我认为《希伯来书》第11章是我所有圣经中最喜欢的章节之一。 现在，我已经学会（或者也许应该说，现在我正在学习）在没有偏见的情况下阅读圣经，我所看到的东西是我从未见过的。 简单地让圣经意味着它说的是如此令人振奋和鼓舞的事业。
保罗首先给我们定义了信仰是什么。 人们经常将信仰与信仰混淆，认为这两个术语是同义词。 当然我们知道他们不是，因为詹姆斯谈到了魔鬼相信和颤抖。 魔鬼相信，但是他们没有信仰。 保罗接着给我们提供了一个关于信仰与信仰之间差异的实际例子。 他将亚伯和该隐作了比较。 毫无疑问该隐相信上帝。 圣经表明他实际上是与上帝交谈，上帝也与他交谈。 但是他缺乏信心。 有人提出，信仰不是信仰上帝，而是信仰上帝的品格。 保罗说：“接近上帝的人必须相信…… 他成为奖励者 凭着信心，我们“知道”上帝会照他说的去做，我们便按照此行事。 信念使我们行动起来，顺服。 （希伯来书11：6）
在整章中，保罗列举了他之前的信仰实例。 在下一章的开篇中，他将这些称为围绕基督徒的大量见证。 我们被告知，基督教前信仰的人没有被授予天上生命的奖赏。 但是，在不戴偏光眼镜的情况下阅读本文，我们发现呈现的图片截然不同。
4诗句说，凭着自己的信念“亚伯见证了他是义人”。 7诗句说，诺亚“成为了根据信仰的义人的继承人。”如果您是继承人，则继承自父亲。 诺亚会像义死的基督徒一样继承公义。 那么，我们怎么能想象他复活后仍然不完美，不得不再工作一千年，然后只有经过最后的考验才被宣布为正义？ 基于此，他不会在任何复活后成为任何继承人，因为可以保证继承人无需继承继承权。
第10节谈到亚伯拉罕“等待这座城市有真正的根基”。 保罗指的是新耶路撒冷。 亚伯拉罕对新耶路撒冷一无所知。 实际上，他也不会知道旧的，但是他正在等待上帝的应许的实现，尽管他不知道会采取什么形式。 保罗确实知道，所以告诉了我们。 受膏的基督徒也“正在等待这座有真正基础的城市”。 我们的希望与亚伯拉罕的希望没有什么不同，除了我们对他的希望比他更清楚。
16诗句将亚伯拉罕和所有上述信仰的男人和女人称为“向更美好的地方……属于天堂的人们伸出援手”，并最后指出：“他造了一座城市 为他们准备。再次，我们看到了基督徒的希望与亚伯拉罕的希望之间的对等。
26节说到摩西，他尊敬“基督的责备（受膏的）比埃及的财宝还多。 因为他专心地期待着奖励的支付。” 受膏的基督徒若要获得报酬也必须接受基督的责备。 同样的责备； 同样的付款。 马太福音10:38;路加福音22:28）
在第35节中，保罗说过人们愿意忠实地死去，以便他们“可以更好地复活”。使用比较修饰语“更好”表示必须至少进行两次复活，一次要比另一次好。 圣经在许多地方谈到两次复活。 受膏的基督徒有更好的基督徒，看来这是老一代忠心的人所追求的。
如果我们根据我们的官方立场来考虑这节经文，那是没有意义的。 诺亚，亚伯拉罕和摩西的复活与其他人一样：不完美，需要我们千百年来为达到完美而努力，然后才通过最终测试，看他们是否可以继续永恒地生活。 怎样“更好”地复活？ 比什么更好？
保罗以这些经文结束了这一章：
（希伯来语11：39，40） 然而，尽管所有这些见证人都是凭着自己的信念为他们带来的，但他们并没有实现诺言， 40 正如上帝预见的那样，对我们来说更好的东西是为了使它们除了我们之外不会变得完美。
上帝预告基督徒的“更好的事情”并不是更好的回报，因为保罗将他们完全归纳为“他们可能不会 使我们与众不同”。 他所指的完美与耶稣所达到的完美相同。 （希伯来书5：8，9）受膏的基督徒将效法他们的榜样，并通过信心得以完全并与他们的兄弟耶稣一同获得永生。 保罗所指的见证人之云与基督徒一起变得完美无缺。 因此，他指的“更好的东西”必须是上述的“兑现承诺”。 忠实的老仆人不知道奖励将采取何种形式或如何兑现诺言。 他们的信仰不取决于细节，而只是耶和华不会奖励他们。
保罗用这些词打开下一章： “那么，那么，因为我们周围有如此多的目击者……”他怎么能将受膏的基督徒与这些目击者进行比较，如果他不认为受膏的基督徒与他所写的信徒相提并论，他们就建议他们包围他们。 ？ （希伯来书12：1）
简单，公正地阅读这些经文，是否能使我们得出其他结论，但这些忠实的男女老少将获得与受膏基督徒一样的报酬呢？ 但是还有更多与我们的官方教学相抵触的东西。
（希伯来语12：7，8） 。 。 神在对待你，就像在对待儿子一样。 父亲不管教他的儿子是什么？ 8 但是，如果您没有所有人都参与的纪律，那么您实际上是私生子，而不是儿子。
如果耶和华不惩戒我们，那我们就是私生子而不是儿子。 这些出版物经常谈论耶和华如何约束我们。 因此，我们必须是他的儿子。 确实，一个有爱心的父亲会管教他的孩子。 但是，一个人不会管教他的朋友。 但是我们被告知，我们不是他的儿子，而是他的朋友。 圣经中没有关于上帝管教他的朋友的内容。 如果我们继续坚持这样的观念，即成千上万的基督徒不是神的儿子，而只是他的朋友，那么希伯来书的这两节经文就毫无意义。
我认为有趣的另一点是在13节中使用了“公开声明”。 亚伯拉罕，以撒和雅各布没有挨家挨户，但他们公开宣布“他们是这片土地上的陌生人和临时住所”。 也许我们需要扩大对公开声明含义的定义。
看到神的话简单讲的教义如何被扭曲以支撑人的学说，既令人着迷又沮丧。
[…]亚伯拉罕，大卫和其他忠实的信徒基于希伯来的观点，也将过上天堂般的生活。 […]
好吧，这可能是一个要研究的话题，因为在希腊语中，我看过JW的希腊语的《 interlinear》一书以及其他在线著作中，在《启示录》 3：21、2：26-27 1哥林多前书4中没有使用“金”一词。 ：8-10或2tim。 2:12。 是的，使用了“统治”一词，在启2：26-27中，它谈到了对国家的统治。 在第20版的启示录中，也谈到了那些将被复活以判定被杀或受难的人。 因此，这可能需要进一步研究。 即使在启示录5：9-10中，它也描述了伟大的统治者而不是144k。
有趣的……
eph 4：4需要考虑一些事情，但它只是一个复活了地球或天堂，还是这个希望，实际上是保罗在罗马书中谈到的和解，回到了与父亲的一对一关系上？
同样在回应梅莱蒂的评论时，如果您读过希腊语，在基督徒的《圣经》中没有哪位基督徒成为国王，那么圣经中也没有提到任何基督徒与耶稣一起被视为国王。 是的，使用了统治一词，但是如果人们看罗马书第5章，则对统治一词有另一种想法。
5版：10呢？
看看希腊文中的那段经文，它没有说国王。 在希腊一侧检查您的希腊双线性。
可能是这样，但是从协调所有经文来看，基督徒特权的概念成为了最初根据摩西约所应许的国王和祭司的国家。 （启示录3：21）我要征服的那一位，即使我征服了我父亲并坐在他的宝座上，我也会同意与我坐在宝座上。 有人可以坐在基督的宝座上，不参与王权的安排吗？ 虽然按照罗马书第5章的规定，统治包括统治死亡的确是事实，但统治人民的也是... 阅读更多»
我只是使用bible.cc对其进行了检查，并且它们的线性关系使用了“ kings”。
嗨，crazyguy，再加上我的两分钱，保罗难道不屈服于像基督这样的死，以便早日复活，甚至希伯来书中所说的“更好的复活”吗？ 虽然说“第二次死亡无权”的“第一次复活”确实是对“统治”的复活，但我不太确定圣经是否将任何人描述为没有王权的统治。 （启示录20：6；希伯来书11:35；腓立比书3:10）至于这种王权被推定，我相信有些人会这样做，以便过早地统治我们。... 阅读更多»
我认为另一个与这个主题有关的经文将是罗马书3:25：“上帝通过信仰他的血将他列为献身的祭品。 这是为了表现出自己的公义，因为他宽恕了上帝在行使宽恕时过去发生的罪过；” 这段经文表明，耶稣的献祭追溯适用于过去的人-在基督降世之前。 鉴于基督的牺牲是人们被宣告为天上正义的基础。 。 。 这是另一个有趣的地方：... 阅读更多»
裘德，这些都是您要说的。 我不希望我对这个问题的理解是教条的。 我们所有人经常光顾此地，都鄙视教条问题的“一路走高”方法，这种方法不仅代表了我们的宗教信仰体系，而且代表了大多数其他宗教等级体系对圣经解释的方法。 我知道你也有这种感觉。 因此，我同意你的意思，可以为基督徒带来不同的希望。 然而，再说一遍，耶稣与他的直接门徒所制定的“国度之约”并不一定延伸... 阅读更多»
我认为毫无疑问，较早或第一次复活有两次分别的死者复活。 还有第二个一般的复述腓立比书3 v11到14。启示录20 v 4到6。看来这是复仇保罗想达到的。 马太福音22。V1至14表明，邀请首先是送给犹太人的，然后扩大到包括任何人。 V 9.但是，邀请了许多人，但很少有人选择。 我认为保罗和耶稣的话都表明了这一点。 选择谁获得早期复活奖赏的神。... 阅读更多»
嗨，裘德，虽然您有两种想法，但我认为您在很多方面都进一步说明了这一点。 我不记得我现在是在哪个职位上提出这个想法的，但是像您一样，我也想到为肉身的以色列成为祭司的王国立了约。 对我而言，在场的人没有资格成为种子的一部分，这是没有道理的，因为他们是一致回答“耶和华说的一切我们愿意做的”的人。 这是对“您自己会... 阅读更多»
马修22 v 29至33。 可能与此有关。 耶稣说，在复活中，人们不是天上的天使，而是天上的天使。 然后他继续说亚伯拉罕的复活。 马修8 v 11和12也很有趣。 许多人会来坐下来坐下来。 与亚伯拉罕以撒和雅各布在天国。 真的是上帝耶稣和144000吗？ 虽然不确定将11 v 11转换为13。 施洗约翰要在那里。 凯夫
我敢肯定，许多人都会分享您的混杂感。 我一直很钦佩希伯来书，不仅因为它是古代人与我们亲戚之间的重要纽带。 这是将全人类吸引到亚伯拉罕盟约的重要纽带，使我们进入上帝所有永恒的应许。 我不知道为什么学者们会对保罗的写作提出异议，因为保罗的性格无处不在，因为他如此优美地将整本《圣经》与灵性束带拉在一起。 它没有人的方面，也没有建立宗教的空间。 它是一个... 阅读更多»
说得好。
干得好Meleti。 非常好介绍。 一个有推子的朋友多年来一直在对我说同样的话。 我很难质疑你的看法。 你的逻辑是弹imp的。 即使经过很长一段时间才知道WT在大多数事情上都是错的，这种前基督教徒上天堂的想法的确适应了，但尽管如此，您是对的。 在发表此评论之前，我重新阅读了希伯来书，看来该学会又错了。 他们说，死去的坏人被宣告无罪，“板岩被抹干净”。 因此，正如你正确... 阅读更多»
做得好，这是我们想要的事情，当您以无偏见的眼光看这些经文时，这就是您说过的话，我们发现了另一幅图画。 我已经遍历多年，并注意到了这一点。 再次同意您的观察。 我很高兴听到别人看到与我相同的东西。 我个人试图证明守望者是错误的。 我只想与我的兄弟们建立关于我生命中的伟大爱之一的对话，圣经就是这样说。... 阅读更多»
Kev CI一直在努力弄清为什么我最近对WTS有不同的看法，而您所说的完全正确。 他们没有抓住我，我不再仰望他们。 虽然我并不是故意这样说，但这对我的精神成长没有影响。 我仍然会尊重出版物所强调的圣经观点，但实际上存在着很大的旋转，以至于没有刺激感就很难阅读。 记得那些时候我们曾经在领土上遇到宗教领袖... 阅读更多»
克里斯很棒的评论！ 我和你一样。 我无意以任何方式对抗，分裂或破坏。 但是，我在组织中生活了很多年。 参加会议很多年，但他们不同意许多被传为真理的教导。 随着时间的流逝，如果我直接被问到，关于差异和非圣经教义，我将变得更加直言不讳。 过去，有人问我关于学习或私人谈话的问题... 阅读更多»
公平地说，我不能排除某些甚至许多基督徒最终生活在地球上的可能性。 所有受膏和忠心的基督徒似乎没有必要为完成圣经而最终在天国统治。 我对此可能是错的，但它的确使某些经文可以理解。 例如，卢克对忠实谨慎的奴隶的叙述涉及四个不同的结果。 也可以说，担任国王和祭司的承诺没有表明地点。 因此，有些可以... 阅读更多»
你是对的。 不能排除一些或许多基督徒在天上和地球上统治的可能性。 看到这种情况如何发展将很有趣。 我要说的是，我相信圣经确实支持两个希望。 永生在天堂，永生在另一个。 谁要去，有多少人，有多长时间我不能确定地说。 我可以不知道。 耶和华认为适合我的地方要快乐。 我对男人决定谁，多少，以及如何做出决定并不满意。... 阅读更多»
我们在同一页上。 🙂