另一只羊也是上帝的儿女

拉撒路复活后，犹太领导人的阴谋陷入高潮。

“我们要做什么，因为这个人有很多迹象？ ⁴⁸ 如果我们这样让他一个人呆着，他们都会相信他，罗马人会来夺走我们的地位和我们的国家。””（Joh 11：47，48）

他们看到自己正在失去对人民的控制权。 令人怀疑的是，对罗马人的担忧远不止是散布恐惧。 他们真正关心的是自己的权力和特权地位。
他们不得不做点什么，但是呢？ 大祭司Caiaphas说：

“但是当年那位大祭司中的其中一位，Ca ofia·phas对他们说：“您一点都不知道， ⁵⁰ 而您并没有提出一个人代表人民而死，而不是整个国家的毁灭对您的利益。” ⁵¹ 不过，他没有说自己的独创性。 但由于那年他是大祭司，因此他预言耶稣注定要为国家而死。”（Joh 11：49-51）

显然，他之所以受到启发是因为他的办公室，而不是因为他是一个虔诚的人。 然而，这种预言似乎正是他们所需要的。 在他们看来（请原谅与《星际迷航》的任何比较），许多人（他们）的需求超过了一个人（耶稣）的需求。 耶和华并没有激励凯法斯煽动他们暴力。 他的话是真的。 但是，他们邪恶的心使他们动用了这句话作为罪的辩护。

“因此，从那天起，他们就聘请了律师杀死他。”（Joh 11：53）

我从这段经文中发现有趣的是，约翰对完全运用凯亚法斯的话进行了澄清。

“……他预言耶稣注定要为国家而死， ⁵² 不仅是为了国家，而是为了分散散布在他周围的上帝的儿女也可以聚集在一起。”（Joh 11：51，52）

想想时间框架。 在以色列国不复存在近40年后，约翰写了这封信。 对于他的大多数读者（除了很老的人）而言，这是古老的历史，远远超出了他们的个人生活经验。 他还在写信给一个基督徒社区，其中外邦人比犹太人多。
约翰是四位福音书作家中唯一提到耶稣有关“其他不属于这一类的羊”的话的人。 将这些其他的羊放进折叠中，这样两个折叠（犹太人和外邦人）都可以成为一只牧羊人的羊群。 约翰在上一章中所讨论的所有内容。 （John 10：16）
因此，约翰再次强调了这样的思想，即另一只羊，即温和的基督徒，是那只牧羊人的羊群的一部分。 他说的是，尽管凯阿法斯在预言自己将成为天然以色列国的情况，但实际上，预言不仅包括犹太人，还包括分散在各地的所有上帝子孙。 彼得和詹姆斯都使用相同的短语“散布在周围”来指代犹太人和外邦人提取的圣洁或特选。 （Ja 1：1; 1Pe 1：1）
约翰得出这样的结论：所有这些“都聚集在一起”，与耶稣的话恰好吻合。 （John 11：52; John 10：16）
上下文，措词和历史时间框架都为我们提供了又一个证据，表明没有第二等级的基督徒不应该将自己视为上帝的儿女。 所有的基督徒都应该把自己视为上帝的孩子，就像约翰也说过的那样，是基于对耶稣名的信仰。 （约翰福音1:12）

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。