ווי צוגעזאגט אין מיין פריערדיקן ווידעא, מיר וועלן איצט דיסקוטירן וואָס איז מאל גערופֿן "יאָשקע 'נבואה פון די לעצטע טעג" וואָס איז רעקאָרדעד אין מתיא 24, מארק 13, און לוקע 21. ווייַל די נבואה איז אַזוי צענטראלע אין די לערנונגען פון דזשעהאָוואַה ס עדות, ווי עס איז מיט אַלע אנדערע אַדווענטיסט רעליגיאָנס, איך באַקומען אַ פּלאַץ פון פֿראגן וועגן אים, און עס איז געווען מיין האָפענונג צו ענטפֿערן אַלע פון ​​זיי אין דעם איין ווידעא. נאָך אַנאַלייזינג די פול פאַרנעם פון דער טעמע, איך איינגעזען אַז עס וואָלט נישט זיין קעדייַיק צו פּרובירן צו דעקן אַלץ אין אַ איין ווידעא. עס וואָלט זיין נאָר צו לאַנג. בעסער צו טאָן אַ קורץ סעריע אויף דער טעמע. אין דעם ערשטן ווידעא, מיר וועלן לייגן דעם יסוד פֿאַר אונדזער אַנאַליסיס דורך פּרוּווט צו באַשליסן וואָס מאָוטאַווייטאַד די תלמידים צו פאָרמולירן די קשיא וואָס געפֿירט יאָשקע צו צושטעלן דעם פּראַפעטיק ווארענונג. פארשטאנד די נאַטור פון זייער קשיא איז יקערדיק צו אָנכאַפּן די נואַנסיז פון יאָשקע 'ענטפער.

ווי מיר האָבן שוין פילע מאָל פריער, אונדזער ציל איז צו ויסמיידן פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַנז. זאגן "מיר טאָן ניט וויסן" איז אַ בישליימעס פּאַסיק ענטפער, און פיל בעסער ווי דילינג מיט ווילד ספּעקולאַציע. איך טאָן ניט זאָגן אַז ספּעקולאַציע איז פאַלש, אָבער ערשטער קלעפּן אַ גרויס פירמע מיט די ווערטער "דאָ זיין דראַגאָנס!" אָדער אויב איר בעסער וועלן, "דאַנגער, וועט ראָבינסאָן."

ווען מיר דערוועקן קריסטן, מיר וועלן קיינמאָל וועלן אַז אונדזער פאָרשונג וועט ענדיקן מקיים יאָשקע 'ווערטער אין מתיא 15: 9, "זיי דינען מיר אין אַרויסגעוואָרפן; זייער לערנונגען זענען בלויז מענטשלעך כּללים. ”(ניוו)

די פּראָבלעם פֿאַר יענע פון ​​אונדז קומען פון די ארגאניזאציע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות איז אַז מיר טראָגן די מאַסע פון ​​דעקאַדעס פון ינדאָקטרינאַטיאָן. מיר האָבן צו אַרויסדרייען דאָס אויב מיר האָבן קיין האָפענונג צו לאָזן דעם הייליק גייסט פירן אונדז צו אמת.

צו דעם סוף, אַ גוט סטאַרטינג פונט איז די מעקייַעם אַז וואָס מיר וועלן צו לייענען איז רעקאָרדעד כּמעט 2,000 יאָר צוריק דורך מענטשן וואָס האָבן גערעדט אַ אַנדערש שפּראַך ווי מיר. אפילו אויב איר רעדן גריכיש, די גריכיש איר רעדט איז וואַסטלי טשיינדזשד פון די גריכיש פון יאָשקע 'טאָג. א שפּראַך איז שטענדיק שייפּט דורך די קולטור פון זיין ספּיקערז, און די קולטור פון די ביבל שרייבערס איז געווען צוויי מילעניאַ אין דער פאַרגאַנגענהייט.

זאל אונדז אָנהייבן.

די פּראַפעטיק ווערטער געפֿונען אין די דרייַ בשורה אַקאַונץ געקומען ווי אַ רעזולטאַט פון אַ קשיא געבעטן פון יאָשקע דורך פיר פון זיינע שליחים. ערשטער, מיר וועלן לייענען די קשיא, אָבער איידער מיר פּרובירן צו ענטפֿערן עס, מיר וועלן פּרובירן צו דערקענען וואָס פּראַמפּטיד עס.

איך וועל נוצן יונג ס ליטעראַל איבערזעצונג פֿאַר דעם טייל פון די דיסקוסיע.

מתיא קסנומקס: קסנומקס - און ווען ער איז געזעסן אויפן בארג פון הזיתים, האבן די תלמידים זיך אליין גענענט צו אים, און געזאגט: זאג אונדז, ווען וועלן די דאָזיקע זיין? און וואָס איז דער צייכן פון דיין בייַזייַן און פון די גאַנץ סוף פון דער וועלט? '

מארק קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס - און בעת ​​ער איז געזעסן בײַם הר הזיתים, אַקעגן דעם טעמפּל, האָבן פעטרוס, און יעקב, און יוחנן, און אנדריי אים אליין געפרעגט: זאג אונדז ווען דאָס וועט זיין? און וואָס איז דער סימן ווען די אַלע וועלן מקוים ווערן? '

לוק קסנומקס: קסנומקס און זיי האָבן אים געפרעגט און געזאָגט: רבי, ווען, ווען וועט דאָס זיין? און וואס איז דער סימן ווען די זאכן וועלן געשען? '"

פֿון די דריי, בלויז מארק גיט אונדז די נעמען פון די תלמידים וואָס שטעלן די קשיא. די מנוחה זענען נישט אין באַדינגונג. מתיא, מארק און לוקע געהערט וועגן עס רגע האַנט.

וואָס איז ווערט צו טאָן איז אַז מתיא ברייקס די קשיא אין דרייַ פּאַרץ, בשעת די אנדערע צוויי טאָן ניט. וואָס מתיא כולל וואָס פעלנדיק אין דעם חשבון פון מארק און לוק איז די קשיא: "וואָס איז דער צייכן פון דיין בייַזייַן?"

אַזוי, מיר קען פרעגן זיך וואָס דעם עלעמענט איז איבערגעהיפּערט דורך מארק און לוקע? אן אנדער קשיא ערייזאַז ווען מיר פאַרגלייכן דעם וועג יונג ס ליטעראַל איבערזעצונג רענדז דעם דורכפאָר מיט כּמעט יעדער אנדערע ביבל ווערסיע. מערסט פאַרבייַטן די וואָרט "בייַזייַן" מיט די וואָרט "קומענדיק" אָדער, מאל "אַדווענט". איז דאָס באַטייטיק?

לאָמיר אָנהייבן מיט אַסקינג זיך איידער וואָס מיר האָבן זיך געפרעגט, וואָס פּראַמפּטיד זיי צו פרעגן דעם קשיא? מיר וועלן פּרובירן צו שטעלן זיך אין זייער שיכלעך. ווי אַזוי האָבן זיי זיך געקוקט?

נו, זיי זענען אַלע געווען אידן. איצט די יידן זענען אַנדערש פון אַלע אנדערע פעלקער. דעמאלט, אַלעמען איז געווען אַ געץ ווערשיפּער און זיי אַלע געדינט אַ פּאַנטהעאָן פון גאָדס. די רוימער האבן געדינט יופּיטער און אַפּאָללאָ און נעפּטון און מאַרס. אין עפעזוס, זיי געבוקט אַ מאַלטי-ברעסטאַד גאָט געהייסן אַרטעמיס. די אלטע קאָרינטהיאַנס געגלויבט אַז זייער שטאָט איז געגרינדעט דורך אַ אָפּשטאַמלינג פון די גריכיש גאָט, זעוס. די אלע געטער זענען איצט ניטאָ. זיי האָבן פיידאַד אין די מיסטס פון מאַטאַלאַדזשי. זיי זענען געווען פאַלש געטער.

ווי טאָן איר דינען אַ פאַלש גאָט? דינען מיטל סאַבמישאַן. איר פאָרלייגן צו דיין גאָט. סאַבמישאַן מיטל אַז איר טאָן וואָס דיין גאָט דערציילט איר צו טאָן. אָבער אויב דיין גאָט איז אַ געץ, ער קען נישט רעדן. אַזוי ווי קען עס יבערגעבן? איר קענט נישט פאָלגן אַ באַפֿעל וואָס איר קיינמאָל הערן?

עס זענען צוויי וועגן צו דינען אַ פאַלש גאָט, אַ מאַטאַלאַדזשיקאַל גאָט ווי דזשופּיטער פון די רוימער. אָדער איר טאָן וואָס איר טראַכטן ער וויל צו טאָן, אָדער איר טאָן וואָס זיין גאַלעך דערציילט איר איז זיין וועט. צי איר ימאַדזשאַן עס אָדער עטלעכע גאַלעך דערציילט איר צו טאָן דאָס, איר טאַקע וואָרשיפּינג מענטשן. דינען מיטל סאַבמישאַן מיטל פאָלגעוודיקייַט.

איצט האבן די יידן אויך געדינט מענטשן. מיר נאָר לייענען יאָשקע 'ווערטער פון מתיא 15: 9. אָבער זייער רעליגיע איז געווען אַנדערש פון אַלע אנדערע. דאָס איז געווען די אמת רעליגיע. זייער פאָלק איז געגרינדעט דורך גאָט און געגעבן גאָט 'ס געזעץ. זיי האבן נישט דינען געץ. זיי האבן נישט האָבן אַ פּאַנטהעאָן פון גאָדס. און זייער גאָט, יהוה, יהוה, דזשעהאָוואַה, וועלכער איר ווילט, וועט דינען נאָך ביז דעם היינטיקן טאָג.

צי איר זען ווו מיר גיין מיט דעם? אויב איר געווען אַ איד פון דעמאָלט, די בלויז אָרט צו דינען דעם אמת גאָט איז אין יידישקייט, און דער אָרט ווו די בייַזייַן פון גאָט יגזיסץ אויף ערד איז אין די רוח פון די האָליעס, די ינער מיזבייעך אין די המקדש אין ירושלים. נעמען אַלע אַז אַוועק און איר נעמען אַוועק גאָט פון דער ערד. ווי קען איר דינען גאָט ענימאָר? וואו קען איר דינען גאָט? אויב דער טעמפּל איז ניטאָ, ווו קען איר פאָרשלאָגן דיין קרבנות פֿאַר מחילה פון זינד? דער גאנצער סצענאַר וואָלט זיין אַנטינגקאַבאַל פֿאַר אַ איד פון דער תקופה.

אָבער דאָס איז וואָס יאָשקע האט מבשר געווען. אין די דריי טשאַפּטערז אין מתיא פריערדיק צו זייער קשיא, מיר לייענען וועגן די לעצטע פיר טעג פון יוזל אין דעם טעמפּל, קאַנדעמינג די פירער פֿאַר צביעות און נביאות אַז די שטאָט און די היכל וואָלט זיין חרובֿ. אין פאַקט, עס זייַנען די לעצטע ווערטער וואָס ער האָט געזאָגט פּונקט איידער ער פאַרלאָזן דעם טעמפּל פֿאַר די לעצט מאָל די געווען: (דאָס איז פֿון די בערעאַן ליטעראַל ביבל)

(מתיא 23: 29-36) "וויי איר, סופרים און פרושים, חונפים! פֿאַר איר בויען די קברים פון די נביאים און באַצירן די מאָנומענץ פון די צדיקים; און דו זאָגסט: אויב מיר וואָלטן געווען אין די טעג פון אונדזערע אבות, וואָלטן מיר זיך מיט זיי ניט באַטייליקט אין דעם בלוט פון די נביאים. אזוי איר עדות צו זיך אַז איר זענט קינדער פון יענע וואס מערדערד די נביאים. איר פּלאָמבירן די מאָס פון דיין אבות. שלאנגען! אפשטאם פון ווייפּערז! וויאַזוי וועט איר אַנטלויפן פון די זאַץ פון געהעננאַ? "

זע, איך שיק צו אײַך נביאים און חכמים און סופרים. עטלעכע פון ​​זיי איר וועט טייטן און וועט קרייציקן, און עטלעכע פון ​​זיי איר וועט פלאַג אין דיין סינאַגאָגז, און וועט רודפן פון שטאָט צו שטאָט; אַזוי אַז אַלע צדיקים בלוט וואָס איז געווען אויסגעגאסן אויף דער ערד פון איר, פֿון די בלוט פון די צדיקים אַבעל צו די בלוט פון זכריה זון פון בערעקיאַה, וועמען איר האָט מערדערד צווישן די היכל און די מזבח. באמת, איך זאג אייך, די אלע זאכן וועלן קומען אויף דעם דור.

קענען איר זען די סיטואַציע ווי זיי וואָלט האָבן געזען עס? איר זענט אַ איד וואָס גלויבט אַז דער בלויז אָרט צו דינען גאָט איז אין ירושלים אין דעם טעמפּל, און איצט דער זון פון גאָט, דער וואָס איר דערקענט ווי דער משיח, האָט געזאָגט אַז די מענטשן וואָס הערן זיין ווערטער וועלן זען די סוף פון אַלע זאכן. ימאַגינע ווי דאָס וואָלט מאַכן איר פילן.

איצט, ווען מיר זענען פייסט מיט אַ פאַקט אַז מיר, ווי יומאַנז, זענען נישט ווילד אָדער ניט געקענט צו באַטראַכטן, מיר גיין אין אַ שטאַט פון אָפּלייקענונג. וואָס איז וויכטיק צו איר? דיין רעליגיע? דיין לאנד? דיין משפּחה? ימאַגינע אַז עמעצער וואָס איר האָט טראַסטיד ווי פאַרלאָזלעך, וואָלט זאָגן איר אַז די מערסט וויכטיק זאַך אין דיין לעבן וועט קומען צו אַ סוף, און איר וועט זיין ביי צו זען דאָס. ווי וואָלט איר שעפּן עס? וואָלט איר קענען צו האַנדלען מיט עס?

עס מיינט אַז די תלמידים האָבן געהאט אַ שווער צייט מיט דעם ווייַל ווען זיי סטאַרטעד צו אַרויסגיין פון דעם טעמפּל, זיי געגאנגען אויס פון זייער וועג צו רעקאָמענדירן עס צו יאָשקע.

מתיא 24: 1 CEV - "נאָך יאָשקע לינקס דעם טעמפּל, זיינע תלמידים געקומען און געזאגט, 'קוק אין אַלע די בנינים!'"

Mark 13: 1 ESV. און ווען ער איז ארויסגעקומען פון דעם טעמפּל, האט איינער פון זיינע תלמידים צו אים געזאגט: "קוק, רבי, וועלכע וואונדערלעכע שטיינער און וועלכע וואונדערלעכע געביידעס!"

Luke 21: 5 NIV - "עטלעכע פון ​​זיינע תלמידים האבן באמערקט ווי דער טעמפּל איז געווען דעקערייטאַד מיט שיין שטיינער און מיט גיפס דעדאַקייטאַד צו גאָט."

"לוק האר. קוק אין די שיין בנינים און די טייַער שטיינער. "די סובטעקסט איז פערלי שאַוטינג," דאָך די טינגז וועט ניט פארגיין?

יאָשקע פארשטאנען אַז סובטעקסט און געוואוסט ווי צו ענטפֿערן זיי. ער האָט געזאָגט, צי זעסטו די אַלע זאַכן? באמת, איך זאָג דיר, איין שטיין וועט ניט בלייבן אויף דעם אַנדערן; יעדער וועט אראפגעווארפן ווערן. (מתיא 24: 2 ניי)

אין דעם קאָנטעקסט, וואָס טאָן איר טראַכטן ווען זיי געבעטן יאָשקע, "זאָגן אונדז, ווען וועט דאָס זיין, און וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן און די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז?" (מתיא קסנומקס : 24 NWT)

בשעת יאָשקע 'ענטפֿערן איז נישט ריסטריקטיד דורך זייער אַסאַמפּשאַנז, ער געוואוסט וואָס איז געווען אויף זייער מיינונג, וואָס זארגן זיי, וואָס זיי טאַקע געווען אַסקינג וועגן און וואָס דיינדזשערז זיי וואָלט זיין פייסינג נאָך ער לינקס. די ביבל זאגט אַז ער ליב געהאט זיי ביז די לעצטע, און ליבע שטענדיק קוקט צו נוץ די ליב געהאט איינער. (יוחנן 13: 1; 1 Corinthians 13: 1-8)

יאָשקע 'ליבע פֿאַר זיינע תלמידים וואָלט מאָווינג אים צו ענטפֿערן זייער קשיא אין אַ וועג וואָס וואָלט נוץ זיי. אויב זייער קשיא האָט געמיינט צושטאנדן וואָס זענען אַנדערש פון פאַקט, ער וואָלט נישט וועלן צו פירן זיי אויף. פונדעסטוועגן, עס זענען געווען זאכן וואָס ער האט נישט וויסן, [פּויזע] און זאכן וואָס זיי זענען נישט ערלויבט צו וויסן, [פּויזע] און זאכן וואָס זיי קען נישט נאָך האַנדלען צו וויסן. [פּויזע] (מתיא 24:36; אַקס 1: 7; יוחנן 16:12)

צו סאַמערייז צו דעם פונט: יאָשקע פארבראכט פיר טעג מבשר אין דעם טעמפּל, און אין דער צייט ער נביאות די סוף פון ירושלים און דעם טעמפּל. פּונקט איידער ער איז אַוועק פון דעם טעמפּל פֿאַר די לעצטע מאָל, ער דערציילט זיינע צוהערערס אַז דער משפט פֿאַר אַלע די בלוט ספּילד פֿון אַבעל ביז די לעצטע מאַרטערד נביא איז געווען צו קומען אויף די זייער דור. דאָס וואָלט ענדיקן די אידישע סיסטעם פון טינגז; דער סוף פון זייער עלטער. די תלמידים האָבן געוואָלט וויסן ווען דאָס וועט פּאַסירן.

איז דאָס אַלע זיי געריכט צו פּאַסירן?

נומ

פּונקט איידער יאָשקע איז ארויף אין הימל, האָבן זיי אים געפרעגט, "האר, רעסטאָרעך דאָס מלכות צו ישראל אין דער צייט?" (אַקס 1: 6 NWT)

עס מיינט אַז זיי אנגענומען אַז די קראַנט אידישע סיסטעם וואָלט סוף, אָבער זיי גלויבן אַ געזונט ייִדיש פאָלק וואָלט נאָכפאָלגן אונטער משיחן. וואָס זיי קען נישט אָנכאַפּן אין דעם מאָמענט זענען די צייט וואָג ינוואַלווד. יאָשקע האט דערציילט אים אַז ער וואָלט זיין זיכער צו קינגלי מאַכט און דאַן אומגעקערט, אָבער עס איז קלאָר ווי דער נאַטור פון זייער פֿראגן אַז זיי געדאַנק אַז זיין צוריקקער וואָלט צונויפפאַלן מיט די סוף פון די שטאָט און זייַן טעמפּל.

צי האָט דאָס זיין די פאַל?

אין דעם פונט, עס וואָלט זיין אַדוואַנטיידזשאַס צו צוריקקומען צו די פֿראגן וואָס זענען אויפגעשטאנען פריער וועגן די חילוק צווישן מתיא ס חשבון פון די קשיא און אַז פון מארק און לוק. מתיא מוסיף די פראַזע, "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן?" פארוואס? און פארוואס טאָן כּמעט אַלע איבערזעצונגען די "צייכן פון דיין קומען" אָדער "דער צייכן פון דיין אַדווענט"?

זענען די סאַנאַנאַמאַס טנאָים?

מיר קענען ענטפֿערן די ערשטע קשיא דורך ענטפֿערן די רגע קשיא. און טאָן ניט מאַכן קיין גרייַז, ווען דאָס פאַלש איז פּרוווד צו זיין ספּיריטשאַוואַלי דעוואַסטייטינג איידער, אַזוי לאָזן ס פּרובירן דאָס רעכט.

ווען יונג ס ליטעראַל איבערזעצונג ווי געזונט ווי די New וועלט איבערזעצונג דורך די עדות פון דזשעהאָוואַה, מאַכן די גריכיש וואָרט, פּאַראַסיאַ, ווי "בייַזייַן" זיי זייַנען ליטעראַל. איך גלויבן אַז די עדות פון דזשעהאָוואַה טאָן דאָס פֿאַר די אומרעכט סיבה. זיי זענען פאָוקיסינג אויף די געוויינטלעך נוצן פון דעם וואָרט which וואָס ממש מיטל "זייַענדיק בייַ" (העלפּס וואָרט-שטודיום 3952) זייער דאָקטרינאַל פאָרורטייל וואָלט האָבן אונדז גלויבן אַז יאָשקע איז געווען ינוויסיבלי פאָרשטעלן זינט 1914. צו זיי, דאָס איז נישט די רגע קומען פון משיח, וואָס זיי גלויבן רעפערס צו זיין צוריקקומען אין אַרמאַגעדדאָן. אזוי, פֿאַר וויטנעססעס, יאָשקע געקומען, אָדער וועט קומען, דריי מאָל. אַמאָל ווי דער משיח, ווידער אין 1914 ווי די דייוויד מלך (אַקס 1: 6) און אַ דריט מאָל אין אַרמאַגעדדאָן.

אבער עקסעגעסיס ריקווייערז אונדז צו הערן וואָס איז געווען געזאָגט מיט די אויער פון אַ ערשטער יאָרהונדערט תלמיד. עס איז אן אנדער טייַטש צו פּאַראַסיאַ וואָס איז ניט געפֿונען אין ענגליש.

דאָס איז אָפט די דילעמאַ וואָס די יבערזעצער איז פייערד. איך האָב געארבעט ווי אַן איבערזעצער אין מיין יוגנט, און כאָטש איך נאָר האָבן צו האַנדלען מיט צוויי מאָדערן שפּראַכן, איך וואָלט נאָך באַקומען דעם פּראָבלעם. מאל אַ וואָרט אין איין שפּראַך האט אַ טייַטש פֿאַר וואָס עס איז קיין גענוי קאָרעספּאָנדענט וואָרט אין די ציל שפּראַך. א גוטער איבערזעצער מוז איבערגעבן דעם שרײַבער'ס באדייט און אידעען, נישט זיין ווערטער. ווערטער זענען בלויז די מכשירים וואָס ער ניצט, און אויב די מכשירים זענען ניט גענוגיק, די איבערזעצונג וועט ליידן.

לאָזן מיר געבן איר אַ בייַשפּיל.

“ווען איך גאָלן, איך טאָן ניט נוצן שלייַם, פראָט אָדער ספּומע. איך נוץ בלויז לאַדער. ”

“קואַנדאָ מיר אַפיטאָ, קיין וסאָ espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”

ווי אַן ענגליש רעדנער, איר גלייך פֿאַרשטיין די דיפעראַנסיז רעפּריזענטיד דורך די פיר ווערטער. כאָטש פונדאַמענטאַללי, זיי זענען אַלע ריפערינג צו פּינע פון ​​עטלעכע מין, אָבער זיי זענען נישט די זעלבע. אין שפּאַניש, די נואַנסינג דיפעראַנסיז מוזן זיין דערקלערט דורך אַ דיסקריפּטיוו פֿראַזע אָדער אַדיעקטיוו.

דערפֿאַר בעסער אַ ליטעראַל איבערזעצונג פֿאַר לערנען צוועקן, ווייַל עס נעמט איר אַ שריט נעענטער צו דער טייַטש פון דער אָריגינעל. דאָך, עס דאַרף זיין אַ ווילינגנאַס צו פֿאַרשטיין, אַזוי שטאָלץ זאָל זיין ארלנגעווארפן אויס דורך די פֿענצטער.

איך באַקומען מענטשן שרייבן אַלע די צייט צו מאַכן שטאַרק טענות באזירט אויף זייער פארשטאנד פון איין איבערגעזעצט וואָרט פֿון זייער באַליבט ביבל ווערסיע. דאָס איז נישט דער וועג צו פֿאַרשטיין די פסוק.

לעמאָשל, עמעצער וואס משמעות געוואלט אַ סיבה צו געפֿינען שולד מיט די ביבל סייטאַד 1 יוחנן 4: 8 וואָס זאגט אַז "גאָט איז ליבע". דערנאָך יענע מענטש סייטאַד 1 קאָרינטהיאַנס 13: 4 וואָס זאגט, "ליבע איז נישט מקנא." צום סוף, עקסאָדוס 34:14 איז געווען סייטאַד ווי יהאָווע רעפערס צו זיך ווי "אַ ייפערטזיכטיק גאָט." ווי קען אַ לאַווינג גאָט אויך זיין אַ ייפערטזיכטיק גאָט אויב ליבע איז נישט ייפערטזיכטיק? די כיסאָרן אין דעם שורה פון סימפּליסטיק ריזאַנינג איז די האַשאָרע אַז די ענגליש, גריכיש און העברעיש ווערטער זענען אַלע גאָר סאַנאַנאַמאַס, וואָס זיי זענען נישט.

מיר קענען ניט פֿאַרשטיין קיין דאָקומענט, לאָמיר איין וואָס איז געשריבן טויזנטער פון יאָרן צוריק אין אַן אלטע שפּראַך, אָן פארשטאנד די טעקסטשאַוואַל, היסטארישע, קולטור און פערזענלעכע קאָנטעקסט.

אין דעם פאַל פון מתיא ס נוצן פון פּאַראַסיאַ, עס איז די קולטור קאָנטעקסט מיר מוזן באַטראַכטן.

Strong's קאָנקאָרדאַנסע גיט די דעפֿיניציע פון פּאַראַסיאַ ווי "אַ בייַזייַן, אַ קומענדיק". אין ענגליש, די טערמינען האָבן עטלעכע באַציונג צו יעדער אנדערער, ​​אָבער זיי זענען נישט שטרענג סאַנאַנאַמאַס. דערצו, גריכיש האט אַ בישליימעס גוט וואָרט פֿאַר "קומען" אין eleusis, וואָס Strong's דיפיינז ווי "אַ קומענדיק, אָנקומען, אַדווענט". אַזוי, אויב מתיא מענט "קומען" ווי רובֿ איבערזעצונגען מיינען, וואָס האט ער נוצן פּאַראַסיאַ און ניט eleusis?

ביבל געלערנטער, וויליאם באַרקלייַ, האָט דאָס צו זאָגן וועגן איין אלטע נוצן פון דעם וואָרט parousia.

איינער פון די מערסט פּראָסט טינגז איז אַז די פראווינצן דאַטעד אַ נייַע צייט פון די פּאַראַסיאַ פון דעם קייסער. קאָס דייטיד אַ נייַע צייט פון די פּאַראַסיאַ פון Gaius Caesar אין 4 אַד, ווי די גריכנלאנד פון די פּאַראַסיאַ פון Hadrian אין AD 24. א נייַע צייט אָפּטיילונג ימערדזשד מיט די קומענדיק פון דעם מלך.

אן אנדער פּראָסט פיר איז געווען צו שלאָגן נייַ קאָינס צו דערמאָנען די וויזאַטיישאַן פון דעם מלך. די טריפּס פון Hadrian קענען זיין נאכגעגאנגען דורך די קאָינס וואָס זענען געשלאגן צו דערמאָנען זיין וויזיץ. ווען נעראָ באזוכט קאָרינט קאָינס זענען געשלאגן צו דערמאָנען זיין adventus, אַדווענט, וואָס איז די לאַטייַן עקוויוואַלענט פון די גריכיש פּאַראַסיאַ. עס איז געווען ווי אויב מיט דעם קומען פון דעם מלך, עס איז געווען אַ נייַע גאַנג פון וואַלועס.

פּאַראָוסיאַ איז אָפט געניצט פון די 'ינוואַזיע' פון אַ פּראָווינץ דורך אַ גענעראַל. עס איז אַזוי געוויינט פון די ינוואַזיע פון ​​אזיע דורך מיטהראַדאַטעס. עס באשרייבט דעם ארײַנגאנג אויף דער סצענע מיט א נייער און באזיגנדיקער מאכט. "

(ניו טעסטאַמענט ווערטער דורך William Barclay, p. 223)

מיט דעם אין זינען, לאָזן ס לייענען אַקס 7:52. מיר וועלן איצט גיין מיט די ענגליש סטאַנדאַרד ווערסיע.

וואָס פון די נביאים האבן דיין אבות ניט גערודפט? און זיי האָבן געהרגעט די וואָס האָבן מודיע דעם פריער קומענדיק פון די צדיקים וועמען איר האָט איצט ביטרייד און מערדערד,

דאָ, די גריכיש וואָרט איז נישט "בייַזייַן" (פּאַראַסיאַ) אָבער "קומענדיק" (eleusis). יאָשקע געקומען ווי דער משיח אָדער משיח ווען ער איז געווען באַפּטייזד דורך יוחנן און געזאלבט מיט הייליק גייסט דורך גאָט, אָבער אפילו כאָטש ער איז געווען פֿיזיש פאָרשטעלן, זיין קינגלי בייַזייַן (פּאַראַסיאַ) האָט נאָך אָנגעהויבן. ער האט נישט נאָך אנגעהויבן ריינינג ווי מלך. אזוי, לוק אין אַקס 7:52 רעפערס צו די קומענדיק פון דער משיח אָדער משיח, אָבער ניט דעם בייַזייַן פון דעם מלך.

ווען די תלמידים האבן געפרעגט וועגן יאָשקע 'בייַזייַן, זיי געבעטן: "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין אָנקומען ווי מלך?", אָדער, "ווען וועט איר אָנהייבן צו הערשן איבער ישראל?"

דער פאַקט אַז זיי געדאַנק די קינגלי הערשן פון משיח וואָלט צונויפפאַלן מיט די צעשטערונג פון דעם טעמפּל, טוט נישט מיינען אַז עס האט צו. דער פאַקט אַז זיי געוואלט אַ צייכן פון זיין אָנקומען אָדער אַדווענט ווי מלך קען נישט מיינען אַז זיי וועלן באַקומען איין. די קשיא איז נישט ינספּייערד דורך גאָט. ווען מיר זאָגן די ביבל איז ינספּייערד דורך גאָט, דאָס קען נישט מיינען אַז יעדער ווערק געשריבן אין עס קומט פון גאָט. ווען דער שטן געפרואווט יאָשקע, יעאָוואַה איז נישט פּאַטינג ווערטער אין די מויל פון שׂטן.

ווען מיר זאָגן אַז די ביבל איז ינספּייערד דורך גאָט, דאָס קען נישט מיינען אַז יעדער וואָרט געשריבן אין עס קומט פון גאָט. ווען דער שטן געפרואווט יאָשקע, יעאָוואַה איז נישט פּאַטינג ווערטער אין די מויל פון שׂטן. ווען מיר זאָגן אַז די ביבל חשבון איז ינספּייערד דורך גאָט, מיר מיינען אַז עס כּולל אמת אַקאַונץ צוזאמען די פאַקטיש ווערטער פון גאָט.

עדות זאָגן אַז יאָשקע אנגעהויבן צו הערשן אין 1914 ווי מלך. אויב אַזוי, ווו איז דער זאָגן? דער אנוועזנהייט פון א קעניג איז געווען אנגעצייכנט אין א רוימישער פראווינץ לויט דעם טאג פון אנקומען פונעם קייסער, ווייל ווען דער קעניג איז געווען אנוועזנד האט זיך די זאך געטוישט, געזעצן זענען איינגעפירט, פראיעקטן זענען אָנגעהויבן. קייסער נעראָ איז געווען טראָנטראָון אין 54 CE, אָבער פֿאַר די קאָרינטהיאַנס, זיין בייַזייַן אנגעהויבן אין 66 CE ווען ער באזוכט די שטאָט און פארגעלייגט די בנין פון די קאָרינטה קאַנאַל. דאָס האָט נישט פּאַסירן ווייַל ער איז אַסאַסאַנייטיד באַלד דערנאָכדעם, אָבער איר באַקומען דעם געדאַנק.

אַזוי, ווו ס דער זאָגן יאָשקע קעניגלעך בייַזייַן אנגעהויבן 105 יאר צוריק? פֿאַר וואָס, וואָס זענען די זאָגן ווען עטלעכע זאָגן אַז זיין בייַזייַן אנגעהויבן אין 70 CE? קריסטלעך אַפּאָסטאַסי, די טונקל אַגעס, די 100-יאָר מלחמה, די קרייצצוגן און די שפּאַניש ינקוויסיטיאָן - מיינט ניט ווי די בייַזייַן פון אַ מלך וואָס איך וואָלט וועלן רול איבער מיר.

צי די היסטארישע באַווייַזן פירן אונדז צו דער מסקנא אַז די בייַזייַן פון משיח, כאָטש דערמאנט אין דער זעלביקער קשיא, איז אַ באַזונדער געשעעניש פון דער צעשטערונג פון ירושלים און איר טעמפּל?

צי קען יאָשקע זיי געבן זיי אַ קאָפּ-אַרויף וועגן די נאָענטקייט פון די סוף פון די אידישע סיסטעם פון טינגז?

אבער עטלעכע קען זיין קעגן, "איז יאָשקע ניט געווארן מלך אין 33 סע?" עס איז אַזוי, אָבער סאַם 110: 1-7 רעדט וועגן זיין זיצן ביי גאָט 'ס רעכט האַנט ביז זיין פיינט זענען אונטערטעניק אונטער זיין פֿיס. ווידער, מיט פּאַראַסיאַ מיר רעדן נישט דאַווקע וועגן די ענטהראָנעמענט פון אַ מלך, אָבער די וויזיטיישאַן פון דעם מלך. יאָשקע איז געווען מיסטאָמע ענטהראָנעד אין הימל אין קסנומקס סע, אָבער זיין וויזיטיישאַן צו דער ערד ווי מלך איז נאָך צו קומען.

עס זענען יענע וואס גלויבן אַז אַלע די פּראָפעסיעס איבערגעגעבן דורך יאָשקע, אַרייַנגערעכנט די געפֿונען אין רעוועלאַטיאָן, זענען מקיים אין דער ערשטער יאָרהונדערט. די שולע פון ​​טיאַלאַדזשי איז באַוווסט ווי פּרעטעריסם און יענע וואָס שטיצן עס זענען גערופן פּרעטעריסץ. פּערסנאַלי, איך טאָן ניט ווי די פירמע. און טאָן ניט ווי עפּעס וואָס אַלאַוז אַ מענטש צו לייכט עמעצער אין אַ קאַטעגאָריע. פארווארפן לאַבעלס אויף מענטשן איז די אַנטיטעסיס פון קריטיש טראכטן.

דער פאַקט אַז עטלעכע פון ​​די ווערטער פון יאָשקע זענען מקיים אין דער ערשטער יאָרהונדערט, איז ניט קיין גלייַך קשיא, ווי מיר וועלן זען אין דער ווייַטער ווידעא. די קשיא איז צי אַלע זיין ווערטער אַפּלייז צו דער ערשטער יאָרהונדערט. עטלעכע טענהן אַז דאָס איז דער פאַל, בשעת אנדערע פּאָסטן די געדאַנק פון אַ צווייענדיק מקיים. א דריטע אלטערנאטיוו איז אז טיילן פון דער נבואה זענען דערפילט געווארן אינעם ערשטן יאָרהונדערט, בשעת אנדערע טיילן האָבן נאָך ניט קומען אמת.

נאָך ויסגעמאַטערט אונדזער דורכקוק פון די קשיא, מיר וועלן איצט ווענדן צו דעם ענטפער פון משיח. מיר וועלן טאָן דאָס אין טייל צוויי פון די ווידעא סעריע.