行使正义

没有什么比挑剔的话题更能激起耶和华见证人组织的成员和以前的成员之间的感情了。 支持者将其辩护为一个圣经过程，旨在对犯错的人进行纪律处分，并使会众保持清洁和受到保护。 反对者声称，它经常被滥用为摆脱异议者和执行合规性的武器。
他们俩都对吗？
您可能想知道为什么我应该选择引用弥迦书6：8来开篇有关退役的文章。 当我研究这个主题时，我开始看到它的含义是多么复杂和深远。 很容易陷入这种令人困惑和充满感情的问题。 然而，事实很简单。 它的力量来自于这种简单性。 即使问题看起来很复杂，它们也始终立足于真理的简单基础。 米迦只用了几句鼓舞人心的话，就很好地总结了人类的全部义务。 通过他提供的视角来审视这个问题，将有助于我们切入模糊的错误教学云，并深入了解问题的真相。
上帝向我们要的三件事。 每个人都负有取消亲属关系的问题。
因此，在这篇文章中，我们将看这三个中的第一个： 正确行使正义.

马赛克法典下的司法行使

耶和华第一次召集自己的国家时，就给他们制定了一套法律。 这项法律法规考虑到了它们的性质，因为它们是一个僵硬的地方。 （出埃及记32：9）例如，法律为奴隶提供了保护和公正待遇，但并没有消除奴隶制。 它还允许男人有多个妻子。 尽管如此，其意图仍是将它们带到基督面前，就像导师将他年轻的职责传达给老师一样。 （加3:24）在基督之下，他们要接受完美的律法。[I]的  尽管如此，我们仍可以从摩西律法典中了解耶和华对行使正义的看法。

it-1页。 518法院，司法
地方法院位于城市大门口。 （申16:18; 21:19; 22:15，24; 25：7;鲁4：1）“门”是指城门附近城市内部的开放空间。 大门是向群众宣读法律和颁布法令的地方。 （尼8：1-3）在大门口很容易就民事事务，例如财产买卖等证人，因为大多数人白天都会进出大门。 另外，在现场进行任何审判的宣传都会影响法官在审判程序和判决中的谨慎和公正。 显然，大门附近有一个地方，法官可以舒适地主持。 （约伯记29：7）撒母耳在伯特利，吉甲和米兹帕四处巡回，“在所有这些地方审判以色列人”，以及在他的房屋所在的拉玛。—— 1Sa 7:16，17 [Italics添加]

年长的男人坐在城市的大门口，他们主持的案件是公开的，任何碰巧路过的人都可以见证。 先知撒母耳也在城门旁审判。 您可能会认为这仅与民事事项有关，但请考虑申命记17：2-7中涉及的叛教问题。

“万一在你的一个城市中间发现耶和华你的上帝赐给你一个男人或一个女人，他们应该实践耶和华你上帝眼中的坏事，以超越他的约， ³ 他应该去拜拜其他神灵，向他们鞠躬，或向太阳神，月亮或天上的所有军队鞠躬，这是我没有命令的， ⁴ 它已经被告知您，您已经听到并进行了彻底的搜索，然后看！ 这件事被确立为真理，这可憎的事已经在以色列做了！ ⁵ 您还必须将做过坏事的那个男人或那个女人带到您的大门，是的，这个男人或女人，并且您必须用石头将这样的一个人扔石头，并且这样的一个人必须死。 ⁶ 在两名证人或三名证人的口中，一名垂死的人应被处死。 他不会在一个证人口中被处死。 ⁷ 首先，证人的手应将他杀死，以及后来所有人的手； 并且您必须从自己的中间清除出什么坏处。 [斜体添加]

没有迹象表明，这些老人是私下审判这个人的，为了保密起见，将证人的名字保密，然后将他带到人民中间，这样他们就可以单枪匹马地拒绝他。 不，证人在场并出示证据，还被要求在所有人面前扔石头。 然后所有的人都会这样做。 我们很容易想到，如果耶和华的法律规定了秘密的司法程序，这将是不公正的，这会使法官对任何人都不负责。
让我们再看一个例子来阐明我们的观点。

“如果一个人碰巧有一个a强反叛的儿子，他不会听父亲的声音或母亲的声音，他们已经纠正了他，但他不会听， ¹⁹ 他的父亲和母亲也必须抓住他， 把他带到他所在城市的老年人和他家的大门, ²⁰ 他们必须对他所在城市的年长者说：“我们的这个儿子is强反叛。 他没有听我们的声音，是嘴和醉汉。 ²¹ 然后，他所在城市的所有人员都必须用石头砸他，他必须死。 因此，您必须清除自己中间的坏处，所有以色列人都会听到并且确实变得恐惧。” （申命记21：18-21）[添加了斜体]

显然，当根据以色列法律处理涉及死刑的问题时，在城门口公开审理了此案。

在基督的律法下行使正义

由于摩西的法律法规仅仅是将我们带到基督的家庭教师，所以我们可以预期，在耶稣的王位统治下，正义的行使将达到最高的形式。
建议基督徒在内部解决问题，而不要依赖世俗法庭。 理由是我们将审判世界，甚至审判天使，因此我们如何才能在法庭上解决彼此之间的问题。 （林前1：6-1）
但是，早期的基督徒打算如何应对威胁到会众的不法行为？ 基督教圣经中很少有例子可以指导我们。 （考虑到整个司法系统的庞大和复杂，最能说明圣经对这一主题的指导很少。）耶稣的律法建立在原则之上，而不是广泛的法律法规。 广泛的法律法规是独立法治思想的特征。 不过，我们可以从存在的内容中汲取很多东西。 以科林斯教会中臭名昭著的通奸者为例。

“实际上在你们中间报道过通奸，甚至在各国之间也没有这样的通奸，即某某人有其父亲的妻子。 ² 您是否喘气了，您是否宁可哀悼，以使犯下该罪行的人从您中间移走？ ³ 我为一个人，尽管身体上不存在，但精神上却存在，但我已经肯定地判断，就好像我在场一样，以这种方式工作的那个人， ⁴ 当你们聚集在一起时，以我们的主耶稣的名义，还有我的精神和我们的主耶稣的力量， ⁵ 您将这样的人交给撒但以摧毁肉体，以便在主的日子中可以拯救灵魂…… ¹¹ 但是，现在我写信给你，是禁止与任何被称为兄弟的人混为一谈，该兄弟是奸淫者，贪婪的人，偶像崇拜者，贪婪者，酒鬼或勒索者，甚至不与这样的人一起吃饭。 ¹² 我与外界的评判有什么关系？ 你不判断里面的那些吗， ¹³ 上帝在外面审判那些人吗？ “从自己当中移除邪恶的[man]。”（1科林斯人5：1-5; 11-13）

这位律师是写给谁的？ 在哥林多教会的长老身上？ 不，它是写给科林斯所有基督徒的。 所有人都要审判这个人，所有人都要采取适当的行动。 保罗受到启发而写作，没有提及特殊的司法程序。 为什么需要这样做。 会众知道发生了什么事，也知道上帝的律法。 正如我们刚刚看到的（正如保罗在下一章中指出的那样），基督徒将要审判世界。 因此，所有人都有发展判断的能力。 没有为法官阶层，律师阶层或警察阶层编列经费。 他们知道什么是通奸。 他们知道这是错误的。 他们知道这个人在犯这个罪。 因此，所有人都知道他们应该做什么。 但是，他们没有采取行动。 因此，保罗劝告他们-不要求助于有权威的人为他们做出决定，而要承担基督徒的责任，并斥责这个人作为一个集体。
同样，当涉及诸如欺诈或诽谤之类的人身罪行时，耶稣也向我们指示了行使正义的方向。

“此外，如果您的兄弟犯了罪，请独自承担您和他之间的过失。 如果他听您的话，您就赢得了您的兄弟。 ¹⁶ 但是，如果他不听话，请与您再相聚一两个，以便在两三个证人的口中确定所有事项。 ¹⁷ 如果他不听话， 跟会众说话。 如果他甚至不听众会，那就让他像万国之徒和收税员一样对你。” （马太福音18：15-17）[添加斜体]

这里没有关于由三个或三个以上的老人秘密组成的委员会的信息。 不，耶稣说，如果前两个步骤（私下采取的保密措施）失败了，那么会众就会参与进来。 整个会众必须作出判断并适当地对待罪犯。
您可能会说如何做到这一点。 那会不会导致混乱？ 好吧，请考虑在整个耶路撒冷会众的参与下制定会众法（立法）。

“那时全体群众变得沉默了……然后使徒和老年人与全体会众一起……”（使徒行传：15：12，22）

我们必须相信精神的力量。 如果我们以人为的规则扼杀它并放弃我们决定他人意愿的权利，它将如何引导我们，如何作为集会通过我们说话？

背道与正义的行使

处理叛教时我们如何行使正义？ 这是三个经常被引用的经文。 当您阅读它们时，请问自己：“这个律师是针对谁的？”

^“至于提倡宗派的人，在第一次和第二次劝告之后就拒绝他。 ¹¹ 知道这样的人已被拒之门外并正在犯罪，他被自责。 ”（提多书3:10，11）

“但是现在我写信是要与任何一个兄弟，即一个行淫者，贪婪的人，偶像崇拜者，贪婪的人，醉酒的人或敲诈者一起，而不是与这样的人一起吃饭。”（1 Corinthians 5：11）

“凡是前进而没有留在基督的教导中的人，没有上帝。 留在这教导中的那一位是既有父又有子的人。 ¹⁰ 如果有人来找您并且不带教this，切勿将他带入您的家中或对他打招呼。 “（2 John 9，10）

这个律师是针对教会中的司法阶层吗？ 它是针对所有基督徒的吗？ 没有迹象表明，通过拒绝我们的权威人士来实现“拒绝他”，“不与他混在一起”或“从不接待他”或“向他打招呼”的顾问是可以实现的。告诉我们该怎么办。 此方向适用于所有成熟的基督徒，他们的“感知能力（已受过训练）可以区分是非”。 （来5:14）
我们知道什么是奸淫者，偶像崇拜者，醉汉，教派的提倡者或背叛思想的老师，以及他的行为方式。 他的举止不言自明。 一旦我们知道了这些事情，我们就会乖乖地停止与他的交往。
总之，在摩西律法和基督律法下的司法公正是公开和公开进行的，它要求所有有关方面做出个人决定并采取相应行动。

基督教国家的正义运动

就正义的正义行使而言，世界各国的记录远未受损。 尽管如此，对圣经的信仰和基督律法的影响仍为自称基督教的国家提供了许多法律保障，以防止当权者滥用权力。 当然，我们都承认，在同龄人面前进行公正，公正的公开听证的合法权利为我们提供了保护。 我们承认正义，允许一个人面对他的指控者进行盘问的权利。 （箴18:17）我们承认一个人有权准备辩护并充分知道对他提出了什么指控，而又不会因为隐蔽的攻击而蒙混过关。 这是称为“发现”的过程的一部分。
显然，在文明土地上的任何人都将迅速谴责秘密审判，在该审判中，一个人被剥夺了对所有指控和证人的权利，直到审判为止。 我们同样要谴责任何没有使一个人有时间准备辩护，为他集会的证人，让朋友和顾问双方进行观察和咨询以及为诉讼的合法性和公正性作证的道路。 我们认为这样的法院和法律制度是严酷的，并且希望在锡锅独裁者统治的土地上找到它，而公民没有权利。 这样的司法制度对文明的人来说将是一场厌恶。 与违法行为多于法律。
说到无法无天……

在无法无天的人下行使正义

不幸的是，这种无法司法制度在历史上并不罕见。 它存在于耶稣的时代。 那时已经有一个无法无天的人在工作。 耶稣称文士和法利赛人为“充满虚伪和无法无天的人”。 （太23:28）这些以维护法律为荣的人在适合保护自己的地位和权威的目的时迅速滥用法律。 他们在没有正式指责，没有机会准备辩护，也没有机会代表他作证的情况下在晚上将耶稣拖走。 他们秘密地审判了他，并秘密地谴责了他，然后把他带到了人民面前，他们利用自己的权威说服人民参加对义人的谴责。
法利赛人为什么要暗暗审判耶稣？ 简而言之，因为他们是黑暗的孩子，黑暗无法在光中生存。

耶稣接着对圣殿的大祭司和上尉以及那些为他而来的年长的人说：“你是带着剑和棍棒出来对抗强盗吗？ ⁵³ 当我日复一日在庙里与你同在时，你并没有向我伸出双手。 但这是你的时刻，是黑暗的权威。”（路加姆22：52，53）

真理不在他们一边。 他们在上帝的律法中找不到谴责耶稣的借口，因此他们不得不发明一个。 一个不会经得起时间的。 保密性使他们能够做出判断和谴责，然后向公众展示既成事实。 他们会在人民面前谴责他。 称他为亵渎者，并利用他们的权威和对异议者的惩罚来赢得人民的支持。
令人遗憾的是，无法无天的人并没有因耶路撒冷和谴责基督的司法系统的毁灭而逝世。 据预言，使徒死后，“无法无天的人”和“毁灭之子”将再次在基督教会中宣誓就职。 就像他前面的法利赛人一样，这个比喻的人忽略了圣经中规定的适当正义。
几个世纪以来，基督教界一直在进行秘密审判，以保护教会领袖的权力和权威，平息独立思想和行使基督教自由。 甚至禁止阅读圣经。 我们可能会想到西班牙宗教裁判所，但这只是几个世纪以来滥用权力的较臭名昭著的例子之一。

秘密审判的特征是什么？

A 秘密审判 是一项不仅限于排除公众的审判。 为了最好地工作，公众甚至都不应该知道有这样的审判。 秘密审判因未保留诉讼程序的书面记录而备受关注。 如果保留记录，则将其保密，并且永远不会向公众发布。 通常没有起诉书，被告通常没有律师和代理权。 通常，被告在审判前很少或根本没有警告，并且在面对法庭之前不知道针对他的证据。 因此，他对指控的分量和性质视而不见，并保持平衡，以致无法进行可靠的辩护。
术语， 星室代表秘密法庭或审判的概念。 这是一个对任何人都不负责的法院，用于制止异议。

耶和华见证人组织中的正义运动

鉴于圣经中有足够的证据说明如何处理司法事务，并且鉴于这些圣经原则已经指导了世俗的立法者建立现代法学体系，因此可以预料，耶和华见证人是唯一的真正的基督徒，将表现出世界上最高标准的圣经正义。 我们希望自豪地拥有耶和华名字的人们在基督教世界中成为所有人正确，敬虔地行使正义的光辉榜样。
考虑到这一点，让我们研究在进行司法事务时给长辈的一些指示。 此信息来自仅给长者的一本书，标题为 牧养神羊群。  我们将在本书中使用其符号进行引用， ks10-E.[II]
如果存在严重的罪恶，例如通奸，偶像崇拜或背叛，则需要进行司法程序。 三位长者组成的委员会[III] 形成了。

没有任何形式的宣布要举行听证会。 仅通知被告并邀请其参加。 从 ks10-E。 82-84我们具有以下内容：
[取自ks书中的所有斜体和黑体字。 以红色突出显示。]

6.最好有两个长者邀请他 口头. 

7。 如果情况允许， 在王国大厅举行听证会。  这种神权制度的环境将使所有人都具有更加尊重的心态。 它也会 帮助确保更高的机密性 进行诉讼。

12. 如果被告是已婚兄弟 他的妻子通常不会参加听证会。 但是，如果丈夫希望妻子在场，她可以参加 听证会的一部分。 司法委员会应保密。

14。 …但是，如果居住在父母家中的被告最近成年，并且父母要求在场并且被告没有异议，那么司法委员会 可能决定允许他们参加部分听证会。

18. 如果媒体成员或代表被告的律师与长者接触， 他们不应该向他提供有关此案的任何信息，也不应该证明有司法委员会。 相反，他们应该给出以下解释：“耶和华见证人的精神和肉体福利是被任命为“牧羊”的长者最关心的。 长老们秘密地扩大了牧养的范围。 机密的牧养使那些寻求长者帮助的人更容易这样做，而不必担心他们对长者说的话会在以后泄露。  因此，我们不评论是否有长老会面或曾经见过面来协助会众。”

从以上可以看出，维持机密的唯一原因是保护被告的隐私。 但是，如果是这样的话，为什么长老们甚至拒绝承认司法委员会的存在，也拒绝承认代表被告的律师。 显然，律师具有律师/委托人的特权，并且被告要求其收集信息。 在被告人进行询问的情况下，长者如何保护被告人的机密？
您还会注意到，即使允许其他人参加，也只有在特殊情况下，例如丈夫要求妻子在场或仍在家中居住的孩子的父母。 即使在这种情况下，也仅允许观察员参加 听证会的一部分 甚至是由长者酌情决定的。
如果保密是保护被告的权利，那么他放弃保密的权利又如何呢？ 如果被告希望其他人在场，那不是他的决定吗？ 拒绝与他人接触意味着真正保护长者的机密或隐私。 作为该陈述的证据，请从ks10-E p中考虑。 90：

3. 仅听取有相关证词的证人 关于所谓的不法行为。  那些只打算就被告人的性格作证的人不应被允许这样做。 证人不应听到其他证人的详细信息和证词。  观察员不应在场上获得道义上的支持。  不允许使用记录设备。

世俗法庭上所说的一切都被记录下来。[IV]  公众可以参加。 朋友可以参加。 一切都是开放的。 为什么在那些奉耶和华名字，自称是世上唯一真正基督徒的人中呢？ 为什么在凯撒法庭上的司法公正比我们自己更高？

我们会参与《星际法庭》吗？

大多数司法案件都涉及性不道德行为。 有明显的圣经上的需要，要保持教会对那些不悔改地从事性不道德行为的人保持清洁。 有些甚至可能是性掠食者，长者有责任保护羊群。 这里所面临的挑战不是会众行使正义的权利或义务，而是正义的实现方式。 对于耶和华，对他的子民而言，结局永远无法为手段辩护。 目的和手段都必须是圣洁的，因为耶和华是圣洁的。 （彼得一书1:1）
有时会首选保密性，甚至是一项充满爱意的规定。 认罪的人可能不希望其他人知道。 他可以从长者的帮助中受益，长者可以私下为他提供咨询，并帮助他回到正义的道路上。
但是，如果在某些情况下被告觉得他正在被当权者虐待或被某些可能对他怀恨的权威人士误判了呢？ 在这种情况下，机密性成为武器。 被告如果愿意，应有权进行公开审判。 没有理由将保密性扩展到审判人员。 圣经中没有规定保护审判者的隐私。 恰恰相反。 如 洞悉圣经 指出：“……在现场（即在公众场合）进行任何审判的宣传，都将影响法官在审判程序和判决中的谨慎和正义。”（it-1 p。518）
当我们与倾向于在圣经解释上与理事机构持不同观点的个人打交道时，我们的制度就会被滥用。 例如，有些事例-有些人现在在耶和华见证人中很出名-有些人开始相信基督在1914年的到来是错误的教导。 这些人与朋友私下分享了这种理解，但并未广为人知，也没有在兄弟情谊中促进自己的信仰。 尽管如此，这仍被视为背道。
所有人都可以参加的公开听证会将要求委员会出示经文证明“叛教者”是错误的。 毕竟，圣经命令我们“在所有旁观者面前谴责行恶的人……”（提摩太前书1:5）谴责的意思是“再次证明”。 但是，长者委员会不想让他们不得不在所有围观者面前“再次证明” 20年的教teaching。 就像偷偷逮捕并审判耶稣的法利赛人一样，他们的立场是脆弱的，不会受到公众的严格审查。 因此，解决方案是举行秘密听证会，否认被告的任何观察员，并剥夺他进行合理的经文辩护的权利。 长者在这种情况下唯一想知道的就是被告是否愿意退缩。 他们不是在争论这一点，也不是在谴责他，因为坦率地说，他们不能。
如果被告拒绝这样做，是因为他否认这样做，就是否认真相，因此认为此事是个人正直的问题，那么委员会将被撤职。 随之而来的事将使会众不知所措的惊喜。 将简单宣布“某某兄弟不再是基督教会的成员。” 兄弟俩不知道为什么，也不会以保密为由询问。 像谴责耶稣的人群一样，这些忠实的证人只能被允许相信他们通过遵守当地长老的指示来遵守上帝的旨意，并且将切断与“恶行者”的一切交往。 如果他们不这样做，他们将被带到他们自己的秘密审判中，他们的名字可能是在服务会议上宣读的下一个名字。
这正是秘密法庭的使用方式和原因。 它们成为权限结构或层次结构保留其对人的控制权的一种手段。
我们执行正义的官方手段-所有这些规则和诉讼程序-并非源自圣经。 没有一部圣经能够支持我们复杂的司法程序。 所有这一切都来自管理层的秘密方向，而这一方向源于管理机构。 尽管如此，在我们当前的研究中 ower望塔：

“基督徒监督员唯一的权威来自圣经。”（w13 11 / 15 p。28 par。12）

您将如何行使正义？

让我们想象一下回到塞缪尔的时代。 您一直站在城市的大门口，享受着一群城市长者接近拖着一个女人的一天。 他们中的一个站起来，宣称他们已经审判了这个女人，发现她犯了罪，必须把它扔掉。

“这个判断是什么时候发生的？” 你问。 “我整天都在这里，没有看到任何司法案件。”

他们回答说：“出于保密原因，昨晚是秘密进行的。 这就是神给我们的方向。”

“但是这个女人犯了什么罪行？”你问。

答复说：​​“那是你不知道的”。

你对这句话感到惊讶，你问：“但是，有什么证据反对她？ 证人在哪里？”

他们回答说：“出于保密的原因，为了保护该女性的隐私权，我们不允许告诉您。”

就在这时，那个女人说话。 “没关系。 我想让他们知道。 我希望他们听到一切，因为我是清白的。”

长者责备地说：“你怎么敢”。 “您无权再讲话了。 你必须保持沉默。 耶和华任命的人已经审判了你。”

然后他们转向人群，并宣称：“出于保密原因，我们不允许告诉您更多信息。 这是为了保护所有人。 这是为了保护被告。 这是一个充满爱的规定。 现在每个人，捡起石头杀了这个女人。”

“我不会！” 你哭了。 “直到我自己听到她的所作所为之前，”

他们就把视线转向你，并宣称：“如果你不听从上帝所任命的那些人来牧养你并保护你，那你就是叛逆并造成分裂和不团结。 您也将被带入我们的秘密法庭并受到审判。 服从，否则你将分享这个女人的命运！”

你会怎么做？
不犯错误。 这是对完整性的测试。 这是人生中决定性时刻之一。 您只是在专心经营自己的生意，享受美好的一天，突然有一天您被要求杀死某人。 现在您自己处于生死攸关的境地。 服从男人并杀死女人，可能会因报应而将自己判处死刑，或者避免参与并遭受与她相同的命运。 你可能会推理， 也许他们是对的。 就我所知，这个女人是偶像崇拜者或灵性媒介。 再说一次，也许她真的是无辜的。
你会怎么做？ 您会信任贵族和世人的儿子吗，[V] 还是您会认识到这些人没有按照他们的公义行事的方式遵守耶和华的律法，因此，如果不让他们采取不听话的行动，就无法服从他们？ 最终结果是否正确，您不知道。 但您会知道，为此目的而采取的手段是对耶和华的不顺从，因此，所产生的任何果实都可以说是毒树的果实。
将此小事带到今天，是对我们如何处理耶和华见证人组织司法事务的准确描述。 作为现代基督徒，您永远不会被说服杀死某人。 但是，在物理上杀死某人是否比在精神上杀死某人更糟？ 杀死身体还是杀死灵魂更糟？ 马太福音10:28）
耶稣被非法剥夺了名誉，人群受到文士和法利赛人以及当权者的鼓动，为他的死大喊。 因为他们服从男人，所以他们有罪。 他们需要悔改才能得救。 （徒2：37,38）有些人应该被剥夺职权，这是毫无疑问的。 但是，由于滥用权力，许多人错误地被解散，有些人跌跌撞撞，失去了信仰。 磨刀石等待着re悔的施虐者。 （马太福音18：6）当有一天我们必须站在造物主面前时，您认为他会买借口，“我只是在下订单吗？”
一些读过这篇文章的人会认为我正在呼吁叛乱。 我不是。 我要求服从。 我们必须服从上帝而不是人类。 （使徒行传5:29）如果顺服上帝意味着叛逆人类，那么T恤衫在哪里？ 我给我买一打。

综上所述

从以上内容可以清楚地看出，当先知米迦勒透露，耶和华要求我们的三项要求中的第一项-行使正义-我们的耶和华见证人组织远远没有达到上帝公义的标准。
弥迦所说的另外两个要求是：“爱仁慈”和“谦卑地与我们的上帝同行”。 我们将在以后的文章中研究这些因素如何影响退货问题。
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梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。