大決戰是大災難的一部分嗎？

這篇文章應該簡短。 畢竟，這僅涉及一個簡單的問題：世界末日時，世界末日將如何成為大災難的一部分。 24:29清楚地說是災難結束之後嗎？ 然而，隨著我發展推理路線，此事的新方面開始展現。
因此，我認為為您（讀者）提供有關該主題的前瞻性提要，然後由您決定是否希望深入研究，將是有益的。
概要
我們的官方教學
大災難是一個多階段的事件，始於對大巴比倫的襲擊，隨後是一段長度不明的過渡時期，隨後是天堂的徵兆，最後是大決戰。 （w10 7/15 p.3 par.4; w08 5/15 p.16 par.19）
對新認識的爭論

• 沒有直接的聖經證據證明世界末日與大災難有關。
• 公噸。 24：29顯示世界末日不能成為大災難的一部分。
• 公噸。 24：33表明，大患難是大決戰即將開始的跡象的一部分。
• 7版：14指的是在世界末日之前（而不是之後）被有利地判定（綿羊和山羊）的那些。
• 2 Thess。 1：4-9不是指世界末日，而是指對巴比倫大帝的襲擊。
• 苦難並不意味著破壞。
• 一世紀的大災難是指圍繞66 CE的事件，而不是70 CE

討論
耶穌在馬太福音24:21中對未來的災難作了驚人的陳述。 他呼籲進行一次大的苦難，並以“自從世界開始以來從未發生過，直到現在還沒有，也不會再次發生。 我們目前的理解是，這個預言有兩個實現。 我們知道，在第一世紀，羅馬人圍攻並隨後摧毀了耶路撒冷城，這是一個很小的成就。 主要的成就是未來的兩個階段的事件：第一階段是全世界對假宗教的破壞，第二階段是世界末日。 （將兩個事件分隔開的不確定時間段是大麻煩的一部分，但是由於它不會造成任何痛苦，因此我們僅關注開始和結束；因此，我們將其分為兩個階段。）
請注意，有可靠的聖經證據支持這樣的理解，即大巴比倫的毀滅是現代的，等同於耶路撒冷的毀滅。 （這與涉及“導致荒涼的令人作嘔的事情”的相似之處有關，可以使用WTLib程序進行研究。）但是，聖經中沒有任何東西可以將世界末日與巨大的苦難直接聯繫在一起，事實上，恰恰相反。
我敢肯定，如果您對一般的JW說上述話，他會看著您，就像您迷失了方向。 “當然，”他說，“亞馬貢頓是一次大災難。 會比世界末日更大的苦難嗎？”
作為研究和通信的結果，這種推理似乎是我們對作為大災難一部分的世界末日審判的理解的唯一支持。
很公平。 演繹推理可以使我們走很長一段路，但是，無論邏輯多麼吸引人，只要它與聖經中明確指出的相矛盾，就必須拒絕演繹推理。 如果聖經段落與我們的理論不一致，我們不能簡單地忽略它們。
考慮到這一點，請思考馬太福音24：29-31 29，“在那段日子災難過後，太陽將立即變黑，月亮將不發光，星辰將從天上掉下來，天將動搖。 30人子的兆頭將出現在天上，然後地上的所有支派都要哀嘆自己，他們將看到人子帶著大能和大榮耀來到天上的雲層。 31他必用大號的聲音散發他的使者，使他們從天上的一頭到另一頭的四風將他揀選的使者聚集在一起。
太陽正在變黑！ 人子的徵兆出現了！ 選擇的人正在聚集！ 這些事件不是在世界末日之前嗎？ 大災禍結束後，他們不會來嗎？ （太24:29）
那麼世界末日如何成為大災難的一部分，而在大災難結束之後呢？  在我們的出版物中，您找不到該問題的答案。 實際上，從來沒有問過這個問題。
問題在於，世界末日可以說是人類歷史上最大的破壞，它確實似乎履行了耶穌關於災難的說法，這種災難從未發生過，也從未發生過。 當然，過去發生過以諾亞時代改變地球的洪水形式進行的全球破壞，在一千年後，邪惡的邪惡者（可能超過忠實的信仰者）將成為未來的世界範圍的破壞。 （啟20：7-10）
也許問題在於我們將災難等同於破壞。
什麼是“苦難”？
“敬酒”一詞在基督教聖經中出現了39次，幾乎毫無例外地與基督教會聯繫在一起。 這意味著痛苦，折磨或痛苦。 希伯來語一詞指的是“壓迫”行為，即強調某件事。 有趣的是，英語單詞源自拉丁語 煩惱 用於新聞，壓迫和痛苦，其本身源自 貢品 底面有尖角的板，用於脫粒。 因此，詞根源自用於將小麥與穀殼分離的工具。 從基督徒的角度來看，這是一個有趣的方面。
雖然苦難是一個充滿壓力，被壓迫或遭受痛苦的時期，但這種寬泛的觀點不足以將其用於《基督教聖經》。 我們必須考慮到，它幾乎專門用來表示由於遭受苦難或壓迫而遭受考驗或拖延的時間。 對於基督徒來說，患難是一件好事。 （林前2:4；雅各書17：1-2）耶和華就是這樣將靈性的麥子與毫無價值的糠cha分開的。
考慮到這一點，讓我們進行口頭練習。 完成下面的句子：
1）地球上的國家是___________________世界末日。
2）耶和華利用世界末日審判邪惡的人。
3）__________________________________________________________________，_________________，________________________________________年月日，任何邪惡的人都不會倖存。
如果您要求大廳中的任何兄弟姐妹進行此練習，那麼有多少人會嘗試將苦難一詞填入空白？ 我的猜測不是一個。 您將遭受破壞，an滅或類似的後果。 麻煩只是不合適。 惡人不會在世界末日審判中受到考驗或審判； 他們被淘汰了。 小麥與穀殼，小麥與雜草，綿羊與山羊的分離全都在大決戰開始之前進行。 （w95 10/15第22頁參數25-27）
尋找一致性
現在讓我們確保我們新的推理方法與該主題的其餘經文一致。 因為如果不是這樣，我們將不得不捨棄它，而轉向另一種理解，或者至少承認我們還不知道答案。
標誌的一部分
耶穌說，當我們看到所有這些事情時，便知道他就在門口附近。 （太24:32）當他要出去向萬國發動戰爭並拯救他的人民時，他就在門口附近。 莫大的苦難是富士山提到的“所有這些事情”的一部分。 24：3至31，因此是表明他在門口附近並即將發射世界末日大戰的標誌的一部分。 使世界末日成為大災難的一部分，使之成為臨近的徵兆的一部分。 大決戰該如何簽名呢？ 這個不成立。
大群來自大苦難
我們是否必須等到世界末日的毀滅結束之後才知道誰是偉大的人群，還是在大災難結束後但世界末日開始之前才知道？ 洪水爆發之前，諾亞和家人就已經分開了。 一世紀的基督徒倖存下來是因為他們在這座城市被毀壞前的3½年離開了這座城市。
現在回想一下我們的日子：在大決戰之前，耶和華和耶穌坐在他們的審判寶座上審判萬國。 那是綿羊和山羊分開的時候。 （w95 10/15 p.22 par。25-27）山羊變成永生的割肉，綿羊變成永生。 在世界末日大屠殺中，不會有任何綿羊會流失，也不會有山羊存活，因為耶和華不會在判斷上犯錯。 在法庭案件中，兩名男子可能會因死罪而受審。 一個可能被無罪釋放，而另一個則被譴責。 甚至可以立即執行該執行，但是您不必等到執行結束就可以查看誰被免了罪。 您知道在執行開始之前，誰將生存，誰將死亡，因為這是“審判”（磨難）的結果。
協調2塞薩洛尼亞人
聖經中只有一句話似乎支持“推理是大災難”的推理路線。
（2帖撒羅尼迦前書1：4-9）4結果，由於您對自己所有的逼迫和苦難的忍耐和信心，我們以上帝的會眾為榮。 5這證明了上帝的公義審判，導致您被認為值得上帝的國度值得您為之苦難。 6這要考慮到，在神的面前，為那些為您做出敬意的人償還苦難是正義的，7但是，對於遭受苦難的你們，在天主耶穌與他強大的天使一同從天國的啟示中與我們一同安心8在烈火中，他向不認識神的人和不聽從關於我們主耶穌的好消息的人報仇。 9這些人將經受永恆毀滅的司法懲罰，從耶和華面前，從他榮耀的力量，
這段經文是少數對非基督徒感到痛苦的經文之一。 我們將此應用到對我們產生敬意的世界。 但是，我們首先必須注意，第9節中所說的“永久毀滅”是在第6節中的“患難”之後的。因此，患難還可以看作是一個單獨的事件，即反對者的患難先於其毀滅。
另一個問題是，保羅在這裡是否使用“為您做苦的人”一詞來指a）地球上的所有人？ B）只是世俗的政府？ 或c）基督教會內部或外部的宗教元素？ 通過《基督教經文》中使用苦難的語境考察表明，基督徒苦難的主要原因是虛假的宗教元素或背叛。 在這種情況下，耶和華對那些為我們做過苦難的人帶來了苦難，這表明考驗的時機將集中在宗教上，而不是整個世界。
一個指導我們的古老例子
讓我們根據經過調整的理解來重新檢驗一世紀的成就。 首先，這種苦難從未發生過，也不會再次發生。 耶和華如此嚴厲，如果不以某種方式縮短自己的日子，就連被選中的人也無法生存。 當然，唯一性是主觀的。 否則，可能只有一個，就沒有現代實現的空間。
一世紀成就的結果是猶太事物體系的徹底破壞。 這也是猶太基督徒將要面對的最嚴峻的考驗，直到領導機構。 想像一下將進行的測試。 想像一個姐姐和一個令人難以置信的丈夫和孩子。 她將不得不離開他，可能還有孩子們。 相信孩子，無論成人與否，都必須放棄不相信孩子的父母。 商人將不得不放棄獲利的企業，承擔全部無法彌補的損失。 房屋和土地所有者將被迫放棄擁有數百年之久的家族遺產。 和更多！ 他們將不得不在接下來的3½年內保持這一忠實的方針，而步履蹣跚。 考試不僅對敬業的基督徒也是如此。 像羅得的女son一樣，任何對事件有了解的人都可以過去並得救。 當然，他們是否有必要的信仰是另一回事。
因此，通過審判（磨難）進行考驗的時間使所有耶和華的子民，包括忠實的基督徒和以色列的以色列子民都喪命。 （這一點拒絕了美國，但仍然可以拯救個人。）這場災難是否擴展到包括公元70年？ 毫無疑問，被困在耶路撒冷的猶太人在被摧毀之前遭受了苦難。 但是，如果我們得出這樣的論斷，即公元66年開始，而公元70年結束，那麼我們必須解釋一下“切短”是如何工作的。 “縮短”是否意味著某件事被打斷或突然終止？
值得注意的是，耶穌描述了與公元66年的事件相關的災難，而不是三年後發生的事件。 例如，他說“繼續祈禱他們的飛行可能不會在冬天發生”。 到公元70年，他們的飛行已成為歷史。
審判（苦難）發生於公元66年。無辜者被宣告無罪，並憑著信念走開了。 該罪名成立，僅在3年後被執行。
在結論
這一切都在哪裡？ 我們現代的履行同樣將是一個嚴峻考驗的時期。 經受住考驗並保持正直會導致人生的判斷。 像一世紀耶路撒冷的那些人一樣，任何人都將有機會抓住耶和華減少現代災難的機會。 在這一點上，我們只能進行瘋狂的猜測，所以我不會。 但是，根據古代記載，每次毀滅之前都有對上帝子民的磨難時期。 某種測試，他們可以藉此證明自己的信仰。 通過該測試意味著生存下來的破壞。 耶和華從未將他的破壞力用作考驗。 實際上，在過去的每一個實例中，當破壞真正開始時，他的人民都在其他地方。 （考慮：諾亞，希拿家，先納cher裡卜：，《紀事》第2篇20章的約沙法，所多瑪的地段，耶路撒冷的基督徒。）
許多人擔心他們能否在大決戰中倖存下來。 我什至不確定我們是否會看到它。 前面的這些都沒有看到他們那一天的毀滅。 也許憤怒的耶和華比脆弱的人類更能看到。 無論如何，審判不是在大決戰中倖存下來，而是在大災難中倖存下來。 如果我們能夠生存下去，那麼世界末日的生存將是 既成事實.

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。