“我们想和你一起去”

[从ws1 / 16 p。 12 3月21-27]

“我们想和你一起去，因为我们听说上帝与你们同胞。” – Zec 8：23

在Beroean Pickets，我们赞同批判性思维。 “关键”是我们所谓的语义加载词。 这意味着它具有文化内涵，使它的一般含义具有色彩。 例如，如果您称某人为猪，是否表明他深情？ 即使猪可以养成好宠物，也不太可能。 如果您说一个女人像一朵玫瑰，那是在暗示她多刺吗？ 玫瑰确实有刺，但是普通的讲英语的人不会把它当作你的意思。 当我们说一个人在批判时，我们通常是指他在挑剔，因此“批判性思维”在文化上被视为贬义或贬义的用语。 在JW文化中尤其如此，因为批判性或独立性思维被视为背叛的近亲。

与圣经对这一概念的使用相差甚远！ 圣经鼓励甚至命令每个基督徒成为批判性的思想家。 这是完全有道理的，因为只有虚假才有可能受到批评的恐惧。 这就是为什么保罗毫无例外地严格审查他的教义。 实际上，他称赞Beroeans的思想高尚，因为他们对照圣经所讲的内容检查了他所教的一切。

圣经告诉我们“测试灵感的表达”并“确保万事万物”。 所有这些都要求我们进行批判性思考，而不是发现错误，而要找到真理。 （使用17：10-11; 1约翰4：1; 1Th 5：21)

我的许多兄弟和朋友将自己的思维能力屈服于管理机构的异想天开，真是太可悲了。 我发现，许多人已经超越了被动的屈从，而逐渐演变成对其他敢于思考的人的主动恐吓。

我再说一遍：只有虚假性和促进虚假性的人才有受到检查的恐惧。 有充分的证据表明管理机构不能容忍批判性思维。 他们依靠我们仅接受他们作为真理所教的任何内容，而无需检查其背后的内容。 本周的研究是这种思维方式的教科书示例。 实际上，这里有很多笼统的断言，以至于我们花了所有的时间来解决它们，才开始研究本文的主题。 因此，为加快处理速度，我们将使用以前的Beroean Picket文章的超链接来突出显示我们在本文中无法解决的内容，这些文章完全涵盖并反对了这些主张。 这样，我们将能够专注于话题，而不会分心。

段1

断言1：“谈到我们的生活时，耶和华曾预言：“我们要与你同在，因为我们听说上帝与你们同在。” –泽赫。 8：23”

没有证据表明 撒迦利亚8：23 指我们生活的时间。 让我们看一下上下文。 阅读《撒迦利亚书》的整章8。 你观察到什么？ 不要这样说：“老人和妇女将再次坐在耶路撒冷的公共广场上，由于年龄大，每个人都握着他的手。 并且城市的公共广场上将到处都是男孩和女孩在玩耍。”这表明这是一个预言，适用于以色列在巴比伦被囚禁之后的复兴？ （Zec 8：4，5）

然而，这个预言包含了在基督时代之前尚未实现的特征。 例如：

“这就是耶和华的军队所说的：'人民和许多城市的居民将要来到这里已经成为现实。 ²¹ 一个城市的居民会去另一个城市的居民说：“让我们认真去乞求耶和华的恩惠，并寻求军队的耶和华。 我也要去。” ²² 许多民族和大国将来耶路撒冷寻求军队的耶和华 祈求耶和华的恩惠。” ²³ “这就是耶和华的军队所说的：'在那时，万国万民中有十个人将被抓住，是的，他们将牢牢抓住犹太人的长袍，说：'我们要和你一起去，因为我们听说上帝与你们同在。”（ZEC 8：20-23)

理事会会让我们相信，这是为了预言20世纪发生的事件。 但是，撒迦利亚仍在谈论真正的犹太人难道不是吗？ 否则，我们必须接受从文字上的犹太人到精神上的犹太人的预言中期转变。 然而，即使我们接受这一转变，从历史上讲，这个预言是由众多民族的人-外邦人-实现的，这在道义上还是没有道理的。 ？ 十个民族实际上是“万国之民”，而不是一些不成年的次要基督教信奉基督教的恩膏者，这是否更有道理？

断言2：“像具有象征意义的十个人一样，那些有属世希望的人……”只有在有一个属世希望的阶级的情况下才起作用。 （看到 超越书面内容)

断言3：“他们为能与“受膏者”上帝的以色列建立联系而感到自豪。”只有在有别的基督徒是“上帝的以色列”时，其他基督徒才被视为“万国之民”时，他们才能工作”。 （看到 孤儿)

段2

断言4：“另一只羊的那些人是否需要知道今天所有受膏者的名字？”前提是仅通过帮助被膏者可以拯救另一只羊。 （25山：31 46) 山10：16 如果我们了解另一只羊确实是受膏的外邦基督徒，那么它的工作和在上下文中是一致的。 考虑到这一章所说的一切，人们很自然地得出结论，耶稣在谈论即将于1934年出现的一类耶和华见证人。

段3

断言5：“……即使有人收到了天上的召唤，该人也只收到了邀请……。”前提是发出了邀请（特殊召唤），但只发给了选定的个人。 （没有提供证明。）

段4

“圣经绝不鼓励我们跟随个人。 耶稣是我们的领袖。” 不幸的是，这是理事会履行职责的情况之一。 马修15：8：“这个人用嘴唇尊敬我，但他们的心离我远去。”

如果耶稣是我们的领袖，为什么这个插图来自April15，2013 岗楼 显示领导机构的权威地位仅在耶和华之下，而基督“我们的领袖”显然缺席？

第5和6段

5和6段落的要点可以这样总结：“我们知道，即使有那么多新手开始，这会让我们看起来很糟糕，我们也无法阻止您参加，但如果您要这样做，对此保持安静。 不要鼓励他人这样做，也不要与我们的教义相抵触。”

为了说明“另一只羊”的犹太教教义多么愚蠢，请考虑第6段中的这一句话：“谦虚地，受膏者承认他们不一定比有世俗希望的人具有更多的圣灵。” 这表明耶和华有两种不同的方式向基督徒灌输自己的精神。 一个组成了膏抹他们，另一个没有。 彼得第一次把圣灵赐给基督徒时说：

“在最后的日子里，”上帝说，“我会 倒出来 各种肉我的精神。 。 。” （AC 2：17)

您是否注意到他没有提到两种不同的结果？ 他没有说：“你们中的某些人会被涂膏，而其他人不会。” 实际上，耶稣和任何圣经作者都没有提到同一精神浇灌产生的两个结果。 我们只是在整理这些东西。

第6段继续说：“他们也永远不会向其他人暗示这些也已经受膏，应该开始摊派； 相反，他们会谦卑地承认耶和华是受膏者的召唤。”

因此，将这种欢乐的希望告诉其他人是骄傲的标志吗？

这是插科打order的顺序，简单明了。 这是完全应受谴责的。

在这一点上，对于我们来说，跳到第10段是有益的，以确保该顺序具有另一面。

“我们不会问他们个人  有关他们受膏的问题。 因此，我们避免干涉与我们无关的事物。” （第10段）

因此，不仅是分手，不要讨论基督教的这一重要特征，而且，不分手的人也要避免向他询问这件事，因为那将是“与不关心的事打交道”。 哇！ 他们真的不想我们谈论这个，是吗？ 为什么这种最守法的基督徒，对基督牺牲之死的公开宣告被视为禁忌话题？ （1Co 11：26）他们担心会发生什么？

敌人与真相作斗争最有效的方法之一就是使那些会讲真话的人保持沉默。 管理机构发布的这一指示不仅是不合规范的。 这是反圣经的。

”。 。 但是，当您听到真理的话后，您也希望他， 关于你得救的好消息。 也借着他 在你相信之后，你被应许的圣灵所封印, ¹⁴ 这是我们继承之前的象征，目的是用赎金（上帝的财产）释放给他荣耀的赞美。”（Eph 1：13，14）

”。 。 在其他世代中，这种秘密并不为世人所知，因为它现在已经通过精神向他的圣使徒和先知们揭示了， ⁶ 即， 各国人民应该是共同的继承人和身体的同胞，并与我们同住 与基督耶稣联合的应许 通过好消息“（Eph 3：5，6）

如果我服从管理机构的命令，我该如何传讲得救的好消息，以便人们相信并在他们相信之后，被应许的圣灵所封印？ 我该如何告诉各民族，他们可以分享我的希望，成为基督身体的共同继承人和同胞，与我们一起”如果我对GB指令感到困惑？

保罗不妨直接对耶和华见证人说：

“令您惊讶的是，您如此迅速地从以基督应得的恩惠呼唤您的那一位转为另一种好消息。 ⁷ 并不是说还有另一个好消息。 但是有些人给你带来麻烦，并想要歪曲有关基督的好消息。 ⁸ 然而， 即使我们或天上的天使要向您宣布好消息，而不仅仅是我们向您宣布的好消息，也要让他受罪。 ⁹ 就像我们之前说过的，我现在再说一遍，无论谁向您宣布好消息，超越您的接受范围，让他受到指责。”（Ga 1：6-9)

卢瑟福法官声称，自从基督于1914年到达以来，他不再需要发扬精神来指导我们了解所有真理。 从1914年起，天使的手降临了神的启示。 （看到 精神交流）是他对好消息进行了这种歪曲，否认了数百万人关于上帝旨意的真理。 鉴于此， 加拉太1：8 现在应该在我们耳边回响。

段7

断言6：“虽然很棒 特权 受膏的基督徒没有天上的呼召，就不期望别人有任何特别的荣耀。”

“特权”一词是指精英集团专有的特权，其余特权则被拒绝。 基督教圣经不使用特权一词，尽管它在JW.org的出版物中经常出现。[I]的 这与基督教的特权和排他性阶层的JW神学相吻合，超出了普通职等。 但是，这个想法在《圣经》中找不到。 在那里，众人都受膏了。 因此没有特权类。 取而代之的是，所有人都将自己的恩膏视为一种不当的善意。 所有人都是平等的。

耶和华亲自向他们见证。 没有向世界宣布。 因此，如果有些人不愿意相信他们确实被圣灵膏了，他们就不会感到惊讶。 实际上，他们意识到圣经劝告不要过快相信那些自称有上帝特别任命的人。 （修订版2：2）”

如果世界“不轻易相信”他们是受膏者，而是他们自己的兄弟，这将是可以理解的。 因此，如果我们初次见到兄弟姐妹，我们必须记住“圣经建议不要相信他们”。 现在看来，对基督徒同胞的正直怀疑是我们的首选。

为了加强这一点，理事会引用了 关于2：2。 我猜他们真的是依靠证人而不是运用他们的思维能力，因为那节经文不适用于徽章的拼写。 它适用于自命为我们的使徒的人。 是否有一群人占据了基督教会的领导风范，好象是耶稣任命的十二人的现代人一样？ 关于2：2 告诉我们该怎么做：“…对那些说他们是使徒但不是的人进行测试……”然后称这种人为“骗子”。 因此，圣经有一个先例称呼一个人为说谎者，如果他已经将自己提升到他从未从耶稣基督那里得到的地位。 （阅读理事会的立场分析 点击此处，那么圣经对这个主题的真正说法 点击此处.)

第7款措词措辞谨慎，只会给诚恳而听话的合伙人造成耻辱。 这在会众中引起怀疑和不信任的气氛

段8

“此外，受膏的基督徒并不认为自己是精英俱乐部的一部分。”

这让我发笑。 如果普通JW倾向于将“受膏者”视为精英俱乐部的一部分，那是谁的错？ 谁创造了基督教精英阶层的整体思想？

“他们不会寻找声称拥有相同呼召，希望与他们结盟或努力组成私人团体学习圣经的人。 （加仑1：15-17）这样的努力会引起会众内部的分裂，并与圣灵背道而驰，这促进了和平与团结。 浪漫16：17=

“他们不会寻找声称拥有相同呼唤的其他人……”？ 他们如何播下怀疑的种子！

谴责私人团体学习圣经又是什么呢？ 想象一下，一位基督徒老师谴责其他基督徒聚在一起学习圣经。 哦，恐怖！

他们真正担心的是，这样的基督徒可能会发现，他们如此珍视的“真理”根本不是真理。 具有讽刺意味的是使用 加拉太书1：15-17 作为证明文本，以支持对私人学习小组的谴责。 当保罗第一次受膏时，他没有“向那些在他之前的使徒们上耶路撒冷”。 因此，如果我们购买管理机构的教义，即第一世纪的管理机构在耶路撒冷，那么我们从加拉太书中得到的是，保罗在受膏之后就没有与管理机构进行磋商。 如果我们要效法他的榜样，我们也不应这样做。

我知道，一旦我意识到了基督教的真实本性，我便开始参与并加强对圣经的研究。 当然，我确实避免与理事会磋商以寻求指导，因为它们已成为我对真相的日益加深的障碍。 但是，像保罗一样，有一段时间我感到需要交往。 （他10：24，25）因此我开始与其他人聚会。 这是应该的； 但是理事会也会对此予以污名化。

踢球者是他们的小警告中的最后一句话。 显然，学习圣经会引起分歧。 （这一切听起来都非常中世纪。）

矛盾的是，圣灵确实促进和平与统一，但却引起分裂。 耶稣说：

“不要以为我来给地球和平！ 我来表达的不是剑，而是和平。 ³⁵ 因为我来引起分裂。 。 。” （山10：34，35）

尽管理事会宣称实际上希望“和平与统一”，但他们却希望“和平统一”。 他们希望我们大家就一件事达成共识：必须服从他们。 他们希望我们毫无疑问地接受他们所教的内容，然后继续进行convert依。 （山23：15)

他们使团结成为我们信仰的基石，但事实并非如此。 尽管很重要，但它几乎不能确定真相信仰。 毕竟，撒但也团结了。 （陆新民：11）真理至上，然后团结。 没有真理的团结是毫无价值的。 这是一栋建在沙子上的房子。

9段 到11

我只能建议读者在tv.jw.org上查看每月广播和常规集锦，以了解管理机构是否遵循他们自己的建议。 他们会谦卑地避开聚光灯吗？ 这是另一个测试。 请会众中的一位长老为所有十二位使徒命名，这就是新耶路撒冷的支柱。 然后请他任命当前管理机构的所有七个成员。

段12

现在，我们着手解决问题。

“近年来，我们看到参加基督之死纪念馆的人数有所增加。 这种趋势与我们几十年来看到的分手人数减少形成鲜明对比。 这会增加我们的麻烦吗？ 没有。”

如果不应该给我们带来麻烦，那么为什么我们要花两篇研究文章来解决这个问题呢？ 为什么它甚至是个问题？ 因为它破坏了理事会的核心教义之一。 当然，他们不能承认这一点，因此他们必须找到方法来消除这种趋势的重要性。

段13

“那些在纪念馆中占多数的人无法判断谁真正拥有天堂的希望。”

管理机构以友善的方式指示我们不要做出判断的公正性和公正性。 如果他们只是把它留在那儿的话。

“参加者的人数包括那些 误以为 他们被膏了。 有的人一度开始参加标志，后来停下来。 其他人可能有精神或情绪问题 使他们相信他们将在天上与基督一起统治。 因此，分手的人数并不能准确表明地球上受膏者的人数。”

当我们将这些词语与第7段的陈述结合在一起时，我们就会看到管理机构如何将象征性地分享救主救命的血肉之乐的欢乐时光转变为对信仰的考验。 他们创造了一种气氛，例如，一个希望脱离主服从的姐姐必须这样做，以意识到有些人会怀疑她的情绪或精神问题，而另一些人会怀疑她只是自以为是，出于傲慢而行。 从那以后，长老们肯定会注视着她，想知道她是否会背叛。 作为曾经深深沉浸于这种教义思维方式的人，我知道，JW思维的第一个想法是怀疑和怀疑。

我们在这一切中将做谁？ 谁不愿意基督徒参加？ 谁不希望基督徒接受圣灵的恩膏？ 受膏的基督徒是撒但的真正敌人，因为他们是种子的一部分。 六千年来，他一直与那些将成为种子的人交战。 他现在没有停下来。 正如保罗所说：“……我们将审判天使吗？” （1Co 6：3）撒但及其魔鬼不想被审判-当然不是我们卑鄙的人。 因此，如果可以的话，他会把它压在萌芽状态。 他当然不能，但这并不能阻止他尝试。

他在天主教会上非常成功。 他设法否认了等级并提出了葡萄酒（只允许牧师这样做），但除此之外，他设法阻止他们完全受洗。 用洒水给婴儿洗礼并不是在基督里的洗礼，因为洗礼可以使圣灵蒙恩。 为了证明这一点，请考虑第一个哥林多信徒已经接受了基督，并在约翰的洗礼中受洗，但是直到他们在基督里受洗后，他们才得到圣灵。 （使用19：1-7）因此：没有在基督里受洗，没有圣灵。 撒但肯定认为这是一次重大胜利。

但是，对于他来说19世纪一定是一个特别令人担忧的时期。 许多独立的圣经学生团体对传统教会的教义进行了长期的批判性研究，并开始放弃一种可恶的虚假教义。 他们在路上。 因此，他派遣老师到他们的中间去分散他们的注意力。 对于成为耶和华见证人的圣经学生来说，他成就了他以前从未做过的事情。 他实际上让他们完全停止了比赛。 他让他们公开否认圣灵的恩膏。

今天，新的觉醒正在发生，他无法阻止它，因为圣灵比撒但和他的魔鬼更强大。 实际上，他所有的阴谋只符合上帝的旨意，因为源于撒但的考验和磨难使关键的提炼过程成为可能。 将我们塑造成我们父亲所寻找的东西。 （2Co 4：17; 马克8：34，38）

尽管我们的许多朋友和兄弟变得（通常是不经意间）成为该测试和提炼过程的一部分，这是多么可悲的事情。

段15

理事会在本段中暗示，耶和华在第一世纪进行了他的大部分selection选，然后退缩了，现在又在加快selection选过程。 他们似乎竭尽全力将注意力从增加的真正原因上转移开来：许多人只是觉醒了事实。

“我们必须小心，不要像心怀不满的工人那样做出反应，他们抱怨他们的主人对待11th-hour工人的方式。”

圣经的另一个误用。 最后，在11th小时工人的比喻中， 所有工人 被录用了。 如果我们使之与JW神学相符，我们就必须将比喻更改为师父有数千名工人可供选择，但只选了少数几个的寓言。

段16

断言8：“并非所有抱有天国希望的人都属于“忠实谨慎的奴隶”的一部分。

我们知道这是因为……？ 哦，对，因为他们是这样告诉我们的。 这是该段的理由：

“与第一世纪一样，今天的耶和华和耶稣通过少数人的手喂饱了许多人（今天组成FADS的少数人是GB）。 一世纪只有少数受膏的基督徒被用来撰写《希腊基督教圣经》。 [是的，但他们不是FADS，因为目前的理解是第一世纪没有FADS。]同样，今天，只有少数受膏基督徒被任命在适当的时候提供精神上的“食物”。但是，它们是FADS，与一世纪的FADS不同，因为与非FADS的一世纪的FADS一样，这些FADS也在适当的时候提供食物，因此有资格成为FADS。

我希望这很清楚，但如果没有，我可以再谈一遍。 （有关更多信息，请参阅 识别奴隶.)

断言9：“耶和华选择给予两个分别的奖赏-属灵的犹太人过上天堂的生活，象征十个人的世上生活。”

所有这些毫无根据的断言会在一段时间后变得很累人。 如果圣经说给基督徒两个奖励，那么请给我们参考！

“两个团体必须保持谦虚。 两组必须团结一致。 两组都必须促进会众的和平。”

和平，团结，谦卑的服从。 每当必须掩盖事情的真实真相时，就会引用此口头禅。

“随着末日的临近，让我们所有人决心在基督的带领下成群结队。”

请注意，“基督”是“组织”的代码。

道歉

在这篇文章中，有些人可能会反对我的口气。 （如果是这样，您应该已经看到了以前的草稿。）

我试图保持超脱和分析能力，以通过思想吸引内心。 我并不总是成功，但我的愿望不是疏远任何人。 但是，有时候文章中有太多牛饲料，以至于压倒了我的平静。 以利亚和保罗一样，有一次失去了他。 所以我至少在一个好的公司里。 （1Ki 18：27; 2Co 11：23）然后是我们的主的榜样，他两次击败了圣殿里的金钱领袖。 也许我的英国僵硬的上唇传统不是基督教所要求的。 这是一个学习过程。

__________________________________

[I]的 尽管在西北地区的六个地方都可以找到这个词，但在原文中却找不到这个词本身。