“不要着急，因为我是你的上帝”

“不要害怕，因为我和你在一起。 不要着急，因为我是你的上帝。 我会给你设防，是的，我会帮助你。”-以赛亚41：10

 [摘自ws 01 / 19 p.2研究文章1：3月4-10]

在第3段中发现了第一个误导之处，在该段中我们被告知了本文的主题。 它说 ”我们将重点关注以赛亚书41:10中记录的耶和华建立信仰的三个诺言：（1）耶和华将与我们同在；（2）他是我们的神；（3）他将帮助我们。

让我们从以赛亚书41:10的背景开始。 第2段正确指出“耶和华让以赛亚记下这些话来安慰犹太人，这些犹太人以后将被流放到巴比伦。” 但是现在出现了问题。 我们有今天将其应用于本组织的基础吗？ 耶和华选择耶和华见证人作为他的子民吗？ 根据圣经记录，很明显耶和华选择了以色列人。 当它们从埃及被释放时，有迹象和奇迹。

早期的圣经学生有无可否认的奇迹迹象吗？ 当他们声称自己被选中时，本组织是否仍在教授所教的内容？ 绝对地，两个问题都不是。

快速回顾一下1919周围的一些出版物，将发现当时与现在之间的巨大差异。[I]的

如果耶和华见证人的组织不是上帝的组织，那么他就没有理由与他们在一起。 即使以赛亚想让他的话语在将来有更多成就，情况仍然如此，没有圣经上的证据。

第二，耶和华可能是我们的上帝，但事实本身并不能保证他的帮助。 马太福音7：21-24明确要求采取正确的行动。 言语或信仰或一个人对需要采取什么行动的错误观念是不够的。 雅各书1：19-27为我们对我们的期望提供了许多思考的建议，但请注意，没有提到传道。 讲道牺牲上述所提的内容对上帝是不可接受的。

第三，要上帝帮助我们，必须满足前两个要求。 没有他们，上帝就没有理由帮助。

因此，4-6段落中的思想对于绝大多数目标受众而言毫无意义。

8段落提到了70年的流放，但避免了开始和结束日期。 也许这是在阻止诸如作者之类的评论者讨论他们对从7 BCE到607 CE的1914时代的尴尬解释。[II] 但是，毫无疑问，他们希望大多数证人可以自动填写这些日期而无需考虑。 即使在这里，NWT中唯一暗示流亡70年的经文是耶利米29：10，其中说 “与巴比伦七十年的成就相吻合”。 请务必注意，“at”是他们对希伯来语介词“le”的意思是“关于”。 这是希伯来语介词“be”表示“at”。 因此，此处正确的翻译不会建议您流放70年。

第13段简要说明了工作中的自我否定，即当世界范围内针对本组织的当前行动表示“他向我们保证：“没有针对您的武器会取得成功。”（Isa。54：17）。 这是脱离上下文而被误用的另一段经文。 再一次，诺言是给以色列国的。 如果在上帝的以色列中确实有第二个应验，那么仍然有必要证明今天的上帝的以色列是谁。

第14段：“首先，作为基督的追随者，我们期望被仇恨。 （马太福音：10：22）耶稣预言他的门徒将在最后的日子受到严重的迫害。 （马太福音：24：9；约翰15：20）第二，以赛亚的预言预告我们，仇敌将比恨我们更多。 他们将使用各种武器对付我们。 这些武器包括微妙的欺骗，公然的谎言和残酷的迫害。 （物质5：11）耶和华不会阻止我们的敌人使用这些武器向我们发动战争。 （例如6：12； Rev。12：17）”

上下文显示，马修10：22是针对一世纪犹太人和外邦人中的基督徒的，而不是其他基督徒中的名义上的基督徒团体。

上下文显示马修24：9指的是大多数耶稣的听众都生活在的犹太事物体系的末日。 这节经文的最后一部分给出了“你们将因我的名字而受到所有国家的仇恨”。

对本组织的批评是什么？ 那是在传讲基督而不是进化论或伊斯兰教？

• 不，事实上，它被批评为没有充分宣讲基督，而是最小化了他对耶和华上帝的支持。
• 之所以感到讨厌，是因为本组织对受虐待儿童的哭泣视而不见，充耳不闻，并拒绝履行向警察报告这种指控的公民责任。
• 人们之所以讨厌它，是因为它教导了“不做任何事情，将一切留给耶和华”的方法来解决这个问题，而不是服从基督并服从于上级当局（Romans 13：1）。

他们声称叛教者使用欺骗和公然的谎言。 但是，尽管本组织将这一地点归类为叛教，但我们从未也不会使用欺骗或公然的谎言。 这违反了我们的基督教原则。 该网站上发表的文章是圣经中无数小时的个人研究的结果，因为我们每个人都希望在精神和真理上敬拜上帝和耶稣。 相反，欺骗和公然的谎言似乎是本组织的默认工具，因为正如我们刚刚看到的那样，欺骗和公然的谎言不断使圣经经文脱离上下文或在没有任何圣经支持的情况下教第二次应验。

第15段： “考虑一下我们需要记住的第三个事实。 耶和华说，对我们使用“没有武器”将“取得任何成功”。 就像一堵墙保护我们免受毁灭性暴风雨袭击一样，耶和华也保护我们免受“暴君的袭击”。 （读以赛亚书25：4，5。）”

有了这样的语句，他们正在为更大的崩溃做好准备。

同样，以赛亚25：4-5的这段经文已脱离上下文。 以赛亚25是关于千年统治期间存在的条件的预言。 紧随其后的经文（6-8）预言了当时的复活和丰盛的条款。 因此，针对“暴君的爆炸” 在未来有其主要成就。

最后，在结论段落（参数17）中，我们找到了可以完全同意的内容：

“我们通过更好地认识耶和华，加深了对耶和华的信任。 我们真正真正了解上帝的唯一方法是认真阅读圣经，然后沉思所读内容。 圣经记录了耶和华过去如何保护他的子民。”

总之，对今年主题文本的讨论是第一个障碍。 我们还看到了无数引用语境并假设第二个实现的实例，但圣经没有建议这样做。 此外，还要根据他们对圣经​​的误译作出声明。

但是，让我们坚持上帝的圣言，养成自我检查的习惯。 然后，我们将有一个现实的观点，即耶和华和耶稣将如何照顾那些真正为他们服务的人，而不是接受联合国给组织涂上一些光滑但不切实际的图画，这可能导致人们对上帝的信仰感到失望和破坏。

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[I]的 有关信念如何变化的良好比较，请访问网站 JW事实.

[II] 在即将出版的“穿越时空的旅程”系列中对此进行了仔细的研究。

Tadua

Tadua的文章。