洗礼–对基督徒的要求

[从ws3 / 18 p。 3 – 4月30 – 5月6]

“洗礼……现在也拯救了您。” 1彼得3：21

在前两段中，我们对待另一个建议的“很好的例子”，即 “一个年轻女孩” 受洗和她 “父母为女儿的决定而奉献给耶和华，奉献自己并受洗而感到骄傲。”

我们最近处理了当前组织教学的这一令人困扰的方面，即兄弟姐妹的孩子被迫早早接受洗礼。 请查看以下评论​​：

继续锻炼自己的救赎 （WT 2018）

父母帮助孩子明智地得救 （WT 2018）

本文的重点是主题经文1彼得3：20-21，其中将洗礼与带挪亚和他的家人通过水的方舟进行了比较。 然后将这一事实外推到 “正如诺亚在洪水中得以保存一样，当邪恶的世界走到尽头时，忠诚的受洗者也将得到保存。 （标记13：10，启示录7：9-10）。”  您会注意到，没有引用的经文支持该教导。 马克13：10是宣讲的要求，它可能只适用于一世纪的基督徒，而耶路撒冷是在罗马人毁灭之前传播的。 启示录7：9-10显示了可以幸存的人群，但没有说明为什么存活以及如何存活。

接下来，我们发现进行了进一步的推断（同样不受圣经支持） “一个不必要地延迟受洗的人会危及他永生的前景。” 这是令人误解的恐吓者。 怎么会这样？

现在，以1 Peter 3：21的摘录为主题，您可以轻松地接受这种推断。 但是，其余的21节怎么说？ 它说：“洗礼是（不是因为除去肉体的污秽，（因为我们很多时候都不完美，并且犯罪多次），而是通过耶稣的复活向上帝提出了要求”）基督。”

因此，根据彼得所说，洗礼能拯救我们吗？ 彼得说：“通过耶稣基督的复活”。 因此，前提条件是对耶稣基督的复活有信心，对赎金的信念使他的死和复活成为可能。 正是由于这种信念，我们才能够提出“向上帝提出的要求良心的要求。”显然，这是简短的短语 “洗礼……现在也救了您。” 是误导。

彼得的观点很简单。 诺亚信奉上帝并遵从他的指示，从而拯救了自己和家人。 对于早期的基督徒来说，是他们对耶稣基督的信仰和他的赎金驱使他们渴望受洗，而洗礼象征并公开显示了信仰，这将拯救他们并使他们排队​​接受永恒生命的恩赐，而不是洗礼本身。

是他们对耶稣的坚定信仰才能拯救他们，而不仅仅是洗礼。

关于这一点进一步的思考，是水的洗礼圣灵之前的一个先决条件可临到人吗？ 在preChristian倍答案显然是“否”。 出埃及记31：1-3是这种的一个例子。 编号24：2就是它临到巴兰，上帝的异议很有趣的情况。 尼希米记9:30表明，上帝的灵降在差遣给以色列和犹大的先知身上。

在基督教时代情况是否有所不同？ 请在Acts 10：44-48上阅读该帐户。 难道没有受洗会危及科尼利厄斯及其家人永生的前景吗？ 显然不是！ 在他们受洗之前，圣灵降临在他们身上。 此外，根据记载，他们随后以耶稣基督的名义受洗，而没有提及“与神的属灵组织有关”。

似乎洗礼是另一个符号，该组织更强调该符号，而不是该符号的实际含义。 （另一个例子是更多地强调血液作为生命的象征，而不是它所代表的生命本身。）

然后，本文简要讨论了施洗约翰的洗礼。 正如所引用的经文Matthew 3：1-6所示，显示约翰受洗的那些人这样做是要表示对罪孽的悔改（违反摩西律法），当时公开承认了自己的罪孽。

然后我们猜测，希伯来书10：7被引用来支持约翰所象征的耶稣洗礼。 考虑到希伯来书10：5-9的上下文，如果保罗按时间顺序引用，那么当耶稣在会堂中从以赛亚4：17-21朗读时，他可能是指路加福音61：1-2他为洗礼祈祷。 [这并不排除耶稣在接受洗礼的祷告中说这句话，只是没有任何经文证明他这样做。 再次，这是组织的猜测。]（保罗还指的是Matthew 9：13和Matthew 12：7，耶稣指的是诗篇40：6-8。）

当它指出那些成为早期基督徒的人并没有延迟受洗时，该文章是正确的。 但是，在所引用的经文（使徒行传2：41，使徒行传9：18，使徒行传16：14-15，32-33）中，都没有提到他们的孩子。 在大多数情况下，他们是犹太人，他们意识到耶稣是他们一直在等待的弥赛亚，因此，他们几乎不需要调整，也没有足够的信心去受洗。

9和10段落讨论了埃塞俄比亚妓女和保罗的例子，以及他们如何 “对有关耶稣在上帝行事的旨意中所扮演的角色的真实性表示赞赏。”

接下来是另一条声明，鼓励父母鼓励他们的孩子受洗，在声明中称呼他们的自豪感和喜悦感 “基督徒父母不要高兴地看到他们的孩子在其他新门徒中受洗。”

12段落讨论了组织将其视为洗礼的要求，并且正如我们将看到的，它与本文的早期段落有所不同，在本文的早期段落中，使用了第一世纪的快速洗礼实例来鼓励今天的快速洗礼，尤其是在儿童中间。

根据本组织对洗礼的要求：

1. 基于准确知识的信念
   1. 被引用的经文：1提摩太2：3-6
   2. 圣经要求？ 是。 今天的困难是，什么是准确的知识？ 可以很容易地证明，该组织所教授的大部分内容都不是圣经上准确的知识。 该知识仅是部分准确的。
   3. 1中必需^st 世纪？ 是的，但是，在受洗时，准确的知识量可能会受到限制。
2. 拒绝令上帝不悦的行为
   1. 被引用的经文：使徒行传3：19
   2. 圣经要求？ 不需要。洗礼之后但不是洗礼之前的要求。
   3. 1中必需^st 世纪？ 在洗礼之后。 洗礼时常常发生拒绝使上帝不悦的行为。
3. 停止从事不良行为
   1. 被引用的经文：1哥林多前书6：9-10
   2. 圣经要求？ 不需要。洗礼之后但不是洗礼之前的要求。
   3. 1中必需^st 世纪？ 之后，是的。 没过 行为上的改变通常是在受洗之时发生的。
4. 在会上出席
   1. 引用经文：无提供
   2. 圣经要求？ 没有。
   3. 1中必需^st 世纪？ 没有。
5. 分享布道工作
   1. 被引用的经文：使徒行传1：8
   2. 圣经要求？ 不。圣灵洗礼后会有所帮助。 洗礼后的要求，但不一定要在洗礼之前。
   3. 1中必需^st 世纪？ 不。经文表明，在洗礼之后，人们希望分享传道工作。
6. 与当地长者共四节问题
   1. 引用的经文：未提供[要求 举办 书，不是文章]
   2. 圣经要求？ 没有。
   3. 1中必需^st 世纪？ 没有。
7. 服务委员会的决定
   1. 引用的经文：未提供[要求 举办 书，不是文章]
   2. 圣经要求？ 没有。
   3. 1中必需^st 世纪？ 没有。
8. 私人奉献给耶和华
   1. 引用经文：无提供
   2. 圣经要求？ 没有。
   3. 1中必需^st 世纪？
9. 在围观之前受洗
   1. 引用经文：无提供
   2. 圣经要求？ 没有。
   3. 1中必需^st 世纪？ 埃塞俄比亚的太监只让菲利普（施洗者）围观。

在施加了所有这些压力之后，要使那些尚未受洗的人和参加会议的人不要耽误和受洗，其中包括以下威胁：不必要地延迟受洗会危及他永生的前景”， 文章转过来，冷静地问“ 14问题”我们为什么不向任何人施压呢？” 然后继续说“那不是耶和华的方式（约翰·1：4）。

是的，这绝对不是耶和华向任何人施加压力的方法。 他希望这是他们的自由意志。 那么，为什么组织要在一个段落中对孩子施加压力，而在下一个段落中却要求孩子不这样做呢？

下一段开始说 “没有规定要受洗的年龄。 每个学生的成长和成熟速度都不同。” 那至少是正确的。 然后再次呼吁儿童受洗，说出“许多人从小受洗，就继续忠于耶和华。”。 但是，该陈述与说“许多人在年轻时受洗，然后继续 离开 组织”。 后者实际上是一个更正确的陈述。 根据这里显示的事实， 回头率 在所有基督教教派中，约瑟夫（JW）青年人中最低，因此“许多人继续离开”可能更准确地反映了实际发生的情况。

至于要求 “对耶和华的旨意有足够的了解洗礼之前 因此，即使新门徒以前曾在另一宗教中受洗，也必须受洗。 （行为19：3-5）。”

• 首先，使徒行传所指的洗礼是约翰的洗礼。 根据经文，这种洗礼是对他们悔改的象征，而不是以任何基督教信仰的名义奉耶稣的洗礼。
• 其次，该网站上的评论从圣经中清楚地表明，尽管我们永远不会声称对神的旨意有完全准确的了解（相反，这是我们所有人都在努力的目标），但该组织绝对不能做出这一主张。 本文中有关青年应受洗的教导就是一个很好的例子。

在最后一段中，要求父母回答以下问题：

1. 我的孩子真的准备好受洗了吗？
2. 他或她是否有足够的知识来做出有效的奉献？
3. 与教育和职业相关的长期目标又如何呢？
4. 如果我的孩子受洗后陷入严重的罪恶怎么办？”

这些将在下一个中讨论 岗楼 研究文章，并将在我们的下一个《守望台》评论中进行审查。

总之，是 “洗礼……现在救了你” ?

我们着重指出，洗礼是已经发生在自己心中的象征。 这是对耶稣的信仰和他的赎金牺牲。 洗礼只是外在的证明。 单纯的洗礼不会拯救我们，但相信耶稣会成功。

Tadua

Tadua的文章。