彼得与基督的同在

彼得在第二封信的第三章中谈到了基督的同在。 他将对奇迹的存在了解最多，因为他是奇迹般的变身中仅有的三人之一。 这是指耶稣带彼得，詹姆士和约翰随他到山上来履行在山顶发现的以下话的时间。 16:28“我真的对你说，有些站在这里的人根本不会尝到死亡，直到他们首先看到人子降临他的王国。”
当他写下第二封信的第三章时，显然他想到了这一事件，因为他指的是同一封信第一章中的变形。 （彼得前书2：1：16-18）有趣的是，在提到那个预备基督同在的事件之后，他发表了这样的声明：

(2 彼得 1：20， 21） 。 。 。因为您首先知道这一点，所以圣经的任何预言都不来自任何私人的解释。 ²¹ 因为预言绝不是人的意志带来的，而是人在圣灵的陪伴下从上帝说话。

当我们检查彼得对人子的存在要说些什么时，我们必须尽力避免私下对预言的解释。 让我们尝试以公正的眼光阅读本书，摆脱教义上的先入之见。 让我们让圣经说出他们所说的话，不要让我们超越所写的内容。 （1哥4：6）
因此，首先请您自己阅读2 Peter的整个第三章。 然后，当您完成操作后，请回到这篇文章，让我们一起对其进行回顾。

全部做完？ 好！ 您是否注意到彼得在本章中两次提到“存在”。

(2 彼得 3：3， 4) ³ 首先您要知道，在最后的日子里，嘲笑者会根据自己的意愿进行嘲笑 ⁴ 说：“这在哪里保证 存在 他的？ 为什么从我们的祖先（在死亡中）入睡的那一天起，所有事物都从创造的开始就一直在继续。”

(2 彼得 3：12） 。 。 。等待并紧记 存在 耶和华的日子 “上帝的日子”王国间线]，通过它们，火上的天堂将被溶解，而炽热的元素将融化！

现在，当您通读本章时，您是否感到第4节中提到的基督的存在是看不见的，会在耶和华存在之日前100年发生？ 还是出现在场的两个提及是指同一事件？ 在这种情况下，理解作者警告我们不要像嘲笑有关存在的警告的嘲笑者，只是在夜幕降临时像一个小偷一样措手不及时，才会措手不及。 认为“存在”的两个提及是指两个相距一个世纪或更长时间的不同存在是没有道理的。
但这就是我们所教的。

（w89 10 / 1 p。12 par。10您是否通过信念谴责世界？）
多年以来，耶和华见证人一直在告诉现代一代，耶稣作为弥赛亚国王在天上的存在始于1914年，与“事物系统的结论”平行。 （马太福音24：3）大多数人嘲笑王国的信息，但使徒彼得写道：并说：“他应许的出现在哪里？ 为什么从我们的祖先在死亡中入睡的那一天起，万物从创造之初就一直在继续。'” —彼得二书2：3，3

2彼得，第3章完全是关于结局的时间。 他对事物系统的终结“一天”作了三点引用。
他说的是“审判与破坏的日子”。

(2 彼得 3：7） 。 。 但是，用同样的话说，现在被储存起来的天地都被烧毁，被留给审判和毁灭不敬虔之人的日子。

这一天是“主日”。

(2 彼得 3：10） 。 。 耶和华的日子[点燃。 “主的日子”-王国间线]，将以贼的形式出现，在天堂中，嘶嘶的声音将使天堂逝去，但是高温的元素将被溶解，并且将发现泥土和其中的物质。

当然，我们已经引用了2 Peter 3：12 今天的存在 耶和华的旨意与此相关 答应他的存在 [基督]在2上找到Peter 3：4。
从对本章的直接阅读中可以明显看出，基督的同在尚未到来。 由于彼得在这封信中所指的变形已经预示了基督的同在，所以仔细阅读该叙述可能有助于弄清事情。 基督的到来是在1914年出现的，还是与耶和华的未来联系在一起？

（马修 17：1-13） 17 六天后，耶稣把彼得，詹姆斯和他的兄弟约翰带到了自己，并把他们带到了一座高山上。 ² 他在他们面前被变形了，他的脸像太阳一样照耀着，他的外衣随着光辉照耀着。 ³ 而且，看！ 摩西和以利亚出现在他们面前，与他交谈。 ⁴ 彼得回应说：“主啊，我们在这里很好。 如果您愿意，我会在这里架起三顶帐篷，一顶给您，一顶给摩西，一顶给以利·贾。 ⁵ 当他还没说话的时候，看！ 一片乌云遮住了他们，看！ 云中传出一个声音，说：“这是我所爱的儿子，我已经批准了； 听他的。” ⁶ 门徒一听见就跌倒在他们的脸上，变得非常恐惧。 ⁷ 耶稣走近了，抚摸着他们说：“站起来，不要害怕。” ⁸ 当他们睁大眼睛时，除了耶稣本人，再也没有看到其他人。 ⁹ 当他们从山上下来时，耶稣吩咐他们说：“直到人子从死里复活，不要把异象传给别人。” ¹⁰ 但是，门徒们向他提出了一个问题：“那么，为什么文士说 E·li？jah必须先到？“ ¹¹ 他回信说：E·li？jah的确来了，并将恢复所有事物。 ¹² 但是，我对你说，埃利哈已经来了，他们没有认出他，但随他做了他们想要的东西。 这样人子也注定要在他们的手中受苦。” ¹³ 然后门徒们意识到他对他们讲了关于施洗约翰的事。

“以利亚，的确要来了……”（第11节）现在他确实声明以利亚已经以施洗约翰的形式来了，但这似乎是次要的成就，因为他还说：“以利亚……来了。 ……”我们对此怎么说？

（w05 1 / 15页。16-17参数。8上帝王国的前遗遗成为现实）
⁸ 但是，为什么摩西和以利亚代表受膏的基督徒呢？ 原因是这样的基督徒虽然还处于肉体状态，但所做的工作与摩西和以利亚所从事的工作相似。 例如，即使面对迫害，他们还是耶和华的见证人。 （以赛亚书43:10;使徒行传8：1-8;启示录11：2-12）像摩西和以利亚一样，他们勇敢地揭露虚假的宗教信仰，同时劝勉真诚的人将上帝的专属奉献给上帝。 （出埃及记32:19，20;申命记4：22-24; 1列王18：18-40）他们的工作成果了吗？ 绝对！ 除了帮助收集受膏者的全部外，他们还帮助了数以百万计的“别的羊”向耶稣基督表现出愿意的顺服。 启示录10：16。

现在到底写了什么？ “以利亚必须先来……”（第10节），并且他“要来，并将恢复一切。” （第11节）就像施洗约翰一世所做的那样，这个现代的以利亚在基督荣耀归国之前就出现了。 虽然确定现代的以利亚更多是在解释性推测的领域，但从简单的文本阅读中可以清楚地看出，以利亚必须在基督降世之前来临。 因此，如果我们选择接受对管理机构的解释（我个人认为该机构具有约束力），那么我们就存在逻辑上的差距。 如果受膏者的工作履行了现代以利亚的角色，那么在1914年就不可能有基督的出现，如变相所描绘的，因为现代以利亚才刚刚开始履行其职责，并且还没有是时候“恢复所有东西”。 说受膏者是以利亚，耶稣在1914年（比他们被任命来“喂饱主人的家园”早了5年）来了-绝对是“试图吃蛋糕也吃”的情况。
越来越多的人以没有偏见的偏见去阅读圣经，没有人的教义，我们发现所写的东西简单而合乎逻辑，并带给我们关于未来的令人兴奋的结论。
我们可以扔掉所有的方形钉，因为所有的孔都是圆形的。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。