将Matthew 24放到床上

很难找到比《马太福音》 24：3-31更受误解和误用的另一段圣经。

几个世纪以来，这些经文一直被用来说服信徒，我们可以确定末日，并通过征兆知道主在附近。 为了证明事实并非如此，我们在姊妹网站上针对该预言的各个方面写了很多文章， 伯劳纠察队–存档，检查的含义 “这一代” （相对于34），确定 谁在“谁” vs. 33，将vs. 3分为三个部分，说明了 所谓的迹象 4-14的所有经文，不过是在探索 23至28。 但是，从来没有任何一篇综合的文章试图将所有内容整合在一起。 我们衷心希望本文能满足需要。

我们有知情权吗？

我们要解决的第一个问题是我们自己非常自然地渴望看到基督再来。 这不是什么新鲜事。 即使是他的直接门徒也有这种感觉，在他升天的那一天，他们问：“主啊，您现在正在把这个王国恢复给以色列吗？” （使徒行传1：6）[I]的  不过，他解释说，直白地说，这些知识与我们无关。

他对他们说：知道天父已将其置于自己管辖范围内的时间或季节并不属于您。”（徒1：7）

这不是他唯一一次告诉他们这种知识是禁止进入的：

“就这一天和时间而言，没人知道，天上的使者，儿子也不知道，只有父亲。”（MNUM 24：36）

“因此，请保持守望，因为您不知道阁下的主日是哪一天。”（24：42）

“因此，您也要证明自己已经准备好了，因为人子要来一个小时，而您认为不是。”（MNUM 24：44）

请注意，这三个引文来自《马太福音》第24章； 这一章包含许多人所说的迹象，表明基督已经临近。 让我们暂时考虑一下这一点。 我们的主会告诉我们-不是一次，不是两次，而是三次-我们不知道他什么时候来。 即使他也不知道什么时候回来； 他实际上一次会回来 当我们最不期望的时候 一直在告诉我们如何弄清楚我们不应该知道的事情？ 这听起来更像是Monty Python素描的前提，而不是健全的圣经神学。

然后我们有了历史证据。 将马太福音24：3-31解释为预测基督再来的一种手段，一再导致幻灭，失望和成千上万的信仰沉船，直到今天。 耶稣会发给我们一个混杂的信息吗？ 在最终实现之前，他的预言是否会多次失败？ 因为这就是我们必须承认发生的事情，如果我们继续相信他在马太福音24：3-31上的讲话应该被视为我们过去的日子，而他将要回来。

现实情况是，我们基督徒被自己渴望了解未知事物的诱惑所吸引； 这样，我们已经读到了耶稣的话，那根本就不存在。

我长大了，以为马太福音24：3-31说到迹象表明我们处于末日。 我让我的生活受到这种信念的影响。 我感到自己是一个精英团体的一部分，该团体知道世界其他地方隐藏的事物。 即使每到新的十年来，基督的到来日期就被推迟，我都原谅了诸如圣灵所揭示的“新光”之类的变化。 最终，在1990年代中期，当我的信誉达到极限时，当我自己的基督教品牌放弃了整个“这一代”计算时，我感到宽慰。[II]  但是，直到2010引入了两个重叠的世代的虚构和非圣经学说之后，我终于开始意识到有必要亲自检查圣经。

我取得的重大发现之一是圣经研究方法，即 注释。 我慢慢学会了放弃偏见和偏见，让圣经自我解释。 现在，将无生命的物体（如书）说成能够自我解释，可能有些荒唐可笑。 如果我们谈论其他任何书籍，我都同意，但是圣经是上帝的道，它不是无生命的，而是活泼的。

“因为神的话语是活着的，并且能发挥力量，并且比任何两刃的剑都更加锋利，甚至刺穿灵魂和灵魂以及来自骨髓的关节，也能刺穿，并且能够辨别心灵的思想和意图。 ¹³ 他的视野中没有隐藏的创造物，但是万物都是赤裸的，在我们必须向其说明的那个人的眼中公开露面。”（他4：12，13）

这些经文是在谈论圣经的上帝话语，还是在谈论耶稣基督？ 是! 两者之间的线是模糊的。 基督的精神引导我们。 这种精神甚至在耶稣来到世上之前就已经存在，因为耶稣预先存在为上帝的道。 （约翰福音1：1;启示录19:13）

关于救恩， 先知，他预言了将要降临的恩典，经过仔细的搜索和调查， ¹¹试图确定时间和设置 他们里面基督的灵 当他预言了基督的苦难和随之而来的荣耀时，他在指出。 （1 Peter 1：10，11 BSB）[III]

在耶稣出生之前，“基督的精神”就存在于古老的先知中，如果我们为它祈祷然后谦卑地研究圣经，却没有基于先入为主的思想或人类教义的议程，这就是我们自己。 这种学习方法不仅仅包括阅读和考虑文章的全部内容。 它还考虑了参与原始讨论的人物的历史情况和观点。 但是，所有这些都是无效的，除非我们也对圣灵的引导开放。 这不是少数精英的拥有，而是所有愿意服从基督的基督徒的拥有。 （您不能将自己屈服于耶稣和人类。不能为两位主人服务。）这超出了简单的学术研究范围。 这种精神使我们为我们的主作见证。 我们不禁要谈论精神向我们揭示的内容。

“……他补充说，”这些是来自上帝的真实话语。 所以我跌倒在他脚下敬拜他。 但是他告诉我：“不要那样做！ 我和你们以及您的兄弟们都是仆人，他们依靠耶稣的见证。 敬拜上帝！ 因为耶稣的见证是预言的精神。” （Re 19：9，10 BSB）[IV]

有问题的问题

考虑到这一点，我们的讨论从马太福音3节第24节开始。在这里，门徒们提出了一个三部分的问题。

“当他坐在橄榄山上时，门徒私下走近他，说：“告诉我们，这些事情什么时候发生？您的到来以及事物系统结束的标志是什么？” （山24：3）

他们为什么坐在橄榄山上？ 导致此问题的事件顺序是什么？ 我当然不是没有被问到的。

耶稣刚度过了最后四天在圣殿里传道。 在他最后离开时，他谴责了这座城市和圣殿遭到破坏，要求他们对所有泄漏回阿贝尔的正义血液负责。 （太23：33-39）他很清楚地指出，他要解决的是那些会为过去和现在的罪恶付出的人。

“我真的对你说， 所有这些东西 会来 这一代”（Mt 23：36）

离开圣殿后，他的门徒可能对他的话感到不安（因为犹太人不喜欢这座城市及其圣殿，这是整个以色列人的骄傲），向他指出了犹太建筑的宏伟作品。 他回信说：

“你没看到 所有这些东西？ 我真的对您说，绝不会在这里将一块石头留在一块石头上，也不会被扔下。”（MNUM 24：2）

因此，当他们当天晚些时候到达橄榄山时，这一切在他的门徒们心中都是非常重要的。 因此，他们问：

1. “什么时候会 这些东西 是？”
2. “您在场的标志是什么？”
3. “事物系统结论的标志是什么？”

耶稣刚刚告诉他们两次，“所有这些东西”将被摧毁。 因此，当他们问他“这些事情”时，他们是在问他自己的话。 例如，他们没有问世界末日。 当约翰写下《启示录》时，“残局”一词将不再使用70年。 （Re 16:16）他们没有想象某种双重实现，一些反典型的无形实现。 他只是告诉他们他们的家园和他们珍惜的礼拜场所将被摧毁，他们想知道何时。 干净利落。

您还将注意到，他说“所有这些东西”将出现在“这一代”身上。 因此，如果他回答有关“这些事物”何时会发生的问题，并且在回答过程中他再次使用了“这一代人”这一短语，那么他们是否会得出结论，认为他所谈论的是与他先前提到的同一世代。那天？

帕鲁西亚

那问题的第二部分呢？ 门徒为什么使用“您的存在”而不是“您的到来”或“您的回报”一词？

希腊语中的“存在”这个词是 帕鲁西亚。 尽管它可能与英语具有相同的含义（“某个地方或事物的存在，存在或存在的状态或事实”），但希腊语中还有另一种含义，英语中的等效含义不存在。  败血症 在东方被用作国王或皇帝的王室访问的技术表达。 这个词的字面意思是“旁边的人”，因此是“个人的存在”（K. Wuest，3； Bypaths，33）。 这意味着改变的时代。

威廉·巴克莱（William Barclay） 新约词 （第223页）说：

此外，最普遍的事情之一是各省从皇帝的离婚追溯到一个新时代。 Cos于公元4年的盖乌斯·凯撒（Gaius Caesar）的同居者约会了一个新时代，希腊于公元24年的Hadrian的同居者约会了一个新时代。随着国王的到来，出现了新的时代。
另一种常见的做法是打新硬币以纪念国王的到来。 哈德良（Hadrian）的旅行可以跟随纪念他访问的硬币。 尼禄（Nero）造访科林斯（Corinth）时，为了纪念他的复出纪念币而来。 好像随着国王的到来，出现了一系列新的价值观。
一般情况下，有时使用帕罗西亚（Parousia）来指称某省的“入侵”。 它被Mithradates用来入侵亚洲。 它以一种新的征服力量描述了场景中的入口。

我们怎么知道门徒所想到的是什么？

奇怪的是，那些会提出错误解释（即看不见的存在）的人无意间提供了答案。

使徒的态度
当他们问耶稣：“您在场的迹象是什么？”时，他们不知道他未来的存在将是无形的。 （物质24：3）即使在他复活之后，他们仍然问：“主啊，您现在正在把这个王国恢复给以色列吗？”（使徒1：6）他们仍在寻找明显的恢复。 但是，他们的询问表明，他们在牢记基督接近上帝的国度。 （w74 1 / 15第50页）

但是他们还没有接受圣灵，就不知道他不会坐在尘世的宝座上。 他们不知道他会从空中统治成为光荣的精神，因此不知道他的第二次存在将是无形的。 （w64 9 / 15页575-576）

按照这种推理，考虑一下使徒们当时知道什么：耶稣已经告诉他们，每当以他的名义聚集两三个人时，他就会与他们在一起。 （太18:20）另外，如果他们只是问一个简单的存在，就如我们今天所理解的那样，他可能会像他不久之后那样回答他们，说：“直到结束……我整天都与你在一起。事物系统。” （太28:20）他们不需要标志。 我们是否真的相信耶稣打算让我们研究战争，地震和饥荒，然后说：“啊，更多证据证明耶稣与我们同在”？

还值得注意的是，在三本福音书中报告了这个问题，只有马修使用了 圆满。 这很重要，因为只有马修（Matthew）讲过“天堂之国”，他使用了33次。 他非常关注即将到来的神的国度，因此对他来说，基督的 圆满 意味着国王已经来了，情况将会改变。

Synteleias 土特产品 爱诺斯

在通过3诗句之前，我们需要了解门徒通过“事物系统的结论”或大多数翻译所说的“时代的终结”所理解的内容； 在希腊文中 Synteleias 土特产品 爱诺斯）。 我们可能认为耶路撒冷及其圣殿的毁灭标志着一​​个时代的终结，而且确实如此。 但是这些门徒问他们的问题是什么吗？

耶稣介绍了事物或年龄系统终结的概念。 因此，他们不是在这里发明新的想法，而只是要求提供一些有关他已经说完的结局的指示。 现在，耶稣从未谈论过三个或三个以上的事物系统。 他只提到过两个。 他要么谈到了现在的事情，要么谈到了即将发生的事情。

“例如，凡是对人子说话的人，都会被宽恕。 但谁反对圣灵，谁也不会原谅他，不， 不在这种事物体系中，也不会在未来”（Mt 12：32）

”。 。 耶稣对他们说： 这个事物系统 结婚并结婚，35，但那些被认为值得 那个系统的东西 并且从死里复活既不结婚也不结婚。”（Lu 20：34，35）

”。 。 他的主人称赞这名管家虽然不义，因为他以实际的智慧行事。 为的儿子 这个事物系统 在实用上对自己的世代来说比光明之子更明智。”（Lu 16：8）

”。 。 在这段时间里，谁将无法获得一百倍的收入；遭受迫害的房屋，兄弟姐妹，母亲和儿童以及田野 即将到来的事物系统 永生。”（10先生：30先生）

耶稣说过一种制度，它将在当前制度结束之后发生。 耶稣时代的事物体系所包含的范围远远超过以色列国。 它包括罗马以及他们所知道的世界其他地区。

耶稣在马太福音24:15中向他提到的先知但以理，以及耶稣本人都预言，这座城市的毁灭将在其他军队的手中。 （路加福音19:43;但以理书9:26）如果他们听从并服从耶稣的劝告，要“运用辨别力”，他们就会意识到这座城市将落在一支人类军队的手中。 因为耶稣告诉他们邪恶的一代将要走到尽头，所以他们可以合理地认为这就是罗马，而另一个国家不太可能在短时间内征服并取代罗马。 （太24:34）因此，作为耶路撒冷的毁灭者，罗马将在“所有这些事情”过去之后继续存在。 因此，时代的结束与“所有这些东西”截然不同。

一个或多个标志？

可以肯定的是，只有一个迹象（希腊语： 塞米翁）。 他们要求 单 在3节签到，耶稣给了他们一个 单 在第30节签名。他们没有要求（复数），耶稣也没有给他们更多的要求。 他确实说过复数形式的符号，但是在这种情况下，他说的是虚假符号。

“因为虚假的基督和虚假的先知将会出现，并将赐予伟大的 迹象 和奇迹，以便在可能的情况下甚至误导所选择的那些。”（Mt 24：24）

因此，如果有人开始谈论“重大迹象”，那么他很可能是个错误的先知。 此外，试图通过声称耶稣在谈论“复合体征”来避免缺乏多元性，这只是一种避免被标记为他警告我们的虚假先知之一的策略。 （由于使用“复合符号”一词的人多次失败了他们的预测，因此他们已经证明自己是虚假的先知。无需进一步讨论。）

两件事

门徒是否认为一个事件（城市的毁灭）会很快跟在另一事件（基督的复临）之后，我们只能猜测。 我们所知道的是耶稣理解了差异。 他知道禁止任何人知道他重新获得王权的时间的禁令。 （使徒行传1：7）然而，显然没有类似迹象表明对另一事件即将到来的摧毁耶路撒冷的迹象。 实际上，即使他们不要求采取这种方法，他们的生存也取决于他们对事件重要性的认识。

“现在从无花果树上学到这个插图：只要它的幼枝变嫩并发芽，就知道夏天快到了。 33同样，当您看到所有这些东西时，您也知道他就在门口附近。”（24山：32，33）

“但是，当您看到令人讨厌的东西时，它会使荒凉的地方站不住脚（应该让读者使用辨别力）。 。 ”（13先生：14先生）

“我真的对您说，直到所有这些事情发生，这一代人都不会消失。 ³⁵ 天地将逝，但我的话绝不会消失。”（24：34，35）

除了为他们提供时间限制（“这一代”）的优势外，他还展示了他们如何看待采用这种方法的迹象。 这些先驱者将是不言而喻的，以至于他不必事先将它们拼写出来，除了那些预示着它们逃脱的人：令人恶心的事物的出现。

在出现这种奇异的迹象之后，采取行动的时限非常有限，一旦以太24:22的方式被清除，就必须立即采取行动。 这是Mark提供的并行帐户：

“那就让茹阿迪亚的人们开始逃往山上。 15请勿让房顶上的人摔倒或进入屋内，以将任何东西带出房屋； 16，让现场的人不要回到后面的事情来捡拾外套。 17祸患给那些孕妇和那些在那时哺育婴儿的人！ 。 其实，除非耶和华缩短了日子，否则肉就得不到拯救。 但是由于他所选择的人，他缩短了工作时间。”（13先生：14-18，20）

即使他们没有问过他们所提出的问题，耶稣也将不得不寻找机会将这一重要的，挽救生命的信息传给他的门徒。 但是，他作为国王的归来不需要这种具体指示。 为什么？ 因为我们的救赎并不取决于我们掉下帽子就搬到某个特定的地理位置，还是进行其他一些高度特定的活动，例如在门柱上沾满鲜血。 （出12：7）我们的救恩将不复存在。

“他将用极大的喇叭声散发出他的天使，他们将从天的一头到另一头，从四风中聚集他所选择的天使。”（MNUM 24：31）

因此，不要让那些会告诉我们他们是秘密知识的持有者的人欺骗。 只有听他们的话我们才能得救。 使用以下词语的男人：

我们所有人都必须准备服从我们可能收到的任何指示，无论这些指示是从战略角度还是从人类角度来看都是正确的。 （w13 11 / 15 p.20参数17）

耶稣不像我们对他的一世纪门徒那样对我们进行救赎的指示，原因是因为当他返回时，我们的救赎将在我们手中。 看到我们被收割，像小麦一样收进他的仓库，将是有力天使的工作。 （太3:12; 13:30）

和谐要求没有矛盾

让我们回过头来考虑24：33山：“……看到所有这些东西时，要知道他就在门口附近。”

支持“最后日子的迹象”的人指出这一点，并声称耶稣在第三人称中指称自己。 但是，如果真是那样，那么他就直接与他的警告相矛盾，后者仅仅进一步警告了十一节经文：

“因此，您也要证明自己已经准备好了，因为人子要来一个小时，而您认为不是。”（MNUM 24：44）

我们如何才能知道他在附近，同时又认为自己不能在附近呢？ 这个不成立。 因此，这节经文中的“他”不能成为人子。 耶稣说的是其他人，但以理的著作中提到的人，是与“所有这些事物”（城市的毁灭）有关的人。 因此，让我们期待丹尼尔的答案。

“城市和圣地的人民 一个领导 即将到来的将毁灭他们。 最终将被洪水淹没。 直到战争结束。 决定的是荒凉。……” 令人作呕的事情 会有人造成荒凉； 直到灭绝为止，决定的那件事也将倾泻到一个荒凉的人身上。”（Da 9：26，27）

靠近门口的“他”原来是塞斯蒂乌斯·加卢斯（Cestius Gallus），是他在公元66年突破圣殿大门（圣地）的流血尝试，为基督徒提供了他们需要服从耶稣并逃离的机会，还是“他”原来是提图斯将军，他在公元70年终于占领了这座城市，杀死了几乎所有居民，并将圣殿夷为平地，这颇有学问。 重要的是耶稣的话被证明是正确的，并及时向基督徒发出警告，提醒他们可以用来拯救自己。

标志的警告

耶稣很了解他的门徒。 他知道他们的缺点和缺点。 他们对突出的渴望和对未来的渴望。 （卢克9：46;山26：56;使1：6）

信念不需要用眼睛看。 它用心灵和心灵看到。 他的许多门徒将学会拥有这种信仰水平，但可悲的是，并非所有人都会如此。 他知道，信仰越弱，人们对可见事物的依赖就越大。 他为我们提供了一系列警告，以抗击这种趋势。

实际上，他没有立即回答他们的问题，而是从警告开始：

“请注意，没有人会误导您，”（MNUM 24：4）

然后他预言，虚假的基督虚假的军队-自称为受膏的基督-会来误导许多门徒。 这些将指向标志和奇迹，甚至愚弄选定的标志。 （太24:23）可以肯定的是，战争，饥荒，瘟疫和地震是鼓舞人心的恐惧事件。 当人们遭受诸如瘟疫之类的莫名其妙的灾难时（例如，黑死病席卷了整个14国的人口^th 世纪）或地震，他们会寻找没有意义的地方。 许多人会得出这样的结论，那就是这是上帝的信号。 这使他们成为任何自称是先知的无良男人的沃土。

基督的真正追随者必须超越这种人类的脆弱性。 他们必须记住他的话：“请注意，您不必惊慌，因为这些事情必须发生，但还没有结束。” （太24：6）为了强调战争的必然性，他继续说：

“对于[噶尔国家将与国家抗衡，王国将与王国抗争，一个地方接一个地方会出现粮食短缺和地震。 8所有这些都是陷入困境的开始。”（山24：7，8）

一些人试图将这个警告变成一个复合信号。 他们建议耶稣在这里改变语气，从第6节中的警告变为第7节中的复合信号。他们声称他并不是在谈论战争，地震，饥荒和瘟疫的普遍发生，[V] 但是某种程度的升级使这些事件变得尤为重要。 但是，该语言无法得出该结论。 耶稣以结语开始了这一警告 噶尔，用希腊文（如英语）表示，是延续思想的一种方式，而不是与新思想进行对比。[六]

是的，在耶稣升天之后将会出现的世界最终将充满战争，饥荒，地震和瘟疫。 尽管这些“烦恼”与其他人口一样，他的门徒将不得不受苦。 但是他并没有把这些作为回归的标志。 我们可以肯定地说，因为基督教会的历史为我们提供了证据。 好心和无良的人一次又一次地使他们的信徒相信，借助这些所谓的征兆，他们就能知道末日的临近。 他们的预测始终未能实现，从而导致巨大的幻灭和信仰沉船。

耶稣爱他的门徒。 （约翰福音13：1）他不会给我们虚假的迹象，以致使我们误解和困扰。 门徒问他一个问题，他回答了，但他给了他们比他们要的更多的东西。 他给了他们他们所需要的。 他给他们多个警告，要提防虚假的基督宣告虚假的迹象和奇事。 许多人选择忽略这些警告，这是对有罪的人性的可悲评论。

无形 圆满?

我很遗憾地说，我是一生中最无视耶稣警告的人之一。 我听了有关1914年发生的耶稣的无形身世的“狡猾的虚假故事”。然而，耶稣甚至警告过我们以下情况：

“然后，如果有人对您说，'看！ 这是基督，或者是“那里！” 不要相信它。 24因为虚假的基督和虚假的先知会出现，并且会表现出巨大的信号和奇迹，以便在可能的情况下甚至误导所选择的人。 25看！ 我已经警告过你了。 26因此，如果人们对您说，'看！ 他在旷野，'不要出去。 '看！ 他在内部房间，'别相信。”（24：23-25）

威廉·米勒他的工作催生了复临运动，他使用但以理书中的数字计算得出基督将在1843年或1844年复出。失败时，基督会感到非常失望。 但是，另一位复临信徒 纳尔逊·巴伯，从失败中吸取了教训，当他自己对基督将在1874年回归的预测失败时，他将其改变为无形的回归，并宣称成功。 基督是“在旷野里”或“藏在内室”。

查尔斯Taze罗素 购买了巴伯的年表并接受了1874年的隐形存在。 他教导说1914年将标志着大灾难的开始，他认为这是耶稣在马太福音24:21中所说的话的典型实现。

直到1930 JF卢瑟福 将耶和华见证人基督无形的存在的起点从1874移到1914。[七]

在以这种精心设计的虚假故事为基础的组织的服务中损失了数年之久，这是令人痛苦的，但我们绝不能让它失望。 相反，我们很高兴耶稣认为适合唤醒我们使我们自由的真理。 带着这种喜悦，我们可以向前见证我们的国王。 我们并不担心事先知道这不在我们的管辖范围之内。 我们将知道何时到来，因为证据将不可否认。 耶稣说：

“正如闪电从东方出来，照耀在西方一样，人类之子的存在也将如此。 28无论尸体在哪里，老鹰都会聚集在一起。”（山24：27，28）

每个人都看到在天空中闪烁的闪电。 每个人都可以看到鹰在盘旋，即使距离很远。 只有盲人需要有人告诉他们闪电已经闪过，但是我们不再是盲人。

当耶稣回来时，这将不再是解释问题。 世界将看到他。 大多数人会在悲伤中战胜自己。 我们会很高兴。 （启1：7;路21：25-28）

标志

因此，我们终于明白了。 门徒在马太福音24：3中要求一个信号，耶稣在马太福音24:30中给他们一个信号：

“然后 人子的迹象将出现在天堂，地上的所有支派都会悲痛地战胜自己，他们将看到人子带着大能和荣耀来到天上的云层。”（24：30）

用现代的话来说，耶稣告诉他们：“见到我就会见到我”。 他在场的迹象 is 他的存在。 没有预警系统。

耶稣说他会像贼一样来。 小偷没有给你任何迹象表明他要来了。 您半夜起床，突然听到意外的声音，看到他站在您的客厅里。 那是你在他面前的唯一“标志”。

放松手

所有这一切，我们都掩盖了一个重要的事实，该事实表明，不仅Matthew 24：3-31 不能 最后的预言，但是不可能有这样的预言。 没有预言可以给我们先兆，以使我们知道基督已经临近。 为什么？ 因为那将损害我们的信仰。

我们凭信心行走，而不是凭眼见。 （2 Co 5：7）但是，如果确实有预兆预示基督的归来，那很可能会诱使人们放松手。 劝诫“保持警惕，因为你不知道房子的主人什么时候来”，这在很大程度上是没有意义的。 （先生13:35）

如果几个世纪下来的基督徒都知道基督是否在附近，罗马书13：11-14中记录的敦促就没有什么意义。 我们不知道是至关重要的，因为我们所有人的寿命都非常有限，如果要将其改变为无限的寿命，我们必须始终保持清醒，因为我们不知道我们的主何时到来。

综上所述

在回答他的问题时，耶稣告诉门徒要小心，不要被战争，饥荒，地震和瘟疫等灾难性事件打扰，将它们解释为神圣的迹象。 他还警告他们有假冒的先知来临的人，他们会用各种迹象和奇观说服他们说耶稣已经无形地回来了。 他告诉他们，毁灭耶路撒冷将是他们可以看到的事情，它将在当时活着的人们的生命中发生。 最后，他告诉他们（和我们），没人知道他什么时候回来。 但是，我们不必担心，因为我们的救赎并不需要我们预知他的来临。 天使会在指定的时间照顾小麦的收成。

附录

一位有见识的读者写信询问第29节，而我忽略了对它的评论。 具体来说，当它说：“那些日子刚发生灾难之后……”时所指的“灾难”是什么？

我认为问题出在主在第21节中使用这个词。 口疮 在希腊语中的意思是“逼迫，折磨，苦难”。 第21节的直接上下文表明他所指的是与公元一世纪耶路撒冷毁灭有关的事件。 但是，当他说“灾难发生后立即[蓟马那些日子”，他是说同样的苦难吗？ 如果是这样，那么我们应该期望看到历史证据表明太阳正在变黑，月亮没有发光，星星将从天上掉下来。” 此外，由于他继续前进，因此一世纪的人们还应该看到“人子的迹象……出现在天堂”，当他们看到耶稣“浮云而出”时，他们应该一直在悲痛中跳动。充满力量和荣耀的天堂。”

这一切都没有发生，因此在第29场比赛中，他似乎无法指称与第21场比赛相同的苦难。

我们应该注意这样一个事实，即在描述犹太人对物系统的毁灭之间的冲突。 15-22和基督在vss中的降临。 在29-31节中，有一些经文处理假基督和假先知，甚至误导了被选的人，即上帝的儿女。 这些经文在第27和28节中得出结论，保证了主的同在对所有人都是广泛可见的。

因此，从第23节开始，耶稣描述了一些条件，这些条件将伴随着耶路撒冷的毁灭，并在他的出现显现时终止。

”。 。 正如闪电从东方发出并向西方照耀一样，人类之子的存在也将如此。 28无论尸体在哪里，老鹰都会聚集在一起。”（山24：27，28）

请记住， 蓟马 意思是“逼迫，折磨，苦难”。 几个世纪以来，虚假的基督和虚假的先知的存在给真正的基督徒带来了逼迫，苦难和痛苦，严峻地考验和提炼了上帝的儿女。 只要看看我们作为耶和华见证人所遭受的迫害，因为我们拒绝耶稣在1914年已经回来的假先知的教.。看来耶稣在第29节中提到的灾难与约翰在启示录中提到的相同。 7:14。

《基督教圣经》中有45篇关于苦难的提法，实际上所有这些都提到了基督徒经受的考验和考验，成为基督徒应得的提炼过程。 在数百年的苦难结束之后，立即有基督的迹象出现在天上。

这是我的看法。 尽管我愿意接受建议，但找不到适合自己的东西。

__________________________________________________________

[I]的 除非另有说明，否则所有圣经引文均摘自《圣经的新世界译本》（1984参考版）。

[II] 耶和华见证人认为，他们仍然教导的末日的长度可以通过计算马太福音1914:24中提到的世代的长度来衡量。 他们继续坚持这一信念。

[III] 我引用《贝雷恩研究圣经》的原因是，《新世界翻译》并未包括“基督的精神”一词，而是代之以不准确的措辞““其中的精神””。 即使NWT所基于的王国间线性王国清楚地写着“基督的精神”，它也会这样做（希腊语：  克诺·克里斯图（Pneuma Christou）).

[IV] 贝雷恩学习圣经

[V] 卢克（Luke）21：11添加了“在一个地方接一个瘟疫”。

[六] NAS详尽无遗的定义 噶尔 作为“的确是（用于表示原因，解释，推论或延续的连词）”

[七]  守望台，1年1933月362日，第1914页：“在1914年，应有的等待时间结束了。 基督耶稣接受了王国的权威，并被耶和华差遣在他的仇敌中统治。 因此，XNUMX年是荣耀之王主耶稣基督的第二次降临。”