[本文由Alex Rover提供]
In 部分1 在本文中，我们研究了完全堕落的加尔文主义教学。 完全堕落是将上帝面前的人类状况描述为完全死在罪恶中而无法自救的生物的学说。
我们发现该学说的问题在于“合计”一词。 虽然人类堕落是不争的事实，但我们在1部分中展示了将其推向加尔文主义极端所产生的问题。 我相信，在1科林斯人5：6中找到了正确解决这一问题的关键
“你不知道一点酵母能发酵整个面团吗？”
我们可以同时看到人类既邪恶又善良，每个人都有一部分酵母是罪恶的，因此完全死亡。 因此， 我认为，有可能将人类视为天生的善良，仍然能够满足我们完全死于罪恶而无法自救的事实。
想象一下：某位女士是99％好，而1％有罪。 如果遇到这样的女人，我们可能会称她为圣人。 但是，有罪的1％会充当酵母，使她的100％死在罪恶中，无法自救。
图片中缺少某些内容。 她如何才能100％死在罪恶之中，却又如何成为99％的好人？
神圣的神圣的
以赛亚在耶和华荣耀中对耶和华上帝的异象中，一位六面体向另一人喊道：
“圣洁，圣洁，圣洁是万军之耶和华，全地都充满了他的荣耀。” （以赛亚书6：2 ESV）
那时，门柱在摇晃，耶和华的殿充满了烟雾。 那时以赛亚意识到并说：“我被毁了，因为我是一个嘴唇不洁的人。”除非我们真正地欣赏天父的至高无上的圣洁，否则我们无法理解自己的堕落。 即使是最微小的罪过斑点，也会使我们在我们最崇高的圣父面前跌倒。 有鉴于此，我们宣布：“ WOE是我，因为我被毁了”（以赛亚6：5 NASB）。
然后，一位六翼天使带着手中燃着的煤飞到以赛亚，他是从坛上取下来的。 他用嘴抚摸着嘴，说道：“看哪，这已经触碰了你的嘴唇，你的邪恶被消除了，罪孽得到了赎罪。”（以赛亚6：6-7）
只有赎罪了，我们才能接近上帝，并开始认识他为父。 我们知道，我们完全陷于罪恶之中，如果没有我们的调解人基督，就不值得接近他。 沉思他持久的爱和活动（诗篇77：12）以及他的圣洁将帮助我们与他建立真正的纽带，并且永远不会使我们的心变硬。
黎明赞美诗–神圣，神圣，神圣
1 神圣，神圣，神圣！ 全能的主神！
一大早，我们的歌就会传给你。
神圣，神圣，神圣！ 仁慈而威武！
上帝在至高无上的Ma下。
2 神圣，神圣，神圣！ 所有的圣徒都崇拜你，
在玻璃海周围抛下金冠；
基路伯和撒拉芬在你面前跌倒，
这是浪费，艺术，甚至永远。
3 神圣，神圣，神圣！ 尽管黑暗掩盖了你
尽管罪人的眼神y的荣耀可能看不见，
只有你是圣洁的。 你旁边没有东西
完美的力量，爱与纯洁。
4 神圣，神圣，神圣！ 全能的主神！
您所有的作品都应赞美您在地球，天空，海洋中的名字，
神圣，神圣，神圣！ 仁慈而威武！
是的，让您的儿子永远流泪。
以他的形象
在他的形象中，我们像他的圣洁一样，充满了爱，智慧和力量。 以体现他的荣耀。 （Gen 1：27）
让我们分析创世纪2：7：
“耶和华永恒主从地上造了人。哈亚当]并向他的鼻孔呼吸[Neshamah, 5397人的生命]侄子, 5315]“。
照着上帝的形像意味着什么？ 它是否指我们的身体？ 如果我们在身体上符合上帝的形像，那么我们会不会有属灵的身体？ （比较1科林斯人15：35-44）从创世纪2：7观察究竟是什么使人成为了他的形象中的生物？ 上帝的neshamah。 neshamah是我们与其他活着的灵魂不同的地方，它使我们有了理解（Job 32：8）和良心（Proverbs 20：27）。
我们被赋予了易腐烂的自然体，但使我们成为人类的是耶和华的 Neshamah。 如果他是神圣的，神圣的，神圣的，那么圣洁是使我们成为人类的本质。 换句话说，我们是对善良的完美理解和良知的。 亚当对“善与恶”一无所知。 （创世记2：17）
亚当易腐的身体被生命之树支撑（创世记2：9,16），但是当罪恶进入他的理解力并弄脏了他的良知时，他就无法进入这棵树，他的身体开始像他的尘土一样腐烂。 （创世记3：19）肉与肉之间的区别很重要。 在肉体上，我们与动物并没有什么不同-它是 Neshamah 这使我们与众不同。
因此，如果完全堕落是可能的，那么我们将因此被剥夺一切良善，也就没有了 Neshamah 离开，只剩下肉体，却没有神的圣洁的痕迹。 这样的事情发生了吗？
人的堕落
亚当沦陷后，他成为父亲，祖父，最终他的后代开始遍布地球。
“因此，就像罪恶通过一个人进入世界，死亡通过罪恶进入世界一样，死亡也蔓延到所有人，因为所有人都被犯罪了-”（罗马书5：12）
“ [亚当]是他的身影。”（罗马人5：14）
“因为如果通过许多人的罪行而死，那就是上帝的恩典和恩典的恩赐， 这是 有一个人耶稣基督，比比皆是。”（罗马书5：15）
亚当扮演基督的角色。 正如我们直接从基督而不是从自己的父亲遗传继承恩典一样，我们也从亚当通过罪恶继承了死亡。 我们都死于亚当，而不是我们自己的父亲。 （1科林斯人15：22）
父亲的罪孽
与我长大的信念相反，一个孩子 不能 承担天父的罪过。
“……儿子不应当为他们的父亲而被处死； 每个人都要为自己的罪而被处死。” （申命记24:16;比较 结18：20)
这并不矛盾 出埃及记20:5 or 申5：9，因为这些经文是与以联邦首领安排的人（例如亚伯拉罕或亚当的子孙）或以立约安排的人（例如根据摩西法律与以色列人打交道）打交道的。
孩子天生无辜。 耶稣并没有将他们形容为“全心全意作恶”，“全然反对一切良善”。 相反，他将它们用作所有信徒模仿的榜样。 保罗（Paul 18：1-3）保罗以婴儿为基督徒的纯洁榜样。 （1科林斯人14：20）孩子被允许进入迦南，而其父母被拒绝。 为什么？
“……你那些不懂善恶的孩子，应该进入”。 申命记1：34-39）
耶稣本人是完全人性化的，“在他知道足够多地拒绝邪恶和选择善良之前”，他是清白的。 （以赛亚7：15-16）儿童是无辜的，这就是耶和华为何憎恶人类为儿童所作的牺牲。 （耶利米19：2-6）
我们不继承别人的罪，但我们天生无辜，当我们获得“善与恶的知识”时，“我们自己的罪使我们与我们的上帝分开”（以赛亚59：1-2）。
没有法律就不推定罪
我们的死是亚当的诅咒，与“善与恶的知识”有关。 由于上帝的灵，亚当被造就了对善的完美认识[Neshamah在他内。 我们已经证明了 Neshamah 给我们理解和良知。 将此与罗马人5：13-14进行比较：
”…直到法律上的罪恶在世上，但是 没有法律就不会归罪于罪。 然而，死亡从亚当统治直到摩西，甚至是那些没有像亚当的罪行那样犯罪的人。”
即使没有成文法则，死亡也从亚当统治直到摩西。 那么还有另一部法律吗？ 是的，上帝的精神[Neshamah]是在教导上帝关于善的完全旨意。 在原罪之后，上帝并没有完全把这种精神从人类手中夺走。 让我们检查一些证据：
“耶和华说，我的灵不会永远与人争战，坚持，恳求人，因为他也是肉体的；然而他的日子将是一百二十年。” （创世记6：3）
由于诺亚和他的洪灾前儿童生活了一百二十多年，我们可以观察到亚当与洪水之间人类的特殊处境：上帝的 内沙哈 努力与肉。 洪灾前人类的 Neshamah 比洪水后的人类要长寿，这直接关系到他们的寿命。 但是如果他们有更多的 Neshamah，他们应该对神的旨意有更好的理解。 就像亚当一样，也不需要成文的律法，因为上帝的灵一直存在于人类之中，并且正在教导他们一切。
牢记这一点，耶和华观察到了什么？
“主看见人类的邪恶在地上变得多么伟大， 每一个倾向 人心的思想 是 一直都是邪恶”。 （创世记6：5）
在这里圣经描述人类已经堕落得如此堕落，以至于没有回报。 我们能理解上帝的愤怒吗？ 尽管他与人类一起奋斗，但他们的心始终都是邪恶的。 他们千方百计都在哀求上帝的奋斗精神。
神的也是 Neshamah 洪水后完全从人类中撤离？ 没有！ 是的，他的 Neshamah 不再像过去那样竭尽全力，但要提醒我们，我们仍然保持上帝的形像：
“凡是流血的人，都必须由其他人流血。 因为神照着神的形象造就了人类。” （创世记9：6）
因此，我们内心仍然存在良知，每个人内都有善良的能力。 （相比 浪漫2：14 16）由于自亚当以来所有人类都已死亡，因此仍然存在我们违反的法律。 如果有法律，每个人中就有上帝的精神。 如果每个人心中都有上帝的精神，就有自由的意志按照这条法律行事。
这是个好消息，因为尽管“所有人都犯了罪，没有达到上帝的荣耀”（罗马人3：23），但我们并非完全没有 Neshamah，神的灵气。
与上帝完全统一
“你给我的荣耀我给了他们， 他们可能是一个，就像我们是一个”（John 17：22）
为了与上帝联合，必须满足两个条件：
- “好”的知识必须是完整的，完整的，并且：
- （a）我们绝不能像堕落前的亚当那样拥有“善与恶的知识” 要么：
（b）我们有“善与恶的知识”，但没有像耶稣基督那样犯罪 要么：
（c）我们有“善与恶的知识”，就是罪，但是对这一罪已完全赎罪，最终我们不再像荣耀的会众那样犯罪。
人永远与上帝同在永远是上帝的旨意。
关于第1点，摩西的成文法是通向基督的家教。 在人的良心因罪被煎熬的时候，这是在教导神的旨意。 然后基督教导了我们上帝完全的旨意。 他说：
“我向世上所赐给我的人彰显了你的名； 他们是你的，你把它们给了我，他们信守了你的诺言。”（John 17：6）
耶稣基督与他们同在时，他遵守了神的旨意（约翰福音17:12），但他并不总是亲自出现。 所以他答应了：
“可是父亲奉我名奉献的崇尚者圣灵， 会教你一切，并且会让您记住我对您说的一切。”（John 14：26）
因此，在基督的事工中以及随后通过圣灵使条件1成为可能。 这并不意味着我们已经了解了一切，而是正在逐步学习。
关于2点，我们了解善恶，但我们也知道自己是罪人，需要某种形式的赎金或偿还我们的罪过。 当我们相信基督时，这种赎金就被支付了，导致我们的“邪恶被除去”。 （以赛亚6：6-7）
与我们的圣父团结是可能的，但只有在我们也被视为圣洁的情况下才有可能。 这就是为什么我们强调参加纪念馆的重要性，因为基督献了血以洗净我们的罪过。 我们无法将自己除基督之外，如果他不是我们的调解人，就无法得到辩解。
4年1776月XNUMX日美利坚合众国国会的一致声明是：“我们认为这些真理不言而喻， 所有的人都生来平等。” 我们每个人都有善良的能力，因为我们所有人都有使我们成为人类的东西： Neshamah，神的气息。 无论我们犯罪是1％还是99％，我们都可以被视为100％宽恕！
“但现在 他和解了你 借着基督死后的肉身，使你在他眼前成为圣洁，没有瑕疵，不受指责”（歌罗西书1：22）
因此，让我们赞美我们的圣父，圣父，并分享和解部给我们的好消息！ （2的哥林多前5：18)
很棒的文章。 ULIP呢？
美丽！
根据今天的情况，我们可以再看看命运和加尔文教义吗？
我并不认为孩子是无辜的，我一直认为我们天生会天生违背上帝的公义律法，做正确的事必须通过经验来学习。 从与他人的互动开始来看，自私的孩子怎么可能是对的，这真令人难以置信。 我在操场上看过它。 我肯定这是为什么必须向小孩子讲授法律的原因。 二重奏6
嗨，亚历克斯，艰难的话题。 对我而言，彻底堕落就像魔方。 在过去的几年中，我不时地捡起它，转移了一些面，但仍然无法解决。 因此，我并不是说要严格，但您似乎同意自己对“完全堕落”的定义。 🙂第一段定义：“在上帝面前的人类状况，是完全死在罪恶中而无法自救的生物。” 您在第三段中断言：“我们完全死在罪恶中，无法自救的事实。” 也是约翰的有趣引语... 阅读更多»
苏珊，与许多经文一样，如果以绝对的字面意义来看，路加福音18:19可能会导致表面上的矛盾：“一位统治者质疑他，说：“好老师，我该做什么，才能继承永生？ ” 19耶稣对他说：“你为什么称我为善？ 没有人是好人，只有一个人是上帝。” 我们真的会相信吗？ 如果是这样，那么我们必须问，除了神以外没有人是善的，而耶稣不是神（请今天，没有三位一体的论点），那就意味着耶稣不是善的。 [如果耶稣是上帝，那么他将必须出于什么原因... 阅读更多»
嗨，TRA，您若不对三位一体论者on耶稣绝对不会否认自己的善良。 正如我在帖子中提到的，什么构成可接受的善良？ 上帝正在通过耶稣而努力，耶稣正在为上帝的荣耀而努力！ 完善！ 同样对基督徒来说，腓立比书2：13“因为在你里面有上帝为你的意志和行为而努力，以实现他的美好目的。” 但是，基督徒并不像耶稣那样坚强。 当然，非信徒根本不会进行这种互动。 耶稣与... 阅读更多»
正如您昨天发布的内容一样，现在可以使用我的Trinity参数吗？
🙂
有智慧的人 ：-））
亚历克斯（Alex）感谢这篇文章，但我不确定你试图指出这个标题的重点。 还是将在下一部分中揭示。 缩略词
亚历克斯一些有趣的想法。 谢谢。
诗篇51：5如何纳入“无辜儿童”框架？
“瞧，我从出生起就犯了罪，这是我母亲生下我的那一刻的罪人。” （净）
你说“我们不继承别人的罪，但我们天生无辜……”
但是，保罗说“通过一个人的罪恶进入了世界……”
大卫说：“我母亲怀了罪，怀了我。”
您希望我相信谁？
1-我不否认亚当的原罪，所以我不反对保罗：亚当具有基督的角色。 正如我们直接从基督而不是从自己的父亲遗传继承恩典一样，我们也从亚当通过罪恶继承了死亡。 我们都死于亚当，而不是我们自己的父亲。 （哥林多前书1:15）22-关于诗篇2：51什么是纯真？ 您的身体可能倾向于做上帝不赞成但不知道的事情–孩子是无辜的，圣经清楚地教了他们。 戴维写成书的成人... 阅读更多»
嗨，亚历克斯（Alex），您好-我必须同意苏珊（Susan）的观点，这是一个艰巨的话题，因此，不要以此类推。 我也很想知道它的去向。 我也同意苏珊对耶稣所说的成为小孩子的意思的解释。 当您说圣经清楚地教导孩子们是无辜的时，您的意思是超越耶稣的训诫吗？ 我的下一个问题将是为什么上帝命令在以色列人入侵迦南时杀死甚至最小的孩子。 例如1山姆15：3... 阅读更多»
我了解无罪是指父母由于孩子的无知而不考虑犯罪：他们没有意识到自己的行为是犯罪的。
希望能有所帮助
它确实有助于更好地理解您的想法。 我也感兴趣的是对圣经的支持。 我举了一个使用此词“无辜”（naqiy）的例子。 如果您查看常规用法，我不确定它是否适合您的定义。 如果对成年人的用法与对儿童的意义相同，那对您的理解是否构成问题？ 如果在引用儿童的特定经文中使用的方式有所不同，那么我们需要某种方式来了解预期的含义是不同的。 看到... 阅读更多»
谢谢阿波罗！
那么您会说传统的理解是不正确的吗？
您能给我一个样本演示文稿给一个相信上帝以某种方式造成苦难的人吗？
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那段没有道理
犹太人说耶弗听见了上帝。
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也许来自Yaweh的命令还包括在杀死和破坏迦南中以及后来在民数记20中21岁以下的米甸人男孩中杀入迦南儿童，是为了保护种子？ 他们年轻时是“无辜的”，但是，长大后，他们可能想报仇以色列
嗯，有人能弄清楚为什么杰普斯会做出人类牺牲吗？
众神杀人的问题
这是希伯来人最坏的侮辱
耶利米后来谴责该行为
那就是我所想的！
上帝总是告诉他，他会为了抗命而切断他们的一代……。
嗨！
我们如何平衡Romans 3：10和Isaiah 45：7？
这些与讨论完全相关吗？
亚历克斯，我相信当你说：“就像我们直接从基督那里继承恩典，而不是从我们自己的父亲那里继承遗传一样，我们是通过亚当的罪孽继承了死亡”，这是一种错报。 我认为您在NWT中搜索“不必要的善意”等同于“宽限期”，但有关如何获得它的信息却很少。 关于来自上帝和基督的，或来自上帝和基督的应得的仁慈，人们如何在不应得的仁慈的影响下繁荣昌盛，人们大多说他们“拥有”不应得的仁慈，或者仅仅是存在。 但是，关于人来的方式... 阅读更多»
嗨，TRA，
这涉及有限的救赎与广泛的代祷。 我想我以前就发布过。 对于通过领养直接领受基督之血的基督徒而言，救赎意义有限。 从这个意义上讲，我们成为了继承者-圣经的表达者。 除非您认为这种安排在我们与基督的关系之外是可能的，否则我认为情况并非如此。
对各国进行广泛的代祷/怜悯–宽容所有人对善良的宽限–不是继承，而是免费的礼物。