“我自己会寻找我的绵羊”

“我自己会寻找我的绵羊，我会照顾他们。” –以西结书34:11

 [研究25从06年20月18日至17年23月2020日，第XNUMX/XNUMX页，第XNUMX页]

本文基于这样一个前提，即耶和华见证人的会众是唯一发现神的羊的地方，因为这是[唯一的，暗含的]基督徒会众！

第4-7段涉及“为什么有些人不再服务耶和华？”这一主题。

这是基于这样的前提，即只能在耶和华见证人的会众中为耶和华服务。

根据联合国的定义，它给出了离开耶和华的以下原因：

1. 唯物主义，通过更世俗的工作
2. 问题不堪重负–健康和联合国组织的问题，家庭成员的去世。
3. 一位或多位证人的不公正待遇
4. 有罪的良心

毫不奇怪，它没有提到不同意本组织关于虐待儿童指控的教义或政策！ 这将使兄弟姐妹们警惕目击者今天离开联合国的最大原因。 在过去的两年中，我们官方仍然属于的会众以这种方式失去了大约10多个人，而《守望台》文章中给出的2个理由中没有一个是离开的原因。 我们还熟悉宾夕法尼亚州的另一个教会，由于不同意本组织有关虐待儿童指控的教义和政策，过去六个月也失去了大约4个人。 毫无疑问，您和我们一样因同样原因离开的其他许多人都知道。

在第10-14段中，内容涵盖“耶和华为他的羊寻觅”。

这表明 “首先，牧羊人会寻找绵羊，这可能需要很多时间和精力。 然后，一旦他找到了流浪者，牧羊人就会把它带回羊群。 此外，如果绵羊受伤或挨饿，牧羊人会爱护弱小的动物，绑住伤口，搬运并喂养它。 长老，“上帝的羊群”的牧者，需要采取同样的步骤来帮助任何偏离会众的人。 （彼得前书1：5-2）长者寻找他们，帮助他们回到羊群，并通过提供必要的属灵支持来向他们表示爱意。”

这些都是好话，但请尝试停止参加会议，告诉其他人，这是因为您不同意本组织的某些教义，看看会发生什么。 为了“精神上的帮助”，可能会急于安排自己与3名长者见面，最后可能会导致您失去同伴关系。

最后三段15-17讨论“我们应该如何看待上帝迷失的羊？”

正确指出 “作为优秀的牧者，耶稣也竭尽全力避免失去耶和华的羊。 阅读约翰福音6:39”。

有鉴于此，我们要问，如果管理机构确实是忠实而谨慎的奴隶，他们为什么要用虚假的教导驱赶这么多的证人，包括预言在末日的最后一天以及他们对儿童的不公正政策性虐待？ 为什么他们不听从耶稣的话，他们声称耶稣是他们的主人？

耶稣对当时的法利赛人说了这句话，并延伸到今天所有以法利赛行事的人， “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！ 因为您提供了十分之一的薄荷，莳萝和小茴香（所有廉价，小巧，淡淡的香草和香料），但您却忽略了法律中较重的内容，即正义，仁慈和忠实。 这些事情是必须要做的，但不要忽略其他事情。 盲目引导，拉紧the子，却吞下骆驼。” 耶稣在这里承认照顾十个小事情是有约束力的^th 造币厂，但不能以无视其他事物为代价，正义，仁慈和忠诚。

我们对此不公平吗？

不，第6段提供以下经验 “考虑一下南美兄弟Pablo的经历。 他被错误地指控犯有错误，因此在会众中失去了服务的特权。 他的反应如何？ 帕勃罗说：“我很生气，然后我逐渐远离会众。”

如果这是一次真实的经历，（因为照例，我们无法验证），那么双重证人规则在他的处境中适用于哪里？ 还是我们应该相信，有两个或两个以上的人准备撒谎并指控他做错了事？ （可悲的是，实际上这是可能的，正如作者从痛苦的个人经历中知道的那样）。 更重要的是，本组织错误地指控儿童遭受性虐待的其中一部经文实际上直接关系到其立场。 这是提摩太前书2:1，说 “除非有两个或三个证人的证词，否则不要承认对一个老人的指控”。 （保罗没有给出一个不能被打破的规则，而是一个将对辛勤工作的兄弟们的小指责（由嫉妒引起的指控）减到最少的原则）。 如果原则被错误地转化为规则，为什么它不能公平地执行呢？ 俗话说，对鹅有好处，对鹅也有好处。 如果双重证人规则是针对并非针对其设计的儿童性虐待而执行的，那么为什么不执行该规则以免除巴勃罗？

如果本组织真正关心失去的绵羊的福利，那么它就应该停止为那些离开本组织的性虐待儿童受害者提供服务，并避免他们回避，因为他们无法应付与逃避任何类似指责的虐待者的近距离接触。 让他们不要在会导致受害者不公，拉紧gna虫的位置上坚持双重证人原则，然后通过无视举报法律的精神，无视脆弱者和未受保护者的正义来吞下骆驼。

耶和华和耶稣基督认为他们的羊是珍贵的，但在长老，石人和治理机构中会发现多少羊是个好问题。