您寻求谁的认可？

[从ws 7 / 18 p。 7 –九月03 –九月08]

「上帝不是公义的，以至于忘记了你的工作和对他名字的爱。」-希伯来书6：10

3段以以下注释打开： “在耶稣时代，一些宗教领袖对承认的看法是错误的。耶稣警告他的追随者：“谨防那些喜欢穿长袍走来走去，喜欢在市集和会堂前排座位上和晚宴中最显眼的地方打招呼的抄写员。”他去了继续说：“这些将受到更严厉的审判。”（卢克20：46-47）

如果耶稣今天在世上，这句话和经文听起来像什么？ “在今天，一些宗教领袖对承认的看法是错误的。耶稣警告了他的追随者：“提防那些喜欢穿名牌西装走来走去，并且喜欢在公众集会，其他公众会议和最佳座位上问候的老年人。[I]的耶稣对这些人说：“他们将受到更严厉的审判。”（路加福音20：46-47）。

现在听起来不现实吗？如果您有任何疑问，为什么不这样做：

随机观看一些每月广播，尤其是那些具有领导机构成员身份的广播，并观看这些西装，手表和戒指。
仔细听取理事会和伯特利等机构在地区和巡回大会上对演讲者的介绍。请注意，他们不仅宣布了X兄弟，而且还宣布了他的职位：领导机构成员，巡回监督或长老等。
在管理机构成员参加的大会上，看看您是否可以接近他以向他问好，更不用说向他打招呼并与他讲话了。
在这些区域大会上，查看巡回督察和理事会成员以及伯特利委员会成员的位置。通常在Directors框（如果使用足球或其他体育馆）中。
向任何Bethelite或来访的Bethel住所供餐的游客，管理机构成员或分支委员会成员所在的地方以及其家庭在少数接待处享有优先权的人。通常，它将排在表格的首位，以及那些家庭优先的人（实际上，即使不在政策中）。

最好的识别形式（参数4-7）

基于加拉太书4：9，第4段提醒我们，在“被上帝认识”之后，我们不应回到“基本事物，并希望再次奴役它们”。这确实是一个很好的提醒；但是，该段的其余部分给出了一位不知名学者的声明，该声明没有提及该学者是谁以及他在何处说过这句话，因此无法检查该声明的准确性和上下文，因此该声明变得不可验证，并且坦白说是没用的。没有机会像学者一样检查学者的陈述的理由或依据。

然后，在该段的最后一句之后，提出了又一遍又一遍又不能支持的主张，说：当耶和华承认我们为他的朋友时，我们就知道了我们存在的理由。 ──传教士12：13-14”（参数4）。 如前所述，根据约翰福音15：13-15，我们可以成为耶稣的朋友，但是唯一被称为“耶和华的朋友”的人是亚伯拉罕。（雅各书2：22-23）。我们确实有圣经上的支持，可以理解与耶稣要求我们祈祷“天上的父亲……”相称的我们可以被称为“上帝的儿子”。（马太福音5：9，罗马书8:19，加拉太书3:26）。确实，罗马书8:19谈到创造是如何热切的“等待上帝儿子的显现。”

5段落提出了一个问题“但是，我们如何使自己处于耶和华所认识的位置呢？” 提供的答案是“当我们爱他并将自己的生命奉献给他时，我们就会这样做。 –阅读1 Corinthians 8：3”。 现在，“专用”一词在本组织内部具有含义。组织的要求是，我们在祷告前要献身于神，然后才能献身为洗礼。但是，这种奉献的教学和要求没有经文的支持。在1彼得3：21中，使徒彼得曾提醒我们“与这[诺亚方舟相对应，这意味着他们要得到救赎而不是被破坏]的东西现在也正在救您，即”奉献精神？不，它说“洗礼，（不是为了除去肉的污秽（因为我们是不完美的，会犯罪的），而是通过耶稣基督的复活向上帝提出的要求，以求良心。” 看起来，您可能不会（至少在NWT中）找不到任何经文暗示我们需要正式献身或正式献身于上帝。但是，这并不意味着我们不应该为他服务。相反，这意味着正式的奉献不是救赎的圣经要求。如果是这样，那么经文将清楚地说明这一点。

6段指出“就像保罗写给加拉太的基督徒一样，我们也需要避免为这个世界上的“软弱和乞be的基本事物”而奴役，包括寻求其赞誉（加拉太书4：9）”。那么，加拉太教徒又回头做什么“软弱的，乞be的基本事物”呢？上下文总是可以帮助我们了解这些东西是什么。加拉太书4：8谈论何时早期基督徒不认识神，“那是因为你们（早期基督徒）被天生不是神的人所奴役”。希腊语翻译 “奴隶” 拥有将所有个人所有权分配给所有者的含义，并且（象征性地）放弃一个自治的权利，放弃做出自己的决定的权利。

他们愿意做什么？加拉太书4：10表示“认真观察天[罗马人14：5]和几个月[歌罗西人2：16]以及季节和年份。”换句话说，他们错过了基督教自由的全部要点，并严格禁食某些天，庆祝新月和安息日，仿佛这些工作将使他们得救。使徒保罗指出，它不会这样做。他们将自己的所有权移交给《马赛克法》，以及那些认为必须进行这种禁食和庆祝活动的人。然而，随着使徒保罗继续在加拉太书5：1中陈述，这样的事情就不再必要了：“基督为这样的自由使我们自由。因此，站起来，不要让自己再次陷入奴隶制的束缚中。”

现在必须承认，可能存在寻求称赞的因素，因为兑现这些禁食和庆祝活动通常是为了向他人展示正义。但是，有些人认为他们确实是上帝确实需要的东西。关键在于，实践这些事情的态度和理由比行动本身重要得多。

根据第7段，我们今天可以处于类似的位置。怎么样？ “当我们第一次认识耶和华时，我们就像保罗一样，已经放弃了在撒但世界中的地位。（请阅读菲律宾语3：7-8。）也许我们放弃了接受高等教育的机会，或者我们拒绝了升职或在商业世界中赚更多钱的可能性。”

在继续之前，我们需要在这里提出一些问题。

加泰罗尼亚人4：8-10讨论的是高等教育还是升学？没有。
腓立比书4：7-8中的使徒保罗是否在讨论我们所有人都应放弃接受高等教育，晋升或赚钱的机会的原则吗？不可以他认为突出地位是法利赛人，而财富则是商业损失。他注销的东西。换句话说，由于他接受了耶稣任命他为万国使徒，因此他认为这些东西已不再是他生活的一部分，因为他的新生活目的对他没有任何好处。如果他没有被选为使徒，他仍会把其中的某些东西视为宝贵资产。希腊语翻译为“损失”或“垃圾” 表示接受某种东西作为损失，损坏，无法使用，无法销售的商品。货物可能对其他人有价值，但对所有者却没有价值。 Philippines 3的上下文是什么？加拉太书4：8-10（包括参考说明）中提到的事物类型非常相似，即使徒保罗是：
- 在正确的日期割礼（8^th），根据《马赛克法》。
- 具有无可挑剔的家系血统。
- 被视为热情的法利赛人。
- 完美地遵循了镶嵌法。

这些都是使徒保罗不再有用的东西，因为它们对必须表现出爱心和对耶稣有信心的基督徒没有好处，而不是一丝不苟地在《摩西律法》和口头法律上打勾由男人。

显然，这两个经典与我们对高等教育的态度，接受升职，在企业中赚更多钱，培养音乐才能或体育能力方面的原则声明没有任何关系。

尽管如此，在同一段中，文章继续指出 “我们的音乐才能或运动能力有可能使我们成名和致富，但我们在所有这些方面都背弃了自己。（希伯来书11：24-27）”。现在您将注意到希伯来人11用于支持我们（毫无疑问）应该（毫无疑问）拒绝音乐才能或运动能力的命令（尤其是如果它们有可能导致我们成名和财富）。

希伯来书11：24-25对我们的启示是什么？它说：“由于信仰，摩西长大后就拒绝称呼他为法老的女儿，选择与上帝的子民相处而不是暂时享受罪恶。” 圣经中没有任何地方暗示在音乐或运动中表现出色是犯罪的。但是，有罪的是“成为快乐的爱人，而不是上帝的爱人”。（提摩太前书2：3-1）。 5哥林多前书1：6-9提醒我们，上帝不接受淫乱，偶像崇拜，通奸，同性恋行为，醉酒和敲诈勒索。然而，这种放荡的生活通常是法老及其家人的日常生活。这就是摩西所拒绝的，因为他强调要成为埃及的亲王伴随着罪恶的享乐，这将使他很少或几乎没有时间与上帝和他的以色列同胞在一起，而这些举动会使上帝感到不悦。但是，摩西用自己受上帝训练的良心来决定什么是对，什么是错，而不是跟随他周围的人的良心。

当然，在我们眼中，我们也应拒绝今天这种犯罪的生活方式。但是，要做到这一点，就像摩西一样，我们需要训练并遵循我们自己受上帝和圣经训练的良心。接受其他人告诉他们自己认为有罪的想法是愚蠢的，因为他们可能没有适当地训练自己的良心。罗马人14：10提醒我们“我们将站在上帝的审判宝座前”，加拉太书中的6：5加上“每个人都将承担自己的重担”。我们应该更加谨慎，特别是当这些超越和超越了上帝和耶稣认为合适的圣经记录时。

增强决心（参数8-10）

8段引用了NWT，指出 耶和华总是“认识属于他的人。” （2添2:19）”

现在，作为全能的创造者，他当然可以知道“那些属于他的人”。但是，如果仔细阅读一本互用的圣经中的经文以及其上下文，就会表明这是新约翻译委员会过度用“耶和华”代替“主/基里乌”的又一场合。 2的背景Timothy 2显然是在谈论耶稣基督：

“ Verse 1”继续以与之相关的当之无愧的善意获取权力 基督耶稣=
诗篇3：“作为一名优秀的士兵 耶稣基督的 尽自己所能参与邪恶。”
诗7“不断思考我在说什么; 耶和华[耶稣]真的会带给你万物的鉴识力。
8节“请记住 耶稣基督 从死里复活”
Verse 10“它们也可能获得与 基督耶稣 伴随着永恒的荣耀”
18节：“这些非常[人]背离了真理，说已经发生了复活。他们明显颠倒了8和10节，从而颠覆了某些人的信仰。
然后是19节，其内容应为：“尽管如此，上帝的坚实基础仍然站立，并盖有以下印章：“ 主知道那些属于他的人，”和：“让每个人都以他的名字命名 上帝[耶稣基督] 放弃不义。”（请参阅John 10：14，Romans 10：9）
24节：“但是，主的奴隶不需要战斗，而需要对所有人温柔，有资格教导人，使自己在邪恶中保持克制”
鉴于19节中的引用都不是圣经中圣经中逐字逐句的引用，而是似乎是对圣经经文的概括性注释，因此即使通常使用的辩解也没有依据，那就是神的名字是原始报价。

9段说：当我们面对玛格高（Magg）早已预告的攻击时，记得耶和华的爱和力量的表现对我们来说是多么鼓舞！ （Ezekiel 38：8-12）”。耶和华的能力和爱心是向那些显然可识别为他的人民的人展示的，而今天却没有明显可识别的人。此外，将圣经的玛格预言应用于我们的时代没有圣经依据。（有关此主题的完整讨论，请参见上一篇文章。）最后，“面对我们早已预料到的攻击”的含义是，这种攻击非常接近。然而，在该报告中甚至没有任何迹象可以被误解为清楚地表明何时发生以及它与本组织的世界末日的概念有何关系。

10段落强调 “那些行善事迹纯属世人的人被告知，耶和华根本不会给他们任何奖赏。为什么？当他们得到别人的称赞时，他们的报酬已经全额支付。（请阅读马修6：1-5。）但是，耶稣说，他的父亲“秘密地看”那些没有因应有的贡献而获得应有的荣誉的人。他注意到这些行为并相应地偿还每个人“。

该声明与现场服务参与控制的方式如何一致？整个努力是为了让兄弟姐妹能够参加会众的现场服务安排，并“与其他会众一起”。只有这样，在公开的演出中，才能通过任命为兄弟会服务的会众来奖励所谓的“善行”，而会众则被认为是信誉良好的。宣布任命先驱（定期和临时）以引起人们的注意，许多见证人是先驱，仅在巡回督军访问期间可以看到。然而，令人遗憾的是，很少有人在鼓励真正的“善行”，例如照顾他人并在个人层面上鼓励他们。

但是，我们可以放心 true 耶和华和耶稣会暗中行善。作为“读经”经文的一部分，马太福音6：3-4说：“但是，当你做慈悲的礼物时，不要让左手知道你的右手在做什么，这样你的慈悲的礼物可能是秘密的。”

谦虚的年轻女子获得认可（参数11-14）

在讨论玛丽以及耶和华如何认识她的品质时，在第13段中，我们再次进入推测的领域，当它说：“当玛丽与约瑟夫和耶稣一起旅行时，她 可能想知道 如果主礼神职人员会特别承认耶稣的未来角色。”她想知道的可能性有多大？如果她很谦虚（圣经记载表明自己是），那么为什么她会自豪地认为或推测这会发生呢？更重要的一点是，一个名叫西缅的“正直而虔诚”的人与84岁的先知安娜被用来承认婴儿耶稣是弥赛亚或基督。（卢克2：25-38）。此外，这将是对耶稣的认可，而不是对玛丽的认可。

在下面的段落（14）中，我们得到了更多的猜测。 “显然， 在传道的三年半期间，玛丽无法与耶稣同行。也许作为寡妇，玛丽不得不留在拿撒勒。但是即使她错过了许多特权 [一个假设]， 在耶稣去世时，她得以与耶稣同在。（John 19：26）”

圣经完全没有提到玛丽是否与耶稣同行。她本来可以一直做，有时甚至不做。这三个选项中的任何一个都是可能的。尽管我们可以推断出丈夫约瑟夫去世的时间，但我们也可以推断出耶稣是在耶稣被处死时去世的，但圣经也没有提及，否则，耶稣就无需将母亲的照顾交托给使徒约翰。（John 19：26-27）。她错过了许多特权吗？谁能说？我们不能假设那样。

圣经中实际上反对这些推测性陈述正确的一点是，圣经引用了约翰19：26，因为这段经文表明玛丽是耶稣的死刑。这是事实，而不是猜测，即使在耶稣被捕的那一刻就向她发送了一条消息，也没有足够的时间让它到达拿撒勒，也没有足够的时间在不到12的空间内下到耶路撒冷小时。他在深夜被捕，并在接近第六个小时（正午，John 19：14）时被判刑，此后不久又被施加了酷刑。耶路撒冷到拿撒勒的距离是145公里左右。即使是今天开车，单程也要花费至少两个半小时，总共最少需要5小时。玛丽必须去耶路撒冷或附近一个村庄才能参加死刑，这就是事件的速度。这不是推测，而是基于已知事实得出结论。（一些估算值给出了1中所需的时间^st 从拿撒勒到耶路撒冷，是5的一个世纪。）我们知道从卢克2：41-46肯定已经超过了一天。因此，至少在耶稣生命的最后阶段，我们不能断言他的母亲没有和他一起旅行。

当人们继续说“她可能会和在场的其他人一起受膏。如果是这样，那意味着她有机会永远与耶稣同在天堂。”

现在可以合理地暗示玛丽是圣灵的恩膏，因为所有门徒都是被选为门徒，尤其是根据《使徒行传》 1：13-14保持与她的亲密关系（另见使徒行传2：1-4）。
暗示在使徒行传1：8和约promise 2：28的预言中将她排除在耶稣诺言的履行之外也是不合理的，当时的预言在五旬节33 CE中适用于当时的耶稣男女门徒。
猜测是，她有机会与耶稣一起永远在天堂。圣经没有任何明确的教导，即任何人都将上天堂（天堂与天使的精神世界一样）。[II]
她有机会成为被选中的人吗？无疑。

耶和华承认儿子（参数15-18）

17段正确地突出了耶稣在世时的谦卑态度。 “在世上，耶稣表达了他渴望回到天父与父之间的荣耀的愿望。 （约翰17：5）”。然而, 因为讨好父亲耶和华通过使耶稣复活到“更高的位置”并给予他直到那时为止没有其他人得到的东西，以一种出乎意料的方式尊敬了耶稣-不朽的精神生活！ 腓立比书2：9;提摩太前书1:6）“。

耶稣因此为我们树立了一个美好，谦卑，慈爱的榜样。 1科林斯人15：50-53向我们展示了所有忠实的人类所拥有的希望，就像基督那样的不朽之身，当它说“但是我们都会被改变…… 而这个[凡人]必须变得永生”。但是，暗示这意味着精神的身体，而不是完美的人体，这是错误的。

最后一段建议我们切记，耶和华总是表扬他忠实的仆人，他经常以意想不到的方式奖励他们。谁知道将来会有什么意外的祝福在等着我们呢？”的确，“ who知道未来还会有什么意外的祝福吗？” 那将是思考的猜测，并可能导致失望。

但是，有一个我们已经知道的祝福。通过我们对基督耶稣的信仰，成为神的不朽，完美的人类儿子（和女儿）。（加拉太书3：26，科林斯1 15，罗马书6：23，约翰1 2）。毫无疑问，这足以证明我们的忠诚，并且消除了毫无根据的猜测。让我们不要寻求任何世俗组织，政治组织或宗教组织的认可。相反，像摩西一样，让我们寻求耶和华和他的儿子基督耶稣的认可，并相信，正如诗人在诗篇25：145中所说的那样，他将张开手，满足“对每一个生物的渴望”。

[I]的 1年^st 世纪犹太教堂有面向其他观众的前排座位，知名人士坐在那里。例如，Capernaum（2^nd 建立在1之上的世纪废墟^st 世纪基金会）。今天相当于今天的情况就像是在王国大厅或礼堂的平台后排面对观众的一排座位。

[II] 这是一系列即将发表的题为“人类对未来的希望”的主题。