2017，4月10-16 —我们的基督徒生活和事工

上帝圣言的宝藏

主题： “你有'要知道的'耶和华'吗？”.

耶利米24：1-3: “耶和华把人比作无花果”

耶利米24：4-7: “好无花果代表那些有一颗善于接受，听话的心。”

耶利米24：8-10: “无花果代表那些有叛逆，不听话的心。”

耶和华将流放者比喻成无花果，是在西底家约第一年左右（第1节），也就是耶路撒冷被毁的前11年。 耶霍亚钦（Jehoiachin）和大部分犹太人刚刚被流放。 （见耶利米书52:28，29，仅仅3,023年后人口就从832下降到11。）耶和华认为这些已经被流放的人（第5节）值得保护和拯救，并说（第6节）会“导致他们回到犹大这片土地”。 对于犹大和耶路撒冷等仍在犹大和耶路撒冷的人或已经在埃及的人，他们的命运是什么？ （第9、10节）他们将成为恐怖和灾难的对象，他们将遭受“剑，饥荒和瘟疫的折磨，直到他们从我赐给他们的土地和他们的祖先的土地上灭亡为止” 。 是的，这些坏无花果回来的机会很小。

在NWT参考版和NWT 2013（灰色）版圣经之间，文本发生了有趣的变化。 这次实际上是在纠正错误，而不是引入错误。

NWT 2013版的内容与5相比：“就像这些无花果一样，所以我会很好地考虑犹大的流放者， 我已经从这个地方寄走了 到迦勒底人的土地”。 这是正确的渲染。 这些流亡者与约雅琴一同被送往巴比伦国王尼布甲尼撒统治的巴比伦和西底家。 NWT参考版错误地写道：“就像这些无花果一样，所以我会很好地考虑犹大的流亡者， 我会从这个地方寄给谁 到迦勒底人的土地”。 较早的渲染曾被用来支持流亡，首先是在Zedekiah统治下对耶路撒冷的毁灭，当时事实表明主要流亡发生在约雅琴时期，而在4^th Jehoiakim年。

挖掘精神宝石：耶利米书22-24

耶利米书22:30 –为什么这项法令不废除耶稣升戴大卫宝座的权利？

w07 3/15 p。给出的参考。 10杆9说耶稣要从天上统治，而不是从犹大的宝座统治。 但是，还有其他可能的解释。

希伯来语单词翻译为“后裔”，“ miz.zar.ow”严格来说是指“种子或后代”，而不是“后代”。 这类似于儿子的用法，在某些情况下也可以表示孙子。 因此，一个可能的理解是，他的直系后代（即儿子和可能的孙子）不会统治犹大王位，这实现了，因为没有人统治国王。

此外，耶稣基督的血统经过约雅琴的儿子谢拉特尔，然后经过谢拉特尔的弟弟Pedaiah（第三胎）的儿子Zerubbabel。 Shealtiel和其他三个兄弟都没有被记录为有后代（《纪事》 1：3-15）。 Zerubbabel在从流放者归来时成为州长，但不是国王。 也没有其他后裔成为国王。 我们也绝不能忽略耶稣是通过继父约瑟夫继承了王权的合法权利，但不是约雅琴的后代。 路加关于玛丽系的叙述说，谢尔泰尔是内里的儿子（也许是son妇，或被约雅金领养）。 无论哪种解决方案都是正确的，我们都可以确信耶和华信守诺言。

耶利米23：33 –什么是“耶和华的负担”？

在32节中，耶和华说 “在这里，我反对虚假的梦的先知……他们把虚假的梦与虚假的梦和夸夸其谈联系起来，使我的人民四处游荡。 但是我自己没有发送或命令它们。 耶和华的话语使他们绝不会使这个人受益。”还有37节“……你改变了永生上帝的话语……”

是的，负担是耶和华通过耶利米发出的警告，人民拒绝了这些警告，因为他们想做自己的事情，还因为假先知由于教导的矛盾信息使他的百姓迷惑不解。 假先知也 “改变了永生上帝的话。”

今天我们注意到相似之处吗？ 目击者感到困惑是因为“受膏者”的人数在增加，而他们对世界末日的许多虚假梦想都来了又去了。 该组织已更改了“永生神的话” 为了自己的目的。

该组织改变永生上帝之言的另一个例子是使徒行传21：20。 如果这节经文在NWT译本中正确翻译，那么混乱会更大。 那里年长的人对保罗说 “你看，兄弟，有多少 数千 信徒中有犹太人”。 Kingdom Interlinear清楚地表明，此处翻译的希腊字是 '无数' 意思是 10的复数 不成千上万。 重要的是，到40年后使徒约翰去世，根据该组织的教导，基督教“受膏者”的人数以及“ 144,000”的一部分的数量必须至少为100,000，甚至更多。 。 如果我们添加声称自1874至今的受膏者，那么这些数字将大大超过文字144,000。 因此，很明显，这种教导是严重错误的。

圣经学习;圣经讨论： 上帝的王国统治

（摘自11第1-8章）

主题：“道德改良–反映上帝的圣洁”

声称以西结书40-48中的圣殿的异象是一个精神圣殿，代表了耶和华纯洁的敬拜安排，而今天的每项功能都对我们自己的敬拜有意义，这是基于书中的主张 辩护体积2 发布于1932中，等待它。 是的，没错，JF Rutherford的1932。

根据p的说法，显然，这本具有85年历史的出版物自此就没有受到禁止使用先知类型和反类型来解释圣经的禁令。 178， “以西结所看到的只是一个异象，因此不是一种形式，而是一种预言。 因此，我们不必在这里寻找类型和反类型，而在寻找预言及其实现。”  我们怎么知道呢？ 耶和华是如何传达这种理解的？ 让我们尝试遵循以下逻辑： “耶路撒冷预示着“基督教……”。  这不是类型/反类型关系吗？ 推理继续，“…后一件事是1914年开始的世界大战所击打。战争爆发已经过去了1928年，也就是1928年，当时耶和华使世上的盟约人民对他的组织的意义有了第一个了解，图为以西结书预言的第一章，并在1928年的底特律大会上首次宣布了真相。（请参阅《守望台》，263年，第1918页。）宣告“基督教世界”的世界大战于1932年结束，此后的十四年，即XNUMX年，上帝允许以西结关于圣殿的异象的意义得以公布。 事实表明，以西结在耶路撒冷毁灭之后十四年就明白了他的预言。”  

因此，在耶路撒冷毁灭十四年后，以西结得到了圣殿的异象（类型），而在第一次世界大战后的十四年，对本组织进行了定义（原型）。 这是 预言年表。  在本组织的140年出版历史中，是否有一个实例-一个实例，只有一个实例？ 有了如此完美的失败记录，又有一个例子，他们放弃了自己的规则，反对使用圣经中没有使用的类型和反类型，那么我们为什么还要为此浪费更多时间呢？ 如果他们必须走这么远才能找到对其以人为本的组织的想法的真正支持，那就表明事情开始动摇了。

逻辑不一致会变得更好。

“以西结没有选择他特定的日子作预言。 他在主的手中， 安排了这件事，谁把他的精神放在以西结身上。 同样，余民也没有选择时间去理解和宣讲上帝的圣言。 “这是耶和华创造的日子。” （诗篇118：24）这是主所选择的日子，在那一天，“年轻人……看见异象”，并认识到实现以西结的宏伟异象。 主的大能在他身上 “忠实的仆人” 阶级，残余， 因此，他们被允许理解。”

因此，上帝选择1932年来揭示联合国的真正本质，但又等了80年才告诉“忠实的仆人阶级，残余的” 毕竟他们不是忠实的仆人。 （请参阅w13 7/15，第22页，第10段。）哦，虽然在1932年揭露了联合国的真相，但他也揭露了虚假的事实，因为同一本声称神圣启示的出版物指出， “现在从圣经看来，并得到第十十一章中的事实的支持，耶和华的使者基督耶稣在1918年来到他的殿堂，但地上基督耶稣的真正追随者 直到1922年才意识到这一事实”（Vindication Vol 2，p175）。  好吧，现在我们说 耶稣开始检查1914的精神圣殿。 从1914到1919的早期阶段，检查和清洁工作需要一段时间。” 关于脚注，其中“这是对理解的调整。 以前，我们认为耶稣的检查发生在1918年”。 （w13 7/15 p.11 par。 6）。

耶和华也是在1932年揭露真相的，还是我们现在拥有的真相，或者将来还会有新的真相。 我们如何对他们说的话充满信心。 他们的教学建立在流沙之上。 

Tadua

Tadua的文章。