דאָס איז איצט דער פינפט ווידעא אין אונדזער סעריע אויף Matthew 24.

צי איר דערקענען דעם מוזיקאַליש רעפרען?

איר קענט נישט שטענדיק באַקומען וואָס איר ווילט
אָבער אויב איר פּרובירן עטלעכע מאָל, איר קען געפֿינען דאָס
איר באַקומען וואָס איר דאַרפֿן ...

ראָולינג סטאָנעס, רעכט? עס איז זייער אמת.

די תלמידים געוואלט צו וויסן די צייכן פון דעם משיח 'ס בייַזייַן, אָבער זיי זענען נישט געגאנגען צו באַקומען וואָס זיי געוואלט. זיי זענען געגאנגען צו באַקומען וואָס זיי דאַרפֿן; און וואָס זיי דאַרפֿן איז געווען אַ וועג צו ראַטעווען זיך פון וואָס איז געווען צו קומען. זיי זענען געגאנגען צו די גרעסטע צרה וואָס זייער פאָלק האט אלץ יקספּיריאַנסט אָדער וואָלט אלץ דערפאַרונג ווידער. זייער ניצל וואָלט דאַרפן זיי דערקענען די צייכן יאָשקע האט זיי, און אַז זיי האָבן די אמונה דארף צו נאָכפאָלגן זיין ינסטראַקשאַנז.

איצט, מיר קומען צו דער טייל פון די נבואה וווּ יאָשקע אַקשלי ענטפֿערס זייער קשיא, "ווען וועלן אַלע די טינגז זיין?" (מתיא קסנומקס: קסנומקס; מארק קסנומקס: קסנומס; לוקע קסנומקס: קסנומס)

כאָטש אַלע דריי אַקאַונץ זענען אַנדערש אין פילע וועגן, זיי אַלע אָנהייבן מיט יאָשקע ענטפֿערן די קשיא מיט דער זעלביקער פראַזע:

"ווען דעריבער איר וועט זען…" (Matthew 24: 15)

“ווען איר זען…” (מארק 13: 14)

“ווען איר זען…” (Luke 21: 20)

די אַדווערב "דעריבער" אָדער "דעמאָלט" איז געניצט צו ווייַזן אַ קאַנטראַסט צווישן וואָס איז געווען פריער און וואָס קומט איצט. יאָשקע האט פאַרטיק זיי אַלע די וואָרנינגז זיי דאַרפֿן צו פירן אַרויף צו דעם מאָמענט, אָבער קיינער פון די וואָרנינגז קאַנסטאַטוטאַד אַ צייכן אָדער סיגנאַל צו קאַמף. יאָשקע איז וועגן צו געבן זיי דעם צייכן. מתיא און מארק ריפערד צו עס קריפּטיקלי פֿאַר אַ ניט-איד וואָס וואָלט נישט האָבן געקענט ביבל נבואה ווי אַ איד וואָלט, אָבער לוקס קיין צווייפל וועגן דער טייַטש פון יאָשקע 'ווארענונג צייכן.

"דעריבער, ווען איר זען דעם עקלדיק זאַך וואָס פאַרשאַפן עלנט, ווי גערעדט דורך דניאל דער נביא, שטייענדיק אין אַ הייליק אָרט (לאָזן די לייענער נוצן דיסערנמאַנט)," (Mt 24: 15)

"אָבער, ווען איר זעט די עקלדיקע זאַך וואָס ברענגט אַן עלנט שטייענדיק ווו עס זאָל ניט זיין (לאָזן די לייענער נוצן דיסערנמאַנט), דעריבער לאָזן די אין יהודה אָנהייבן צו אַנטלויפן צו די בערג." (מר קסנומקס: קסנומקס)

"אויב איר זעט ירושלים סעראַונדאַד דורך קאַמפּאָוזד אַרמיז, איר וויסן אַז די עלנט פון איר האָט נאָענט." (Lu 21: 20)

עס איז רובֿ מסתּמא אַז יאָשקע געוויינט דעם טערמין "עקלדיק זאַך" אַז מתיא און מארק פאַרבינדן, ווייַל צו אַ איד וואָס איז ווערסט אין די געזעץ, ווייל לייענען און געהער עס לייענען יעדער שבת, עס וואָלט זיין קיין צווייפל וואָס קאַנסטאַטוטאַד אַ "עקלדיק זאַך קאָזינג עלנט."  יאָשקע רעפערס צו די סקראָולז פון דניאל דער נביא וואָס אַנטהאַלטן קייפל באַווייַזן צו אַ עקלדיק זאַך, אָדער די עלנט פון דער שטאָט און דעם טעמפּל. (זען דניאל 9:26, 27; 11:31; און 12:11.)

מיר זענען דער הויפּט אינטערעסירט אין Daniel 9: 26, 27 וואָס לייענט אין טייל:

“... און די מענטשן פון אַ פירער וואָס וועט קומען וועט צעשטערן די שטאָט און די הייליק אָרט. און זײַן סוף װעט זײַן בײַם מבול. און ביז דעם סוף עס וועט זיין מלחמה; וואָס איז באַשלאָסן אויף איז עלנט ... און אויף דעם פליגל פון עקלדיק טינגז עס וועט זיין דער וואָס פאַרשאַפן עלנט; און ביז אַ יקסטערמאַניישאַן, דאָס וואָס איז באַשלאָסן אויף וועט אויך זיין אויסגעגאסן אויף דער וואָס איז וויסט. "” (Da 9: 26, 27)

מיר קענען דאַנקען לוקע פֿאַר קלעראַפייינג פֿאַר וואָס די עקלדיק זאַך קאָזינג עלנט. מיר קענען בלויז ספּעקולירן וואָס לוק באַשלאָסן נישט צו נוצן די זעלבע טערמין אַז מתיא און מארק געניצט, אָבער איין טעאָריע האט צו טאָן מיט זיין ינטענדיד וילעם. ער עפֿנט זײַן חשבון דורך זאָגן: “. . .איך האָב אויך באַשלאָסן, ווייַל איך האָב שפּור אַלע זאכן פון די אָנהייב מיט אַקיעראַסי, צו שרייַבן זיי צו איר אין לאַדזשיקאַל סדר, די מערסט ויסגעצייכנט טהעאָפילוס. . . ” (לוק 1: 3) ניט ענלעך די אנדערע דרייַ בשורה, לוק ס איז געשריבן פֿאַר איין יחיד אין באַזונדער. דער זעלביקער גייט פֿאַר די גאנצע בוך פון אַקס וואָס לוק אָפּענס מיט "דער ערשטער חשבון, אָ טהעאָפילוס, איך קאַמפּאָוזד וועגן אַלע די זאכן וואָס יאָשקע סטאַרטעד צו טאָן און צו לערנען. ”(Ac 1: 1)

די ערלעכער "מערסט ויסגעצייכנט" און דער פאַקט אַז אַקס פאַרענדיקן מיט פאולוס אונטער אַרעסט אין רוים, האָט געפֿירט עטלעכע צו פֿאָרשלאָגן אַז טהעאָפילוס איז געווען אַ רוימישע באַאַמטער פארבונדן מיט פאולוס ס פּראָצעס; עפשער זיין אַדוואָקאַט. וועלכער דער פאַל, אויב דער חשבון איז געניצט אין זיין פּראָצעס, עס וואָלט קוים העלפֿן זיין אַפּעלירן צו אָפּשיקן צו רוים ווי "אַ עקלדיק זאַך" אָדער אַ "אַבאַמאַניישאַן". זאגן אַז יאָשקע פאָרטאָולד אַז ירושלים וואָלט זיין סעראַונדאַד דורך אַרמיז, עס איז פיל מער פּאַסיק פֿאַר רוימער באאמטע צו הערן.

דניאל רעפערס צו "די מענטשן פון אַ פירער" און "די פליגל פון עקלדיק טינגז". אידן האָבן פיינט אפגעטער און פאגאנישע אפגעטער דינען, אַזוי אז די פאגאנישע רוימישע ארמיי מיט איר געץ סטאַנדאַרט, אַן אָדלער מיט אויסגעשטרעקטע פליגל, וואָס האָט באלאגערט די הייליקע שטאָט און פרובירט צו מאכן אריינמארשונג דורכן טעמפל טויער, וואלט געווען אן אמתער אַבאַמאַניישאַן.

און וואָס האָבן די קריסטן צו טאָן ווען די געזען די עלנט אַבאַמאַניישאַן?

דערנאָך לאָזן יענע אין יהודה אָנהייבן צו אַנטלויפן צו די בערג. זאל דער מענטש אויף די באַלעבאָס נישט אַראָפּגיין צו נעמען די סכוירע אויס פון זיין הויז, און לאָזן דעם מענטש אין דעם פעלד נישט צוריקקומען צו קלייַבן זיין ויסווייניקסט קליידער. "(מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)

“. . ., דעריבער לאָזן יענע אין יהודה אָנהייבן פליינג צו די בערג. זאָל דער מאַן אויפֿן דאַך נישט אַראָפּנידערן און ניט אַרײַנגיין עפּעס אַרויסנעמען פֿון זײַן הויז; און דער מאַן אין פֿעלד זאָל זיך ניט אומקערן צו די זאַכן פֿון הינטער אים צו נעמען זײַן א outerבערקלײד. (מארק 13: 14-16)

אַזוי ווען זיי זען אַ עקלדיק זאַך, זיי מוזן אַנטלויפן מיד און מיט גרויס ערדזשאַנסי. אָבער, טאָן איר באַמערקן עפּעס פּאָנעם מאָדנע וועגן די לימעד יאָשקע גיט? לאָמיר קוק עס ווידער ווי לוק דיסקרייבז עס:

ווען איר זעט ירושלים ארומגערינגלט מיט ארומגערינגלטע ארמייען, ווייסט אז דער וויסט פון איר האָט זיך דערנענטערט. דערנאָך לאָזן יענע אין יהודה אַנטלויפן צו די בערג, לאָזן יענע אין איר צווישן לאָזן אַוועק, און לאָזן די אין די קאַנטריסייד ניט אַרייַן אין איר, "(לוקע 21:20, 21)

ווי פּונקט האָבן זיי געמיינט צו נאָכפאָלגן דעם באַפֿעל? ווי טאָן איר אַנטלויפן פון אַ שטאָט וואָס איז שוין סעראַונדאַד דורך די פייַנט? פארוואס האט יאָשקע זיי נישט געבן מער דעטאַל? עס איז אַ וויכטיק לעקציע פֿאַר אונדז אין דעם. מיר ראַרעלי האָבן אַלע די אינפֿאָרמאַציע מיר וועלן. וואָס גאָט וויל איז אַז מיר צוטרוי אים און צוטרוי אַז ער האט אונדזער צוריק. אמונה איז נישט וועגן גלויבן אין גאָט 'ס עקזיסטענץ. עס ס וועגן גלויבן אין זיין כאַראַקטער.

דאָך, אַלץ וואָס יאָשקע פאָרטאַסט, איז געווען.

אין 66 יאָר צײַט האָבן די יידן רעוואָלטירט קעגן דער רוימישער הערשאפט. גענעראל Cestius Gallus איז געשיקט צו פאַרשטיקן די מרידה. זיין אַרמיי סעראַונדאַד די שטאָט און צוגעגרייט דעם טעמפּל טויער צו זיין בריטשט דורך פייַער. די עקלדיק זאַך אין די הייליק אָרט. אַלע דעם געטראפן אַזוי געשווינד אַז די קריסטן האָבן נישט האָבן אַ געלעגנהייַט צו אַנטלויפן די שטאָט. אין פאַקט, די אידן זענען אַזוי אָוווערוועלמד דורך די גיכקייַט פון די רוימער שטייַגן אַז זיי זענען גרייט צו אַרויסגעבן. באַמערקונג דעם ייוויטנאַס באַריכט פון ייִדיש היסטאריקער פלאַוויוס דזשאָסעפוס:

"און איצט עס איז געווען אַז אַ שרעקלעך מורא געכאפט אויף די פאַרפירעריש, אַזוי אַז פילע פון ​​זיי געלאפן אויס פון דער שטאָט, ווי אויב עס וואָלט זיין גענומען מיד; אָבער די מענטשן אויף דעם גענומען מוט, און ווו די שלעכט טייל פון דער שטאָט געגעבן ערד, עס זענען זיי געקומען צו שטעלן די טויערן און צו באַשטעטיקן Cestius ווי זייער וווילטויק, וואָס האט ער אָבער פאָרזעצן די סידזש אַ ביסל מער, האט אַוואַדע גענומען די שטאָט; אָבער איך האָב געמיינט, אַז גאָט האָט שוין ביי דער שטאָט און אין דעם מיזבייעך, ער איז געשטערט צו פאַרענדיקן דעם קריג אין דעם זעלבן טאָג.

דערנאָך עס געטראפן אַז Cestius איז געווען ניט באַוווסטזיניק ווי די באוווינער פאַרצווייפלט פון הצלחה, אדער ווי בראַווע די מענטשן געווען פֿאַר אים; און דעריבער האָט ער זיך דערמאָנט פֿון זײַנע סאָלדאַטן פֿון דעם אָרט, און מיט דער פאַרצווייפלונג פון קיין דערוואַרטונג אים צו נעמען, אָן קיין שאַנד, האָט ער זיך צוריקגעצויגן פון דער שטאָט, אָן קיין סיבה אין דער וועלט. "
(די מלחמות פון די יידן, ספר II, קאַפּיטל 19, pars. 6, 7)

ימאַדזשאַן די קאַנסאַקווענסאַז אויב Cestius Gallus איז נישט וויטדראָן. די אידן וואָלטן זיך אונטערגעגעבן און די שטאָט מיט איר טעמפּל וואָלט זיין ספּערד. יאָשקע וואָלט געווען אַ פאַלש נביא. וועט קיינמאָל פּאַסירן. די אידן זענען נישט געגאנגען צו אַנטלויפן די משפט וואָס די האר פּראַנאַונסט אויף זיי פֿאַר ספּילינג אַלע די צדיקים בלוט פון אַבעל און ווייטער, רעכט אַראָפּ צו זיין אייגן בלוט. גאָט האט געמשפט זיי. זאַץ וואָלט זיין געדינט.

די צוריקציענ זיך אונטער Cestius Gallus מקיים יאָשקע 'ווערטער.

"אין פאַקט, אויב די טעג זענען ניט קורץ, קיין פלייש וואָלט געראטעוועט ווערן; אָבער צוליב די אויסדערוויילטע וועלן יענע טעג פאַרקירצט ווערן. (מתיא 24:22)

„טאקע, אויב גאָט האָט ניט פארניכטעט די טעג, וואָלט קיין פלייש ניט געהאלפן געווארן. אָבער צוליב די אויסדערוויילטע, וועמען ער האָט אויסגעקליבן, האָט ער די טעג אָפּגעשניטן. ”(מארק 13: 20)

באַמערקן ווידער אַ פּאַראַלעל מיט דניאל 'ס נבואה:

"... און בעשאַס דיין צייט דיין מענטשן וועלן אַנטלויפן, אַלעמען וואס איז געפֿונען געשריבן אין דעם בוך." (Daniel 12: 1)

קריסטלעך היסטאריקער עוסעביוס רעקאָרדירט ​​אַז זיי האָבן געכאפט די געלעגנהייט און אנטלאפן צו די בערג צו די שטאָט פון פּעלאַ און אנדערש ווייַטער פון די יארדאניע טייך.[איך]  אָבער די ינאַקספּליסאַבאַל ווידדראָאַל מיינט צו האָבן אן אנדער ווירקונג. עס עמבאָולדאַנד די אידן, וואָס כעראַסיד די צוריקציענ רוימישע אַרמיי און האט אַ גרויס נצחון. אזוי, ווען די רוימער יווענטשאַוואַלי אומגעקערט צו באַלאַגערן די שטאָט, עס איז געווען ניט רעדן פון אַרויסגעבן. אַנשטאָט, אַ מין פון מעשוגאַס סיזד די פּאַפּיאַלאַס.

יאָשקע פאָרטאָלד אַז גרויס טריביאַליישאַן וואָלט קומען אויף דעם מענטשן.

“. . .פֿאַר דעמאָלט, עס וועט זיין גרויס טריביאַליישאַן אַזאַ ווי עס איז נישט פארגעקומען זינט די וועלט 'ס אָנהייב ביז איצט, און ניט ווידער. (מתיא 24:21)

“. . .פֿאַר יענע טעג וועט זיין טעג פון אַ צרה אַזאַ ווי עס איז נישט פארגעקומען פֿון די אָנהייב פון די בריאה אַז גאָט באשאפן ביז יענע צייט און וועט ניט פאַלן ווידער. " (מארק 13:19)

“. . פֿאַר עס וועט זיין גרויס נויט אויף דער ערד און צארן קעגן דעם מענטשן. און זיי וועלן פאַלן דורך דעם ברעג פון דער שווערד און ווערן געפֿירט געפאַנגענער אין אַלע די אומות; . . . ” (לוקע 21:23, 24)

יאָשקע האט אונדז צו נוצן דיסערנמאַנט און קוק צו די פּראָפעסיעס פון דניאל. איינער איז ספּעציעל באַטייַטיק פֿאַר די נבואה וואָס איז גרויס טריביאַליישאַן, אָדער ווי לוק לייגט עס, גרויס נויט.

"... און עס וועט פּאַסירן אַ צייט פון נויט אַזאַ ווי עס איז נישט פארגעקומען זינט עס איז געווען אַ פאָלק ביז אַז מאָל ..." (Daniel 12: 1)

דאָ איז ווו טינגז מאַדאַלד. די וואס האָבן אַ פּענשאַנט פֿאַר פעלן צו פאָרויסזאָגן די צוקונפֿט לייענען מער אין די פאלגענדע ווערטער ווי עס איז. יאָשקע האט געזאגט אַז אַזאַ טריביאַליישאַן "האט נישט פארגעקומען זינט די וועלט 'ס אָנהייב ביז איצט, ניט, אדער וועט פּאַסירן ווידער." אין דער ערשטער און צווייטע וועלט מלחמות. זיי קען אויך אָנווייַזן דעם חורבן וואָס לויט רעקאָרדס האָט געהרגעט 6 מיליאָן אידן; אַ גרעסערע צאָל ווי געשטאָרבן אין ערשטן יאָרהונדערט אין ירושלים. דעריבער, זיי סיבה אַז יאָשקע איז געווען ריפערד צו עטלעכע אנדערע טריביאַליישאַן פיל גרעסער ווי וואָס געטראפן צו ירושלים. זיי קוק צו התגלות 7: 14 ווען יוחנן זעט אַ גרויס מאַסע שטייענדיק פאר דעם טראָן אין הימל און איז געזאָגט דורך די מלאך, "דאָס זענען די וואס קומען אויס פון די גרויס טריביאַליישאַן ...".

“אַהאַ! זיי יקסקליים. זעט! די זעלבע ווערטער זענען געוויינט - "גרויס טריביאַליישאַן" - אַזוי עס מוזן אָפּשיקן צו דער זעלביקער געשעעניש. מייַן פרענדז, ברידער און שוועסטער, דאָס איז זייער שאַקי ריזאַנינג אויף וואָס צו בויען אַ גאַנץ נייע צייט פּראַפעטיק מקיים. ערשטער פון אַלע, יאָשקע ניצט נישט דעם באַשטימט אַרטיקל ווען ער האט געענטפערט די קשיא פון די תלמידים. ער רופט עס נישט “די גרויס טריביאַליישאַן ”ווי אויב עס איז נאָר איין. עס איז נאָר "גרויס טריביאַליישאַן".

צווייטנס, דער פאַקט אַז אַן ענלעך פראַזע איז גענוצט אין רעוועלאַטיאָן טוט נישט מיינען עפּעס. אַנדערש, מיר האָבן צו בינדן אין דעם דורכפאָר פון רעוועלאַטיאָן:

"דאָך האַלט איך דאָס קעגן דיר, אז דו דערלאָז די פרוי איזעבעל, וואָס רופט זיך אַ נביאות, און זי לערנט און פארפירן מיינע שקלאַפן צו זנות און עסן די זאכן וואָס זענען מקריב געווען צו אפגעטער. און איך האָב איר געגעבן צייט צו תשובה טאן, אָבער זי איז ניט גרייט צו תשובה טאן פון איר זנוס. קוקן! איך בין ארלנגעווארפן איר אין אַ סיקלעד און יענע וואָס ניעף מיט איר אין גרויס טריביאַליישאַןסייַדן זיי תשובה טאן פון איר מעשים. ”(התגלות 2: 20-22)

אָבער, יענע וואָס העכערן דעם געדאַנק פון אַ צווייטיק, הויפּט מקיים וועט אָנווייַזן דעם פאַקט אַז ער זאגט אַז די גרויס טריביאַליישאַן וועט קיינמאָל פּאַסירן ווידער. זיי וועלן דעריבער טראַכטן אַז זינט ערגער טריביאַליישאַנז ווי וואָס געטראפן ירושלים זענען פארגעקומען, ער מוזן זיין ריפערינג צו עפּעס אפילו גרעסער. אָבער האַלטן אַ מינוט. זיי פאַרגעסן די קאָנטעקסט. דער קאָנטעקסט רעדט פון בלויז איין טריביאַליישאַן. עס קען נישט רעדן פון אַ מינערווערטיק און אַ הויפּט מקיים. עס איז גאָרנישט צו אָנווייַזן אַז עס איז עטלעכע אַנטיטיפּיקאַל מקיים. דער קאָנטעקסט איז זייער ספּעציפיש. קוק ווידער אין לוק ס ווערטער:

עס וועט זיין גרויס נויט אויף דער ערד און צארן קעגן דעם מענטשן. און זיי וועלן פאַלן בײַם שאַרף פון שווערד און ווערן געפירט געפאַנגען אין אַלע פעלקער ”. (לוקע 21:23, 24)

עס איז גערעדט וועגן די אידן, פּעריאָד. און דאָס איז פּונקט וואָס געטראפן צו די אידן.

"אָבער דאָס קען נישט מאַכן זינען," וועלן עטלעכע זאָגן. "דער מבול פון נח איז געווען א גרעסערע צרה ווי דאָס וואָס איז געשען מיט ירושלים, טאָ וויאַזוי האָבן די ווערטער פון ישו אמת געווען?"

איר און איך טאָן ניט זאָגן די ווערטער. יאָשקע האט די ווערטער. אַזוי, וואָס מיר טראַכטן ער מיינט טוט נישט רעכענען. מיר האָבן צו רעכענען אויס וואָס ער אַקטשאַוואַלי מענט. אויב מיר אָננעמען די האַנאָכע אַז יאָשקע קען נישט ליגן אָדער סויסער זיך, מיר האָבן צו קוקן אַ ביסל דיפּער צו האַלטן די קלאָר קאָנפליקט.

מתיא רעקאָרדס אים געזאגט, "עס וועט זיין גרויס טריביאַליישאַן אַזאַ ווי עס איז נישט פארגעקומען זינט די וועלט 'ס אָנהייב." וואָס וועלט? די וועלט פון מענטשהייט, אָדער די וועלט פון יידישקייט?

מארק טשוזיז צו אַרויסגעבן זיין ווערטער אַזוי: "אַ טריביאַליישאַן אַזאַ ווי האט ניט געווען פֿון די אָנהייב פון די שאַפונג." וואָס שאַפונג? די שאַפונג פון די אַלוועלט? די שאַפונג פון דעם פּלאַנעט? די שאַפונג פון דער וועלט פון מענטשהייַט? אָדער די שאַפונג פון די פאָלק פון ישראל?

דניאל זאגט, "אַ צייט פון נויט אַזאַ ווי עס איז נישט פארגעקומען זינט עס איז געווען אַ פאָלק" (דאַ 12: 1). וואָס פאָלק? קיין פאָלק? אָדער דאָס פאָלק ישראל?

דער בלויז זאַך וואָס אַרבעט, וואָס אַלאַוז אונדז צו פֿאַרשטיין יאָשקע ווערטער ווי פּינטלעך און עמעסדיק, איז צו אָננעמען אַז ער גערעדט אין דעם קאָנטעקסט פון די פאָלק פון ישראל. איז די טריביאַליישאַן וואָס געקומען אויף זיי די ערגסט זיי ווי אַ פאָלק האָבן טאָמיד יקספּיריאַנסט?

ריכטער פֿאַר זיך. דאָ זענען בלויז אַ ביסל כיילייץ:

ווען יאָשקע איז גענומען צו זיין געקרייציקט, ער פּאָזד צו זאָגן צו די וואָמען וואָס האָבן געוויינט פֿאַר אים, "טעכטער פון ירושלים, וויינען ניט פֿאַר מיר, אָבער פֿאַר זיך און פֿאַר דיין קינדער. (לוקע 23: 28). ער קען זען די כאָרערז וואָס וואָלט קומען איבער די שטאָט.

נאָך סעסטיוס גאַלוס ריטריטיד, אן אנדער גענעראַל איז געשיקט. וועספּאַסיאַן האָט זיך אומגעקערט אין יאָר 67 CE און האָט געכאפט Flavius ​​Josephus. יאָסעפוס וואַן די טויווע פון ​​די גענעראַל דורך פּרידיקטינג אַקיעראַטלי אַז ער וואָלט ווערן קייסער, וואָס ער האט עטלעכע צוויי יאָר שפּעטער. צוליב דעם האָט וועספּאסיאן אים באשטימט אויף א כבוד. אין דער צייט האָט יאָסעפוס געמאכט א ברייטע רעקארד פון דער יידישער / רוימישער מלחמה. ווען די קריסטן בעשאָלעם ניטאָ אין 66 CE, עס איז קיין סיבה פֿאַר גאָט צו האַלטן צוריק. די שטאָט האָט זיך אַראָפּגעלאָזט אין אַנאַרכיע מיט אָרגאַניזירטע באַנדעס, היציק קנאים און קרימינעלע עלעמענטן וואָס זייַנען גרויס נויט. די רוימער האָבן זיך נישט אומגעקערט גלייך קיין ירושלים, נאָר זיך קאָנצענטרירט אויף אנדערע ערטער ווי פּאַלעסטינע, סיריע און אלעקסאנדריע. טויזנטער יידן זענען אומגעקומען. דאָס דערקלערט יאָשקע ווארענונג פֿאַר יענע אין יהודה צו אַנטלויפן ווען זיי געזען די עקלדיק זאַך. יווענטשאַוואַלי די רוימער געקומען צו ירושלים און סעראַונדאַד די שטאָט. יענע וואס געפרוווט צו אַנטלויפן די סידזש זענען אָדער געכאפט דורך די זעאַלאַץ און האָבן זייער האַלדז שפּאַלטן, אָדער דורך די רוימער וואָס ניילד זיי צו קראָסיז, ווי פילע ווי 500 פּער טאָג. הונגער האָט אָנגענומען די שטאָט. עס איז געווען כאַאָס און אַנאַרכיע און יידל מלחמה אין דער שטאָט. סטאָרז וואָס זאָלן האַלטן זיי אויף פֿאַר יאָרן זענען טאָרטערד דורך אַפּאָוזינג ייִדיש פאָרסעס צו האַלטן די אנדערע זייַט פון זיי. די יידן זענען אראפגעקומען אין קאניבאליזם. יאָסעפוס רעקאָרדירט ​​די מיינונג אז די יידן האָבן געטאָן מער צו שעדיגן איינער דעם אנדערן ווי די רוימער. ימאַגינע לעבן פון דעם טעראָר טאָג נאָך טאָג פון דיין אייגענע מענטשן. ווען די רוימער לעסאָף אריין די שטאָט, זיי געווארן מעשוגע און סלאָטערד מענטשן ינדיסקרימאַנאַטלי. ווייניקער פֿון 10 ייִדן זײַנען געבליבן לעבן. דער טעמפּל איז טאָרטערד טראָץ טיטוס 'סדר צו ופהיטן עס. ווען טיטוס לעסאָף אריין די שטאָט און געזען די פאָרטאַפאַקיישאַנז, ער איינגעזען אַז אויב זיי האָבן געהאלטן צוזאַמען זיי קען האָבן געהאלטן די רוימער פֿאַר אַ זייער לאַנג צייַט. דאָס האָט אים געזאָגט פּערסעפּטיוולי:

מיר האָבן זיכער געהאט גאט פאר אונזער עקזיסטענץ אין דעם קריג, און עס איז געווען ניט קיין אַנדערער ווי גאט, וואָס האָט ארויסגעוואָרפן די יידן אונטער די פאָרטאַפיקיישאַנז; פֿאַר וואָס קען די הענט פון מענטשן, אָדער קיין מאשינען, טאָן צו אָוווערטראָו די טאָווערס![צווייטער]

דער קייסער האט דאַן באפוילן טיטוס צו רייז די שטאָט צו דער ערד. אזוי, יאָשקע ווערטער וועגן אַ שטיין וואָס איז נישט לינקס אויף אַ שטיין זענען אמת.

די יידן האבן פארלוירן זייער פאָלק, זייער טעמפּל, זייער כהונה, זייער רעקאָרדס, זייער זייער אידענטיטעט. דאָס איז באמת געווען די ערגסטע צרה וואָס ס'איז פאָרגעקומען דאָס פאָלק און האָט איבערגעשטיגן אפילו דעם גלות בבל. גאָרנישט ווי עס וועט קיינמאָל פאַלן צו זיי ווידער. מיר רעדן נישט וועגן יידישע אידן, נאָר דאָס פאָלק וואָס איז געווען גאָט ס אויסדערוויילט פאָלק ביז זיי געהרגעט זיין זון.

וואָס לערנען מיר פון דעם? די שרייבער פון עברים דערציילט אונדז:

"ווארים אויב מיר טאָן זינד ווילפאַלי נאָך באקומען די פּינטלעך וויסן פון דעם אמת, עס איז ניט מער קיין קרבן פֿאַר זינד לינקס, אָבער עס איז אַ זיכער מורא דערוואַרטונג פון משפט און אַ ברענען צארן וואָס וועט פאַרנוצן יענע אין אָפּאָזיציע. ווער עס יז וואָס האט דיסריגאַרד די תורה פון משה דיעס אָן ראַכמאָנעס אויף די עדות פון צוויי אָדער דרייַ. ווי פיל גרעסערע שטראָף טאָן איר טראַכטן אַ מענטש וועט פאַרדינען וואָס טראַמפּאַלד אויף דעם זון פון גאָט און וואָס האט גערעכנט ווי אַ פּראָסט ווערט די בלוט פון דעם בונד דורך וואָס ער איז געווען געהייליקט, און וואָס האט אַוטריידזשד די גייסט פון ונדעסערוועד גוטהאַרציקייַט מיט ביטול? מחמת מיר קענען דעם, וואָס האָט געזאָגט: נעקאָמע איז מיינע; איך וועל צוריקצאָלן. און נאכאמאל: "יהוה וועט משפּטן זיין פאלק." עס איז א מורא'דיגע זאך צו פאלן אין די הענט פון דעם לעבעדיקן גאט. (עברים 10: 26-31)

יאָשקע איז לאַווינג און ראַכמאָנעסדיק, אָבער מיר מוזן געדענקען אַז ער איז די בילד פון גאָט. דעריבער איז דזשעהאָוואַה לאַווינג און ראַכמאָנעסדיק. מיר וויסן אים דורך וויסן זיין זון. אָבער, ווי די בילד פון גאָט מיטל ריפלעקס אַלע זיין אַטראַביוץ, ניט נאָר די וואַרעם, פאַזי.

יאָשקע איז דיפּיקטיד אין רעוועלאַטיאָן ווי אַ וואָריער מלך. ווען די ניו וועלט איבערזעצונג זאגט: "'נעקאָמע איז מייַן; איך וועל צוריקצאָלן ', זאגט דזשעהאָוואַה', עס איז נישט רענדערינג די גריכיש אַקיעראַטלי. (רוימער 12: 9) וואָס עס אַקטשאַוואַלי זאגט איז, "נעקאָמע איז מייַן; איך וועל צוריקצאָלן ', זאגט דער האר. ” יאָשקע איז נישט געזעסן אויף די סיידליינז, אָבער איז די קיילע אַז דער פאטער ניצט צו פּינטלעך נעקאָמע. געדענקט: דער מענטש וואָס האָט באַגריסן יונגע קינדער אין זיין געווער, האָט אויך געשמיסן אַ בײַטש פֿון שטריק און געטריבן די געלט־לענדערס אַרויס פון טעמפּל - צוויי מאָל! (מתיא 19: 13-15; מארק 9: 36; יוחנן 2: 15)

וואָס איז מיין פונט? איך רעד איצט ניט נאָר צו די עדות פון דזשעהאָוואַה, אָבער צו יעדער רעליגיעז דינאָמאַניישאַן וואָס פילז אַז זייער באַזונדער סאָרט פון קריסטנטום איז דער וואָס גאָט האָט אויסדערוויילט ווי זיין אייגענע. עדות גלויבן אַז זייער אָרגאַניזאַציע איז דער בלויז איינער וואָס גאָט האָט אויסדערוויילט פֿון אַלע קריסטנשאַפט. אָבער דאָס קען זיין געזאָגט פֿאַר כּמעט אַלע אנדערע דינאָמאַניישאַנז דאָרט. יעדער איינער גלויבט אַז זייערע איז די אמת רעליגיע, אַנדערש וואָס וואָלט זיי בלייַבן אין עס?

דאך, עס איז איין זאַך וואָס מיר אַלע קענען שטימען אויף; איין זאַך וואָס איז ומלייקנדלעך פֿאַר אַלע וואס גלויבן די ביבל: דאָס איז אַז די לאַנד פון ישראל איז גאָט 'ס אויסדערוויילט פאָלק פון אַלע פעלקער אויף דער ערד. עס איז געווען, אין עסאַנס, גאָט 'ס קירך, גאָט' ס עולם, גאָט 'ס אָרגאַניזאַציע. צי האָט דאָס זיי געראטעוועט פון די מערסט כאָריפיק טריביאַליישאַן ימאַדזשאַנאַבאַל?

אויב מיר טראַכטן אַז מיטגלידערשאַפט האט זייַן פּריוולאַדזשאַז; אויב מיר טראַכטן אַז אַפילייישאַן מיט אַן אָרגאַניזאַציע אָדער אַ קירך גיט אונדז עטלעכע ספּעציעל באַקומען-פון-טורמע-פריי קאַרטל; דעמאָלט מיר אָפּנאַרן זיך. גאָט האט ניט נאָר באַשטראָפן מענטשן אין דעם לאַנד פון ישראל. ער יראַדאַקייטיד די פאָלק; ירייסט זייער נאציאנאלע אידענטיטעט; ראַשד זייער שטאָט צו דער ערד ווי אויב אַ מבול האט דורכגעקאָכט פּונקט ווי דניאל פאָרויסזאָגן; געמאכט זיי צו אַ פּאַריאַה. "עס איז אַ שרעקעדיק זאַך צו פאַלן אין די הענט פון די לעבעדיק גאָט."

אויב מיר וועלן אַז דזשעהאָוואַה זאָל גלייך שמייכלען צו אונדז, אויב מיר וועלן אַז אונדזער האר, יאָשקע, וועט שטיין אַרויף פֿאַר אונדז, מיר מוזן נעמען אַ שטיין פֿאַר וואָס איז רעכט און אמת, ניט קיין קאָסטן פֿאַר זיך.

געדענקט וואָס יאָשקע האָט אונדז געזאָגט:

דעריבער, אַלעמען וואָס מודה פאַרבאַנד מיט מיר איידער מענטשן, איך וועל אויך מודה פאַרבאַנד מיט אים פאר מיין פאָטער אין די הימלען; נייערט דער, וואס פארלייקנט מיך פאר מענטשן, איך וועל אים אויך פארלייקענען פאר מיין פאטער אין הימל. דו זאלסט נישט טראַכטן איך געקומען צו שטעלן שלום אויף דער ערד; איך בין געקומען צו שטעלן, ניט שלום, אָבער אַ שווערד. װאָרום איך בין געקומען צו צעטײלן, מיט אַ מאַן קעגן זײַן פֿאָטער, און אַ טאָכטער קעגן איר מוטער, און אַ יונגע װײַב קעגן איר שװיגער. טאקע, שונאים פון אַ מענטש וועלן זיין פנים פון זיין הויזגעזינד. ער וואָס האט אַ גרעסערע ליבשאַפט פֿאַר פֿאָטער אָדער מוטער ווי פֿאַר מיר, איז נישט ווערט מיר; און ער וואָס האט אַ ליבשאַפט צו זון אָדער טאָכטער ווי פֿאַר מיר, איז ניט ווערט פון מיר. און ווער סע טוט נישט אָננעמען זיין פּייַניקונג פלעקל און נאָכפאָלגן נאָך מיר איז ניט ווערט פון מיר. דער, וואָס טרעפט זיין נשמה, וועט עס פארלירן, און דער, וואָס פארלירט זיין נשמה צוליב מיר, וועט עס געפינען. ”(מתיא 10: 32-39)

וואָס איז לינקס צו דיסקוטירן פון מתיא 24, מארק 13 און לוקע 21? א גרויס געשעפט. מיר האָבן נישט גערעדט וועגן די וואונדער אין דער זון, לבנה און שטערן. מיר האָבן ניט דיסקאַסט דעם בייַזייַן פון משיחן. מיר אָנרירן די לינק עטלעכע פילן יגזיסץ צווישן "גרויס טריביאַליישאַן" דערמאנט דאָ און "די גרויס טריביאַליישאַן" רעקאָרדעד אין רעוועלאַטיאָן. אָה, און עס איז אויך די מעשונעדיק דערמאָנען פון די "באשטימט צייט פון די אומות", אָדער "די גויים מאָל" פון לוק. אַלע פון ​​דעם וועט זיין דער טעמע פון ​​אונדזער ווייַטער ווידעא.

דאַנקען דיר אַזוי פיל פֿאַר וואַטשינג און פֿאַר דיין שטיצן.

_______________________________________________________________

[איך] Eusebius, עקלדיק געשיכטע, III, 5: 3

[צווייטער] די מלחמות פון די יידן, קאַפּיטל 8: 5