2018年，22月28日-XNUMX月XNUMX日，我们的基督徒生活和事工

上帝的圣言宝藏和挖掘灵宝–耶稣爱的人（Matthew 8-9）

马修8：1-3（我想要）（wt)

希腊语翻译 “我想要” NWT中的愿望带有渴望的含义，想要最好的，因为有人准备好了并且愿意采取行动。 “我想要” 因此没有充分表达耶稣话语背后的爱心。 “我想要” 可能是出于自私的动机，而耶稣始终是出于对他人的爱。像许多圣经译本一样，更好的措词是“我真的想要”或“我想要”或“我愿意”。

马修8：4（告诉别人）（wt)

“耶稣的谦卑态度与他谴责的伪君子形成了令人耳目一新的对比，他谴责那些伪造者在主要街道的拐角处祈祷，以供人看见”（马修·6：5）。耶稣显然想要有力的证据，而不是他的轰动性报道让人们相信他是基督的奇迹”。太对了。

那么那些自称是基督兄弟的人，特别是那些自称是基督的“忠实谨慎的奴隶”的人，如何衡量耶稣的榜样呢？他们是否同样也避免引起人们的注意？

否。相反，他们将自己放在网络广播中的突出位置，总是提到自己的立场-“理事会的xxxxx”。

耶稣是否要求写关于自己的歌曲？没有！

因此，管理机构是否遵循了其领导人的榜样？没有！

他们是否未授权创作和发行“快乐地向耶和华歌唱”歌曲簿中的以下歌曲：95（圣光变得更加明亮），123（忠于神权教义），126（保持清醒，坚定不移，成长强大））谁都称赞他们所谓的``忠实奴隶''？

马修9：9-13 –耶稣爱那些被别人鄙视的人（收税员，就餐）（wt)

该参考指出 “犹太宗教领袖还将这个术语（罪人）应用于不了解法律或不遵守阿拉伯传统的犹太人或非犹太人。”

长期以来，姓名呼唤一直是试图证明对可能不喜欢的人的对待的一种方法。 “不确定性”，“异端”，“叛教者”和“精神病患者”是这样的术语，用于证明对如此标记的人进行不人道对待。

在第一世纪，犹太宗教领袖负责法律的制定，因此，如果犹太人或非犹太人对法律一无所知，那是他们的错，但他们试图将其归咎于人民。他们还努力使人们遵守拉比的传统。 Mark 7：1-13有趣地读到了这如何影响一世纪犹太人的日常生活。如耶稣所说，他们使“上帝的道因您的传统而无效”。

今天与该组织相似。他们声称有责任教导基督的律法（如 “guardians of d学说”）但他们将那些不再在圣经上同意他们对上帝圣言的解释，尤其是他们所添加的传统的兄弟称为“背道者”（罪人）。对管理机构的教导（传统）提出质疑，就是要引以为荣，指责在圣灵和许多其他事物之前领先。但是，管理机构声称，在1919年，耶稣任命他们为“忠实而离散的奴隶”，但显然直到五年前，他们都没有将任命通知他们。他们声称自己是通过圣灵行事，因此我们必须假设耶稣在2012年宣布自己是“忠实的奴隶”时纠正了疏忽。他们会让我们相信，这种自我声明不是自豪的产物，也不是超越精神的。是否没有双重标准，一个是针对自己的，另一个是针对其余的，这是虚伪的特征？

马修9：16,17 –耶稣用这两幅插图说明了什么？（jy 70 para 6）

耶稣指出“他没有来修补和延长旧的，破旧的礼拜方式。” “他不是要在旧衣服上贴上新补丁，也不是要在坚硬的旧皮上放新酒。”

因此，牢记这一原则，是否有可能通过摒弃人造的传统并回归圣经研究的根基来改革和更新耶和华见证人的组织？作为鼓风机，我们在此站点上所做的努力会成功吗？

在某些情况下，也许在个人层面上，我们可能会成功地唤醒某些人，但是从整体上讲，在组织层面上，圣经的回答是“否”。该组织就像旧的硬皮酒，试图适应任何全新的事物都会导致这种情况。分开，而不是逐渐适应新的要求。

马修9：35-38

该工作簿评论说：对人民的热爱使耶稣即使在疲倦的时候也传讲好消息，并祈祷上帝派遣更多的工人。” 是的，耶稣做了宣讲，耶稣也为更多的工人祈祷，向上帝祈祷，但是当组织是他事工的重要组成部分时，为什么组织会错过“治愈各种疾病和各种软弱病”的机会。

在耶稣治愈好病之前，所有遭受疾病和软弱折磨的人都不会处于健康状态，听耶稣讲的好消息。不是因为他们一定是自私的，而是他们的生存通常取决于能否治愈。因此，他们的处境可能正在消耗所有的时间和精力。耶稣医治许多人的方式表明了他对他们的爱和怜悯，例如触摸麻风病人，将手放在聋人的耳朵上，遮盖盲人的眼睛。是的，耶稣所创造的奇迹不仅本身具有强大的力量，而且还使那些受苦难者能够从他带来的好消息中领会意义并从中受益。

为了确定，上帝使他成为了主和基督– 1摘录（视频）

令人遗憾的是，即使在如此短的戏剧化过程中，该组织在事件描述上也未能坚持圣经。现场并没有显示人群四面八方地拥挤在耶稣的身旁，而只是在他的身后。

同样，随着贾鲁斯女儿的复活，也没有迹象表明母亲把女孩带到了外面。这实际上与卢克（Luke）8：56中的耶稣指示“不告诉发生了什么”背道而驰，但是在11月2017每月广播中，我们确信，我们将不遗余力地确保报价，文字和视频正确无误。在短短七分钟内，我们看到了两个明显的错误。

耶稣，道路（第5章） – 耶稣的出生–何时何地？

另一个基本准确的总结。

需要注意的一点：以前的出版物（例如《最伟大的男人》和《圣经故事书第2段）表明耶稣是在伯利恒抵达时出生的。但是，请注意路加福音2：5-7。它说：“他（约瑟夫）去了玛丽注册。”他们在那里的时候 她生下孩子的时候到了。” 因此，从约瑟夫和玛丽到伯利恒到耶稣的出生之间有一段未说明的时间，这是由原始希腊语“在（或在他们当时）期间”的字面翻译所支持的。如果出生是在到达时发生的，则将以不同的方式描述。