圣经沉思：我们错过了重点吗？ | Beroean Pickets

在Matthew 5系列的最后一个视频（第24部分）中，一位普通观众给我发送了一封电子邮件，询问如何理解两个看似相关的段落。有些人会称这些有问题的段落。圣经学者用拉丁语提及他们： 关键。 我必须查一下。我认为一种解释的方式是说这是“解释者跨越道路”的地方。换句话说，这就是意见分歧的地方。

这是有问题的两个段落：

“首先，请知道，在最后的日子里，嘲笑者会跟随着自己的欲望来嘲笑他们，并说：“祂来的应许在哪里？自从列祖入睡以来，一切一直如从创立之初开始就一直持续。”（2彼得3：3，4 NASB）

和：

“但是，只要他们在一个城市中逼迫您，就逃往下一个城市；因为我对你说的是真的，直到人子来了，你才能完成穿越以色列的城市。”（马太福音10:23 NASB）

这些对许多圣经学生造成的问题是时间因素。彼得在说什么“最后的日子”？犹太事物体系的末日？当前事物系统的末日？正是人子什么时候来？耶稣是指他的复活吗？他是在指耶路撒冷的毁灭吗？他是指他未来的存在吗？

这些经文或它们的直接上下文中没有足够的信息可让我们毫无疑问地确定这些问题的答案。这些并不是唯一引入时间因素的圣经经文，这些时间要素使许多圣经学生感到困惑，并可能导致一些非常奇特的解释。绵羊和山羊的比喻就是这样的一段。耶和华见证人借此使追随者严格遵守管理机构指示他们这样做的一切。（顺便说一句，即使在24^th 马太福音的一章。它被称为“文学许可证”。克服它。）

无论如何，这让我开始思考 eisegesis 和注释我们过去讨论过。对于那些没有看过这些视频的人， eisegesis 是希腊词，本质上是“从外而内”的意思，是指以先入为主的观念进入圣经经文的技巧。注释具有相反的含义，“由内而外”，指的是在没有任何先入为主的思想的情况下进行研究，而是让思想从文本本身产生。

好吧，我开始意识到还有另一面 eisegesis 我可以用这两个段落来说明。我们可能没有在这些段落中读到一些先入为主的想法。我们可能实际上以为我们正在研究它们的观念是，让圣经告诉我们最后的日子是什么时候，人子什么时候会来。然而，我们可能仍会明智地研究这些经文。不是有先入为主的想法，而是有先入为主的重点。

您是否曾经给过别人一个建议，只是让他们专注于一个要素，一个侧面要素，谢谢，然后冲刺而离开，让他们为他们哭泣，“等一下！我不是这个意思！”

在研究圣经时，我们有做这件事的危险，尤其是当圣经中包含一些时间因素时，这不可避免地给我们带来了希望，使我们有可能弄清楚结局有多近。

让我们首先在每个段落中问自己，说话者想说什么？他想提出什么观点？

我们将从彼得写的文章开始。让我们阅读上下文。

“首先，请知道，在最后的日子里，嘲笑者会跟随着自己的欲望来嘲笑他们，并说：“祂来的应许在哪里？自从祖先入睡以来，一切就一直如从创造之初开始就一样。”因为当他们坚持这一点时，就没有注意到上帝的话说天国早就存在了，大地是由水形成的水被当时的世界摧毁，被水淹没。但是，借着祂的话，现在的天地被留作火，供审判和毁灭不敬虔之人之日使用。

亲爱的，但不要让这一事实逃离你的注意，与主同在的日子就像一千年，而与某天在一起的一千年就像一日。耶和华对他的应许并不放慢，有些人认为这是缓慢的，但对你有耐心，不希望任何人灭亡，而希望所有人悔改。

但是主的日子将像贼一样来，在天上，吼叫将使天堂消逝，烈性烈火将破坏一切，大地和它的行为将被烧毁。”（2彼得3：3 -10 NASB）

我们可以阅读更多内容，但我正在尝试使这些视频简短，其余内容仅证实我们在此处看到的内容。彼得当然不会给我们任何信号，以告知末日是什么时候，以便我们可以预测到末日有多近，因为有些宗教（包括我以前的宗教在内）会让我们相信。他的话语的重点是持久和不放弃希望。他告诉我们，不可避免地会有人嘲笑和嘲笑我们，因为他们相信我们主耶稣的到来，这是看不见的。他通过提及挪亚时代的洪水表明，这些人无视历史的现实。挪亚时代的人们肯定会嘲笑他建造了一个远离任何水域的巨大方舟。但是随后彼得警告我们，耶稣的到来将是我们无法预料的，因为当小偷来抢劫我们时，耶稣会来，因此不会发出任何警告。他给了我们警告，上帝的时间表与我们的时间表完全不同。对我们来说，一天只有24小时，但对上帝而言，这远远超出了我们的寿命。

现在，让我们看看马太福音10:23中记录的耶稣话。再次，查看上下文。

“看哪，我在狼群中像绵羊一样把你遣散了。所以要像蛇一样精明，像鸽子一样清白。 “但是要当心男人，因为他们会将您移交给法院，并在他们的犹太教堂中鞭打您。为了我的缘故，您甚至会被带到州长和国王面前，作为对他们和外邦人的见证。 “但是当他们移交您时，不必担心您要怎么说。因为它将在那一刻给您您要说的话。 “因为不是你在说话，而是你父亲的灵在你里面说话。

哥哥将出卖哥哥至死，父亲背叛他的孩子。孩子们将与父母抗争，并被处死。 “由于我的名字，您将受到所有人的憎恨，但一直坚持到最后的那个人才会被拯救。

但是，每当他们在一个城市逼迫您时，就逃往下一个城市。因为我确实对你说的是，直到人子来了，你才能完成穿越以色列的城市。

门徒既不在他的老师之上，也不是一个奴隶在他的主人之上。 “对于门徒来说，他变得像他的老师，而奴隶像他的主人，就足够了。如果他们打电话给Beelzebul的屋主，他们还会令他的家庭成员遭受更大的伤害！”
（马太福音10：16-25 NASB）

他的话语的重点是迫害以及如何处理。然而，似乎有很多人固守着这个短语：“除非人子来，否则您将无法穿越以色列的城市”。如果我们错过了他的意图，而是以这一条款为中心，那么我们会从这里的真实信息中分心。然后我们的焦点变成：“人子什么时候来？” 我们对他所说的“没有完成穿越以色列的城市”表示关注。

您能看到我们会错过真正的意义吗？

因此，让我们以他的意图为重点来考虑他的话。几个世纪以来，基督徒一直受到迫害。他们在斯蒂芬被mar难后的基督教会集会初期遭到迫害。

“扫罗对杀死他表示衷心的同意。那天，对耶路撒冷的教会开始了极大的迫害，除了使徒以外，他们都散布在犹太和撒玛利亚的整个地区。（使徒行传8：1）

基督徒听从了耶稣的话，逃离了迫害。他们没有进入列国，因为尚未宣讲外邦人的门。然而，他们逃离了当时被迫害的耶路撒冷。

我知道在耶和华见证人的案例中，他们读了马太福音10:23并解释为意味着他们不会在世界末日来临之前宣讲好消息。这使许多诚实的耶和华见证人大受困扰，因为他们被告知，凡在大决战中死去的人都不会复活。因此，这使耶和华成为残酷，不公正的审判者，因为他实际上预言，他的子民将无法在审判日到来之前向每个人发出警告信息。

但是耶稣没有那么说。他的意思是，当我们受到迫害时，我们应该离开。擦掉靴子上的灰尘，背对背，然后逃跑。他没有说，站在你的立场，接受你的难。

一位证人可能会想：“但是我们在传教工作中尚未接触到的所有人中有哪些？”好吧，看来我们的主正在告诉我们不要担心，因为您无论如何都不会接触到他们。”

我们不必担心他回来的时机，而应专注于他在这段话中要告诉我们的事情。与其感到继续继续向那些迫害我们的人传教的误导性义务，我们不应该对逃离现场感到comp愧。留下来等同于鞭打一匹死马。更糟糕的是，这意味着我们不服从我们领导人耶稣的直接命令。就我们而言，这将是自大。

我们的任务主要是按照圣灵的指导进行工作，以便上帝拣选的人得到融合。当我们的数字完成后，耶稣就会来结束事物体系，建立他的义国。（Re 6:11）在那个王国之下，我们将参与帮助所有人类伸出援手，成为上帝的儿女。

我们来复习。彼得没有给我们最后的迹象。相反，他是在告诉我们要受到嘲笑和反对，而且我们主的到来可能会花费很长时间。他告诉我们的是忍受而不是放弃。

耶稣还告诉我们，迫害即将来临，当迫害发生时，我们不必担心会覆盖所有领土，而只是逃避其他地方。

因此，当我们到达使我们挠头的段落时，我们可能会退后一步并问自己，说话者真正想告诉我们的是什么？他的律师的重点是什么？全部掌握在上帝手中。我们没有什么可担心的。我们唯一的工作是了解他给我们的方向并遵守。谢谢收看