די ראָלע פון ​​וואָמען אין דער קריסטלעך קאָנגרעגאַטיאָן (טייל 6): העאַדשיפּ! דאָס איז נישט וואָס איר טראַכטן.

אין מיין מיינונג, איינער פון די מער געפערלעך טינגז וואָס איר קענען זאָגן ווי אַ פּראָקלאַמער פון די גוטע נייַעס איז, "די ביבל זאגט ..." מיר זאָגן דאָס אַלע מאָל. איך זאָג עס אַלע מאָל. אָבער עס איז אַ פאַקטיש געפאַר אויב מיר זענען נישט זייער, זייער אָפּגעהיט. עס ס ווי דרייווינג אַ מאַשין. מיר טאָן עס די גאנצע צייט און טראַכטן גאָרנישט פון עס; אָבער מיר קענען לייכט פאַרגעסן אַז מיר פאָרן אַ זייער שווער, שנעל מאָווינג שטיק פון מאַשינערי וואָס קענען טאָן ניט צו גלייבן שעדיקן אויב נישט קאַנטראָולד מיט גרויס זאָרג. 

די פונט איך בין טריינג צו מאַכן איז דאָס: ווען מיר זאָגן, "די ביבל זאגט ...", מיר נעמען אויף דעם קול פון גאָט. וואָס קומט ווייַטער איז ניט פֿון אונדז, אָבער פון דזשעהאָוואַה גאָט זיך. די געפאַר איז אַז דאָס בוך וואָס איך האַלטן איז נישט די ביבל. דאָס איז אַן ינטערפּראַטיישאַן פון אַן איבערזעצער פון דער אָריגינעל טעקסט. עס איז אַ ביבל איבערזעצונג, און אין דעם פאַל, נישט אַ זייער גוטע. אין פאַקט, די איבערזעצונגען זענען אָפט גערופֿן ווערסיעס.

• NIV - ניו אינטערנאַציאָנאַלער ווערסיע
• ESV - ענגליש סטאַנדאַרד ווערסיע
• NKJV - New King James Version

אויב איר זענט געבעטן פֿאַר דיין ווערסיע פון ​​עפּעס - וועלכער עס קען זיין - וואָס איז דאָס?

דאָס איז וואָס איך נוצן רעסורסן ווי biblehub.com און bibliatodo.com וואָס געבן אונדז פילע ביבל איבערזעצונגען צו אָפּשאַצן ווען מיר פּרובירן צו אַנטדעקן דעם אמת וועגן אַ דורכפאָר פון פסוק, אָבער מאל עס איז נישט גענוג. אונדזער לערנען פֿאַר הייַנט איז אַ ויסגעצייכנט פאַל אין פונט.

זאל ס לייענען 1 קאָרינטהיאַנס 11: 3.

"אָבער איך וויל אַז איר וועט וויסן אַז דער קאָפּ פון יעדער מענטש איז דער משיח; דער קאָפּ פון אַ פרוי איז דער מענטש; אין קער, דער קאָפּ פון משיח איז גאָט. "(1 קאָרינטהיאַנס 11: 3 NWT)

דאָ די וואָרט "קאָפּ" איז אַן ענגליש איבערזעצונג פֿאַר די גריכיש וואָרט kephalé. אויב איך האָב גערעדט אין גריכיש וועגן די קאָפּ זיצן אויף מיין פּלייצעס, איך וואָלט נוצן דעם וואָרט kephalé.

איצט די ניו וועלט איבערזעצונג איז אַנרימאַרקאַבאַל אין זיין רענדערינג פון דעם פסוק. אין פאַקט, אַחוץ צוויי, די אנדערע 27 ווערסיעס ליסטעד אויף biblehub.com רענדערז kephalé ווי קאָפּ. די צוויי אַפאָרמענשאַנד אויסנעמען רענדערז kephalé דורך זיין פּרעסומעד טייַטש. צום ביישפּיל, די גוטע נייַעס איבערזעצונג גיט אונדז די רענדערינג:

"אבער איך וויל אז איר זאלט ​​פארשטיין אז משיח איז העכסט איבער יעדער מענטש, דער מאַן איז העכסט איבער זיין פרוי, און גאָט איז העכסט איבער משיח. "

די אנדערע איז די וואָרט 'ס וואָרט איבערזעצונג וואָס לייענט,

"אָבער, איך ווילן איר צו פאַרשטיין אַז משיח האט אויטאָריטעט איבער איטלעכער מאן האט א רשות איבער זיין ווייב, און גאט האט רשות איבער משיח.

איך וועל איצט זאָגן עפּעס וואָס וועט געזונט פּראַמפּטואַסלי - איך בין נישט אַ ביבל געלערנטער און אַלע - אָבער אַלע די ווערסיעס באַקומען עס פאַלש. דאָס איז מיין מיינונג ווי אַ יבערזעצער. איך האָב אין מײַן יוגנט געאַרבעט ווי אַ פאַכמאַן איבערזעצער, און כאָטש איך קען נישט גריכיש, איך וויסן אַז דער ציל פון איבערזעצונג איז צו פּינטלעך איבערגעבן דער אָריגינעל געדאַנק און טייַטש אין דער אָריגינעל.

א גלייך וואָרט-פֿאַר-וואָרט איבערזעצונג קען נישט שטענדיק דערגרייכן דאָס. אין פאַקט, עס קען אָפט באַקומען איר אין קאָנפליקט ווייַל פון עפּעס גערופֿן סעמאַנטיקס. סעמאַנטיקס איז זארגן וועגן דעם טייַטש וואָס מיר געבן ווערטער. איך וועל אילוסטרירן. אין שפּאַניש, אויב אַ מענטש זאגט צו אַ פרוי, "איך ליבע איר", ער קען זאָגן, "טע אַמאָ" (ממש "איך ליבע איר"). אָבער, ווי געוויינטלעך אויב נישט מער איז, "Te quiero" (ממש, "איך וועלן איר"). אויף שפּאַניש, ביידע מיינען בייסיקלי די זעלבע זאַך, אָבער אויב איך וואָלט געבן "Te quiero" אין ענגליש מיט אַ וואָרט-פֿאַר-וואָרט איבערזעצונג - "איך וועלן איר" - וואָלט איך קאַנווייינג די זעלבע טייַטש? עס וואָלט אָפענגען אויף דעם צושטאַנד, אָבער אויב איר זאָגן אַ פרוי אין ענגליש אַז איר ווילט איר, עס איז ניט שטענדיק אַ ליבע, אין מינדסטער די ראָמאַנטיש טיפּ.

וואָס טוט דאָס האָבן צו טאָן מיט 1 קאָרינטהיאַנס 11:3? אַה, נו, עס זענען טאַקע טשיקאַווע. איר זען - און איך טראַכטן מיר קענען אַלע שטימען אויף דעם - אַז פסוק איז ניט גערעדט וועגן די פּשאַט - פּאָשעט קאָפּ, אָבער עס ניצט די וואָרט "קאָפּ" פיגוראַטיוועלי ווי אַ סימבאָל פון אויטאָריטעט. עס איז ווי ווען מיר זאָגן "אָפּטיילונג קאָפּ", מיר רעפעררעד צו דער באַלעבאָס פון דער אָפּטיילונג. אַזוי, אין אַז קאָנטעקסט, פיגוראַטיוועלי, "קאָפּ" רעפערס צו די מענטש אין אויטאָריטעט. אין מיין פארשטאנד, דאָס איז אויך דער פאַל אין גריכיש הייַנט. אָבער - און דאָ איז דער רייַבן - די גריכיש גערעדט אין פאולוס ס טאָג, 2,000 יאר צוריק, האט נישט נוצן kephalé ("קאָפּ") אין אַז וועג. ווי איז דאָס מעגלעך? נו, מיר אַלע וויסן אַז שפּראַכן טוישן איבער צייַט.

דאָ זענען עטלעכע ווערטער שייקספּיר געוויינט אַז הייסן עפּעס זייער אַנדערש הייַנט.

• BRAVE - שיין
• קאָטש - צו גיין צו שלאָפן
• EMBOSS - צו שפּור מיט די קאַוואָנע צו טייטן
• KNAVE - א יונג יינגל, אַ קנעכט
• MATE - צו צעמישן
• קוואַינט - שיין, אָרנייט
• רעספּעקט - פאָרטאָטאָטעד, באַטראַכטונג
• נאָך - שטענדיק, אויף אייביק
• אַבאָנעמענט - אַקווייזאַנס, פאָלגעוודיקייַט
• שטייַער - באַשולדיקן, פאַרורטיילונג

דאָס איז נאָר אַ מוסטערונג, און געדענקען אַז זיי זענען געוויינט בלויז 400 יאָר צוריק, נישט 2,000.

מייַן פונט איז אַז אויב די גריכיש וואָרט פֿאַר "קאָפּ" (kephalé) איז נישט גענוצט אין פאולוס'ס טעג צו איבערגעבן דעם געדאַנק פון האָבן אויטאָריטעט איבער עמעצן, דאַן וואָלט אַ וואָרט-פֿאַר-וואָרט איבערזעצונג אויף ענגליש פאַרפירן די לייענער צו אַ פאַלש פארשטאנד?

די מערסט פולשטענדיק גריכיש-ענגליש לעקסיקאָן וואָס איז יגזיסץ הייַנט איז דער ערשטער ארויס אין 1843 דורך לידדעלל, סקאַט, דזשאָנעס און מאַקענזי. דאָס איז אַ רובֿ ימפּרעסיוו אַרבעט. איבער 2,000 בלעטער, עס קאָווערס די צייט פון די גריכיש שפּראַך פון טויזנט יאר איידער משיח צו זעקס הונדערט יאָר נאָך. די פיינדינגז זענען גענומען פֿון יגזאַמאַנד טויזנטער פון גריכיש שריפטן איבער די 1600 יאָר. 

עס ליסטעד אַ פּאָר פון טוץ מינינגז פֿאַר kephalé געוויינט אין די שריפטן. אויב איר ווילן צו קאָנטראָלירן עס זיך, איך שטעלן אַ לינק צו די אָנליין ווערסיע אין די באַשרייַבונג פון דעם ווידעא. אויב איר גיין דאָרט, איר וועט זען פֿאַר זיך אַז עס איז קיין טייַטש אין גריכיש פֿון אַז צייַט וואָס קאָראַספּאַנדז צו די ענגליש טייַטש פֿאַר קאָפּ ווי "אויטאָריטעט איבער" אָדער "העכסט איבער". 

אַזוי, אַ וואָרט-פֿאַר-וואָרט איבערזעצונג איז פּונקט פאַלש אין דעם פאַל.

אויב איר טראַכטן אַז טאָמער דעם לעקסיקאַן איז ינפלואַנסט דורך פעמיניסט טראכטן, געדענקען אַז דאָס איז געווען ערידזשנאַלי ארויס אין די מיטן פון די 1800 יאָר איידער עס איז געווען אַ פעמיניסט באַוועגונג. דעמאלט האָבן מיר צו האַנדלען מיט אַ גאָר זכר-דאַמאַנייטאַד געזעלשאַפט.

צי איך טאַקע טאָן אַז אַלע די ביבל איבערזעצער האָבן פאַלש? יא איך בין. און צו לייגן צו די זאָגן, לאָזן ס קוק אין די ווערק פון אנדערע טראַנסלייטערז, ספּעציעל די 70 פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די סעפּטואַגינט איבערזעצונג פון די העברעיש שריפטן אין גריכיש געטאן אין די סענטשעריז איידער משיח ס אָנקומען.

דאָס וואָרט פֿאַר "קאָפּ" אין העברעיש איז ro'sh און עס איז די פיגוראַטיווע נוצן פון איינער אין אויטאָריטעט אָדער אַ הויפּט פּונקט ווי אין ענגליש. די העברעיש וואָרט, ראָ'ש (קאָפּ) געניצט פיגוראַטיוועלי צו מיינען פירער אָדער הויפּט איז געפֿונען 180 מאל אין דער אַלטע טעסטאַמענט. עס וואָלט זיין די מערסט נאַטירלעך זאַך פֿאַר אַ יבערזעצער צו נוצן די גריכיש וואָרט, קעפאל, ווי אַן איבערזעצונג אין יענע ערטער אויב עס האָט די זעלבע טייַטש ווי די העברעיש וואָרט - "קאָפּ" פֿאַר "קאָפּ". אָבער, מיר געפֿינען די פאַרשידן איבערזעצער געניצט אנדערע ווערטער צו מאַכן ראָש אין גריכיש. די מערסט פּראָסט פון וואָס איז געווען כיטרעōn טייַטש "ווירע, קאַמאַנדער, פירער". אנדערע ווערטער זענען געניצט, ווי "הויפּט, פּרינץ, קאַפּיטאַן, ריכטער, אָפיציר"; אָבער דאָ ס די פונט: אויב kephalé מיינען איינער פון די טינגז, עס וואָלט זיין רובֿ געוויינטלעך פֿאַר אַ יבערזעצער צו נוצן עס. זיי האבן ניט.

עס וואָלט ויסקומען אַז די טראַנסלייטערז פון די סעפּטואַגינט געוואוסט אַז די וואָרט kephalé ווי גערעדט אין זייער צייט, האט נישט יבערגעבן דעם געדאַנק פון פירער אָדער ווירע אָדער איינער וואָס האט אויטאָריטעט איבער, און אַזוי זיי אויסדערוויילט אנדערע גריכיש ווערטער צו איבערזעצן די העברעיש וואָרט ראָ'ש (קאָפּ).

זינט איר און איך ווי ענגליש ספּיקערז וואָלט לייענען "דער קאָפּ פון דער מענטש איז דער משיח, דער קאָפּ פון דער פרוי איז דער מענטש, דער קאָפּ פון דער משיח איז גאָט" און נעמען עס צו אָפּשיקן צו אַ אויטאָריטעט סטרוקטור אָדער קייט פון באַפֿעל, איר קענען זען וואָס איך פילן ווי די טראַנסלייטערז דראַפּט די פּילקע ווען זיי פאָרשטעלן 1 קאָרינטהיאַנס 11: 3. איך טאָן ניט זאָגן אַז גאָט האט נישט אויטאָריטעט איבער משיחן. אָבער דאָס איז נישט וואָס 1 קאָרינטהיאַנס 11: 3 איז גערעדט וועגן. עס איז אַ אַנדערש אָנזאָג דאָ און עס איז פאַרפאַלן ווייַל פון אַ שלעכט איבערזעצונג.

וואָס איז אַז פאַרפאַלן אָנזאָג?

בעדערעכ-מאָשל, די וואָרט kephalé קען מיינען "שפּיץ" אָדער "קרוין". עס קען אויך מיינען "מקור". מיר האָבן אָפּגעהיט די לעצטע אין אונדזער ענגליש שפּראַך. צום ביישפּיל, דער מקור פון אַ טייַך איז ריפערד צו ווי די "קאָפּ וואסערן". 

יאָשקע איז ריפערד צו ווי די מקור פון לעבן, ספּעציעל די לעבן פון דעם גוף פון משיחן.

"ער האָט פארלוירן א פארבינדונג צום קאפ, פון וועלכן דער גאנצער גוף, געשטיצט און געשטריקט צוזאַמען דורך זײַנע געלענקן און ליגאַמענטן, וואקסט ווען גאָט ברענגט אים צו וואקסן." (קאָלאָססיאַנס 2:19 בסב)

א פּאַראַלעל געדאַנק איז געפֿונען אין עפעזער 4:15, 16:

"ער האָט פארלוירן א פארבינדונג צום קאפ, פון וועלכן דער גאנצער גוף, געשטיצט און געשטריקט צוזאַמען דורך זײַנע געלענקן און ליגאַמענטן, וואקסט ווען גאָט ברענגט אים צו וואקסן." (עפעסיאַנס 4:15, 16 בסב)

משיח איז דער קאָפּ (מקור פון לעבן) פון דעם גוף וואָס איז דער קריסטלעך קאַנגגראַגיישאַן.

מיט דער מיינונג, לאָזן אונדז מאַכן אַ ביסל טעקסטשאַוואַל עמענדאַטיאָן פון זיך. היי, אויב די טראַנסלייטערז פון די ניו וועלט איבערזעצונג קענען טאָן עס דורך ינסערטינג "דזשעהאָוואַה" ווו דער אָריגינעל שטעלן "האר", מיר קענען אויך טאָן דאָס, רעכט?

"אבער איך וויל אז איר זאלט ​​פארשטיין, אז דער מקור פון יעדן מאן איז משיח, און דער מקור פון דער פרוי איז מאן, און דער מקור פון משיח איז גאט." (1 קאָרינטהיאַנס 11: 3 בסב)

מיר וויסן אַז גאָט ווי דער פאטער איז דער מקור פון די בלויז געבוירן גאָט, יאָשקע. (יוחנן 1:18) יאָשקע איז געווען דער גאָט דורך וועמען, דורך וועמען און פֿאַר וועמען אַלע זאכן זענען געמאכט לויט צו קאָלאָססיאַנס 1:16, און אַזוי, ווען אד"ם איז געווען געמאכט, עס איז געווען דורך און דורך יאָשקע. אַזוי, איר האָט דזשעהאָוואַה, די מקור פון יוזל, יאָשקע, דער מקור פון מענטשן.

דזשעהאָוואַה -> יאָשקע -> מענטש

איצט די פרוי, יוו, איז נישט באשאפן פֿון די שטויב פון דער ערד ווי די מענטש איז געווען. אַנשטאָט, זי איז געווען געמאכט פון אים, פֿון זיין זייַט. מיר טאָן ניט רעדן וועגן צוויי פאַרשידענע קרייישאַנז דאָ, אָבער אַלעמען - זכר אָדער ווייַבלעך - איז דערייווד פון די פלייש פון דער ערשטער מענטש.

דזשעהאָוואַה -> יאָשקע -> מענטש -> פרוי

איצט, איידער מיר גיין ווייטער, איך וויסן אַז עס וועט זיין עטלעכע דאָרט וואָס שאָקלען זייער קאָפּ פֿאַר דעם מאַמבלינג "ניין, ניט, ניט, ניט. ניין, ניין, ניין, ניין. ” איך פאַרשטיין מיר זענען טשאַלאַנדזשינג אַ לאַנג שטייענדיק און פיל טשערישט וואָרלדוויעוו דאָ. אָוקיי, אַזוי לאָזן אונדז אַדאַפּט די פאַרקערט פונט פון מיינונג און זען אויב עס אַרבעט. דער בעסטער וועג צו באַווייַזן צי עפּעס אַרבעט איז צו נעמען עס צו די לאַדזשיקאַל מסקנא.

דזשעהאָוואַה גאָט האט אויטאָריטעט איבער יאָשקע. אָוקיי, אַז פיץ. יאָשקע האט אויטאָריטעט איבער מענטשן. אַז פיץ אויך. אָבער וואַרטן, יאָשקע האט נישט אויטאָריטעט איבער וואָמען ווי געזונט, אָדער ער דאַרף דורכגיין מענטשן צו נוצן זיין אויטאָריטעט איבער וואָמען. אויב 1 קאָרינטהיאַנס 11: 3 איז אַלע וועגן אַ קייט פון באַפֿעל, אַ כייעראַרקי פון אויטאָריטעט, ווי עטלעכע פאָדערן, ער וואָלט האָבן צו געניטונג זיין אויטאָריטעט דורך דעם מענטש, אָבער עס איז גאָרנישט אין פסוק צו שטיצן אַזאַ אַ מיינונג.

צום ביישפּיל, אין דעם גאָרטן, ווען גאָט האָט גערעדט צו יוו, האָט ער דאָס גלייך געטאָן און זי האָט געענטפערט פאר זיך אליין. דער מענטש איז נישט ינוואַלווד. דאָס איז געווען אַ טאָכטער-טאָכטער דיסקוסיע. 

אין פאַקט, איך טאָן ניט טראַכטן מיר קענען שטיצן די קייט פון באַפֿעל טעאָריע, אפילו וועגן יאָשקע און דזשעהאָוואַה. טינגז זענען מער קאָמפּליצירט ווי אַז. יאָשקע דערציילט אונדז אַז אויף זיין המתים "אַלע אויטאָריטעט אין הימל און ערד איז געגעבן צו אים." (מתיא 28:18) עס מיינט אַז דזשעהאָוואַה האט זיצן צוריק און לאָזן יאָשקע הערשן, און וועט פאָרזעצן צו טאָן אַזוי ביז די צייט אַז יאָשקע האט געענדיקט אַלע זיינע טאַסקס, אין וואָס מאָל דער זון וועט ווידער פאָרלייגן צו דעם פאטער. (1 קאָרינטהיאַנס 15:28)

אַזוי, וואָס מיר האָבן ווי ווייַט ווי אויטאָריטעט גייט איז יאָשקע דער איין פירער, און דער עולם (מענטשן און וואָמען) צוזאַמען ווי איינער אונטער אים. אן איינציקע שוועסטער האט ניט קיין באזע פאר באטראכטן אלע מענער אין דער קאנגרעגיע אלס אויטאָריטעט איבער איר. דער שייכות מאַן-פרוי איז אַ באַזונדער אַרויסגעבן וואָס מיר וועלן שפּעטער האַנדלען מיט. איצט מיר רעדן אויטאָריטעט אין דער עולם, און וואָס דער שליח דערציילט אונדז וועגן דעם?

"איר זענט אַלע קינדער פון גאָט דורך אמונה אין משיחן יאָשקע. פֿאַר אַלע פון ​​איר וואס זענען באַפּטייזד אין משיחן האָבן אנגעטאן זיך מיט משיחן. עס איז ניט איד אדער גריכיש, שקלאַף אדער פריי, זכר און ניט ווייַבלעך, פֿאַר איר זענט אַלע איין אין משיחן יאָשקע. (גאַלאַטיאַנס 3: 26-28 בסב)

"פּונקט ווי יעדער פון אונדז האט איין גוף מיט פילע מיטגלידער, און ניט אַלע מיטגלידער האָבן די זעלבע פונקציע, אַזוי אין משיחן מיר זענען פילע זענען איין גוף, און יעדער מיטגליד געהערט צו יעדער אנדערער." (רוימער 12: 4, 5 בסב)

“דער קערפער איז אן איינס, כאטש עס איז צוזאמענגעשטעלט פון פילע טיילן. און כאָטש די טיילן זענען פילע, זיי אַלע פאָרעם איין גוף. אַזוי עס איז מיט משיח. ווארים אין איין גייסט זענען מיר אלע געווען באַפּטייזד אין איין גוף, צי יידן אָדער גריכן, שקלאַף אָדער פריי, און מיר האָבן אַלע איין גייסט געטרונקען. " (1 קאָרינטהיאַנס 12:12, 13 בסב)

"און עס איז געווען ער וואָס האָט געגעבן עטלעכע צו זיין שליחים, עטלעכע צו זיין נביאים, עטלעכע צו זיין עוואַנגעליס, און עטלעכע צו זיין פּאַסטערז און לערערס, צו יקוויפּ די הייליקע פֿאַר אַרבעט פון מיניסטעריום און צו בויען די גוף פון משיח ביז מיר אַלע דערגרייכן יוניטי אין די אמונה און אין דער וויסן פון דער זון פון גאָט, ווען מיר דערוואַקסן צו די פול מאָס פון די סטאַטשער פון משיחן. " (עפעסיאַנס 4: 11-13 בסב)

פאולוס שיקט די זעלבע אָנזאָג צו די עפעזער, די קאָרינטהיאַנס, די רוימער און די גאַלאַטיאַנס. פארוואס שלאָגן ער דעם פּויק איבער און איבער? ווייַל דאָס איז נייַ שטאָפּן. דער געדאַנק אַז מיר אַלע זענען גלייך, אפילו אויב מיר זענען אַנדערש… דער געדאַנק אַז מיר האָבן בלויז איין ווירע, דער משיח… דער געדאַנק אַז מיר אַלע מאַכן זיין גוף - דאָס איז אַ ראַדיקאַל, מיינונג-אָלטערינג טראכטן און וואָס קען נישט פּאַסירן איבערנאכט. פאולוס ס פונט איז: איד אָדער גריכיש, עס טוט נישט ענין; שקלאַף אָדער פרימאַן, עס טוט נישט ענין; זכר אָדער ווייַבלעך, צו משיח איז ניט וויכטיק. מיר זייַנען אַלע גלייך אין זיין אויגן, אַזוי וואָס זאָל אונדזער מיינונג פון יעדער אנדערער זיין אַנדערש?

דאָס איז נישט צו זאָגן אַז עס איז קיין אויטאָריטעט אין דער עולם, אָבער וואָס טאָן מיר מיינען מיט אויטאָריטעט? 

ווי צו געבן עמעצער אויטאָריטעט, נו, אויב איר ווילט צו מאַכן עפּעס געטאן, איר דאַרפֿן צו שטעלן עמעצער אין אָפּצאָל, אָבער לאָזן אונדז נישט פאַרטראָגן. דאָ ס וואָס כאַפּאַנז ווען מיר פירן זיך מיט דעם געדאַנק פון מענטש אויטאָריטעט אין דער עולם:

איר זען ווי די גאנצע געדאַנק אַז 1 קאָרינטהיאַנס 11:3 איז ריווילינג אַ קייט פון אויטאָריטעט ברייקס אַראָפּ אין דעם פונט? ניין. מיר האָבן עס נאָך נישט ווייט גענוג.

זאל ס נעמען די מיליטעריש ווי אַ בייַשפּיל. א גענעראל קען באפעלן א צעטיילונג פון זיין ארמיי צו נעמען א שווער פארטיידיקטע פאזיציע, אזוי ווי Hamburger Hill איז געווען אין דער צווייטער וועלט מלחמה. די גאנצע וועג אַראָפּ די באַפֿעל קייט, דער סדר דאַרף זיין נאכגעגאנגען. אָבער עס וואָלט זיין צו די פירער אויף די באַטאַלפילד צו באַשליסן ווי אַזוי צו ויספירן דעם סדר. דער לייטענאַנט קען זאָגן זיין מענטשן צו באַפאַלן אַ מאַשין ביקס נעסט געוואוסט אַז רובֿ וואָלט שטאַרבן אין די פּרווון, אָבער זיי וואָלט האָבן צו פאָלגן. אין דעם סיטואַציע, ער האט די מאַכט פון לעבן און טויט.

ווען יאָשקע האָט מתפלל געווען אויף דעם בארג פון הזיתים אין גלייבן נויט איבער וואָס ער איז געווען פייסינג און געבעטן זיין פאטער אויב די גלעזל ער איז געווען צו טרינקען קען זיין אַוועקגענומען, גאָט האט געזאגט "ניין". (מתיא 26:39) דער פאטער האט די מאַכט פון לעבן און טויט. יאָשקע דערציילט אונדז צו זיין גרייט צו שטאַרבן פֿאַר זיין נאָמען. (מתיא 10: 32-38) יאָשקע האט די מאַכט פון לעבן און טויט איבער אונדז. איצט טאָן איר זען מענטשן וואָס נוצן די מין פון אויטאָריטעט איבער די וואָמען פון דער עדה? האָבן מענטשן באקומען די מאַכט פון לעבן און טויט באַשלוס פֿאַר די וואָמען פון דער עולם? איך טאָן ניט זען קיין ביבל יקער פֿאַר אַזאַ אַ גלויבן.

ווי קומט דער געדאַנק אַז פאולוס רעדט וועגן מקור מיט דעם קאָנטעקסט?

זאל ס צוריק אַ פסוק:

"איצט איך לויבן איר פֿאַר רימעמבערינג מיר אין אַלץ און פֿאַר מיינטיינינג די טראדיציעספּונקט ווי איך האָב זיי איבערגעגעבן צו דיר. איך וויל אבער אז איר זאלט ​​פארשטיין, אז דער מקור פון יעדן מאן איז משיח, און דער מקור פון דער פרוי איז מאן, און דער מקור פון משיח איז גאט. (1 קאָרינטהיאַנס 11: 2, 3 בסב)

מיט דעם קאַנעקטיוו וואָרט "אָבער" (אָדער עס קען זיין "אָבער") מיר באַקומען דעם געדאַנק אַז ער טריינג צו מאַכן אַ פֿאַרבינדונג צווישן די טראדיציעס פון ווערס 2 און די שייכות פון ווערס 3.

גלייך נאָך זיין טאַלקס וועגן קוואלן, ער רעדט וועגן קאָפּ קאַווערינגז. דאָס איז אַלע לינגקט צוזאַמען.

יעדער מענטש וואס דאַוונען אָדער נביאות מיט זיין קאָפּ באדעקט ומקאָוועד זיין קאָפּ. און יעדע פֿרוי, וואָס דאַוונט אָדער זאָגט נבֿיאות מיט אַן אָבּערדעקטן קאָפּ, שענדט איר קאָפּ, ווײַל דאָס איז גלייך ווי איר קאָפּ וואָלט זיך געגאָלט. אויב אַ פרוי נישט דעקן איר קאָפּ, זי זאָל האָבן איר האָר שנייַדן אַוועק. און אויב עס איז שענדלעך פֿאַר אַ פרוי צו האָבן איר האָר שנייַדן אָדער שייווד אַוועק, זי זאָל דעקן איר קאָפּ.

א מענטש דארף ניט צודעקן זיין קאָפּ, ווייַל ער איז די בילד און כבוד פון גאָט; אָבער די פרוי איז די כבוד פון מענטש. וואָרים דער מאַן איז ניט געקוּמען פוּן דער פרוי, נייערט אַן פרוי פוּן דעם מאַן. דער מענטש איז ניט באשאפן פֿאַר אַ פרוי, אָבער אַ פרוי פֿאַר אַ מענטש. צוליב דעם, אַ פרוי זאָל האָבן אַ צייכן פון אויטאָריטעט אויף איר קאָפּ ווייַל פון די מלאכים. (1 קאָרינטהיאַנס 11: 4-10)

וואָס טוט אַ מענטש וואָס איז סאָורסעד פֿון משיח און אַ פרוי וואָס איז סאָורסעד פֿון מענטשן צו טאָן מיט קאָפּ קאַווערינגז? 

אָוקיי, צו אָנהייבן מיט, אין פאולוס ס טאָג, אַ פרוי איז געווען געמיינט צו האָבן איר קאָפּ באדעקט ווען זי האָט מתפּלל געווען אָדער נביאות געזאגט אין די עולם. דאָס איז געווען זייער טראַדיציע אין יענע טעג און איז גענומען ווי אַ צייכן פון אויטאָריטעט. מיר קענען יבערנעמען אַז דאָס רעפערס צו די אויטאָריטעט פון דעם מענטש. לאָמיר נישט שפּרינגען צו קיין קאַנקלוזשאַנז. איך טאָן ניט זאָגן עס איז נישט. איך זאָג, לאָמיר נישט אָנהייבן מיט אַ האַשאָרע וואָס מיר האָבן נישט פּראָווען.

אויב איר טראַכטן עס קען אָפּשיקן צו די אויטאָריטעט פון דעם מענטש, וואָס אויטאָריטעט? כאָטש מיר קענען טייַנען פֿאַר עטלעכע אויטאָריטעט אין די משפּחה אָרדענונג, דאָס איז צווישן מאַן און פרוי. דאָס קען נישט געבן מיר, פֿאַר בייַשפּיל, די אויטאָריטעט איבער יעדער ווייַבלעך אין דער עולם. עטלעכע פאָדערן אַז צו זיין אַזוי. אָבער באַטראַכטן דאָס: אויב דאָס איז געווען דער פאַל, וואָס דאַרף דער מענטש נישט טראָגן אַ קאָפּ קאַווערינג ווי אַ צייכן פון אויטאָריטעט? אויב אַ פרוי דאַרף טראָגן אַ קאַווערינג ווייַל די מאַן איז איר אויטאָריטעט, זאָלן די מענטשן אין דער עדה נישט טראָגן אַ קאָפּ קאַווערינג ווייַל משיח איז זייער אויטאָריטעט? איר זען ווו איך בין געגאנגען מיט דעם?

אויב איר ריכטיק איבערזעצן פסוק 3, איר נעמען די גאנצע אויטאָריטעט סטרוקטור פֿון די יקווייזשאַן.

אין ווערס 10, עס זאגט אַז אַ פרוי טוט דאָס ווייַל פון די מלאכים. אַז מיינט ווי אַזאַ אַ מאָדנע דערמאָנען, איז ניט עס? זאל ס פּרובירן צו שטעלן דאָס אין קאָנטעקסט און אפֿשר דאָס וועט העלפֿן אונדז פֿאַרשטיין די מנוחה.

ווען יאָשקע משיח איז רעזערעקטיד, ער איז געווען געגעבן אויטאָריטעט איבער אַלע זאכן אין הימל און ערד. (מתיא 28:18) דער רעזולטאַט פון דעם איז דיסקרייבד אין דעם ספר פון עברים.

אַזוי ער געווארן ווי פיל העכער צו די מלאכים ווי די נאָמען ער האט ינכעראַטיד איז ויסגעצייכנט אויסער זייערער. פֿאַר וואָס פון די מלאכים האט גאָט אלץ געזאגט:
“דו ביסט מיין זון; היינט בין איך געוואָרן אייער פאָטער ”?

אָדער ווידער:
"איך וועל זיין זיין פאטער and און ער וועט זיין מיין זון"?

און ווידער, ווען גאָט ברענגט זיין בכור אין דער וועלט, ער זאגט:
"אלע מלאכים פון גאָט זאָל אים דינען."
(העברעווס 1: 4-6)

מיר וויסן אַז מלאכים קענען געבן וועג צו קנאה פּונקט ווי יומאַנז. שׂטן איז בלויז דער ערשטער פון פילע מלאכים צו זינד. אפילו כאָטש יאָשקע איז געווען דער פערסטבאָרן פון אַלע שאַפונג, און אַלע זאכן זענען געמאכט פֿאַר אים און דורך אים און דורך אים, עס מיינט אַז ער האט נישט האָבן אויטאָריטעט איבער אַלע זאכן. מלאכים געענטפערט גלייך צו גאָט. דער סטאַטוס געביטן אַמאָל יאָשקע דורכגעגאנגען זיין פּראָבע און איז געווען שליימעסדיק דורך די טינגז וואָס ער געליטן. איצט די מלאכים האט צו דערקענען זייער סטאַטוס האט געביטן אין די אָרדענונג פון גאָט. זיי האט צו פאָרלייגן צו די אויטאָריטעט פון דער משיח.

וואָס קען האָבן געווען שווער פֿאַר עטלעכע, אַ אַרויסרופן. אָבער, עס זענען די וואס רויז צו אים. ווען דער שליח יוחנן איז געווען אָוווערוועלמד דורך די פּרעכטיקייט און מאַכט פון די זעאונג ער האט געזען, די ביבל זאגט,

“דערנאָך בין איך אַראָפּגעפאַלן פאַר זײַנע פיס אים צו דינען. אָבער ער זאָגט מיר: „היט זיך! טו דאס נישט! איך בין בלויז אַ יונגערמאַן שקלאַף פון איר און פון דיין ברידער וואָס האָבן די עדות פון יאָשקע. דינען גאָט! פֿאַר די עדות וועגן יאָשקע איז וואָס ינספּייערז נבואה. "" (התגלות 19:10)

יוחנן איז געווען אַ נידעריק זינדיקער ווען ער באָוד פֿאַר דעם הייליק, זייער שטאַרק מלאך פון גאָט, אָבער ער איז דערציילט דורך די מלאך אַז ער איז בלויז אַ יונגערמאַן שקלאַף פון יוחנן און פון זיין ברידער. מיר טאָן ניט וויסן זיין נאָמען, אָבער אַז מלאך אנערקענט זיין געהעריק אָרט אין דזשעהאָוואַה גאָט ס אָרדענונג. וואָמען וואָס טאָן דאָס אויך צושטעלן אַ שטאַרק בייַשפּיל.

א פרוי'ס סטאטוס איז אנדערש ווי א מאנסביל. די פרוי איז באשאפן פֿון די מענטשן. איר ראָלעס זענען אַנדערש און איר באַשטאַנד איז אַנדערש. די וועג איר מיינונג איז ווייערד איז אַנדערש. עס איז מער קראָססטאַלק צווישן די צוויי העמיספערעס אין אַ ווייַבלעך מאַרך ווי אין אַ זכר מאַרך. ססיענטיסץ האָבן דעמאַנסטרייטיד. עטלעכע ספּעקולירן אַז דאָס איז דער גרונט פון וואָס מיר רופן ווייַבלעך ינטוישאַן. אַלע דעם קען נישט מאַכן איר מער ינטעליגענט ווי די זכר, אדער ווייניקער ינטעליגענט. נאָר אַנדערש. זי דאַרף זיין אַנדערש ווייַל אויב זי איז געווען די זעלבע, ווי קען זי זיין זיין דערגאַנג. ווי קען זי אים, אָדער ער, פאַרענדיקן פֿאַר דעם ענין? פאולוס איז אַסקינג אונדז צו אָנערקענען די גאָט-געגעבן ראָלעס.

אבער וואָס וועגן דעם פסוק אַז זאגט אַז זי איז די כבוד פון די מענטשן מיינען. אַז סאָונדס אַ ביסל קאָנדעססענדינג, איז ניט עס? איך טראַכטן פון כבוד, און מיין קולטור הינטערגרונט מאכט מיר טראַכטן פון ליכט וואָס קומט פֿון עמעצער.

אָבער עס אויך זאגט אין פסוק 7 אַז דער מענטש איז דער כבוד פון גאָט. נו. איך בין דער כבוד פון גאָט? געבן מיר אַ ברעכן. ווידער, מיר האָבן צו קוקן אין די שפּראַך. 

די העברעיש וואָרט פֿאַר כבוד איז אַ איבערזעצונג פון די גריכיש וואָרט דאָקסאַ.  עס ממש מיטל "וואָס יוואָוקס אַ גוטע מיינונג". אין אנדערע ווערטער, עפּעס וואָס ברענגט לויב אָדער כּבֿוד אָדער פּראַכט צו זיין באַזיצער. מיר וועלן באַקומען אין דעם אין אונדזער ווייַטער לערנען אין מער דעטאַל, אָבער וועגן די עולם פון וואָס יאָשקע איז קאָפּ מיר לייענען,

„די מענער! ליב אייער אייגענע ווייבער, ווי אויך דער משיח האט ליב געהאט די פארזאמלונג, און ער האט זיך געגעבן פֿאַר אים, אַזוי אַז ער קען הייליקן עס, נאָך דעם וואָס ער האָט גערייניקט מיט די ביידינג פון די וואַסער, אַזוי אַז ער קען פאָרשטעלן עס צו זיך פאַרזאַמלונג אין כבוד, ”(עפעסיאַנס 5: 25-27 Young ס ליטעראַל איבערזעצונג)

אויב אַ מאַן ליב זיין פרוי ווי יאָשקע ליב די עולם, זי וועט זיין זיין כבוד, ווייַל זי וועט ווערן גלענצנדיק אין די אויגן פון אנדערע און דאָס ריפלעקס געזונט אויף אים - עס יוואָוקס אַ גוטע מיינונג.

פאולוס זאגט נישט אַז אַ פרוי איז נישט אויך געמאכט אין גאָט 'ס בילד. גענעסיס 1:27 מאכט עס קלאָר אַז זי איז. זיין פאָקוס דאָ איז בלויז צו באַקומען קריסטן צו אָנערקענען זייער קאָרעוו ערטער אין גאָט ס אָרדענונג.

וואָס שייַכות צו די קאָפּ קאַווערינגז, Paul מאכט עס זייער קלאָר אַז דאָס איז אַ טראַדיציע. טראדיציעס זאָל קיינמאָל ווערן געזעצן. טראדיציעס טוישן פון איין געזעלשאפט צו אנדערן און פון איין מאָל צו אנדערן. עס זענען ערטער אויף דער ערד וואָס די פרוי מוזן גיין אַרום מיט איר קאָפּ באדעקט, נישט צו זיין געהאלטן לוס און ליסאַנאַס.

אַז די ריכטונג פון קאָפּ קאַווערינג זאָל נישט זיין געמאכט אין אַ שווער, פעסט הערשן פֿאַר אַלע מאָל איז קענטיק דורך וואָס ער זאגט אין פסוק 13:

“ריכטער אליין: צי איז א ראיה פאר א פרוי צו דאווענען צו גאט מיט אן אויפגעדעקטע קאפ? לערנט די נאטור אליין נישט אז אויב א מאן האט לאנגע האר, איז עס פאר אים א שאנד, אבער אז א פרוי האט לאנגע האר, איז עס איר כבוד? פֿאַר לאַנג האָר איז געגעבן צו איר ווי אַ קאַווערינג. אויב ווער עס יז איז גענייגט צו פּאָלעמיק דעם, מיר האָבן קיין אנדערע פירונג, אדער די קהילות פון גאָט. (ערשטער קאָרינטהיאַנס 11: 13-16)

עס עס איז: "ריכטער פֿאַר זיך". ער מאכט נישט קיין כלל. אין פאַקט, ער איצט דערקלערט אַז לאָנגהאַיר איז געגעבן צו וואָמען ווי אַ קאָפּ קאַווערינג. ער זאגט אַז עס איז איר כבוד (גריכיש: דאַקס), דאָס וואָס "אַרויסרופן אַ גוטע מיינונג".

אַזוי טאַקע, יעדער עולם זאָל באַשליסן באזירט אויף היגע מינהגים און באדערפענישן. די וויכטיק זאַך איז אַז מען זעט אַז פרויען זייַנען אַנערינג די אָרדענונג פון גאָט, און די זעלבע פֿאַר מענטשן.

אויב מיר פֿאַרשטיין אַז פאולוס ס ווערטער צו די קאָרינטהיאַנס צולייגן וועגן געהעריק דעקאָרום און ניט וועגן די אויטאָריטעט פון מענטשן אין דער עולם, מיר וועלן זיין פּראָטעקטעד פון מיסיוזינג פסוק צו אונדזער אייגן מייַלע. 

איך ווילן צו טיילן אַ לעצטע געדאַנק וועגן דעם ונטערטעניק פון kephalé ווי מקור. בשעת פאולוס איז דרינגלעך ביידע מענטשן און פרויען צו אָנערקענען זייער ראָלעס און אָרט, ער איז נישט ניט וויסנדיק פון די טענדענץ פֿאַר מענטשן צו זוכן פּראַמאַנאַנס. אַזוי ער מוסיף אַ ביסל וואָג דורך זאגן,

"אין די האר, אָבער, די פרוי איז נישט פרייַ פון מענטש, אדער איז דער מענטש פרייַ פון פרוי. אַזוי ווי פרוי געקומען פֿון מענטשן, אַזוי אויך מענטש איז געבוירן פֿון פרוי. אבער אלץ קומט פון גאט. (1 קאָרינטהיאַנס 11:11, 12 בסב)

יאָ, ברידער, טאָן ניט באַקומען פאַרטראָגן מיט דער געדאַנק אַז די פרוי איז פֿון דעם מענטש ווייַל יעדער זכר וואָס לעבן הייַנט איז פֿון אַ פרוי. עס איז וואָג. עס איז ינטערדעפּענדענסי. אָבער לעסאָף, אַלעמען קומט פון גאָט.

צו די מענטשן דאָרט, וואָס נאָך טאָן ניט שטימען צו מיין פארשטאנד, איך קען נאָר זאָגן דאָס: אָפט דער בעסטער וועג צו ווייַזן די פלאָ אין אַן אַרגומענט איז צו אָננעמען דעם אַרגומענט ווי אַ האַנאָכע און דאַן נעמען עס צו זיין לאַדזשיקאַל מסקנא.

איין ברודער, וועלכער איז א גוטער פרײַנד, שטימט נישט מיט פרויען וואָס דאַוונען אָדער נביאות זאגן - דאָס הייסט לערנען - אין דער עדה. ער האָט מיר דערקלערט אז ער לאזט נישט זײַן ווייב דאווענען אין זײַן אנוועזנהייט. ווען זיי זענען צוזאַמען, ער פרעגט איר וואָס זי וואָלט וועלן אים צו דאַוונען וועגן, און דאַן ער מתפּלל אין איר ביכאַף צו גאָט. פֿאַר מיר עס מיינט ווי ער האט זיך געמאכט איר פארמיטלער ווייַל ער איז דער וואָס רעדט צו גאָט אויף איר ביכאַף. איך ימאַדזשאַן אויב ער איז געווען אין דעם גאָרטן פון עדען און דזשעהאָוואַה האט גערעדט צו זיין פרוי, ער וואָלט האָבן סטעפּט אין און געזאגט, "אנטשולדיגט גאָט, אָבער איך בין איר קאָפּ. דו רעדסט צו מיר, און איך וועל איבערגעבן וואָס דו זאָגסט צו איר.

איר זען וואָס איך מיינען וועגן נעמען אַן אַרגומענט צו די לאַדזשיקאַל מסקנא. אבער עס איז מער. אויב מיר נעמען די קאָפּ פון די קאָפּ ווי "אויטאָריטעט איבער", דאַן אַ מענטש וועט דאַוונען אין די עולם אויף ביכאַף פון די וואָמען. אָבער ווער דאַוונען פֿאַר די מענטשן? אויב "קאָפּ" (kephalé) מיינט "אויטאָריטעט איבער", און מיר מיינען אַז אַ פרוי קען נישט דאַוונען אין דער עולם ווייַל דאָס וואָלט זיין צו געניטונג אויטאָריטעט איבער דעם מענטש, דעריבער איך שטעלן עס צו איר אַז דער בלויז וועג אַ מענטש קענען דאַוונען אין די עולם איז אויב ער איז דער בלויז זכר אין אַ גרופּע פון ​​וואָמען. איר זען, אויב אַ פרוי קען נישט דאַוונען אין מיין בייַזייַן אין מיין ביכאַף ווייַל איך בין אַ מענטש און זי איז נישט מיין קאָפּ - האט קיין אויטאָריטעט איבער מיר. ווער איז ער צו דאַוונען פֿאַר מיר? ער איז נישט מיין קאָפּ.

בלויז יאָשקע, מיין קאָפּ, קענען דאַוונען אין מיין בייַזייַן. איר זען ווי נאַריש עס געץ? ניט בלויז עס וועט ווערן נאַריש, אָבער פאולוס קלאר שטאַטן אַז אַ פרוי קענען דאַוונען און נביאות זאָגן אין דעם בייַזייַן פון מענטשן, דער בלויז סטיפּיאַליישאַן איז אַז זי זאָל האָבן איר קאָפּ באדעקט באזירט אויף די טראדיציעס געהאלטן אין אַז צייַט. די קאָפּ קאַווערינג איז בלויז אַ סימבאָל צו דערקענען איר סטאַטוס ווי אַ פרוי. אָבער דעמאָלט ער זאגט אַז אפילו לאַנג האָר קענען טאָן די אַרבעט.

איך בין דערשראָקן אַז מענטשן האָבן געניצט 1 קאָרינטהיאַנס 11: 3 ווי די דין ברעג פון דער וועדזש. דורך באַשטעטיקן זכר דאַמאַנאַנס איבער וואָמען, און דערנאָך יבערגאַנג צו זכר דאַמאַנאַנס איבער אנדערע מענטשן, מענטשן האָבן געארבעט זייער וועג אין מאַכט שטעלעס פֿאַר וואָס זיי האָבן קיין רעכט. עס איז אמת אַז פאולוס שרייבט צו טימאטעאוס און טיטוס און געבן זיי קוואַלאַפאַקיישאַנז פֿאַר איין צו דינען ווי אַ עלטערע מענטש. אָבער ווי דער מלאך וואָס האָט גערעדט צו דעם שליח יוחנן, אַזאַ דינסט נעמט די פאָרעם פון שקלאַפֿערייַ. די עלטערע מענטשן מוזן שקלאַף פֿאַר זיין ברידער און שוועסטער און נישט דערהויבן זיך איבער זיי. זיין ראָלע איז דער פון אַ לערער און איינער וואָס יגזאָרץ, אָבער קיינמאָל, קיינמאָל, איינער וואָס רולז ווייַל אונדזער בלויז ווירע איז יאָשקע המשיח.

דער טיטל פון דער סעריע איז די ראָלע פון ​​וואָמען אין דער קריסטלעך עולם, אָבער וואָס קומט אונטער אַ קאַטעגאָריע וואָס איך רופן "ריסטאַבלישינג די קריסטלעך קאָנגרעגאַטיאָן". עס איז געווען מיין אָבסערוואַציע אַז פֿאַר פילע סענטשעריז די קריסטלעך עולם איז דיוויייטיד מער און מער פון די צדיקים סטאַנדאַרט וואָס די שליחים האָבן באַשטימט אין דער ערשטער יאָרהונדערט. אונדזער ציל איז צו רעסטאַבליש וואָס איז פאַרפאַלן. עס זענען פילע קליין נאָנדענאָמינאַטיאָנאַל גרופּעס אַרום די וועלט וואָס שטרעבן צו טאָן דאָס. איך אַפּלאָדירן זייער השתדלות. אויב מיר וועלן ויסמיידן די מיסטייקס פון דער פאַרגאַנגענהייט, אויב מיר וועלן ויסמיידן די ריליווינג געשיכטע, מיר האָבן צו שטיין אַרויף צו די מענטשן וואָס פאַלן אין דעם קאַטעגאָריע פון ​​שקלאַף:

"אבער שטעל זיך צו דער קנעכט זאגט צו זיך, 'מיין בעל איז לאַנג צו קומען,' און ער הייבט צו שלאָגן די אנדערע קנעכט, ביידע מענטשן און פרויען, און צו עסן און טרינקען און באַקומען שיקער." (לוק 12:45)

צי איר זענט אַ מענטש אָדער אַ פרוי, קיין מענטש האט די רעכט צו זאָגן איר ווי צו לעבן דיין לעבן. דאָס איז דווקא די מאַכט פון לעבן און טויט אַז די בייז שקלאַף אַסומז פֿאַר זיך. אין די 1970 ס, דזשעהאָוואַה ס עדות אין די אפריקאנער פאָלק פון מאַלאַווי געליטן שענדונג, טויט, און די אָנווער פון פאַרמאָג ווייַל די מענטשן פון די גאַווערנינג גוף געמאכט אַ הערשן אַז זיי קען נישט קויפן אַ פּאַרטיי קאַרטל וואָס איז געווען פארלאנגט דורך געזעץ אין אַ איין- פארטיי שטאט. טויזנטער זענען אנטלאפן פון לאנד און האבן געוואוינט אין פליטים לאגערן. מען קען נישט ימאַדזשאַן די צאָרעס. אין דער זעלביקער צייט, דער זעלביקער גאַווערנינג גוף ערלויבט דזשעהאָוואַה ס עדות ברידער אין מעקסיקא צו קויפן זייער וועג אויס פון מיליטעריש דינסט דורך פּערטשאַסינג אַ רעגירונג קאַרטל. די היפּאָקריסי פון דעם שטעלע פאָרזעצן צו פאַרשילטן די אָרגאַניזאַציע ביז דעם טאָג.

קיין דזשוו עלטער קען נישט פירן אויטאָריטעט איבער איר סייַדן איר געבן אים דאָס. מיר מוזן אויפהערן צו געבן אויטאָריטעט פאר מענער ווען זיי האָבן נישט קיין רעכט דערויף. קליימינג אַז 1 קאָרינטהיאַנס 11:3 גיט זיי אַזאַ אַ רעכט איז אַ מיסיוז פון אַ באַדלי איבערגעזעצט פסוק.

אין די לעצט טייל פון די סעריע, מיר וועלן דיסקוטירן אן אנדער טייַטש פֿאַר די וואָרט "קאָפּ" אין גריכיש ווי עס אַפּלייז צווישן יאָשקע און די עולם, און אַ מאַן און פרוי.

ביז דעמאָלט, איך וואָלט ווי צו דאַנקען איר פֿאַר דיין געדולד. איך וויסן אַז דאָס איז געווען אַ לאָנגער ווידעא ווי נאָרמאַל. איך וויל אויך דאַנקען איר פֿאַר דיין שטיצן. עס האלט מיר געגאנגען.