我们的一位评论员提请我们关注一个有趣的法院案件。 它涉及一个 诽谤案 在1940年由一位前Bethelite律师和该协会的法律顾问Olin Moyle对兄弟Rutherford和Watch Tower Society提出起诉。 不带任何支持，核心事实是：
1）Moyle兄弟给Bethel社区写了一封公开信，宣布他从Bethel辞职，原因是各种批评，特别是对Rutherford兄弟和Bethel成员的行为提出了各种批评。 （他没有攻击也没有谴责我们的任何信仰，他的信表明他仍然认为耶和华见证人是上帝的拣选人。）
2）卢瑟福弟兄和董事会选择不接受这一辞职，而是当场罢免了莫伊尔兄弟，并以全体伯特利成员通过的决议案谴责了他。 他被贴上邪恶的奴隶和犹大的标签。
3）莫伊尔弟兄重返私人行列，并继续与基督教会众交往。
4）随后，卢瑟福弟兄在接下来的几个月中多次在其文章和新闻或公告文章中多次使用《守望台》杂志，向全世界的订阅者和读者群体谴责弟兄莫伊尔。 （发行量：220,000）
5）卢瑟福弟兄的行为为Moyle提起诽谤诉讼奠定了基础。
6）卢瑟福弟兄在诉讼最终告上法庭并于1943年结束之前去世。有两次上诉。 在所有三项判决中，守望台协会被判有罪，并下令支付赔偿金，最终它做到了。
在继续之前，有一个简短的警告
使用法庭笔录，很容易攻击人格，但这不是本论坛的目的，而且质疑那些早已死去而无法捍卫自己的人的动机将是非常不公平的。 这个世界上有些人试图说服我们离开耶和华的组织，因为他们声称这是领导层杰出成员的不良行为和动机。 这些人忘记了他们的历史。 耶和华在摩西领导下建立了他的第一批人。 最终，他们要求并让人类国王统治他们。 第一个（Saul）刚开始表现不错，但表现不佳。 第二个人戴维（David）很好，但犯了一些错误，造成了70,000人的死亡。 因此，总体而言，这很好，但是有一些非常糟糕的时刻。 第三位是伟大的国王，但最终成为叛教者。 随之而来的是好国王，坏国王和真正的坏国王，但经过这一切，以色列人仍然是耶和华的人民，也没有任何条件去其他国家寻求更好的东西，因为没有更好的东西。
基督来了。 耶稣升天后，使徒们将所有东西放在一起，但是到了第二世纪，压迫性的狼已经迁入并开始虐待羊群。 这种虐待和背离真理的现象持续了数百年，但在整个期间，基督教会众仍然像以色列一样，一直是耶和华的子民，即使她背叛了。
所以现在我们来到了二十世纪。 但是我们现在期望有所不同。 为什么？ 因为我们被告知，耶稣在1918年来到他的属灵圣殿，审判羊群，驱逐邪恶的奴隶，并任命了善良，忠实和谨慎的奴隶统治了他的所有家庭。 啊，但是我们不相信了，对吗？ 就在最近，我们意识到他所有财产的任命是在他返回世界末日之际来的。 这产生了有趣的和意想不到的后果。 对他所有财产的任命是他对奴隶的判断的结果。 但是这种判断同时发生在所有药膏上。 一个被判定为忠实并被任命为所有财产，另一个被判定为邪恶并被驱逐出境。
因此，在1918中并没有驱散邪恶的奴隶，因为那时没有发生判决。 邪恶的奴隶只有在主人回来时才会被人知道。 因此，邪恶的奴隶必须仍然在我们中间。
谁是邪恶的奴隶？ 他将如何显现？ 谁知道。 同时，我们个人是什么？ 我们是否会允许苛刻的性格甚至合法的不公正行为导致我们离开耶和华的子民？ 然后去哪里？ 去其他宗教？ 宗教谁公开进行战争？ 谁会为他们而杀，而不是为他们的信仰而死？ 我不这么认为！ 不，我们会耐心等待主人返回并判断义人和恶人吗？ 在这样做的同时，让我们花时间努力获得并保持师父的支持。
为此，更好地了解我们的历史以及将我们带到现在的状态是不会受到伤害的。 毕竟，准确的知识会带来永生。
意外的好处
即使只是粗略地阅读法庭笔录，也可以看出一件事，那就是，如果卢瑟福仅仅接受了莫伊尔的辞职，然后就此辞职的话，就不会有诽谤诉讼的理由。 莫伊尔是否会遵守自己的既定目标并继续担任耶和华见证人，甚至按照信中的规定为兄弟会提供法律服务，还是他最终是否会成为叛教者，这是我们永远不会知道的事情。
通过给Moyle提起诉讼的正当理由，卢瑟福使自己和社会受到了公众审查。 结果，历史事实被发现了，否则它们可能会被隐藏起来。 有关我们早期会众组成的事实； 影响到今天的事实。
事实证明，卢瑟福在诉讼开庭前就去世了，所以我们只能猜测他可能要说些什么。 但是，我们确实有后来在理事会上任职的其他著名兄弟的宣誓证词。
我们可以从他们那里学到什么？
我们的服从观点
在原告律师的盘问下，卢瑟福的继任者内森·克诺尔（Nathan Knorr）布鲁赫豪森先生在被问及那些通过我们的出版物揭示圣经真理的人的谬误时提出了以下启示：。 （摘自法庭笔录第1473页）
问：这样，上帝的这些领袖或特工就不会犯错吗？ 答：是的。
问：他们确实在这些学说中犯了错误吗？ 答：是的。
问：但是，当您在the望塔上发布这些作品时，对于得到论文的人却没有提及“我们为上帝说话可能会犯错”，对吗？ 答：当我们为协会介绍出版物时，我们会同时提供圣经中所载的经文。 引文以书面形式给出； 我们的建议是，请人民查考这些经文，并在自己家里的圣经中对其进行研究。
问：但是您没有在“守望台”的前半部分提到“我们不是万无一失，可以接受更正，并且可能会犯错误”？ 答：我们从来没有宣称绝对可靠。
问：但是您不会在“守望台”文件中发表任何这样的声明，表示您需要更正吗？ 答：不是，我记得。
问：实际上，它是作为神的话语直接阐述的，不是吗？ 答：是的，正如他的话。
问：没有任何资格吗？ 答：是的。
对我来说，这是一个启示。 我一直以这样的假设工作：我们出版物中的任何内容都不在上帝的圣言之下，从来没有与上帝的圣言相提并论。 这就是为什么我们2012年的最新声明 地区大会 和 电路组装 节目让我非常困扰。 似乎他们正在与上帝的话语保持平等，这是他们无权获得的，也是他们从未尝试过的。 对我而言，这是新事物，令人不安。 现在我看到这根本不是新事物。
克诺尔弟兄清楚地表明，在卢瑟福及其总统任期内，规则是忠实奴隶发布的任何东西[I]的 是神的话。 的确，他承认它们不是万无一失的，因此，可以进行更改，但仅允许它们进行更改。 在此之前，我们一定不怀疑所写的内容。
简单地说，似乎任何圣经理解上的官方立场是：“考虑这是上帝的道，直到另行通知为止。”
卢瑟福为忠实的奴隶
我们的官方立场是，在1919年任命了忠实谨慎的奴隶，并且该奴隶由那一年起任何时候的耶和华见证人管理机构的所有成员组成。 因此，很自然地假设卢瑟福兄弟不是忠实的奴隶，而是在他担任守望台，圣经和道法学会的合法主席期间担任该奴隶的人中只有一个成员。
幸运的是，我们有另一个兄弟的誓言，该兄弟最终担任学会的主席之一，兄弟Fred Fredz。 （摘自法庭笔录第865页）
问：我了解到您说的是，在1931年，守望台停止了对编辑委员会的命名，然后由耶和华上帝担任编辑，对吗？ A.耶和华引用了以赛亚书53:13的社论。
法院：根据您的理论，他问您上帝是否在1931耶和华中担任编辑。
证人：不，我不会这么说。
问：您不是说耶和华上帝在某个时候成为本文的编辑吗？ 答：他一直是指导论文过程的人。
问：您不是说15年1931月XNUMX日，守望台停止了编辑委员会的命名，然后耶和华上帝成为了编辑？ 答：我不是说耶和华上帝担任编辑。 人们赞赏耶和华上帝确实是编辑这篇论文的人，因此编辑委员会的命名是不合适的。
问：无论如何，耶和华上帝现在是这篇论文的编辑，对吗？ 答：他今天是该论文的编辑。
问：他担任该论文的编辑多久了？ 答：自成立以来，他一直在指导。
问：甚至在1931年之前？ 答：是的，先生。
问：为什么要有一个直到1931年的编辑委员会？ 答：拉塞尔牧师在他的遗嘱中明确指出应该有这样一个编辑委员会，并且一直持续到那时。
问：您是否发现编辑委员会与由耶和华上帝编辑该杂志有冲突，对吗？ A.没有
问：该政策是否违反了您对耶和华上帝的编辑的看法？ 答：有时候，在编辑委员会中发现其中一些阻止了及时而重要的，最新的真理的出版，从而阻碍了这些真理在适当的时候传给耶和华的子民。
法院：
问：在那之后，1931年，究竟谁在杂志中负责或不参与杂志的发行？ 答：卢瑟福法官。
问：实际上，他实际上是被称为地球的总编辑？ 答：他将是可见的照顾者。
布鲁赫豪森先生：
问：他在经营这本杂志时是上帝的代表或代理，对吗？ 答：他以这种身份任职。
从中我们可以看到，直到1931年，都有一个由忠实的个人组成的编辑委员会，他们能够对杂志上发表的内容行使一定的控制权。 尽管如此，我们所有教义的起源还是一个单身兄弟卢瑟福的兄弟。 编辑委员会虽然没有提出教义，但确实对发布的内容进行了一定的控制。 但是，在1931年，卢瑟福弟兄解散了该委员会，因为它不允许将他认为及时而重要的真理传播给耶和华的子民。 从那时起，没有什么比今天我们所知道的领导机构更遥远了。 从那时起，the望塔上发表的一切都直接来自卢瑟福兄弟的笔下，没有人对所教的内容有任何发言权。
这对我们意味着什么？ 我们对1914、1918和1919年发生的预言实现的理解全部来自一个人的思想和理解。 关于我们在过去70年中放弃的最后几天的预言性解释，即使不是全部，也几乎来自这一时期。 我们仍然保留着许多与上帝的话一样真实的信念，这些信念源于一个人对耶和华的子民享有几乎毫无争议的统治。 好东西来自那个时期。 坏事也是如此； 我们必须放弃的事情才能回到正轨。 这不是意见问题，而是历史记录。 从弗雷德·弗朗兹（Fred Franz）和内森·克诺尔（Nathan Knorr）兄弟出庭作证的证据中可以看出，卢瑟福弟兄曾担任“上帝的代理人或代表”，即使他去世后也被视为和对待上帝。
鉴于我们对耶稣关于忠实谨慎的奴隶的言辞的履行有最新的了解，我们相信他于1919年任命了那个奴隶。那个奴隶是管理机构。 但是，在1919年没有理事机构。只有一个理事机构。 卢瑟福法官的案子。 对圣经的任何新的理解，任何新的教义，都是来自他自己。 没错，有一个编辑委员会可以编辑他所教的内容。 但是所有的一切都来自他。 此外，从1931年到他去世，甚至没有一个编辑委员会来检查和过滤他所写作品的真实性，逻辑性和圣经和谐性。
如果我们要全心全意地接受对“忠实奴隶”的最新理解，那么我们还必须接受耶稣基督任命卢瑟福法官为忠实而谨慎的奴隶来养活他的羊群。 显然，耶稣在卢瑟福死后改变了这种形式，并开始使用一群人作为他的奴隶。
当我们考虑到耶稣去世和复活后的35年间，耶稣使用的不是一个人，而是许多人 受到启发 喂他的羊群。 但是，他并没有止步于此，而是在许多会众的鼓舞下也使用了许多其他先知，包括男女，尽管他们的话并未融入圣经。 很难理解为什么他会脱离喂食羊群的方式，而只使用一个人通过宣誓证词甚至没有受到启发而写作。
我们不是邪教。 我们绝不能让自己跟随人们，特别是那些自称为上帝说话并希望我们像对待上帝本人一样对待他们话语的人。 我们跟随基督，虚心地与志同道合的人并肩工作。 为什么？ 因为我们有书面形式的上帝的话语，以便我们可以单独“确保万事万物，坚守一切正确” —做到正确！
使徒保罗在2 Cor中表达的告诫。 在这种情况下，11对我们来说似乎很合适； 尤其是他在第4和19节中的话。理性而不是恐吓必须始终引导我们理解圣经。 我们很努力地祈祷保罗的话。
[…]总统府，西班牙联邦法院[i]时代宫。 Es cierto，éladmite que no son falibles y que，por lo tanto，los […]
我喜欢您网站上的内容。 非常感谢。
从1年1942月卢瑟福去世后的5月XNUMX日第一次年度会议的声明中可以看出，罗素，卢瑟福和确实是克诺尔都被视为忠实和谨慎的奴隶。 （XNUMX）耶和华所有忠心的仆人都认识到，守望台圣经经社社是神职人员的神权政体是从上而下运作的，而不是在世俗政府中自下而上运作的，因此守望台圣经经社社长办公室将指示传给地上的耶和华百姓，... 阅读更多»
您说要努力进行无偏研究，我曾两次在您的网站上发表评论，并随即出现，并且两次都未经审查而被审查。 这是耶和华见证人的处事方式，但如果您正在努力进行公正的研究，那不应该是您的方式。 话虽如此，如果您考虑一次阅读不是耶和华见证人的其他人所说的话，那将具有真正的价值。 但是和以前一样，我现在将这个链接发布到一个我认为正在努力争取公正的网站... 阅读更多»
“关于此论坛”和“评论礼节”两页说明了管理此站点参与的规则。 关键用语是“公正的研究”。 每个人都有意见，当然也有权。 但是，圣经研究利用圣经的引文和参考文献来支持自己的观点。 关于该短语的“未固定”部分，首先，我们正在为此努力。 消除任何道理的所有偏见都是非常困难的。 如果您想帮助我们做到这一点，那么我们再次不需要个人意见，而是根据经文进行推理。 如果你想分享你的... 阅读更多»
必须指出的是，anointedjw.org在约翰的使徒们上有一篇名为“鲜为人知的十二”的文章（在这里我不会链接到该文章），似乎是一本Urantia书中几乎逐字引用的。 我在Wikipedia上发现了有关作者的信息：早在1911年，据说威廉·萨德勒（William S. Sadler）和他的妻子莉娜·萨德勒（Lena Sadler）在芝加哥并在社区中广为人知，据说受到邻居的关注，因为她偶尔会与她联系。发现她的丈夫睡着了，呼吸异常。[11] [12] 她报告说她无法... 阅读更多»
谢谢亚历克。
另外，我在他们对读者的回信中注意到，他们声称自己的当地长者和巡回仆人（！？）知道他们是谁。 他们还声称自己是信誉良好的JW。
任何真正的JW都会知道，这些事实不能同时都成立，因此存在一定程度的不诚实。
亚波罗
恰恰是阿波罗（Apollos），确实确实很奇怪，正如您所说，这不是真的。 不客气
好吧，为什么不呢？ 我认为他们在Bibel研究中有很好的方法。 他们在最新的问答中写道：“根据组织的定义，我们并不活跃，出于某些原因，我们已停止参加会议。 第一，由于我们的事工，我们相信我们会太过分心。 正如您所提到的，让自己服从平台讲授的内容会使我们非常伤心。 第三，我们没有家庭关系，这可能会模糊我们的判断力或使我们效忠。 四，我们相信我们... 阅读更多»
我没有评论他们最新的问答。 我没看过我在评论他们当时写的东西。 并且说当地长者知道他们是谁，但是他们同时处于“良好信誉”中，这意味着当地长者和巡回督导员对他们发布自己所做的材料没有问题。 我没有对他们的研究发表评论或批评，但我仍然相信他们能够以这种方式做出虚假陈述，因此这损害了我对作者的个人看法。 但... 阅读更多»
亲爱的阿波罗丝：
我知道您会参考较旧的陈述，因此我认为有关它们与当地会众的联系的较新陈述会很有趣。 我可以想象他们的长老/ CO了解他们的一些观点和解释，但不了解他们的网站。
不幸的是，我必须同意，只要这些观点与JW出版物不符，任何人都不能自己发表意见并保持“良好信誉”。 作为JW，我发现自己陷入了和你和Meleti一样的困境。
从法庭笔录中可以很明显地看出，当时的大多数耶和华见证人都相信卢瑟福法官在“彰显耶和华的意志”。 今天，许多人都认为管理机构正在向我们彰显耶和华的旨意。 这种信念带来的麻烦是，这造成了无法调和的难题。 如果管理团体作为一个整体在彰显上帝的旨意，那么他们怎么会犯错。 如果他们犯错误，就像他们自以为是那样，那么他们怎么能说他们正在彰显上帝的不败意志。 我们可以说，当他们犯错时，他们正在揭示自己的... 阅读更多»
我同意，我们将成为我们发誓要毁灭的东西，可以这么说，不是说我们发誓要毁灭虚假的宗教，而是我们不要让它成为邪恶作品中的分享者。
我曾经相信，有趣的一点是，多年前，Gb和其他处于领先地位的人并没有受到启发，而是具有某种“间接感觉到众神的意志”的能力。 而且我们正常的证人不知何故没有这种能力。 我知道这听起来很奇怪，但我真的以为这是这样的。 当我成为证人时，我还认为Gb的成员是由“代表人数的受膏朋友”选出的。 也许正是我希望Jw成为事实的事实，使我想到了这些想法。
所有试图了解神权政治及其现代历史的人都必须评价卢瑟福的行政管理和人格。 从1916年罗素（Russell）逝世到1942年对卢瑟福（Rutherford）的反抗发展起来的关键时期，他要么带领我们脱离了真理的平衡，要么就“领导”了上帝子民的会众。 -46时代。 221年《宣告者》一书的第1993页否认了卢瑟福在1941年的领导地位。1939年XNUMX月，莫伊尔（Moyle）的信援引了有关CJ Woodworth的出版问题和一开始的新日历。... 阅读更多»
耶稣在公元33年登基成为基督教会的国王时，他被任命为“万国使者”，是萨索斯·索尔（Saul of Tarsus）不太大的人物。 （罗马书11：13）“使徒保罗”没有向耶路撒冷的“十二”咨询他写给众会众的信的内容，这些信成为圣经，被接受为上帝的圣言。 但是，他确实代表众众提出了问题和证据，并按照使徒行传第十五章的记录，就包皮环切的问题服从了他们的决定。他后来无疑参与了传达决定的新闻。... 阅读更多»
嗨Urbanus，
感谢您的评论，但是我对您在这两类课程中的立场感到困惑。 一方面，您（在我看来是正确的）指出，耶稣没有谈论两类基督徒–只是说外邦人会与犹太人团结为“一群牧羊人在一个牧羊人下”。 这意味着我们今天仍然保留的卢瑟福核心理论在根本上是有缺陷的。 但是，您似乎暗示这是在彰显耶和华的旨意。
也许我误解了您对此的看法。
亚波罗
感谢您对这篇文章的深入研究。 没有互联网，我们中的许多人将不知道组织的真实历史，仅知道我们通过组织收到的经过清理的版本。 我很震惊地看到弗朗兹弟兄实际上宣称耶和华是守望台的编辑。 他是不是诚实地相信了这一点，还是他陷入了困境，看不见自己的出路？ 我的家人在卢瑟福（Rutherford）有悠久的历史，对不起，我很难不放下这个人。 我们一些最有争议的信念以及大多数人所持的信念... 阅读更多»
“无论神职人员教taught什么，卢瑟福都反对。”
我完全同意这一点。 当主要动机变得分化而不是客观真理时，它可能使我们陷入各种麻烦。 钟摆经常摆动得太远。
我和你在一起，多卡斯。 即使完全没有根据，卢瑟福对莫伊尔批评的过度反应也是可悲的。 耶和华曾多次遭到虚假批评，但他从未抨击过。 我们所有人都可以为此而感激。 令人遗憾的是，从兄弟内部对批评的过度反应已不是过去。
当有人对批评家进行抨击时，这仅仅是在给批评家以信誉。 如果没有别的，我们应该已经从奥林·莫伊尔（Olin Moyle）诉讼中学到了这一教训。
哇，非常感谢Meleti的精彩文章，以及Apollos的精彩评论。 我完全同意！ 像Meleti一样，我一直知道该学会从未宣称绝对可靠，我只是不知道我们的出版物被视为上帝之道。 很抱歉，但是正如该博客先前的一篇文章所指出的那样：“ 21万一你心里想说：“我们怎么知道耶和华未讲过的话？” 22当先知以耶和华的名义说话时，这个词没有出现或出现... 阅读更多»
嗨Alec，
在阅读您的评论时，我想到的是，当我们因错误的预测而受到批评时，我们的主要辩护是Acts 1：6。 但是，1（一个直接面对主的开放性问题）和2（一个要求人们在主不在的情况下相信人类的预言）之间存在着两极分化。
现在对罗素而言，他不再要求相信自己的预测。 但这主要是因为他也不要求相信一个组织，只是将人们引向神和他的道。
亚波罗
恰好是阿波罗（Apollos），我没有以如此明确的方式想到使徒行传1：6。 没错，罗素告诉人们提防“组织”。 我坚决同意并相信这篇文章的这一部分：“我们以书面形式掌握了上帝的道，这样我们就可以单独'确保万事万物，并坚守一切。” ”“您的评论让我感到奇怪，使徒们是否曾经要求人们毫无疑问地相信他们？ 我不这么认为。 还有一件事-“通过他们的果实，您将认出那些人。” 尽管我们作为一个民族遵行耶和华的旨意，但要努力... 阅读更多»
顺带一提，耶稣在使徒行传1：7中告诉他的追随者，他们不属于他们以了解何时建立王国。 我们是说谁知道它成立于1914？
恰好！
当我再次阅读马太福音24章时，我想到了一个念头。 耶稣在第48节中说：“ 48但是，如果那个邪恶的奴隶在他心中说：'我的主人在延迟'，49并且应该开始殴打他的同胞奴隶，并且应该与那些被证实的醉汉一起吃饭和喝酒，50那个奴隶的主人会在他不期望的一天到一个他不知道的小时里来。 我在想邪恶的奴隶对自己说：“我的主人在拖延”。 从表面上看，差不多100年后，这个奴隶... 阅读更多»
的确，Alec的想法非常清醒。 谢谢。
嗨，亚历克，我同意。 从逻辑上讲，只有一种方法可以使我们陷入思维上的拖延。 那是对他肯定会返回的时期抱有期望，或者说他已经返回了，因此他的千禧年统治必须迫在眉睫，这与耶稣不这样做的方向背道而驰。 如果我们仅凭耶稣将返回并统治人类的确定性来过自己的生活，而不是创建与它的紧迫性有关的神学，那么我们可以避免... 阅读更多»
嗨，阿波罗，我完全同意。 没错，我们从未说过我们可以计算结束日期，但是我们对此设置了限制。 就像一代人的教学一样。 我们真的需要在马太福音24和使徒行传1：7中都注意耶稣的话。 这就是清醒！ 说关于后者：*** g98 5/8 p。 21 2000年有多重要？ ***显然，“时代或季节的知识”，特别是涉及将来实现圣经的预言时，并不属于人类的管辖范围。 上帝选择不向我们透露这些信息。... 阅读更多»
谢谢Meleti。 这是另一篇令人深思的文章。 具有讽刺意味的是，“忠实谨慎的奴隶”官方身份的最新发展。 您会记得，在卢瑟福担任总统之前，IBSA的成员都认为拉塞尔是“忠实而明智的仆人”。 然而，在1920年代，卢瑟福决心废除他所谓的“生物崇拜”，于是他解散了这个想法。 然而，首先具有讽刺意味的是，卢瑟福本人似乎比罗素更能自我推动。 只需阅读这段时期的Messenger即可获得... 阅读更多»
只是为了纠正一点……但很重要……关于莫伊尔弟兄给卢瑟福弟兄的信……莫伊尔弟兄的信首先是一封私下的信，仅是秘密地写给卢瑟福弟兄，解释了他和他的信的原因。妻子觉得他们再也不能容忍伯特利的生活，以及他们为什么要离开。 卢瑟福兄弟走出困境之后，莫伊尔兄弟被迫公开致信，公开指责他是犹大人，并与出版物中的撒旦结盟，但没有透露这封信的内容……... 阅读更多»