייפל' צו גלייַך מענטשן, און כאָטש די געשעענישן איז פארגעקומען כּמעט 2000 יאָר צוריק, מיר קענען שטעלן אמונה אין זיי. טאָמער די מער וויכטיק קשיא איז, טאָן מיר וועלן? זענען מיר אויך גרייט צו ווייַזן אַז מיר האָבן דעם אמונה?

_______________________________________________________________

[איך] זען דעם האַבאָאָב אין בעלאַרוס, אָבער איר וועט טאָן אַז די פינצטערניש איז נישט מער ווי 3-4 מינוט.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[צווייטער] 1 אינטש איז עקוויוואַלענט צו 2.54 סענטימעטער.

[ווו] זען באַזונדער אַרטיקל אויף "די האר ס טאָג אָדער די טאָג פון דזשעהאָוואַה, וואָס?"

[יוו] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[מיר] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[וויי] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[ווייי] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[יקס] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[שי] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[קסיי] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[קסייי] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[קסיוו] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[קסוו] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[קסווי] p1836 אַנטיניקיסענע פֿאָטערס ספר 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[קסוויי] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  פֿאַר לאַטייַן טעקסט, זען בלאַט 8 פון פּדף ריגהטאַנד זייַל לעבן הויפּטשטאָט C.

[^ ךן] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[קסיקס] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[קסקס] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm