2018，1月15 – 1月21，我们的基督徒生活和事工

珍惜神的话语并挖掘灵性宝石

继续寻求王国（Matthew 6-7）

马修6：33（公义）

“那些寻求上帝的公义的人会欣然接受他的旨意，并遵守他的是非标准。 这一教导与法利赛人的思想形成鲜明对比，法利赛人寻求建立自己的公义。——马太福音：5  （请参见基于此经文的w90 10 / 1 10-15）

在更新为当天时，此参考文献中描述的情况听起来是否熟悉？ （原始措辞贯穿，[括号内的当前日期替换]）

耶稣强烈对比了两类： 文士和法利赛人 [长者和理事机构又称组织] 和他们所压迫的百姓。 他谈到了两种公义，虚伪的公义。 [组织] 法利赛人 和上帝的真正公义。 （马太福音5：6，20） [组织] 法利赛 自以为是植根于口头 [和书面] 传统。 这些是在 [二十世纪] 第二世纪 公元前 作为“法律周围的篱笆 [基督的]”以保护它免受 [世俗的影响力] 希腊化（希腊文化）。 他们已被视为法律的一部分 [基督的]。 事实上，在 [管理机关] 文士 均匀率d 口头 [和书面] 超越成文法的传统 [基督的]。 该 密西拿 [岗楼] 说：“更大的严格性适用于遵守 [管理机关] 文士 [他们的口头 [＆书面] 传统]而不是遵守成文法的文字 [基督]。“因此，他们的传统并没有成为保护法律的“围栏”，而是削弱了法律并使之无效，就像耶稣说的那样：“为了保留自己的传统，您明智地抛开了上帝的诫命。”标记7：5-9; Matthew 15：1-9。”

几个例子：

组织法  (“牧养神羊”第5页，第71页）

“必须有两三个目击者，而不仅仅是人们重复传闻。 如果只有一个见证人，则无法采取任何行动。 19：15; 约翰8：17。 [1]

圣经法

箴言21：15“这为 义人正义，但是对于那些伤害自己的人来说，这是一件可怕的事情。”

Matthew 23：23,24“假冒为善的文士和法利赛人有祸了！ 因为您给出了薄荷糖，莳萝和小茴香的十分之一，但您却忽略了法律中较重的内容，即正义，仁慈和忠实。 …。盲目的向导会拉紧子，却会吞下骆驼！”

约翰8：17说（引用了摩西律法）“两个男人的见证是真实的”。 难道说一个人的证人不是真的吗？ 没有！ 只是两个证人更好，更可靠。

在申命记19：15中，交叉引用指的是数字35：30和申命记17：6两者均指死刑，而不是完全避免采取任何行动。 阅读申命记19：17-18的上下文，如果只有一位证人，则指控被带到了法官手中，法官们必须进行彻底的搜查以查明事情的真相。 这不是采取任何行动的借口。

组织法

“我们对未来事件的生存取决于我们对耶和华指示的服从。 这些指示通过会众安排传给我们。 因此，我们希望发自内心地服从我们正在接受的指导。”（诸神王国统治21第20段)

“（3）那时，从人类的角度来看，我们从耶和华组织得到的挽救生命的方向可能并不现实。 我们所有人都必须准备服从我们可能收到的任何指示，无论这些指示是从战略角度还是从人类角度来看都是正确的。”  （Watch望塔11月15，2013页20第17段）

圣经法

加拉太书1：8：“但是，即使我们或天上的天使要向您宣布好消息，但超出我们向您宣布的好消息，也要让他受罪。” –这表明没有必要新的说明，我们已经在圣经中有了我们需要的东西。

使徒17：8：“每天仔细地检查圣经是否是这样的。” –不应盲从。 我们不应盲目遵循“奇怪的指示”。

Matthew 7：12 –在为事工准备介绍时，如何运用这节经文？ （w14 5 / 15）

耶稣说出马修7：12中记录的文字时，主要想到的是传道工作吗？ 不，这些词是通常所说的“山上讲道”的一部分。与他交谈的绝大多数人是犹太听众，而不是他的门徒。 他鼓励他们：

• 别再评判别人了。
• 给别人好礼物

法律和先知是关于如何对待（或不对待）他人的，与讲道无关。

耶稣的听众会以为这是如何对待各行各业和他人的指南。

马修7：28,29 –耶稣的教导对人群有何影响？为什么？ （不是抄写员）

“耶稣没有像抄写员的习俗那样以崇高的拉比作为权威，而是以耶和华的代表说话，作为有权威的人，将自己的教his建立在上帝的圣言之上。

因此，今天我们应该始终引用圣经为我们的权威，而不是a望塔或对本组织文学的另一种提及。

耶稣，道路（第4章） – 玛丽–怀孕但未婚。

另一个令人耳目一新的准确摘要。

__________________________________________________

[1] 请参阅“牧养神羊群”第5页，第71页