启动圣礼

[本文由Alex Rover提供]

如何成为受膏者？
成为受膏者是什么感觉？
如何确定他或她是受膏者？
也许您在网上阅读了博客，鼓励耶和华见证人参加纪念面包和美酒，但您没有感到受膏。 然后您可能会想：
即使不确定我们是否受膏，我们也应该参加吗？
孩子或未受洗的圣经学生呢？
这些肯定是非常深刻的问题！
每个故事，书本或解释都有一个开始。 本文是关于开始的，因此是“开始”。 至于“圣礼”，这个词宽松的意思是“可见的见证”。 当您开始分担基督时，这会向他人发出生命中新事物的开始的信号。
为了了解成为受膏者的过程，本文将通过研究《圣礼》向您介绍历史。
 

天主教版

天主教徒有几个圣礼，但有三个被称为圣礼圣礼。 快速的字典查找说明：“将某人接纳为一组的动作”。 毫无疑问，天主教的圣礼导致一个人被接纳为天主教组织，对于浸信会，摩门教徒，耶和华见证人以及几乎所有宗教组织来说，同样的过程也是如此。
但是发起圣礼不仅仅是加入一个宗教组织。 他们具有精神上的意义。 因此，让我们看一下天主教版本：

1. 洗礼：以圣父，圣子和圣灵的名义受洗。
2. 确认：被圣灵封印。 在圣灵降临节那天，圣灵的浇灌与使徒们曾被赐予的能力相类似。
3. 圣餐：有时被称为圣体圣事或圣餐，是基督的典礼。 这使与众不同的人脱离了罪恶。

它们必须始终按正确的顺序发生：洗礼，确认和圣餐。 每个步骤之间都有一个时间段，与东部天主教堂和东正教教堂不同，在这三个步骤中，所有三个步骤均在同一天按顺序进行。
天主教徒如何解释在洗礼和确认之间的一段时间？
圣托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）解释了确认与洗礼有区别的事实，并得出以下结论：“从圣礼的意义上说，确认的圣礼实际上是洗礼圣礼的最终完成（根据圣保罗）基督徒被建在一个灵性的住所中（参见哥林多前书1：3），并被写成像属灵的书信（参见9哥林多前书2：3-2）； 而通过《确认书》的圣礼，就像已经建造的房屋一样，他被奉献为圣灵的圣殿，并按照已经写好的书信，用十字架的符号签名。”（Summa Theol。，III，q。3 ，a。72）。 – 梵蒂冈
这个问题对我来说很有趣，因为我个人非常了解另一种宗教，这种宗教在洗礼的同一天不会实行圣餐。
 

耶和华见证人

耶和华见证人的圣礼如下：

1. 洗礼：首先，您必须以圣父，圣子和圣灵的名义受洗。 您会收到圣灵的痕迹，并且成为信仰之家庭的一部分。
2. 领养：继续进行有限的工作，并由圣灵证实或密封为受膏的养子神。 圣灵以您的精神证明了这一点，并确定您已达到这一水平。
3. 凑足：您现在可以参加纪念标志。

对于绝大多数现代耶和华见证人来说，圣礼看起来更像是这样：

1. 宣布您现在是神学部学校的一员
2. 关于您现在是发布者的公告
3. 洗礼

他们被教导说，作为一个有希望永远生活在地球上的人，他们的完成是完整的。 洗礼是开始的结束，而不是开始！ 我们知道情况并非总是如此。
让我们回到过去，了解发生了什么变化。
 

 圣经学生（1934之前）

在1921的“神的竖琴”一书中，第8章，标题为“选定的身体成员”，概述了可能成为基督身体成员的那些步骤：

1. 了解和欣赏悔改的真理。
2. 奉献：奉献遵行上帝的旨意，在基督死后受洗
3. 辩解：洗礼成为真正奉献的洗礼的象征
4. 圣灵节：受洗归于基督的死。 它在辩解之后被列出，但后来有人认为精神兴高采与奉献有关。
5. 成圣：这个过程从奉献开始，直到诞生成为精神，成为圣洁的过程。

卢瑟福法官在本书中未提及纪念馆或陪葬品，因此它在清单中的何处？ 《圣经》第6卷“新的创造”中的研究，第11研究和副标题“谁可以庆祝？”。 第473页上的说明，长者可以要求以下条件才能参加比赛：

1. 信仰血液
2. 奉献给上帝和他的服务，甚至至死

实际上，除非由洗礼来象征，献祭对这些长老是未知的，所以我们当然可以将 after 证明的第三步。 请注意，天主教徒将《圣礼确认书》视为奉献的外在证明，因为受洗的婴儿不可能将自己的身体献身为上帝的圣殿。 对于天主教徒来说，奉献也需要对血液和奉献的信仰。
圣礼是 向外可见标志 内在和属灵的恩典。
这样吃 作为外在迹象 洗完水后觉得合适 作为外向标志 奉献以表明自己正在接受他的膏霜的圣灵见证。 参加洗礼会向外发出信号，表明你值得接受恩膏而不必先献身。
其次，“对悔改真理的理解和理解”是内在的而不是外在的。 奉献祈祷也一样。 它们是适当的步骤，但不是圣礼。
在成圣的过程中，信徒可以向外观察成为圣洁的过程，这最终是一个随着时间而完美的过程。 这不是一个开始。
因此，圣经学生的圣礼圣事如下：

1. 辩解：奉献象征着水中的洗礼–基督死中的洗礼
2. 圣灵节：通过奉献进入基督的身体。 信奉圣洁的精神可以在信徒中向外观察，这是成圣的开始。 随着圣灵改变奉献者的生活，这一点变得显而易见。
3. 表现为信徒与基督联合和生灵的可见宣言。

 

未受洗的儿童参加聚会是否合适？

考虑1 Co 11：26：

因为每当你吃这个面包喝这个杯子时， 你宣布 主的死直到他来。

请注意，分餐是一项宣告。 这是圣礼。 我一直在互联网上阅读一些鼓励像家庭感恩节大餐一样纪念的人，甚至鼓励孩子们参加。 根据本文的材料，我的良心不允许这样做。
同样的逻辑适用于为年轻宝贝施洗的天主教徒。 我必须问，这是什么象征？ 当然，宝贝没有将他或她自己奉献给耶和华！ 此外，有必要吗？ 天主教会的婴儿洗礼或未受洗的纪念符号的拼凑会以某种方式使他们受益吗？

因为不信的丈夫被妻子成圣，不信的妻子被丈夫成圣。 你的孩子 不干净 但现在 ，那恭喜你， 他们 圣。 – 1 Co 7：14

天主教父母，您的孩子不会因为空洗礼而成为圣洁。 由于空腹的圣餐，我们自己未受洗的孩子们并没有成为圣洁。
如果我们真正关心他们，那么我们必须是信徒，因为从这个角度来说，他们已经是圣洁的。

通过我们的行为，我们树立了榜样。 当我们知道我们的孩子不是真正献身时，我们就不会让他们受洗，那么为什么我们鼓励他们在他们采取步骤接受基督之前参与呢？ 如果不是出于爱，招牌就是发出声音的c。 （1 Co 13：1）

这个结论将反映我对这个问题的理解，因为它反映了我的个人良知。 我们每个人都必须遵循我们的信念。

但是，如果您不确定是否应该吃点东西，那么继续前进就意味着您犯了罪。 因为您没有遵循自己的信念。 如果您做任何您认为不正确的事情，那您就犯了罪。 –罗马人14：23 NLT

 

精神收获：何时？

在圣经卷6中进行研究，研究10，并在436页中标题为“洗礼进入基督的死”中指出，一个人在基督奉献时即受洗。
这样就产生了灵气或恩膏 after 我们的奉献精神或奉献精神对我来说非常有意义。
在编写“圣经学生的圣礼”时，我把洗礼放在精神上。 为什么不以前呢？ 我一直在这方面来回走动。 如果一个专心致志的人在象征自己的奉献精神之前就死了，难道他不可能得到呼唤精神的见证吗？ 这不是一个不合理的立场。 奉献真的不是最重要的吗？
因为“祭坛”大于“礼物”，我们承认我们的奉献大于洗礼：

你们这些瞎子！ 礼物或使礼物神圣的祭坛哪个更大？ – Mat 23：19

这是阐明圣餐不能拯救一个人的绝佳机会。 信仰–不是有效的，但圣礼是信仰产生的。 天主教徒和东正教徒认为，宝贝可以通过工作得救。
一个古老的故事是这样的：一个婴儿快要死了，牧师及时赶到家里为孩子施洗。 当婴儿最后一口气时，有人感谢上帝那天牧师穿着他的跑鞋，否则他来不及救婴儿。
一个有爱心的上帝会真的允许鞋子的类型决定某人的救助吗？ 当然不是！
以耶稣基督和使徒为例，他们在接受各自的恩膏之前先在水中受洗。 就我个人而言，我受洗后花了很多年才得到恩膏。 我知道一个事实，当时我没有受膏，因为我没有精神的见证。
由此得出的结论是，洗礼或奉献精神并不一定要立即培养精神。 它 可能 是，但不必一定是。
之后，我一直在思考太监的话：

“看，这是水。 什么阻碍我受洗？” –行为8：36

如果一个人对悔改的真理有了一种理解和欣赏，并且他的全部心灵和灵魂将自己奉献给了主，他会不会大喊：“什么阻碍了我受洗？”？ 他会等待几周，几个月或几年吗？
“他的嘴说出心里话” –卢克6：45
我相信这样的人会寻找最接近的机会，以向外展示他内心的丰富。 衷心奉献，没有浪费的时间，直到在水中受洗为标志。
父经洗礼宣布儿子。 当我们公开宣布在基督的死中受洗时，我们也在人们面前承认了基督。 因此，基督应许因此要在天上的父面前承认我们。 （物质10：32）从一开始就将我们吸引到基督里的父亲（约翰6：44），现在已经得到他儿子的确认，并准备发送他的精神向我们保证，并宣布我们为他的孩子。
如果出于实际原因无法进行洗礼，则该人同时将公开宣布自己已经献身，并希望在第一时间受洗。 如果他在受洗之前就死了，那将算作他的公开声明或圣礼。
当耶和华确认你的呼召时，就会发生精神收获或领养。 如果您尚未接受圣灵的见证，您是否已将自己完全沉浸在基督的死中，全心全意地履行了父亲一生对您的旨意，您是否允许他的圣灵引导您走他所设定的道路给你出来吗？ 您是否已经公开承认这一点，以便父亲也可以承认您？
如果他们承认自己没有被膏，我们就不应该告诉别人参与，就像我们不应该告诉一个人在那儿受洗，然后我们知道他们没有献身一样。 所有人都应该受洗，所有基督徒都应有参加的命令，但是事情发生的顺序是正确的（天主教徒对此进行了说明，因为奉献可以在洗礼后数年发生，在许多目击者未投降的情况下也是如此。即使他们受洗也要死在基督里） 面包和酒不是会使人受膏的护身符，也不会赋予生命。 吃饭只是象征，是圣人圣礼的圣礼或可见的证明，它本身并不能保存。
因此，如果有人告诉我们他们没有受膏，我们应该通过分享我们的希望（1 Pe 3：15）和圣经中的知识来帮助他们，从而使他们也达到献身自己献身与基督联合而牺牲的阶段。
细细表达是您内心生活的表达。 这是一个非常有意义的表达。 不能告诉受膏者不允许他们参加。 他们宁愿遭受嘲笑，磨难和死亡，也不愿拒绝符号。
 

接受圣灵的见证

有人怎么知道他被膏了？
首先，父召唤我们。 我们学习有关基督及其救赎恩典的真理，并以此为鉴而成长。 精神使我们悔改，并使我们内心渴望遵守生活中的耶和华的旨意。
一段时间以来，我们的自然人会拒绝这样做，并希望坚持其肉体的意愿和愿望。 我们可能以这种方式抵制精神甚至使精神忧伤，但我们的天父并没有放弃你。
迟早您会屈服于天父的旨意，“让您的意志被成就”一词具有个人意义。 您将自己完全沉浸在他的意志中。 这种沉浸是您对基督之死的洗礼。 此时此刻，您接受基督为您的主和救主，借着信仰的伟大胜利，上帝现在借着儿子的血宣布您为义。
接受这种公义的印记之后，您内心的充实促使您代表您公开宣告上帝的爱。
当您将自己浸入水中时，就会想到老人已经死了。 当您站起来，睁着眼睛滴着水，您意识到这象征着新生活的开始，这要归功于与天父之间更深层次的关系，这要归功于基督作为您的调解人。
现在，从父那里来的精神变得活跃起来，使你从公义到圣洁。
尽管有道理，但您仍会继续呆在一个不完美的身体中，并在肉体中陷入困境。 我们的肉再次继续抵抗这种精神。 我们可能会觉得这些话适用于我们：

噢，我可怜的人！ 谁能把我从这具死亡中解救出来？ 我通过主耶稣基督感谢上帝。 因此，我凭着心意服侍上帝的律法。 但肉体有罪的律法。 – Ro 7：24-25

在一段时间内，我们可能会在生活中抵制精神的运作。 我们甚至会通过不悔改地练习错在哪里而感到悲伤！ 那些从事此类活动的人不会继承王国。 关键是我们必须恪守奉献精神，真正学会憎恶邪恶，热爱美好。 我们必须穿上基督的人格。
抵制精神工作的另一种方式是，当我们被人囚禁时被误导了。 耶稣谴责法利赛人将天国的大门拒之门外（太23：13）。
当精神向我们证明我们确实是神的儿女时，那么我们的希望就不再有任何疑问（罗马人8）。 这是给我们留下的另一个印记，这是我们朝圣的过程中的一个里程碑。
一直以来，我们的精神一直在向我们传授有关膏油的一切知识，并引导我们直到我们坚定地相信我们（1 John 2：27）的那一刻，我们才真正被接受。
精神如何使您确信自己的信念会因人而异。 就我而言，我的良心开始指责我拒绝了耶和华见证人纪念馆中基督的牺牲。 当我继续抵制精神的运作时，我的良心使我对纪念馆产生了反复的梦想，每次我拒绝纪念馆，都会使我更难过，以至于我夜里像小孩子一样哭泣。 从那时起，我决心停止抵抗，并了解我的膏膏。
学习过程导致信念。 即使您开始接受这种精神的见证，仍然有可能抗拒它。 现在，魔鬼使用了他最受尊敬的工具：对人的恐惧。 如果我们受到人的束缚或恐惧，我们的信念是不完整的。
这才是真正的意义。 这表明，出于您的信念，您的内心促使您发表公开声明，说父通过他的精神已经向您提供了不可否认的证据，表明您已被他接受。
要进一步冥想此主题，请比较播种者的寓言（Matthew 13）。
 

呼唤圣徒

从圣经中可以清楚看出这恩膏是一种呼召：

“对于在罗马受到神和 被称为 成为 圣人：为您带来恩惠，并从我们父神和主耶稣基督那里得到平安” – Ro 1：7 ESV

“因此，他是新盟约的调解人，因此，由于赎回了根据第一个盟约而犯下的罪行而死亡， 那些被称为 可能会得到永恒继承的应许。” –他9：14 NASB

“对在哥林多的神的教会，对在基督耶稣里成圣的人和 被称为 成为 圣人，并在所有地方都呼唤我们的主耶稣基督的名字，包括他们的名字和我们的名字” – 1 Co 1：2 KJV

没有多少贵族或聪明人，但是这个世外桃源却叫（比较1 Pe 5：5-6）。

“弟兄们，请考虑一下你的呼召，肉体上没有多少智者，有许多大能者，没有许多高尚者。 但是上帝 选择了 此 傻 世上的事情使智者蒙羞，而上帝 选择了 此 弱 世界的事物使强大的事物蒙羞，世界的基础事物和 鄙视 良好 选择了，不是存在的事物，以便祂可以使存在的事物无效，以致没有人可以在上帝面前夸口。 但是，借着他的作为，你就在基督耶稣里，他开始运用上帝的智慧，公义，成圣和救赎，以便正如经上所写的那样，“让自夸的人，向耶和华吹牛”。公司1：1-26 NASB

只有一个呼叫，一次呼叫您：

“有一个身体和一个精神，就像你当你被召唤时，你被寄予了一个希望” – Eph 4：4 NIV

所有被召唤的人都有一种希望。 基督徒这个词源于基督这个词，意思是“受膏的人”。 因此受膏并正确地称自己为基督徒。 因此，有时您会在此博客上看到，基督徒只有一种希望。
 

您如何确定自己已经成为膏膏了？

现在是时候消除都市传说了。 耶和华见证会的一些人认为，他们不能被膏抹，因为耶和华没有召唤。 其他人则认为，因为他们没有梦想，视野，声音或压倒性的情感，所以他们没有被称呼。 还有一些人认为他们不能被称呼是因为他们不配，愚蠢或虚弱。 恰恰相反！
圣经充满了等待发现的宝藏。 当我们发现宝贵的财富对我们个人而言意义重大时，它将在我们的余生中留在我们身边。 启示录3：20对我来说具有如此个人的意义。

基督你在哪里？
“我在这里！”

我不确定，我怎么确定呢？
“我站在门口敲门”

我听到你的电话，我该怎么办？
“如果[您听到]我的声音，[打开]门”

如果我接受您的电话怎么办？
“我会进来和你一起吃饭”

您是否正在等待听到天堂的声音说：“您是我的儿子，我爱您”？ 我们如何才能“听到他的声音”并听到他“敲门”？ 如果我们不知道这个问题的答案，也许我们可以等一辈子。 答案在于信仰，这是精神的结晶（Gal 5：22 KJV）。

“因为你们都是上帝的儿子 通过信仰 在基督耶稣里” –加拉太书3：26 NIV

水果需要时间才能成长，信念也需要成长。 在“接受圣灵的见证”小标题下，我举例说明了我们如何抵抗圣灵的运作。

“对于那些 由圣灵带领 是上帝的儿女” – Ro 8：1

如果我们抗拒精神，那么精神就无法产生信仰的果实。 精神的果实可以被种植，而信念正是确保我们希望的事物。

“因为借着圣灵，凭着信心, 我们热切地等待正义的希望。” – Gal 5：5 HCSB

修养才是硬道理。 请注意1月15，1952，第62-64页的WT中的措辞：

“现在上帝与你打交道，他必须通过与你打交道以及他对你的真理的启示 培育 在你的希望中。 如果他 耕种 在你内心对上天堂的希望中，这成为了你的坚定信心，而你只是被那个希望吞没了，所以你作为一个有希望上天的希望而说话，你指望着，你在想，您向上帝祈祷以表达希望。 您将其设置为目标。 它渗透到你的整个生命中。 您无法将其从系统中删除。 希望使您全神贯注。 那就一定是上帝激发了这种希望，并使它在您体内得以实现，因为世俗的人娱乐性不是自然的希望。”

当我们成为受膏者时，我们中的一些人可能会感到强烈的喜悦或狂喜。 在这种情况下，我们可以为彼此感到高兴。 耶稣基督在受膏时就被圣灵引导到旷野。 在受膏后的第一次经历中，他遭受了诱惑，不得不抵制魔鬼对他的考验。 因此，除了喜悦以外，我们还可能会遭受迫害，在被膏膏时会面临怀疑。 在这种情况下，让我们也彼此欢喜，因为他们的经历非常像基督。
 

向现代JW学说的过渡

十月1^st 1934的守望台在“聚集圣徒的目的”一文中指出：“并非每个通过牺牲立约的人都表现出忠诚”，“只有忠实的人才是圣徒[..]通过牺牲而立约的人。耶稣基督”。
然后在文章的稍后部分指出，在基督教世界中，许多人在神职人员的影响下被误导为囚犯，他们还没有完全达到他们的要求。 引用诗篇79：11和102：19-20来支持耶和华可能仍然怜悯这些观念：

让囚犯们的the吟声摆在您面前； 用强壮的手臂保护那些定罪的人。 – PS 79：11

讽刺的是，今天的耶和华见证人有自己的牧师和监狱。 在2014中，管理机构的Gerrit Losh被要求在一次恋童癖诉讼中针对一名前兄长作证时作证。 陈述为书面的合法记录 谁拥有我们信仰的最高权威。 不是基督，不是圣经，而是管理机构：

今天，耶和华见证人聚集了将近20百万与会者参加他们的年度纪念活动。 在此事件中，只有大约14,000来自符号。 耶和华见证人的牧师阶层告诉他们，他们没有受洗归入基督的死。 他们被这个神职人员阶级束之高阁，因为只是他们被禁止理解圣经，因为当他们独立阅读圣经时，圣经教给他们什么。 他们甚至被告知 圣经不属于他们，但对本组织而言。

守望台10月1^st 1967页 587

他们曾在水中受洗，但不代表他们在基督里的死。 如果不是要献身的圣礼，那圣餐又是什么呢？
自1985起，洗礼誓言一直未变[1]：

（1）在耶稣基督的牺牲的基础上，您是否悔改了自己的罪孽并献身于耶和华以遵行他的旨意？

（2）您是否理解自己的奉献精神和洗礼使您成为耶和华见证人之一，与上帝的圣灵组织联系在一起？

从6页开始的3卷研究中，124的学习教导说，奉行正义的奉献是大群人，典型的利未人的圣礼，这与利未祭司的奉献不同，后者又献身献祭。 利未人所穿的“白袍”象征着对义和水洗的奉献。
耶和华见证人大多数都接受耶稣的牺牲，可以洁净自己的罪孽，但他们却不愿用自己的身体做出牺牲，这是受膏者所需要的。 因此，JW中受膏者是一个小组中的一个小组，就像牧师是利未人中的一个小组一样。 在基督教中似乎也很常见： 专业奉献，但不愿献身于基督，并为此而牺牲生命.
罗素将“奉献奉献”视为一个过程，始于“奉献奉献正义”，出于纯洁的心（1 Tim 1：5）。 这是一场向天价的竞赛。
这样，象征符号的拼凑就成了该种族中的圣礼或见证。
如果您观看了一场只有少数球员试图取胜而其余球员在进入半场后仍保持静止的比赛，您会怎么说呢？ 还是如果只有一名赛车手在眼前跑着大奖，而其他跑步者很高兴能一直参加比赛，直到有人赢得大奖？
通过更改奖项，本组织使证人竞选另一个奖项。 他们实际上一起参加了一场不同的比赛！ 在这场比赛中，他们被告知可以保护自己的生命而不是牺牲生命。 他们被告知要把心放在地球上而不是天堂上的未来宝藏上。
第二个洗礼誓言表示服从该种族组织者的规则。
然而，第一个洗礼誓言寄予希望。 一切与耶和华和他的旨意有关。 如果那是你的奉献精神 那么你的洗礼象征着奉献和合法.
你发誓要遵行上帝的旨意。 第二点不是誓言。 这是一种理解。 那是您当时所理解的，神对您的旨意。
 

新希望

向现代JW学说的过渡包含两个关键组成部分：

• 将大人群的希望从天上变成了尘世。
• 改变并非所有基督徒都应努力获得“更好”的奖励，因为“圣徒聚会”已经接近或接近结束。

一个新的希望出现在 五月1的守望台^st 2007，在“读者的问题”部分回答说，对天上种族的呼声没有停止。 它进一步说明了这些令人鼓舞的话，可以说是近80年以来the望塔压机所发出的最明显的光线：

怎样看待一个已经确定自己已经受膏并开始参加纪念馆标志的人？ 他不应该被审判。 此事在他和耶和华之间。 （罗马字14：12）

这样，圣灵就引起了地震，使我们的兄弟姐妹免于被监禁，就像保罗和西拉斯所发生的那样：

突然发生了如此大的地震，监狱被震撼了。 所有的门立即飞开，每个囚犯的铁链都掉下来了！ –使16：26

诗篇79：11中我们自己的“囚犯祈祷”已被回答！ 现在，将组织想象成我们的囚徒，成千上万，希望成千上万的人开始参与。 因此，在使徒行传16：27中，狱卒拉出了剑杀死自己。 但是保罗大声喊着：
不要伤害自己，因为我们都在这里。
门开了，我们本来可以马上离开的，但是我们都仍然在这里，因为爱希望万物。 阅读第30和31节，了解狱卒的情况。
这是我们的见证。

---

 
[1]请参见WT 6月1^st 1985，第 30